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老树

王建一首《十五夜望月寄杜郎中》将离情别绪表现得真挚动人

金风送爽,桂花飘香,眼看就是中秋佳节了。每年的农历八月十五,是中秋节。这个节日大约起源于古代先秦时期,是当时人们对于月亮的崇拜和祭祀。随着时间的推移,中秋节逐渐发展成为具有浓厚民俗特色的节日,不仅成了一个阖家团圆的象征,更是一种文化传承与发扬的重要载体。

中秋节作为中国四大传统节日之一,古往今来,人们祭月、赏月、祈盼丰收与幸福。无数文人墨客留下大量描绘中秋节的诗词,“但愿人长久,千里共婵娟”、“海上生明月,天涯共此时”、“西北望乡何处是,东南见月几回圆”……

王建是唐朝中晚期诗人,出身寒微,贫困潦倒,直到48岁时,他才进入官场。王建擅长写乐府诗,也兼写宫廷诗。他与同时期的另一位乐府诗人张籍...

金风送爽,桂花飘香,眼看就是中秋佳节了。每年的农历八月十五,是中秋节。这个节日大约起源于古代先秦时期,是当时人们对于月亮的崇拜和祭祀。随着时间的推移,中秋节逐渐发展成为具有浓厚民俗特色的节日,不仅成了一个阖家团圆的象征,更是一种文化传承与发扬的重要载体。

中秋节作为中国四大传统节日之一,古往今来,人们祭月、赏月、祈盼丰收与幸福。无数文人墨客留下大量描绘中秋节的诗词,“但愿人长久,千里共婵娟”、“海上生明月,天涯共此时”、“西北望乡何处是,东南见月几回圆”……

王建是唐朝中晚期诗人,出身寒微,贫困潦倒,直到48岁时,他才进入官场。王建擅长写乐府诗,也兼写宫廷诗。他与同时期的另一位乐府诗人张籍齐名,世称“张王乐府”。他的诗作题材广泛,同情百姓疾苦,生活气息浓厚,思想较为深刻。

岁岁中秋今又中秋。也是一个中秋佳节,王建与朋友相聚,一边弹琴,一边赏月,望着天上的月亮,不由得想起了远方的好友寄杜元颖杜郎中。于是,就提笔写下了一首《十五夜望月寄杜郎中》。诗作原文如下:


中庭地白树栖鸦,

冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望,

不知秋思落谁家?



这首诗的大意是:

中秋时节的月光,洒照得庭院地面雪白,乌鸦安静地栖息在树上。

清凉的秋露,点点滴滴,无声地打湿了院中桂花。

今夜,明月当空,天涯共此时,世间人人都在仰望着那一轮圆月。

不知道这秋日情思,那份思念远方好友的情怀会落到谁家?



王建这首《十五夜望月寄杜郎中》是一首中秋之夜望月怀人七言绝句,从“寄”字就可以看出他是想念远方的友人杜郎中。

整首诗先以沉静的笔法,意象层层相扣,描绘出中秋月夜庭院的寂静;再以委婉的抒情手法,表达对友人的思念;最后,采取反问的方式,明明是自己的秋思,他却用“不知”两字将秋思扩大化,使诗歌跌宕起伏,增强了诗歌的艺术感染力,将离情别绪表现得真挚动人。

全诗朴实简洁,语言凝炼,以写景起,以抒情结,格调深沉,含蓄委婉,情思深长,想象丰富,意境优美,耐人回味,运用形象的语言,丰美的想象,渲染了中秋望月的特定环境气氛,把读者带进一个月明人远、思深情长的意境,加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾,将别离思聚的情意,表现得非常委婉动人。

诗中最后两句:“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”,以含蓄取胜,意境阔大,含而不露,尤其脍炙人口。把个人的思亲之情溶于一声为众生而发的浩叹之中,不仅使个人情感得到了鲜明却又含蓄的表现,而且使这情感得到了升华,推而广之,联想到芸芸众生都有的思亲之情。


拗生劲云

交往行为理论概念的解读 十七

  相应的分化;

  哲学分化是知识与学科发展的一种必然现象,随着知识增长与学科发展的需要而成为其必不可少的学科。哲学作为一门学科的形成与发展,在某种意义上就是其他学科知识从哲学中分离出来的过程。哲学不再是初始时期那个浑然一体的学科,而是分化为相对独立的诸哲学分支学科‌。

  哲学分化的历史背景可以追溯到哲学作为一门学问的起源。哲学从一开始就被当作“智慧之学”,包含了原始科学在内的一切理论认识。但随着人类文明的进步和学术的发展,哲学逐渐从整体走向分离,形成了各自独立的哲学分支学科。

  其实,可以理解为进化的......

  相应的分化;

  哲学分化是知识与学科发展的一种必然现象,随着知识增长与学科发展的需要而成为其必不可少的学科。哲学作为一门学科的形成与发展,在某种意义上就是其他学科知识从哲学中分离出来的过程。哲学不再是初始时期那个浑然一体的学科,而是分化为相对独立的诸哲学分支学科‌。

  哲学分化的历史背景可以追溯到哲学作为一门学问的起源。哲学从一开始就被当作“智慧之学”,包含了原始科学在内的一切理论认识。但随着人类文明的进步和学术的发展,哲学逐渐从整体走向分离,形成了各自独立的哲学分支学科。

  其实,可以理解为进化的必然;人类早期为原始时期,后期随着时代的发展以及社会的形成进入“农耕文明”,社会就相应出现分工的不同。现代社会分工就更进一步细化,这种分化尽管表面上具有其独立性,然而并非孤立的存在而是与各行各业互补,共同推动促进社会发展。


拗生劲云

交往行为理论概念的解读 十八

  主观的真诚性

  主观的真诚性;‌是指个体在表达或行动时,其内心状态的真实性和诚实性。而这种真诚性不仅仅局限于对自身外在行为的描述,更重要的是内在心理状态的真诚反映。这在法律与道德领域里,主观的真诚性通常与诚实信用原则相关,强调在法律行为和商业交易中的诚实守信,从而避免欺诈和虚假的行为出现。

  也就是在交往行为中,要做到以诚待人,恪守律己,树立起良好的社会风气。我国古代就有“信为本”之说,就是指这里。不仅如此,这里还强调主观认识真诚性的重要性,只有整个社会的人与人之间都达到这个标准才称得上是社会合理化。特别是在商业交往中更......

  主观的真诚性

  主观的真诚性;‌是指个体在表达或行动时,其内心状态的真实性和诚实性。而这种真诚性不仅仅局限于对自身外在行为的描述,更重要的是内在心理状态的真诚反映。这在法律与道德领域里,主观的真诚性通常与诚实信用原则相关,强调在法律行为和商业交易中的诚实守信,从而避免欺诈和虚假的行为出现。

  也就是在交往行为中,要做到以诚待人,恪守律己,树立起良好的社会风气。我国古代就有“信为本”之说,就是指这里。不仅如此,这里还强调主观认识真诚性的重要性,只有整个社会的人与人之间都达到这个标准才称得上是社会合理化。特别是在商业交往中更要讲求诚信为本,能留住顾客树立良好的口碑形象。


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一次在黄浦滨江偶然看到一个有意思的画面,两个麻雀在一撮狗尾草上吃草籽,由于狗尾草太细了承受不住麻雀的重量被压弯了,麻雀也垂了下来,而麻雀任然抓住狗尾草,以至于麻雀倒垂在狗尾草上。

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风卷薄霜轻拭泪,春秋冷寂半行诗。


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      人生,可以痛苦,更要懂得追求快乐。快乐的人,修炼了一份淡然的心态,一切随缘,不为难自己,不勉强他人,不和世界对立。不争自然平安,无欲当然清闲,心宽可享安乐。人生有太多不舍,最后都成了遗忘。

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美丽的星期二,早安

       今天是11月12日,星期二,不虚度光阴,不辜负岁月,每一个清晨,都是新的起点,初冬时节,注意防寒保暖!

      人生,可以痛苦,更要懂得追求快乐。快乐的人,修炼了一份淡然的心态,一切随缘,不为难自己,不勉强他人,不和世界对立。不争自然平安,无欲当然清闲,心宽可享安乐。人生有太多不舍,最后都成了遗忘。

       如果一声轻轻的问候,能使你拥有一份美好心情,那便是我最大的快乐,也许我不能天天为你送去祝福,但我的心里无时不在为你祈祷。相识为缘:愿你平安,愿你幸福!早安!


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