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一针见血

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七录斋

幻灭这个词,往往给人负面的印象,让人联想到愤怒、 绝望甚至背叛等感觉。事实上,这个词的意思是——不再被错觉所迷惑。

 /克里斯多福·孟《亲密关系》

幻灭这个词,往往给人负面的印象,让人联想到愤怒、 绝望甚至背叛等感觉。事实上,这个词的意思是——不再被错觉所迷惑。

 /克里斯多福·孟《亲密关系》

七录斋

人生就像弈棋,一步失误,满盘皆输,这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋,不可能再来一局,也不能悔棋。

/弗洛伊德

人生就像弈棋,一步失误,满盘皆输,这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋,不可能再来一局,也不能悔棋。

/弗洛伊德

七录斋

你遇到一个人,你愿不愿意跟他对视,离他多远跟他说话,说话舒服还是不舒服,其实不是大脑决定的,身体知道。

 /廖一梅《柔软》

你遇到一个人,你愿不愿意跟他对视,离他多远跟他说话,说话舒服还是不舒服,其实不是大脑决定的,身体知道。

 /廖一梅《柔软》

七录斋

人世间的可怕不只是种种令人发指的暴行,还有命运的无情冷酷,而命运不是上帝的安排,是人和人制造出来的。

 /余华《我们生活在巨大的差距里》

人世间的可怕不只是种种令人发指的暴行,还有命运的无情冷酷,而命运不是上帝的安排,是人和人制造出来的。

 /余华《我们生活在巨大的差距里》

七录斋

已有之事,后必再有,已行之事,后必再行,日光之下,并无新事。 

/《传道书》

已有之事,后必再有,已行之事,后必再行,日光之下,并无新事。 

/《传道书》

七录斋

要挖掘一个副本的潜能,最好的办法就是让他不知道自己就是一个副本。

 /吴丹辉 《下一站:幽灵赛道》

要挖掘一个副本的潜能,最好的办法就是让他不知道自己就是一个副本。

 /吴丹辉 《下一站:幽灵赛道》

七录斋

你们同情⻅不到阳光的瞎子,同情听不到大自然声响的聋子,同情不能用声音来表达自己思想的哑巴;但是,在一种虚假的所谓廉耻的借口下,你们却不愿意同情这种心灵上的瞎子,灵魂上的聋子和良心上的哑巴。

 /小仲⻢《茶花女》

你们同情⻅不到阳光的瞎子,同情听不到大自然声响的聋子,同情不能用声音来表达自己思想的哑巴;但是,在一种虚假的所谓廉耻的借口下,你们却不愿意同情这种心灵上的瞎子,灵魂上的聋子和良心上的哑巴。

 /小仲⻢《茶花女》

七录斋

人们总是喜欢不断地发表自己的看法,这几乎成了狂妄自大的根源,于是人们真以为一叶可以⻅秋了,而忘记了它其实只是一个形容词。

 /余华《文学或者音乐》

人们总是喜欢不断地发表自己的看法,这几乎成了狂妄自大的根源,于是人们真以为一叶可以⻅秋了,而忘记了它其实只是一个形容词。

 /余华《文学或者音乐》

七录斋

有时候真实比小说更加荒诞,因为虚构是在一定逻辑下进行的,而现实往往毫无逻辑可言。

/⻢克·吐温

有时候真实比小说更加荒诞,因为虚构是在一定逻辑下进行的,而现实往往毫无逻辑可言。

/⻢克·吐温

七录斋

每个读者只能读到已然存在于他内心的东⻄。书籍只不过是一种光学仪器,帮助读者发现自己的内心。

/⻢塞尔·普鲁斯特

每个读者只能读到已然存在于他内心的东⻄。书籍只不过是一种光学仪器,帮助读者发现自己的内心。

/⻢塞尔·普鲁斯特

七录斋

我觉得最糟糕的是,我们的习惯一天天把我们的生活冻结在一个固定的模式里,而我们的感情则变得很麻木。越来越顺从于四平八稳,没有激情的时间洪流。 

/托尔斯泰《哥萨克》 

我觉得最糟糕的是,我们的习惯一天天把我们的生活冻结在一个固定的模式里,而我们的感情则变得很麻木。越来越顺从于四平八稳,没有激情的时间洪流。 

/托尔斯泰《哥萨克》 

七录斋

生活愉快的关键,在于先去选择必要的东⻄,然后去热爱所选择的东⻄。

 /《当尼采哭泣》

生活愉快的关键,在于先去选择必要的东⻄,然后去热爱所选择的东⻄。

 /《当尼采哭泣》

七录斋

我从不谈论什么背叛和原谅,遗忘是唯一的背叛和原谅。

/博尔赫斯

我从不谈论什么背叛和原谅,遗忘是唯一的背叛和原谅。

/博尔赫斯

七录斋

治人者必先自治,责人者必先自责,成人者必先自成。

/ 钱琦《钱公良测语》

治人者必先自治,责人者必先自责,成人者必先自成。

/ 钱琦《钱公良测语》

七录斋

#《文化苦旅》书摘

▫️成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的声响,一种不再需要对别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申述求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。

/黄州突围


▫️中国世俗社会的机制非常奇特,它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉,利用他、榨取他、引诱他,另一方面从本质上却把他视为异类,退早会排拒他、糟践他、毁坏他。

/黄州突围


▫️最高贵的艺术,未必出自巨额投入、官方重视、媒体操作,相反,往往是对恶劣环境的直接回答。艺术的最佳背景不是金色,而是黑色。

/佐临遗言


▫️向往巅峰,向往高度,结果...

▫️成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的声响,一种不再需要对别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申述求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。

/黄州突围



▫️中国世俗社会的机制非常奇特,它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉,利用他、榨取他、引诱他,另一方面从本质上却把他视为异类,退早会排拒他、糟践他、毁坏他。

/黄州突围



▫️最高贵的艺术,未必出自巨额投入、官方重视、媒体操作,相反,往往是对恶劣环境的直接回答。艺术的最佳背景不是金色,而是黑色。

/佐临遗言



▫️向往巅峰,向往高度,结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行,不能直走,只享一时俯视之乐,怎可长久驻足安坐?

/沙原隐泉



▫️世间真正温煦的美色,都熨帖着大地,潜伏在深谷。君临万物的高度,到头来只构成自我嘲弄。

/沙原隐泉



▫️巴金的发言还隐藏着一个悖论,必须引起当代智者的严肃关注——

他是代表着受害者讲话的,但乍一看,他的名声远比“棍子”们大,他担任着上海作家协会主席,当然稿酬也比“棍子”们多,处处似乎属于“强者",而“棍子”们则是“弱者”。但奇怪的现象发生了:为什么高举着棍棒挥舞的“弱者”双手,总是那么强蛮凶狠?为什么战栗于棍棒之下的“强者”生灵,总是那么羸弱无助?


其实,中国现代很多灾难都起始于这种“强弱涡旋”。正是这种“似强实弱”、“似弱实强”的倒置式涡旋,为剥夺、抢劫、嫉恨,留出了邪恶的舆论空间和行动空间。这就在社会上,形成了以民粹主义为基础的“精英淘汰制”;在文化上,形成了以文痞主义为基础的“传媒暴力帮”。

/百年巴金



▫️巴金的忧郁,当然可以找到出身原因、时代原因、气质原因,但更重要的不是这一些。忧郁,透露着他对社会的审视,他对人群的疏离,他对理想和现实之间距离的伤感,他对未来的疑虑,他对人性的质问。优郁也透露着他对文学艺术的坚守,他对审美境界的渴求,他对精神巨匠的苦等不得。总之,他的要求既不单一,也不具体,因此来什么也满足不了。既不欢欣鼓舞,兴高采烈,也不会甜言蜜语、歌功颂德。他的心,永远是热的;但他的眼神,永远是冷静的,失望的。他天真,却不会受欺;他老辣,却不懂谋术,因此,他永远没有胜利,也没有失败,剩下的,只有忧郁。

他经常让我想起孟子的那句话:“君子有终身之忧,无一朝之患。”

/百年巴金



▫️一座普通城市的文化,主要是看地上有多少热的镜头;一座高贵城市的文化,主要是看天上有几抹孤独的云霞。

在热闹的镜头中,你只需要平视和俯视;而对于孤独的云霞,你必须抬头仰望。

/鱼尾山屋



▫️中华文明能成为唯一没有中断和湮灭的古文明,粗粗一想,大概有五个方面的原因:

一是赖仗于地理环境的阻隔,避开了古文明之间的互征互毁;

二是赖仗于文明的体量,避免了小体量文明的互相吞食,也避免了自身枯窘;

三是赖仗于统一又普及的文字系统,避免了解读的分割、封闭和中断;

四是赖仗于实用理性和中庸之道,避免了宗教极端主义;

五是赖仗于科举制度,既避免了社会失序,又避免了文化失忆。

/鱼尾山屋



▫️一生都在忙碌的所谓公务和事业,很可能不是你对这个世界最主要的贡献;请密切留意你自己也觉得是不务正业却又很感兴趣的那些小事。



▫️再小的个子,也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物,也能让历史吐出重重的叹息。

/西域喀什


七录斋

所有的人,都是两面兽,一面是仁义道德、三纲五常;一面是男盗女娼、嗜血纵欲。

 /莫言《檀香刑》

所有的人,都是两面兽,一面是仁义道德、三纲五常;一面是男盗女娼、嗜血纵欲。

 /莫言《檀香刑》

七录斋

凡事不宜操之过急,放松一步,往往可以化险为夷。

/梁实秋

凡事不宜操之过急,放松一步,往往可以化险为夷。

/梁实秋

七录斋

成事不说,遂事不谏,既往不咎。

 /《论语·八佾》

成事不说,遂事不谏,既往不咎。

 /《论语·八佾》

七录斋

简短的诗可以有悠远的意味,收缩并不妨碍延长,仿佛我们要看得远些,每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。

/《谈中国诗》钱钟书

简短的诗可以有悠远的意味,收缩并不妨碍延长,仿佛我们要看得远些,每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。

/《谈中国诗》钱钟书

七录斋

价值混乱,钱就会变成尺度。

/陈丹⻘

价值混乱,钱就会变成尺度。

/陈丹⻘

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