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业力

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南无观世音菩萨

学fo人应该知道佛的哲理,把苦转为乐,以苦为乐。谁没有苦,谁的家里完全没有事情?人在吃苦的时候,业力就会转化。比方说,这个人骂你的时候,骂得爽快,你不说话,他骂完了气消了,业力转化了,实际上就是消消人家的气,你就没有麻烦了;他骂你,你骂他,接下来就等待第二场争斗的开始。吃苦越多,业障消得越多;ye障消除了,福分自然来了,就是中国人常说的一句话——苦尽甘来!

学fo人应该知道佛的哲理,把苦转为乐,以苦为乐。谁没有苦,谁的家里完全没有事情?人在吃苦的时候,业力就会转化。比方说,这个人骂你的时候,骂得爽快,你不说话,他骂完了气消了,业力转化了,实际上就是消消人家的气,你就没有麻烦了;他骂你,你骂他,接下来就等待第二场争斗的开始。吃苦越多,业障消得越多;ye障消除了,福分自然来了,就是中国人常说的一句话——苦尽甘来!


心如止水
【师父开示做人、学fo应该注意...

【师父开示做人、学fo应该注意的事情】

✨⭐
当你自己不开心的时候,想想自己,算一算你还有多少年可以折腾,想明白了,你也不会生气。当你烦恼的时候,想一想,✨人生是减法,生命每一天都在减一天;你看见这个人很讨厌,你就想一想“我见你一次就少一次,有什么好烦恼的”;看见要感恩的人,你就要想“看你一次就少一次,你让我多看几眼吧”。

不忘人恩,就是不要忘记别人的恩情;不念人过,不要老念叨人家做错的事情;不思人非,不要老想着别人做错的、不好的事情;不计人怨,就是不要去计较别人对你的怨恨。

当你忧伤的时候,你要想到生活本来就是一场戏,人生就像一列有去无回的火车。开到终点站之前,上上下下的乘客就是你一生接...

【师父开示做人、学fo应该注意的事情】

✨⭐
当你自己不开心的时候,想想自己,算一算你还有多少年可以折腾,想明白了,你也不会生气。当你烦恼的时候,想一想,✨人生是减法,生命每一天都在减一天;你看见这个人很讨厌,你就想一想“我见你一次就少一次,有什么好烦恼的”;看见要感恩的人,你就要想“看你一次就少一次,你让我多看几眼吧”。

不忘人恩,就是不要忘记别人的恩情;不念人过,不要老念叨人家做错的事情;不思人非,不要老想着别人做错的、不好的事情;不计人怨,就是不要去计较别人对你的怨恨。

当你忧伤的时候,你要想到生活本来就是一场戏,人生就像一列有去无回的火车。开到终点站之前,上上下下的乘客就是你一生接触的朋友、亲戚,没有一个人会陪你坐到底的,你要赶快好好在车上多多准备,当火车到终点站的时候,如果有一架飞机在等着你上天,那就是没有终点站的旅程。来到人间什么都没带来,走的时候你想带走什么?用一句诗来讲:✨带不来的一丝尘土,带不走的半片云彩。

当你不满意别人的时候,你想一想,和富人比一比,他们吃着饭你也吃着饭,他们睡着觉你也睡着觉,他们坐着车你也坐着车。我们活着,知足就是幸福,不跟他们比。你和病人比一比,你会觉得我们活得很健康就是幸福;你和过世的亡人比一比,我们还活着就是幸福。人这辈子想活好,记住八个字:✨心要简单,人要善良。

当你要生气的时候,你想一想有没有必要、值不值得生气。生气,你也要吃饭;生气,你也要睡觉。与其生气,还不如好好地不气,好好地念经,好好地修心,就可以了。

当你和别人斤斤计较的时候,想一想,人在世界上走,✨本是一场空,何必处处计较、步步不让别人。话多了伤人,计较多了伤神,与其伤人又伤神,不如不烦恼,一辈子就图个无愧于心、悠心自然。

✨开心就好,莫在意钱多钱少,老了以后谁在乎你是穷人还是富人;开心就好,不要计较权大权小,老了以后谁都是一样;开心就好,有饭可吃,有觉可睡,有衣服可穿,有人可度,有愿可许,有经书可看,有经可念,有善可行,佛友相伴就是最好!

180521

雪海

我们只需尽心尽力,把结果留给业力

工作那么多年,原以为,即便不会所有客户都喜欢我,但是,至少不会出现被拉黑被扭曲的情况。

而今,因为太想被抓住,不愿把我拱手让人,而怒气冲冲,将我拉黑。

而今,没有了沟通,便开始愤怒于我的肆无忌惮,反感于我的直言直语,最终,因为一纸合同闹得不欢而散,还被误解,还被扭曲。

不曾想,我过于直接的表达,过于没有约束的言语,过于不合时宜的说话,会把一段看起来还可以维持的客户关系搞的一塌糊涂。

这是一次深刻的教训。

不该说话的时候,不要说话。
没有问你的时候,不要说话。
因为你级别不够,因为你没有话语权,因为你不知道对方有多么复杂的关系和权益相争。

冥冥之中,自有天定。
倘若不是身体出现预警,我也不会在这段时间提出要交接工...

工作那么多年,原以为,即便不会所有客户都喜欢我,但是,至少不会出现被拉黑被扭曲的情况。

而今,因为太想被抓住,不愿把我拱手让人,而怒气冲冲,将我拉黑。

而今,没有了沟通,便开始愤怒于我的肆无忌惮,反感于我的直言直语,最终,因为一纸合同闹得不欢而散,还被误解,还被扭曲。

不曾想,我过于直接的表达,过于没有约束的言语,过于不合时宜的说话,会把一段看起来还可以维持的客户关系搞的一塌糊涂。

这是一次深刻的教训。

不该说话的时候,不要说话。
没有问你的时候,不要说话。
因为你级别不够,因为你没有话语权,因为你不知道对方有多么复杂的关系和权益相争。

冥冥之中,自有天定。
倘若不是身体出现预警,我也不会在这段时间提出要交接工作。
倘若没有交接工作这件事,也就不会被拉黑。
倘若没有被拉黑,就不会存在因拒绝沟通导致的愤怒和误解。

而我真的身体不允许,而这结果,已冥冥注定。

过去再好的关系,在他心里,我也只是一个微不足道的供应商,曾经的信誓旦旦,都只是虚伪的说辞。
而他终究只是一个自私无情暴躁的客户而已。

凡事有因果,每个人也一样。

傲慢心是对方的业力。

我们只需尽心尽力,结果交给业力。

这件事就这样过去吧
过去就放下,面对生命中最重要的人和事。

南无观世音菩萨
人在吃苦的时候,就是在消nie...

人在吃苦的时候,就是在消nie障,转换自己的业力

拥有现在,忘记过去,展望未来,心才会像大海般的宽广无边

当一个人想对人好的时候就种下了福田,拿到佛书的时候就种下了佛的种子

人不要后悔,后悔会害死人,过去的事情就让它过去

整天回忆过去就会看不到未来,有智慧的人永远向前看,不要向后看

人在吃苦的时候,就是在消nie障,转换自己的业力

拥有现在,忘记过去,展望未来,心才会像大海般的宽广无边

当一个人想对人好的时候就种下了福田,拿到佛书的时候就种下了佛的种子

人不要后悔,后悔会害死人,过去的事情就让它过去

整天回忆过去就会看不到未来,有智慧的人永远向前看,不要向后看

南无观世音菩萨
人就是经常喜欢执著不可能得到的...

人就是经常喜欢执著不可能得到的东西,一样东西得不到,“我一定要得到”,从而体验到自己的很多痛苦。你去追求一样东西,这是不可能得到的,会不痛苦吗?真相有时候不会令人挫折、难过,人之所以碰到很多的烦恼、痛苦和难过,都是因为我们将自己的妄念强加在这个世界的真相之上。因为人会变,事物也会变,物质也会变。想一想,今天这盆花,一个礼拜之后就在垃圾桶了。今天在这里,它多么阳光、多么美丽,一个礼拜之后,它就跟垃圾桶作伴了,所以是无常的。人也是,好好地谈恋爱,最后离婚了,不就是无常吗?不要给自己出难题,要随缘,不管什么事情发生了,尽量去补救,实在不能补救,那只能随缘。

人就是经常喜欢执著不可能得到的东西,一样东西得不到,“我一定要得到”,从而体验到自己的很多痛苦。你去追求一样东西,这是不可能得到的,会不痛苦吗?真相有时候不会令人挫折、难过,人之所以碰到很多的烦恼、痛苦和难过,都是因为我们将自己的妄念强加在这个世界的真相之上。因为人会变,事物也会变,物质也会变。想一想,今天这盆花,一个礼拜之后就在垃圾桶了。今天在这里,它多么阳光、多么美丽,一个礼拜之后,它就跟垃圾桶作伴了,所以是无常的。人也是,好好地谈恋爱,最后离婚了,不就是无常吗?不要给自己出难题,要随缘,不管什么事情发生了,尽量去补救,实在不能补救,那只能随缘。

❄尤龙bot🐲
在困意中挣扎着摸鱼……

在困意中挣扎着摸鱼……

在困意中挣扎着摸鱼……

穿钉耙杵拐杖

第三世多杰羌佛正法:当因果业力现前时

                             当因果业力现前时


人生在世,莫不希望能趋吉避凶,平安幸福度日,一旦家人相逼无法调和,又碰上有病缠身,可以说是苦上加苦,即使学佛后了解一切都是多生累劫的因果业力,能不去怨恨发生的事,但又拿不出力量洒脱自在,只能看着自己的心情起起伏伏。虽然,一直希望...

                             当因果业力现前时


人生在世,莫不希望能趋吉避凶,平安幸福度日,一旦家人相逼无法调和,又碰上有病缠身,可以说是苦上加苦,即使学佛后了解一切都是多生累劫的因果业力,能不去怨恨发生的事,但又拿不出力量洒脱自在,只能看着自己的心情起起伏伏。虽然,一直希望能从佛法中找到解脱的力量,偏又因家人的缘故遇上了邪师,而陷入更深的困境。在奋力摆脱邪师之后,已经山穷水尽,走投无路,没有道场可去了。可是,自己还是想学佛,也相信现在这个世界上还保存有真正的佛法,应该有佛菩萨应化的圣者,只是到底要到哪里访求呢?


我和同修寻寻觅觅将近二十年,后来透过一位师兄的介绍,开始听闻佛陀师父的法音。先听了银盒带法音,之后又听闻有关神通的开示,起初我们并没有特别地兴奋,因为对密法完全不了解,而我们又无处可去,所以就决定先听完当时道场中保有的两百多盘法音再说。


恭闻法音一段时间后,我们决意留下来,而且不管今后发生任何事都不会离开,因为我们深信已找到了真正的佛法。但是,即使我找到了佛法,因果不昧,宿业果报还是现前了。我的处境逐渐艰难,面对别人的质疑,只能保持沉默。本来身体就有病的我,加上长期以来工作繁重劳累,我觉得自己似乎已经油尽灯枯,实在撑不下去了,所以当收到两个癌症的通知时,心里并不意外。


我想如果死了可以到极乐世界,了却多年的心愿,应该是很幸福。但我又想到好不容易才得逢如来正法,还来不及依佛陀师父学法,法音里提到的《解脱大手印》也还没有机会拜读,又觉得好可惜。当时,已经有网络版的《多杰羌佛第三世》宝书,我仔细阅读宝书中有关加持病者及治病的部份,知道自己逃不过西医治疗癌症的疗程了。


因为准备要治病,所以我向道场的仁波切请辞职务。仁波切知道我的病况后,为我请求佛陀师父,我得到了佛陀师父的加持。


香格琼哇尊者上师也关心我,嘱咐我要按照医生的指示治病。


医生对我说:「妳需要做两个手术,还有化疗以及放疗。」


我做第一个手术时没有住院,但做完手术后一直头晕,晚上睡一会儿就全身发热,很难入睡。


在做第二个手术前一周,我忽然内心产生极大的恐慌,我拜托同修请示道场的仁波切:「第二个是大手术,可不可以不做?」


仁波切要同修回来转告我:「不要害怕,已经请佛陀师父又再加持一次了。」


我努力克服自己的恐惧,住进医院做第二个手术。手术前的灌肠剂让我胃痛了一整天,手术后血压一直在40~60mmHg上不去。住院的第二晚,护士给我打了盐水,硬把血压拉高。第三天下午,我就出院了。


过了两天,我开始发低烧。琼哇尊者上师说:「这是发炎的现象!」


医生在我的药方中,加开了抗生素。因为吃药的关系,我造成非常严重的便秘,不但吃不下东西,排便也非常痛、非常困难。只要躺下睡觉,体温就不断升高,超过两个小时不起来,全身便像着火了一样。半夜被烧醒了,我就爬起来看着皈依境,称念佛陀师父的名号,也忏悔自己多生累劫造下的罪业。


手术后第三周检查的结果,伤口化脓,血小板太高。医生说,我还有贫血的现象。于是,换了另一种抗生素,同时加开了铁剂。第四周检查时,体重在一星期内掉了六、七磅,血小板指数未变。医生有些担心,嘱咐我多吃一点。直到第五周,所有血液指数才恢复正常。第七周开始,做两个阶段共八次的化疗,每两周作一次。


说实在话,我很难想象人类会发明像化疗这么痛苦的治疗方式,让人生不如死,我一分一秒地数日子过,真是难熬啊!但也因此消了不少无始劫来的因果罪障。作第一次化疗后,琼哇尊者上师有传我佛法,指示修多少算多少,要是真熬不过去了,可以请求佛陀师父送我去极乐世界,没有什么好担心的。


我作了化疗后,吃也吃不下、睡也睡不着,身体非常虚弱。有时,明明才刚吃完东西,却一直觉得饿。由于服用药物的关系,我的心跳、脉搏加快,身体燥热,却又排不出汗来。有一次,躺下睡时,感觉到自己好像被封喉了,吓得赶快坐起来,不敢再睡;也曾经在睡醒时,双手像被绑住一样合在一起,挣脱了半天才松开。此外,牙齿骨质严重流失,导致牙齿松动而无法咀嚼食物,只能吞食或吃粥,最后还到了要拔牙的地步,当时真的吓坏了我,因为作化疗时最怕感染了,所幸有一位仁波切帮助我,佛陀师父又加持了我一次。


到了化疗的第七周,我很幸运地和道场的同学们,一起得到佛陀师父的摩顶加持,从此我开始能吃能睡,加上针灸的治疗也起作用舒缓了我的不适,一些无常索命的现象不复再现。第二阶段八周的化疗,虽然比较不伤肠胃,但是肌肉会痛,也会伤害筋骨及末梢神经,尤其末梢神经的伤害是永久性的。能吃能睡以后,我就比较有体力自己照顾自己了。


作放疗时,家里已经成立了闻法点,可以在自家的佛堂闻法,感觉日子过得特别快。治疗结束后,突然胃痛,去看了医生,但还是持续痛了三个星期,睡也睡不好。刚好到华藏寺参加第一届闻法上师的考试,有一位中医师师兄帮忙扎针,胃痛好了,以后就很少再犯。


由于治疗期间状况一大堆,所以之后的追踪检查,医生都会问我是否还有什么症状?我除了手指、脚趾还会麻木或抽痛之外,曾经有的副作用好像都烟消云散了,连医生都很替我高兴。他们后来告诉我,在我治疗期间,他们一直担心我的病情随时会复发,会更严重。


从华藏寺回来后,我就销假回公司报到了。在公司的板凳上待了三周,就被派回原先服务的单位,每天上下班的通勤一共要花三个钟头,做的还是用脑力的IT工作,还要轮流参与为期一周、每天二十四小时的随时待命服务。这些对一个生了重病,又才刚结束一连串治疗,还未充分休养的人来说,简直是不可能的任务。走路,走不动;用脑,肚子就饿得慌;坐地铁,太闷、太热时觉得无法呼吸,太吵时觉得头要炸了,还曾经因地铁站人太多空气不流通而冲出地铁站喘气;懒得说话,不喜欢开会,因为太耗体力了。因应的方法就是不要想太多,也不要烦恼,接受所有一切的不方便,法音中开示我们的身体就是一个臭皮囊,不要太在意它。然后,再看看有什么方法可以改善目前的状况,因为身体虽然是臭皮囊,但是我们还要借假修真,靠这个色身来修行、来成就,所以还是要善待它。这真是十分辛苦的一段日子,但也熬到了现在,如今可以在家工作,体力上的消耗自然减少,所以身体就复原得比较快了。


病后两年多,在冬天时回台湾度假,感染了重感冒。在台湾时就接到参加春节祈福法会的通知,返美后觉得脖子有肿块,因为时间的关系,先参加了祈福法会,才去看医生、做检查。


那一次的法会,我得到了大宝圣丸的加持,也有因缘晋见到佛陀师父。佛陀师父开示,如果发不了修「登地大菩萨成就法」的心,还是可以修「福寿财富成就法」。佛陀师父真是了知众生的心理,因为治病所受的苦,加上身体的虚弱,自己真的发不了心承担众生的苦,所以每次恭读《解脱大手印》法本,都很心虚。不过还是要鼓励自己,希望能够真正的发起大悲菩提心境,不要辜负这多生累劫难得遭遇的法缘。


法会结束后,我去做超音波检查,证实有两颗比较大的甲状腺结节,其中一颗可以明显地看到。医生建议可以去看甲状腺医师做手术切除或只做追踪检查,我选择了后者。生病是业果现前,所谓业是种种行为造作,然后引发其他的因果报应,我们可以通过学佛修行,使重业轻受、轻业消除。如果认为生病是过去的业报,就不去医治,那就不对了。我们今世可造业,也可以转变业果。我稍微研究一下,知道减少淀粉类食物、多摄取十字花科蔬菜以及多吃蔬果,对我的症状会有帮助。那年刚好有佛事可做,日子过得很快,到了年底,才忽然发现脖子上的结节好像看不见了,经超音波扫描证实结节缩小了。一年之后,再作检查,又缩小了。


从生病算起到今年夏天正好满五年了,一再提醒自己应该写下这段生病的经历。在这一场大病之后,回首所遇到的困难和矛盾都过去了,恍如隔世。我很庆幸今生得遇了如来正法,才能平安度过这一场劫难,才能开开心心、无忧无虑的过日子。心中无限感恩佛陀师父的加持、香格琼哇尊者上师的关切和一路来的帮助,感恩我家师兄任劳任怨的付出,也感恩在我生病时照料、关心过我的所有的人。


对于第二期的癌症以及淋巴没有感染的病情,也有人质疑是否需要做这样多的激进治疗,甚至损害了身体的密码。但是,在我的心里只有无尽的感恩,从来没有后悔过。因为在治疗的过程当中,我清清楚楚地体验到了因果业力的酬偿,这正是「假使千百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受」。


我在作化疗最痛苦的期间,听到「南无阿弥陀佛」六字洪名随时在我耳边响起,那唱诵是从来不曾听过的调子,后来又自动消失了。另外在病假期间,保险公司支付我三分之二的薪资,医疗保险也支付百分之八十针灸的费用,让我没有后顾之忧。我还有一件事要说,那是在我开始闻法以后,因为想换公司工作却悬宕一年一直无法实现而烦恼,我祈求佛菩萨后,想不到很快地在一个月内就换成了现在的公司,不但薪资提高不少,福利也好很多,做的还是原来的工作。只是到现在我还是不知道,祈求后出现在梦中来助我的那位穿大红袍子、头戴帝王冠,两层楼高,走起路来感觉很有力量的是谁?


在生病期间及治疗后所得到的任何关心和帮助,真的如雪中送炭般温暖了我的心,在此我衷心地祝福他们,并祝愿一切众生健康快乐,早日得闻如来正法,共证菩提!


妙严

2013年9月17日


转自 第三世多杰羌佛 佛教正法中心

http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1386229926


【特别声明】本文仅代表作者的学佛知见和个人感悟,只有恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》和《什么叫修行》等如来正法,严持戒律,如法修行,才是最正确、快捷的成就之路。


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逆水行舟

明信因果 积善转报

积善转报


过去,在一座佛寺前的市集上,有一些做生意的摊子,其中有一摊是杀猪卖肉的,这位屠夫每天在市场卖猪肉,看到许多人进入寺内,出来的时候都是满面笑容,觉得很奇怪。


有一天,他在好奇心的驱使下,也跟随众人进入寺院。


原来是寺庙里的师父在讲佛教故事,由于他从来不曾听过因果故事,第一次听到不免觉得很有趣味,从此以后每当生意做完,他就进去寺内听师父说故事。


因果故事听多了,他渐渐明白“善业善报,恶业恶报”的道理,于是对自己杀猪这件事感到内心不安,最后便不敢再杀猪了。他不杀猪以后,因无肉可卖,无法作生意,不知如何是好?只得去请示师父。


师父知道他学佛的因缘快成熟了,为了教...

积善转报


过去,在一座佛寺前的市集上,有一些做生意的摊子,其中有一摊是杀猪卖肉的,这位屠夫每天在市场卖猪肉,看到许多人进入寺内,出来的时候都是满面笑容,觉得很奇怪。


有一天,他在好奇心的驱使下,也跟随众人进入寺院。


原来是寺庙里的师父在讲佛教故事,由于他从来不曾听过因果故事,第一次听到不免觉得很有趣味,从此以后每当生意做完,他就进去寺内听师父说故事。


因果故事听多了,他渐渐明白“善业善报,恶业恶报”的道理,于是对自己杀猪这件事感到内心不安,最后便不敢再杀猪了。他不杀猪以后,因无肉可卖,无法作生意,不知如何是好?只得去请示师父。


师父知道他学佛的因缘快成熟了,为了教化他,就拿给他一盒蒺藜种子,叫他回去种植。布种的方法是分两区,一行一行的播种,其中一区不必灌溉,另外一区要天天浇水,而且这两区的每一行路每天都要走一遍。师父只教他这样做,也没对他说明是什么原因?


屠夫因为相信师父,回去后就真的依照师父说的方法下种,每天一区浇水,一区不浇,两区的每一行路都走过一遍。经过几天后,有浇水的这一区开始发芽了,没浇水的那一区却依然没有动静。再经过一段时间,浇水的这区长得很快,又很茂盛,但是因为所种的蒺藜是一种有刺的植物,所以慢慢地他就感觉在走这区的时候,常常会被刺到,而另外那区因为没有浇水,虽然也有发芽,但是长得很慢,所以走起来就不觉得怎样。又经过一段时间,没有浇水的那区走起来,依然是很自如,但是有浇水的这区已经无法走了,因为太过于刺人,所以只能够用跳的方式经过。


有一天,师父问他说:“让你种的东西,现在变成怎么样了?”


屠夫就将情形一五一十的向师父报告。


师父听了,笑着对他说:“这就是一种体验,有浇水的这一区,因为天天灌溉,帮助生长,所以就长得快,早结果,会刺人。好比你天天杀猪造杀业,所以就有机会让恶业种子早日成熟,早受恶果。那一区没浇水的,就比喻是一个人虽然也种了恶因,但是只要暂时不让它有助缘,知道赶快学习佛法,布施、持戒行功立德,以后纵然有果报,也会相对转轻。所以,你应该趁早信佛学佛,好生修行,以免将来恶果现前,那就太晚了。”


“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”善恶决定有报,一切众生所有的果报,必然是由于业力所招感,有某种的业因,就会招感某类的果报,为善得乐,作恶受苦,这是世间的正见,也是正确的因果观。一个人不断的造作小小的恶业,渐渐就会积成大恶;反过来说,虽然只是小小的善业,如果自己能时时生起欢喜心,小善渐渐也会成为大善。


佛经中说:“不思议业力,虽远必相牵,果报成熟时,求避终难脱。”


我们不要以为造业,眼前没有受报,就对善恶业报发生疑惑,一个人只要造下业因,缘熟必然感果,今生不受报,来生不受报,就是千千万万生,业力照样存在,只要因缘会遇,还是要受报的,而且依自己的业力,来决定自己的果报,依佛法来说就是“自作自受”。虽然因果不昧,但大修行者得证菩提,不畏因果,还果偿报,犹如儿戏,无有痛苦。


佛菩萨见到众生受苦,虽然有代众生受苦的悲心,但只能教导众生如何灭苦的方法,众生还得靠自己去修持,若是自己不能离恶积善,不能努力改变不正的心境或行为,任何人是无法代替受苦的。如果自己能了知因果,精进修行,发菩提心,利益众生,突破障碍,慢慢变好、转好,这就是受到佛菩萨真正的加持


有些众生不明因果,错误的以为拜佛求神,就能得到庇佑而消除业障,这是迷信。须知众生无始以来长处轮回,为因果所缚,心随业转,随业报果,此唯有学佛修行从因入果,积善离恶,将凡夫行为修正而符合佛陀所立之行条,方能转换因果,善因先熟,福报增长,而令恶业无位显报,推之于后。所以,我们对因果业报要有正确的见解,时时远离恶行,行持善业,好好珍惜此生,依法修行,使自己的前途更加光明。


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UNWRITTEN

神通不敌业力

《雪山飞狐》写了个罗生门。说得是电影《罗生门》,如果把出处追溯到芥川龙之介的小说,那更多是《竹林中》。

黑泽明的电影1950年上映,《雪山飞狐》完书1959年。我相信前者对于金庸是有影响的,这种借鉴或者模仿,《连城诀》相对于《基督山伯爵》也是一例。《竹林中》更为决绝,樵夫、行脚僧、捕役乃至鬼魂的说法,严格说来并没有拼凑出真相。《雪山飞狐》里宝树、苗若兰、平四、陶百岁、殷吉、陶子安加刘元鹤(《竹林中》讲故事也是七个人)的说法,因为胡斐还活着这个基本事实,至少能判断谁的故事里有虚假的成分。

人总是倾向于阐述对自己有利的“事实”。所以,只有讲述,没有真相。这是第一个层面的理解。每个人都能讲点片段...

《雪山飞狐》写了个罗生门。说得是电影《罗生门》,如果把出处追溯到芥川龙之介的小说,那更多是《竹林中》。

黑泽明的电影1950年上映,《雪山飞狐》完书1959年。我相信前者对于金庸是有影响的,这种借鉴或者模仿,《连城诀》相对于《基督山伯爵》也是一例。《竹林中》更为决绝,樵夫、行脚僧、捕役乃至鬼魂的说法,严格说来并没有拼凑出真相。《雪山飞狐》里宝树、苗若兰、平四、陶百岁、殷吉、陶子安加刘元鹤(《竹林中》讲故事也是七个人)的说法,因为胡斐还活着这个基本事实,至少能判断谁的故事里有虚假的成分。

人总是倾向于阐述对自己有利的“事实”。所以,只有讲述,没有真相。这是第一个层面的理解。每个人都能讲点片段,说明他们曾经相遇,有因有果。不论是在苗人凤与胡一刀激战当场,还是天龙门田掌门床下数尺见方。再往深处想,纵你天下第一,也是逃不出这些纠缠。蓝乃才当年有部片子叫《力王》,樊少皇短眉圆眼的,一拳能打穿一堵墙,而宿命仍然是当空一网,劈头盖脸。

佛家有句话说,神通不敌业力。释迦族人当年加诸琉璃王身上的羞辱,必然以国破作为偿还。神通最大的目犍连尊者将数百释迦男女放在钵里,钵放在云端,战后一看,血水一滩。《雪山飞狐》里胡苗田范四大家的恩怨始于闯王之死,误解以及“误解消除但我宁愿自杀也不说”的戏剧性设置,让四个家族的后人深陷杀与被杀的死循环。在被设置的情境中,每个人自当下开始的抉择,都是在给未来挖坑。武功卓绝如苗人凤、胡一刀,也不过是命运的玩物,“金面佛”的外号则像是一声轻蔑的嘲笑。

总有安慰,神通不敌业力还有下半句,叫“业力不敌愿力”。《雪山飞狐》有个开放结局,胡斐决定胜负生死的一刀到底有没有砍落,金庸说让读者自己琢磨。但是小说里也写得明白:“他若不是侠烈重义之士,这一刀自然劈了下去,更无踌躇。”胡斐显然是“侠烈重义之士”,这来自于自我体认和抉择;苗人凤末战虽然表现出与宗师不相匹配的鲁莽,但是不让女儿习武,显然也是终结四家恩仇的大招。业力是此刻以后的因果累积,愿力则是从此刻开始改变的愿望。说到底,《雪山飞狐》终归是个大团圆的欢乐结局,只不过写明白,也就忒俗了。


kong的博客

益西彭措堪布:心是业之源 

心是业之源

一 万行之源
  每个人所造的业不外乎身体的造作、语言的交流、思想的活动这三个方面。而身口一切的行为又都是受着一念的驱使去造作的。离开了这现前的一念心,身口如同无情之物,怎么会有行住坐卧、出言吐语的活动呢?所以身口是造业的工具,意识才是造业的作者。就象樵夫用斧头砍柴,我们一般只会说是樵夫砍柴而不会说是斧头砍柴一样。
  一个人饿了想充饥,就会设法去购买食物、淘洗、生火、烹饪,最后享用饮食,其间所作的身口行为都由这充饥饱腹的动机所驱使。这个过程中每一步都无不是起意之后而行动的。想去买菜,立即起身出门;欲吃新鲜蔬菜,就去菜场;欲去菜场,就循着路线行走;为了省钱,又与菜农讨价还价……如此等...

心是业之源

一 万行之源
  每个人所造的业不外乎身体的造作、语言的交流、思想的活动这三个方面。而身口一切的行为又都是受着一念的驱使去造作的。离开了这现前的一念心,身口如同无情之物,怎么会有行住坐卧、出言吐语的活动呢?所以身口是造业的工具,意识才是造业的作者。就象樵夫用斧头砍柴,我们一般只会说是樵夫砍柴而不会说是斧头砍柴一样。
  一个人饿了想充饥,就会设法去购买食物、淘洗、生火、烹饪,最后享用饮食,其间所作的身口行为都由这充饥饱腹的动机所驱使。这个过程中每一步都无不是起意之后而行动的。想去买菜,立即起身出门;欲吃新鲜蔬菜,就去菜场;欲去菜场,就循着路线行走;为了省钱,又与菜农讨价还价……如此等等,整个过程中有不可计数的动机指挥着身口进行不可计数的行动。个人如此,一个群体的活动也不例外。比如一个公司全体员工都有获取利润的相同动机,所以上至公司总裁制定决策、安排事宜,中至各部门各施其职,或技术开发,或经营推销,或后勤供给,下至每个人的日常工作,都受着这共同心愿的推动而运行。个人是社会的一分子,社会的业是个体业的综合,既然身口意由心驱动,所以人心实际是世界的轴心,是人心推动了整个世界的运转。
  再放眼观察整个宇宙的一切器情万物,则全是这现前一念心所流现。经云:“罪福二轮,苦乐二果,皆三业所造,一心所感。若一念心嗔恚、邪淫,即地狱业;悭贪不施,即饿鬼业;愚痴暗蔽,即畜牲业;我慢贡高,即修罗业;坚持五戒,即人业;精修十善,即天业;证悟人空,即声闻业;知缘性离,即缘觉业;六度齐修,即菩萨业;真慈平等,即佛业。夫心净则香台宝树,净刹化生;心垢则丘陵坑坎,秽土禀质。非从天降,岂属地生?只在最初一念所致。离却心源,更无别体。”

二 祸福之根
  上述身口意一切业都源于一念,而这一念心动机的差别决定着业的本质是善、是恶,还是无记。
  如有三人都去绕塔,一位是为了忆念佛的功德,另一位是想趁机窃取塔中的宝物,第三位是盲目地随着人群转绕。他们三位都作了绕塔的身业,而这身业本来是中性的,没有善恶的自性,它之所以成为善、恶、好、坏,全是人心使然。上面三人因为行为的动机有贤善、恶劣、无记三种,所以他们所造的业就成为善业、恶业、无记业。
  又如,为了教育孩子,纠正其缺点,父母会严厉地呵斥孩子,但这是发自内心的慈悲,希望他好,所以是善业;相反有人为了谋求自己的私利,以恭敬的言行讨好上司,以期达到自己的目的,因为是自私的动机,所以这些行为反而是恶业。
  智悲光尊者在《功德藏》中说:“树根为药芽亦药,根为毒芽何用说,唯随善恶意差别,不随善恶像大小。”所以从贪嗔痴所引生的一切身语意行为都是不善业;而从无贪无嗔无痴所生的一切行为都是善业。
  既然一切安乐与痛苦,都由善恶业所感召,而善恶业又源当下一念心的发动。所以祸福的根源就在于当下一念。《太上感应篇》说:“祸福无门,唯人自召。”六祖大师说:“一切祸福,不离方寸。从心而觅,感无不通。”人在一念未生之时,就象湛然的虚空一般,善恶还没有形成。只由一念的发动,趋向于好事即是善,趋向于坏事即是恶。开始不过起一念、行一事,但日积月累,串习一久,就有了善人、恶人的区分。所以得祸得福,全都取决于最初的一念。古代,儒家教人“(每)日三省吾身”、非礼勿思、非礼勿言、非礼勿动、非礼勿视,也正是源于此理。如果我们能够时刻把持自心,不令非法的邪念产生,倘若恶心生起,及时将其消灭,转成善心,这样行持久而久之,善恶自己作得了主,未来的命运便把握在自己当下“心”的手中。
  宋代赵康靖公,为了净化自己的心念,日常放置瓶、豆二物,默察内心,如果起一善念,就投一白豆,起一恶念,就投一黑豆。起初黑豆很多,逐渐地善心串习力增强,恶心自然减少,最后善恶二念都忘,瓶豆也弃而不用。他的内心也因此磨砺得清净莹澈了。
  明朝杨翥,官拜尚书,一天梦游园林之中,吃了两个李子,醒来之后自责道:“是我平日义利不明,才会梦中做此!”为此,他断食数日以自警省。
  昔有一八岁沙弥妙颜,已得罗汉神通,一日飞入王宫,王后想要抱他。妙颜阻止说:“不应靠近沙门。”王后说:“你年幼如我儿一般,虽然以身抱你,又有何不可?”妙颜答道:“你所说的,虽符人之常情,但情从微起,犹如星星之火,能焚万里之野。又如涓涓之水,能穿泰山之石。事事都由细微之处渐渐发展而来,以少致多,以小成大。所以智者均远嫌避疑、防微杜渐。”
  人若能在此一念之微上省察,励力将此心源打扫得清净光明,虽处暗室之中,也无愧于天地鬼神,如是积功累德,孳孳为善,自然所向都是光明之域!(注:本文内容出自益西彭措堪布讲解的《因果明镜论》)

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神婆为什么能给人改命?(大安法师答问)

问:人的八字是注定的,念佛可以改变命运。可是有些人有些神通及神婆之类,他们真是可以将人的命运改变,作为佛弟子如何才能战胜神婆施的法术,把握自己的命运?命运是注定的,神婆又为什么能够将人的命运改变,好命变坏命,好运变坏运?
大安法师答:
首先你是一个佛弟子,皈依佛、皈依法、皈依僧。你对这些神婆神汉,你不要太在意他们,他们没有多少本事,他们都是一些小法术。虽然可以算点卦,有点小神通,那些都属于邪的范围。我们念佛是光明大道,要知道命运是什么?命运是我们善恶业的一种表达形式。确实是有命,因为我们多生多劫的业力构成了这一世的生命,我们寿命的长短、我们相貌的美丑、我们社会地位的高低、我们财富的多寡都有命中注定...

问:人的八字是注定的,念佛可以改变命运。可是有些人有些神通及神婆之类,他们真是可以将人的命运改变,作为佛弟子如何才能战胜神婆施的法术,把握自己的命运?命运是注定的,神婆又为什么能够将人的命运改变,好命变坏命,好运变坏运?
大安法师答:
首先你是一个佛弟子,皈依佛、皈依法、皈依僧。你对这些神婆神汉,你不要太在意他们,他们没有多少本事,他们都是一些小法术。虽然可以算点卦,有点小神通,那些都属于邪的范围。我们念佛是光明大道,要知道命运是什么?命运是我们善恶业的一种表达形式。确实是有命,因为我们多生多劫的业力构成了这一世的生命,我们寿命的长短、我们相貌的美丑、我们社会地位的高低、我们财富的多寡都有命中注定的。
但是这个业是由心造的,心能造业,心能缔造命运;但这个命运,我也是可以改变的,心改变,业就改变,业改变,命就改变。所以一切命运的改变都操作在自己手上,不是操之在神婆手上。神婆没有力量使你的命变得更好,你不要听她那一套东西的;她可能会算一算,但算一算人的主观能动性的变化,也会让她算不准的。
有很多算命的人都很有经验,他一般不给出家人算,也不给那些四众弟子算,因为算不准。所以学佛有超越三界、超越五行、超越命运的功能。如果你命运的轨迹是走向坏的一面,你忽然在这个时候发了大菩提心、恳切地念佛,马上就有转换,转为吉祥的这种功能作用。所以命中不是定命。
命运,有命,但是在动态当中的,它向好的方面运还是向坏的方面运?完全取决你当下这一念心是存着什么心。所以一切命运把握在自己手上,不是把握在神婆神汉手上。再进一步说,无论是好命坏命都是梦幻泡影,不值得去计较,总体都是苦空无常的,所以还是重心放在念佛求生西方极乐世界上,它才是一个最好的命。

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你,真的信因果吗?(济群法师)

        学佛的人,大约都以为自己是相信因果的。但扪心自问:我们对因果究竟信到什么程度?是“深信不疑”的“信”,还是“宁信其有,不信其无”式的信呢?

        对于学佛者而言,深信业果是非常重要的。无明烦恼为什么会使我们流转生死?造作恶业为什么会使生命感得苦果?正是因果规律在支配。勤修戒定慧为什么能成就佛果?同样取决于“如是因感如是果”的原理。唯有深信业果真实不虚,我们才能自觉地止恶行善,真正对自己的生命负责。...


        学佛的人,大约都以为自己是相信因果的。但扪心自问:我们对因果究竟信到什么程度?是“深信不疑”的“信”,还是“宁信其有,不信其无”式的信呢?

        对于学佛者而言,深信业果是非常重要的。无明烦恼为什么会使我们流转生死?造作恶业为什么会使生命感得苦果?正是因果规律在支配。勤修戒定慧为什么能成就佛果?同样取决于“如是因感如是果”的原理。唯有深信业果真实不虚,我们才能自觉地止恶行善,真正对自己的生命负责。

        每个人都关心自己的未来,为什么还会做出种种不负责任的行为?原因就在于不曾深信业果,从而怀有侥幸心理,以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。久而久之,对因果的敬畏日渐淡薄,甚而流于习惯性的麻木。如果我们注意观察,会发现生活中充满因果的实例,只是以往未加注意罢了。我们常常可以看到,有些人口口声声相信因果,却毫无顾忌地造作恶业。这种所谓的“相信”,只是虚假的装饰而已。同时也说明,他们对业果的认识是极为浮浅的。

        佛教所讲的因果是三世论,不仅贯穿着我们的今生,也贯穿着无尽的过去和未来。我们所能看到的,只是其中极其微小的一部分。对于不具备宿命通的凡夫来说,既看不到过去,看不到来世,也看不清现在,所以才会心存侥幸。如何才能加深对因果的认识?必须时常亲近善知识,认真闻思经教,以此强化业果在内心的警策力。

        事实上,因果的另一层面是我们当下可以感觉到的,那就是心行的变化。当我们与贪嗔痴相应时,内心的负面力量随之增长,人性也随之堕落。一个贪婪无比的人,永远体会不到心满意足的快乐;一个嗔心炽盛的人,永远感受不到心平气和的从容。那么,贪嗔痴从何而来?正是我们逐渐培养出来的。我们对金钱、色欲的执著,便是滋长贪嗔痴的养料。即使外在一切并未因我们的贪嗔痴有所改变,但这些不善的心行力量仍会对自身生命构成过患。每件善行乃至一念之善,将使人性中善的力量得到张扬。反之,人性中恶的力量也会随之增长。世间有形形色色的人,有的很自我,有的很开放;有的很尖刻,有的很宽厚;有的很吝啬,有的很大度……每一种性格,都是生命的无尽积累。其中的负面因素,正是痛苦的源泉。

        如果我们深知:每一件善恶行为必将对生命构成影响并留下痕迹,还会任意造作恶行吗?事实上,不仅一切行为如此,甚至起心动念也是功不唐捐的。我们的阿赖耶识就像电脑硬盘一样,忠实记录着输入的每一份资料。即使我们可以骗尽天下人,但永远骗不了自己,也绝无可能逃脱因果的自然法则。

        “业决定”的道理告诉我们:有所为必将招感业果。这又包括两个方面:一是任何起心动念及外在行为,必将在内心形成力量。二是今生的乐果皆来自过去世的善业,而今生的苦果则来自过去世的恶业,所谓“业不作不得,业已作不失”。

        当然,我们也不必为已造作的恶业背负沉重的心理负担,因为焦虑和自责皆于事无补。当我们认识到曾经犯下的恶业后,应至诚地发露忏悔:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”以如法的忏悔清洗人格,荡涤种种罪业。更为重要的是,必须从此深信业果,慎护身口意三业,如理作意,法随法行,决不造作新的恶业。如此,才能生生增上,在菩提大道上勇往直前。

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对危害人类生活健康的众生,如何持守不杀生戒?

问:请问法师在日常生活中,若有跳蚤、疟蚊、蟑螂等,对人体危害较大,且较为急迫的虫类干扰,应当抱持何种态度才能不犯杀戒?
净界法师答:这个问题就是刚刚这位菩萨提出来的,这个就是我们非主动的恶因缘,就是我们众生的共业所招感的环境就这么回事。这个问题呢,在声闻戒也好,在菩萨戒也好,佛陀讲很多。我们把它整理成三个原则。
        第一个,避开它,尽量避开它。
  诸位,你要研究过菩萨戒,就知道佛陀要求一个凡位的菩萨,“莫入难处”,什么叫难处?这个地方有命难,第二个有梵行难,对你的持戒有障碍的,这个地方你不能进去。因为凡位的菩萨,你没...

问:请问法师在日常生活中,若有跳蚤、疟蚊、蟑螂等,对人体危害较大,且较为急迫的虫类干扰,应当抱持何种态度才能不犯杀戒?
净界法师答:这个问题就是刚刚这位菩萨提出来的,这个就是我们非主动的恶因缘,就是我们众生的共业所招感的环境就这么回事。这个问题呢,在声闻戒也好,在菩萨戒也好,佛陀讲很多。我们把它整理成三个原则。
        第一个,避开它,尽量避开它。
  诸位,你要研究过菩萨戒,就知道佛陀要求一个凡位的菩萨,“莫入难处”,什么叫难处?这个地方有命难,第二个有梵行难,对你的持戒有障碍的,这个地方你不能进去。因为凡位的菩萨,你没有资格说,喔,明知山有虎,我偏向虎山行,你没有资格讲这句话。你没有资格喔。这句话是谁说的?是观世音菩萨、文殊菩萨有资格讲这句话,叫历事炼心,转逆缘成菩提道。
  凡位的菩萨只有一个原则——远离恶因缘。因为你的善根太薄弱,你是一棵小小的树苗,你是禁不起暴风雨的摧残,你要保护你自己的善根。所以佛陀告诉我们,这个地方有很多盗贼,你就不能去了。佛陀告诉我们说,你这个地方、这个州,蚂蚁特别多,满屋子都是蚂蚁,你一走路经常踩到蚂蚁,你这个州就不能去住了,避开它,因为你别无选择,保护自己的戒体。
  第一个有生命危险的,第二个对你的持戒有重大障碍,这“命难”、“梵行难”,这个是尽量避开它,这个是上策,最好的方式。赶快利用你今生的生命,先创造一个相对安稳的环境,赶快到净土去。后续的工作,等到你到净土成就法身以后,再来处理这些恶因缘。
  所以我们对恶因缘,第一个能闪就闪,这个是菩萨戒的最高指导原则,叫上策远离恶因缘
  第二个中策,闪不掉,我避不开它,好,那就面对它。面对它呢,佛陀看这个意思,他是要我们有慈悲心。我们尽量跟它沟通。相逢就是有缘,你今天会在我的屋子里面出现,那过去生一定有缘。你尽量念佛持咒,每天为自己屋内的众生回向,希望大家能够和平共处。
  就是说,像我们住在山上,我们经常有很多蟑螂,蚂蚁也很多,我们的态度,甚至于我们后面的树很高,经常有鬼神。像我们在山上住,我们经常一个房子,跟另一个房子都离得很远,连叫都听不到,我们经常受到鬼神的干扰,那我们也是面对它。因为没办法,你僧团不住,你去住哪呢?
  所以我们就说,你(在)其他的地方活动,但是我睡觉的床铺,你不要来干扰我。每天持咒,睡觉之前持咒,把自己保护起来。就是说我们应该跟它达到共识。其实畜牲跟我们,它某种程度是可以沟通的。你很虔诚地告诉它说,你有你的活动空间,我有我的活动空间,互不干扰。这个是中策。尽量用你的诚意,去跟你过去的冤亲债主沟通。就是说我不想伤害你们,但是希望你也不要障碍我的生存空间,那么各活各的。这个是第二个中策。
  第三个下策,就处理它你已经干扰到我的生命的相续,比方说你传染非常严重的病毒,你已经影响到我的持戒了,比方说你满屋子都是蚂蚁了,这个不处理不行,已经影响到我持戒了。在“命难”跟“梵行难”之间,两个前提之下,佛陀是允许我们去处理的。这个时候,恶因缘就很难避免,但是在下策,就最后的处理它,至少你不造罪业,不造杀业。不造杀业怎么办呢?我把佛陀的原话告诉大家,聪明的你们就知道怎么做了。
  佛陀说啊,僧团有很多的草,你去除草,你就很容易把众生给杀死,你不除草,躲很多蛇,哪一天你走过去被蛇咬一口。那比丘不能除草怎么办呢?你把居士找过来——欸,某某人啊。你指着镰刀说,这是镰刀,这是草,你看草这样长了,该怎么办?你看着办。
  这是佛陀说的,佛陀是这样子讲,“汝知是看是”。就说这是镰刀,这是草,对不对?草你看是不是长,很长了,对不对?那你看应该怎么做,你看着办。我没有叫你去杀生,我叫你看着办。
  所以你如果说白蚁很多,它已经影响到你生命了,你就把那个处理白蚁的人找来说:我这边很多白蚁,你看着办。我没有叫你把它杀死,看着办,没有杀心。没有杀心,没有构成罪业。但是恶因缘跑不掉。没办法,这是下策底线了,至少你不能有杀心
  诸位,你这种事,这个你看着办,这个很好用喔。你的子女要结婚,在律上也有提到,他要办荤的,他说:欸,妈妈,我要去办一百桌好不好,办荤的。你不能说“好”,完了,你就完了。你说“你看着办,我没有意见,你要吃素,我赞叹你说好,如果你要办荤的,我没有意见”。那一桌里面所有的杀生,跟你没有关系。你不能说“好,可以去办”,完了,就糟了。因为你劝他,他也听不进去。你只能够说“我没有意见,你们该怎么办,你们看着办,要办几桌你们看着办,妈妈受了菩萨戒,我不能再管你们这个事,我没有意见”。就是说,面对不可避免的恶因缘的底线,就是你不造罪业
  但是我们已经不可能说,不结恶缘这一块做不到,恶缘结下了,但起码它不障碍你往生。


问:师父慈悲,这个就是说,他没有做主动的去杀,可是把这个杀的责任给了对方,那是不是等于教他杀呢?
净界法师答:你没有教他杀。你叫他看着办。你有教他杀吗?你没有教他杀。我叫你看着办,我没有教他杀。这不能说构成杀罪。这是佛陀在经典上教我们的。要不然,你说怎么办呢,你说个章法我听听看?这没办法。就是说它已经急迫影响到你的生命现象了,要不然你现在没办法,因为你这是一个众生的共业。
  就是说,诸位你要知道,我没有教他杀,我叫你看着办,是不是。我没有教他杀,(我明白了,谢谢),这个只能意会不能言传哦。


问:请问师父,假如在庙里做义工有人把镰刀给了我,让我看着办,我应该怎么办?
净界法师答:你当然有选择权。你如果觉得说,你这样子对你会有负面影响。你可以不做,你可以选择不做。当然有些人,就是说,有些人他这个事情做了以后,对他也没有太多影响。反正他这一张纸已经够黑了。就是说,他是一个生死罪障凡夫,他也不学佛,是吧,所以他也不急着要解决(生死问题),所以他这个是一种取舍。我觉得佛陀,他的心意就是说,这个地方我们要先知道,就是世间上没有圆满的道,有些事情真的没办法圆满,只能够取舍
  这是佛陀痛苦的取舍,应该这样讲。因为这个人要先了生死,他已经有做好准备,他也有这个程度,我们先成全他,他出去以后,再回入娑婆。有些人程度不够,反正你准备要轮回了,对不对。有些人——不是说你喔——有些人准备要轮回了,那你就再做这个,对你影响不大,是这样子。反而你护持三宝还有功德。这样算来算去还划得来,就这样子。双方都得到利益,是这样子的。这是我揣测圣意,佛陀意思,圣意不可测。但是我个人是觉得,佛陀应该是这个意思。(佛法修学概要期中座谈)

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