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如果一个人以个体身份行事，似乎更容易抵制盖世太保和纳粹的压力。盖世太保似乎知道这一点，因此强迫所有个体加入他们监视下的群体。为此，当局引入了人质制度和连坐制度（对群体成员的惩罚），不允许任何个体行为偏离群体标准（无论这个标准是什么）。当局也不允许任何形式的单独活动。

  每个个体都是一个宇宙。

今天BBC有档节目讨论马斯洛的需求论，蛮有意思。在国内流行马斯洛理论高峰期，我也买了一本他的书，读了一些。今天听后发现，自己不仅读得太少，不细，而且真是随波逐流滴跟着误读。

有几点感触很深。根据BBC请的几位专家介绍，第一马斯洛从没有画过金字塔图，他私下对这样的排列是很反感的。第二，马斯洛虽然强调层次，但他从来没有说过这五个层次在人的身上不是同时出现的。所谓衣食足才可能有更高的考虑，这显然是割裂马斯洛思想的整体性。有吃有住，这是人维持生命的基本层次，其实也是动物的基本需求，人不是动物，于是人天然滴需要爱和归属感，天然滴有尊严和自我感，因此实现自我尊严和自我是人是否能成为人的基本要件。马斯洛所谓的层次，只是说人在不同时期，各种需求有不同的彰显度和表现形式。没有温饱的人一样有高层次的需求。第三，值得注意的是马斯洛讲这些需求时的核心词是个体的自我。他之所以强调自我是个体的，因为如果自我是别人灌输的东西，被别人定义，那人就被剥夺了人的自我主张和实现的权利，就无法满足做人的需求，因而也无法做人。

教训啊，看来囫囵吞枣的阅读比不读书更有害！

“心理医生的作用主要是通过沟通建立长期的稳定和信赖关系来引导病人关注自己内心的真实想法，因为很多时候我们是不想去承认和面对真实的自己，而活在别人告诉你的，或者是刻意回避所造成的假象之中。如果我们扪心自问能够直抵内心的真实感受和所需所想，或许才能正常的面对生活。”

以上，是在一个游戏公会群里，跟大家聊起心理问题时，自己得出的结论。那天晚上，围绕着有严重精神问题的群友，听着她讨论起自己的经历和就医经历，直至现在仍因激素和心理问题而过度肥胖的身体，以及时不时的情绪问题，大家也各自分享着曾经或现在，或多或少的情绪问题。

情绪病，精神病，心理问题，心理疾病，精神疾病，抑郁症，躁郁症……

生活从来没有易与，在城市和社会飞速进化的当下，每一个人面临到的压力和生活负荷，在各自所处位置和当下身份之中，并没有本质的不同。学生，社畜，孩子，父母，个体，伴侣等等，我们处在一个人人皆病且人人表达的世代，因而扑面而来的信息也变得繁杂和庞大，所幸的是，除了那些仿若感同身受的，还有能施予解救和打捞的，虽然少，但希望能积少成多。

因为我们仿佛只能自救。

我不知道我去年爆发的情绪问题是否有得到缓解，因为远离之后没有类似情境来刺激而无法判断，但在这么多年的独处中，我一直有自己的一套自处模式，一个人对话，一个人写字，一个自省，然后在这样的反复中慢慢排解。虽然很多时候，它是反复的而且仿佛没有终极答案的出现又消失。

在过去的很多年中，从中学开始，家人都一致觉得我脾气很好，很礼貌，很温文尔雅，因为我基本不爱说脏话，没有过度的情绪反应，觉得要体面而优雅。但没人知道为什么。不说脏话，是觉得粗鲁而没有意义，无需凭此宣泄，而宣泄出口，当时的我有小说，漫画还有日记本。情绪反应不过度，是看得多了反复出现的事件，而不断评估了自己的能力以及可能性的处理方案，发现的是那无助于事，该无能为力的无能为力，能解决的也不用过度的反应，解决便是。印象深刻为数不多的脾气，有几件都跟母亲有关，有一件，跟大人们沾沾自喜的生而不养教有关。

事件积累的总和告诉了我，有些事情，只有愿意跟你交流的人听进去了才有沟通的意义，不然，大多数时候都只是站在站在自己立场自私的想法发表而已。

回到去年那一天，我人生第一次对每一个字眼和每一句话产生了极大的情绪波动，会不自觉的流泪，会无法控制的愤怒，会让自己陷进情绪密闭的房间里无法放出。在自己异常情绪几天后，我发现自己出现了问题，出现了前所未有的状况，我开始自我寻求缓解，休假，跟可能的同类沟通，寻求朋友慰藉，然后在两个月后，申请了离开现有环境岗位，给自己一个悠长的假期，尝试去调整自己。

在那期间，还尝试了一次心理疏导的电话沟通，它反复提醒我的是，我是否过多的站在别人的立场去想如何好？是不是没有照顾到自己？或许是，但我也一直是自诩擅于站在他人立场去感同身受的人。也可能是站的久了，而过于忽略了自己。

后来想想，那些别人说你的好，不过是有求于你或有愧于你的随口发言，既然我有自知之明，而何必因为别人的那些话或方式，而丢掉了自己坚守的立场，人不必站在泥土里挣扎，而是站在地上直面阳光。

在那个时候，很多人觉得我不至于此，也很多人觉得我只是自己想不通，甚至在一些人眼里只是小题大做。那时候我理解了，这世界根本不存在真正的感同身受。大多数人，不过是想用这所谓的“换位思考”来换取别人身上可见的“利益”，或对他们有利的东西。人性本位，还是自私的吧。而放在自己身上，或许我的“换位思考”，不过也就是谋求更大利于自身的权益罢了，只是它最终超出了我的负荷。

人与人之间的情绪容量是不同的，人可你未必可，你行人未必行。自那以后，我尝试用更大的善意来对待情绪出现问题的人，若自己失控，也不再拘束，选择自己当下最舒服的事情，让自己舒适。

很多时候，或许当我们不需要去思考世俗意义的成功或失败，去思考他人嘴里的好或不好的时候，去思考我们自己生活的意义有用或无用的时候，我们才能更真实，真诚的面对自己，知道自己好，或不好，知道自己需要再努力，还是无能为力，知道自己原来是什么样子。之后，用自己力所能及的方式，再继续的摸索生活这条路，不一定要向上，但尽量向能让自己舒适的地方靠拢，再背起那些力所能承担的后果。

那件事情后过了一段时候，我还是用着原来的方式去生活，我觉得自己已经没有什么问题了，可能也更真实了，可能也更懦弱了，谁在乎呢？自己知道就好。游戏群里的小伙伴有一次在别人忽然对我冒然辱骂的时候，有人说我为什么不急眼不回怼？有人则帮我反击。而有人跟我说，一个人最好的修养就是情绪稳定，我突然想到了你，经过昨天的事，我觉得你真的很有修养。

或许吧，这是我所求亦是我所为，不是要成为有修养的人，而是在情绪稳定中，成为了别人眼里有修养的人，更不被因此而要挟束缚。游戏群里那件辱骂我根本不在意，而之后当大家讨论和分享自己的心理问题的时候，我在意的是大多数人的无能为力，以及当事人在接受了多年种种治疗后，除了持续用药，而依然存在的无力感，和对自己的不断否定与隐隐的厌弃。可能他人除了不时的陪伴，沟通以让其宣泄，也没有更多有效的作为。

而之前那件事，我一直在拿来扪心自问，我或许也永远找不到答案，只能不断的调整优化，就像修行里的入世，身在其中，才能不断的调整自己。或许我会回到原来的环境之中，或许我还会面对到同样的问题，希望我到时已经有不同的处理方式，不是更好，而是让自己更舒心，也不至于令他人难堪。

让自己，情绪稳定。

下午回来的时候中环上有些堵，一直慢慢的走着，看到两个车追尾，但再往前还是堵，看来另有原因，直到我最后回家，也没发现堵的源头，可能是某种蝴蝶效应。

每次这种情况，就有些人按捺不住要变道企图往前抢一个身位，但不多久又发现原先的道空出一个身位，于是又变道擦着别的车的鼻子回到之前的车道。 

有人会说这是车品不好，但几乎所有的道德问题根源都是经济学问题。不断的去变道抢身位，就造成被加塞的那个车道上连续刹车。那么其他的司机为了不被加塞，就要紧贴前车，就需要比较快的加速和刹车。这造成的是车之间的距离很小，人们紧张疲劳，增加了油耗和磨损，并且增加事故可能性。而这一切仅仅是为了抢一个身位，往往过不了多久，又还加塞回原来的车道。这种行为的成本包括油耗、磨损、疲劳、事故、当然也包括心理上的不爽，而收益应该说是没有的。这种情况下少不了又有司机争抢当中追尾，然后又导致后面更多堵车。

整体收益来自良好的秩序，自发秩序来自道德（强制秩序来自于法律），道德的根源是经济学的理性。但我们遗憾的发现这个社会当中一部分人的行为破坏了任何理性行为维护整体秩序并使大家获益的可能。你争我夺的斗着开车，可惜激烈的竞争并不一定带来效益，正如我们上面看到的抢身位加塞。因此增加的成本，由路上的每个车主承担。

一部分人不能从整体理性出发去维护秩序，导致社会承担成本。道德无法管束他们的行为，这种情况就需要法律的强制性，比如规定很短的时间之内连续几次变道就罚款，但目前没有这个法律规定（技术上倒是不难的）。于是堵车就导致更严重的堵车。一个群体不能形成基于道德的自发秩序，又没有法律来形成强制秩序。任由个体追求极小的利益从而让整体付出成本，很难说这个群体是智慧的。人应该是智慧生命，兽不是。

有的似黑洞，有的已开始结痂，但却无法无暇如初。

从得知自己的身份开始，从缺少的陪伴开始，从写博客开始，习惯了不轻易的向旁人倾诉或者说已几乎没有了这个习惯。而是喜欢似是而非的表达，在脑海里堆砌好又在心里默默的自我消化。

把所有的不满用另一种方式来表达，把缺失的用另一种方式来补完，把欲言又止当成铁石心肠，寂寞当时是享受，孤独良久叫成熟。

然而，夜深人静的时候，对着月光流眼泪。或者是打开花洒的时候，让温水砸着脸。它没有声音，但微凉偏咸。

家人，既是尖刺，又是软肋。影视剧里每每能让我泣不成声的，总是它。糟糕的电影里说着家人式的处处陪伴，无聊综艺里总要跟家人润物无声的关心，总能不免让我心里抵触又羡慕，思虑良多又显冷漠，偶尔自责又觉无助。其实，也并没有糟糕至极，毕竟对比程度下更好或坏都能找到位置，只是敏感如斯，自己无法缝合那道豁口，觉着膈应，却又听之任之。

悲伤快乐总归不会因人事而分大小。

人，难免触景伤情，人，难免郁郁在心。

曾经有多不快都吐在了随着互联网进程而消逝的博客服务中，而随着他的出现与填满时空的工作，渐渐也不再那么多的胡思乱想与敏感如发的思考生活。

然而，没人能真正填补你内心的豁口，没人能真正的为你感同身受。在网上乱七八糟的打字和在无人看见的地方流泪，成了宣泄的偶尔日常。毕竟，再平淡的生活一样有无常，再无趣的工作一样有压力。

应该感谢早早出现在生命里的人，也要感谢这样的自己，让麻木的生活每每有了迂回的方向，让冷漠的心每每有了温度，让所有的不快乐，都走向四面八方。

既然活着，就让自己，好好的，并且一直好着。

个体行为是相对于群体行为而言的。从一般意义上讲，是指在一定的思

想认识、情感、意志、信念支配下，学生个体所采取的符合或不符合一定规

范的行动。

1.学生个体行为的类型

学生个体行为大体可以归纳为三类。

（1）理想型。即学生有良好的道德信念、道德情感、道德意志和道德行

为习惯，开始形成正确的人生观、价值观和理想信念。

（2）缺陷型。即学生个体行为虽没有原则上的错误，但“大错不犯、小

错不断”。这种形态的个体行为是各种矛盾的集合体，往往表现为言行脱节，

表里不一。

（3）越轨型。即学生个体行为有经常性地与学校行为规范相对抗的倾

问。往往伴有某种恶习，甚至同社会上的不良分子同流合污。

2.学生个体行为的制约因素

如果我们认真考察一下就会发现，学生个体行为受以下六个因素的制约

和影响：

（1）个体价值观。指学生对自己和他人个体行为的价值取向所持的评价

标准和尺度，是对个体行为方式的根本看法。

（2）个体需要。指学生个体行为不满足于现状且要改变现状的一种内驱

力。它是个体对某种目标（包括合理的与不合理的、现实的与不现实的）的

渴求或欲望。

（3）个体行为能力。指个体实现教育者期望目标所具备的各种心理特征

的总和。包括接受能力、理解能力、辨别是非能力、鉴别美丑能力以及其他

各种技能。

（4）个体行为方式。指个体实现需要所采取的各种措施和方法的总称。

个体行为大体上可分为合现范与不合规范两大类。

（5）环境情景。指思想品德教育面临的社会客观现实。包括社会文化、

社会风气、传播媒介导向功能、以及家庭学校的思想品德教育条件等。

（6）个体行为支付。指学生个体行为为满足需要的付出的代价。行为支

付可分为必要支付和额外支付两大类。

以上：六个因素贯穿于学生个体行为的始终。它们的不同组合就构成不

同类型的个体行为。中学思想品德教育应努力优化各变量，力求实现最佳组

合，以达到思想品德教育的目的。

3.学生行为规范功能

学生行为规范是对学生行为的各种因素的综合调控，其主要功能表现

为：

（1）评论标准功能。《中小学生行为规范》集中体现了党和政府对中小

学生道德素质和文明行为的基本要求，为社会、家庭、学校提供了一个评价

中小学生行为的标准。经过行为规范教育后，又可转化为学生内在的行为标

准。

（2）导向约束功能。《规范》明确规定了中小学生应该做什么，不应该

做什么。遵守规范的受到肯定和表扬，违反规范的则会受到否定和批评，乃

至处罚。

①矫正调控。即对缺陷型行为的否定评价和矫正。缺陷型行为的产生和

发展是有一个过程的，对该类行为的调控要注意以下方式的运用：

第一，预防性调控。在学生不良行为还处于萌芽阶段时就加以控制，力

求防微杜渐。

第二，疏导性调控。疏导就是既要重视动之以情，晓之以理，又要重视

导之以行，使我们的学生在通情达理的同时，自觉地落实良好的行为要求；

当发现学生中出现不良行为时，就应该及时通过疏导和教育，使学生能从根

本上认清不良行为的危害性，从而自觉改正错误。

第三，巩固性调控。学生修正行为偏差之后，教育者及其组织系统应及

时强化使之巩固，形成行为定势，并因势利导，使他们追求更高的价值目标，

引导学生从缺陷型行为向理想行为转化。

②惩处调控。即对越轨型行为的否定评价和矫正。根据斯金纳的强化理

论，如果越轨行为所获取的利益大于个体行为支付，越轨性行为就会有禁而

不止。因此，只有对越轨性行为进行有效的惩处，才能控制这种行为的发生。

惩处型调控要通过三个系统来实现：

①惩诫系统。通过增加学生不良行为的必要支付和额外支付，把越轨型

行为控制在最小范围，以防其进一步蔓延。具体可以通过两条途径。一是完

善硬性制度，建立全面系统的校纪校规，设立正确的个体行为标准模式，使

个体行为可以预测到自己行为的结果。同时，借助校纪校规对越轨型行为进

行批评、教育和适当惩罚，促使其向符合规范行为转化。二是完善软性机制，

形成良好的环境氛围和道德意识。通过舆论的抨击以及个体内心信念的转化

而达到转化越轨型行为的目的。

②转化系统。通过思想品德教育工作者及其组织系统的有效工作，使个

体逐步认识到越轨型行为的成因及其危害性，稳定思想情绪，消除心理障碍。

进而使学生懂得什么行为是正确的，什么行为是错误的，以及该采取何种行

为方式等。从而从根本上改正越轨型行为，达到同法律认同的的社会价值的

和谐。

③内化系统。学生个体不规范行为有了一定程度的转化以后，就应该及

时进行价值观和合理需要的教育，使学生从世界观和人生观的高度来认识和

评价自己的行为，从而彻底地改变自己的态度，从内心信服教育者的观点，

并把这些思想纳入自己的思想体系之中。这样，学生的个体行为就有可能从

越轨型和缺隐型逐步转化为理想型行为，并内化为良好的行为定势。

当然，惩罚不是目的，而是必要时作为促使学生修正行为偏差的手段。

因此，任何对学生的体罚和经济制裁都是错误的。同时，要注意惩处的适度

性，过重或过轻的惩处都不能达到最好的教育效果。

（3）激励调节功能。遵守规范会成为学生的动力因素，激励学生努力向

上；规范调节着每个学生的行为，使之产生合乎道德要求的行为，克服违反

行为规范的行为。

激励调控。主要是对理想型行为的确认和强化，促使学生不断追求更高

层次的道德理想。行为科学原理告诉我们，任何行为都是由于激励而产生的。

一种需要满足后，便不再是激励的因素，个体必然追求一种更高层次的需求

作为新的激励起点。另外，需求使人产生某种期望，期望能否实现，一方面

取决于个人努力，同时，也取决于组织给予的确认和鼓励。如果个体行为得

到的报酬与其期望值基本相符，个体行为就会得到强化，如果个人努力没有

成效，或得不到公正的评价，就会对激励产生不良的影响。因此，激励型调

控的实施要处理好以下关系：

①期望与目标的关系。人总是希望通过努力达到预期的结果。因此，教

育者期望目标的设立必须科学，如果个体认为通过努力有能力达到目标，就

会有信心，有决心；如果个体认为目标高不可攀或目标过低，就会失去内部

的动力。

②成绩与奖励的关系。发现个体行为有某种进步时，就应该及时给予合

理奖励，并创造一种情景——因其进步而得到教育者及其组织系统的信任和

同伴的羡慕，并使之逐步形成良好的个体行为定势。

③奖励与满足个体行为需要的关系。教育者对于学生合理现实的个体需

要，应该给于确认和鼓励，并为学生实现合理个体需要提供种种有利条件。

如果学生建立了这个反射体系：合规范性行为——奖励——需要的满足，那

么，激励调控就能起到强化和巩固学生合规范行为的作用。

除此以外，还应注意激励的平等性。须知理想型行为不是优秀生所特有

的，不能忽视后进生的闪光点。对优秀生的良好行为固然要激励，对差生的

闪光点更要及时肯定和表扬。所以，需要注意激励的广泛性。实践证明，如

果大部分学生认为激励与己无缘，激励的效果会大打折扣。

（4）维系团结功能。每个学生都遵守行为规范，可以帮助学生形成和谐

的人际关系，使之活动协调，友爱互助，维系和增强集体的团结。