单刷副本那些事儿
麻蛇慢慢悠悠的走上发言台
麻蛇：接下来，我先为大家介绍一下蓝星副本，他们分别是
怒海狂涛——鹰酱
长城守望——兔子
凛冬将至——大毛（原毛熊）
铁塔尚在——高卢鸡
落日余晖——约翰牛
小声叽咕：我们通常叫他牛牛。
……都没有掌声的吗？
鹰酱翘着两条爪子：就是就是，太不把我们亲爱的麻蛇放在眼里了。
台下瞬间想起了热烈的掌声。
麻蛇：接下来我们有请第一位单刷五个副本的重量级人物——卡大佐！
他曾脚踢鹰酱，手撕高卢鸡，给兔子甩脸色，支持毛熊的车臣独立，支持约翰牛的分裂组织……
（麻蛇再揭五常的短，你就是下一个卡大佐）
卡大佐摇着手走...
麻蛇慢慢悠悠的走上发言台
麻蛇：接下来，我先为大家介绍一下蓝星副本，他们分别是
怒海狂涛——鹰酱
长城守望——兔子
凛冬将至——大毛（原毛熊）
铁塔尚在——高卢鸡
落日余晖——约翰牛
小声叽咕：我们通常叫他牛牛。
……都没有掌声的吗？
鹰酱翘着两条爪子：就是就是，太不把我们亲爱的麻蛇放在眼里了。
台下瞬间想起了热烈的掌声。
麻蛇：接下来我们有请第一位单刷五个副本的重量级人物——卡大佐！
他曾脚踢鹰酱，手撕高卢鸡，给兔子甩脸色，支持毛熊的车臣独立，支持约翰牛的分裂组织……
（麻蛇再揭五常的短，你就是下一个卡大佐）
卡大佐摇着手走上发言台：首先，感谢大家的关怀，我今年呢快该小升初了，其次，既然这是和平发言会议，为什么五常要坐评委席……
台下的观众后背发凉，五常怒火中烧
鹰酱：要不要让他再死一次！
兔子：好的亲。
高卢鸡/约翰牛：大哥，我们忍他好久。
大毛心不在焉的打着电话，
兔子：大毛怎么不说话呢。
大毛：哎呀你们先聊，这有人正刷着俺的副本呢！
鹰酱和牛牛在一旁贱笑。
“哦，是吗亲爱的大毛，那他还真是不知道天高地厚呢。”
牛牛：“就是就是！”
卡大佐：……大家不要生气，不要生气我……我还回去准备小升初呢，先走了！
鹰酱：怎么走了呢，之前发言时间不是挺长的吗，现在有没规定时间，怎么就走了呢。
……
卡大佐一语总结：蓝～星～副～本~什么鬼？点点点！都点了！
麻蛇：接下来，是正在单刷副本凛冬将至的二毛！由于二毛还被困在基辅，所以先无法到席了。
要不我们先问问大毛的感受。
大毛：家丑不可外扬，都是家事！
远方二毛向总部发起了视频通话…
麻蛇赶紧跑上去：二毛来视频了，
二毛：我没啥想告诉大家的，
远离鹰酱！会变得不幸！
二毛匆忙的挂断了通话。
台下听众提问：就没有单刷副本成功的吗？
麻蛇：有啊，你们可以看一下兔子。
观众：兔子兔子！单刷成功是什么感觉啊？
兔子不好意思的揉了揉鼻子：“嘻嘻，感觉很好，还可以开战俘奥运会哦！”
鹰酱老脸一绿。
观众：“哇偶，战俘奥运会！讲讲讲讲！”
兔子：“下次一定！下次一定！”
注：千万不要闲着没事挑战刷五常的副本呦！
下节预告：兔子的战俘奥运会
夏虫眼中的冰
大凡认定钟会是心胸狭窄、睚眦必报之小人的看客们，最爱引用的史料段子肯定包括以下这一则：
南朝 宋 刘义庆《世说新语 简傲》：“钟士季精有才理，先不识嵇康。钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，旁若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：‘何所闻而来，何所见而去？’ 钟曰：‘闻所闻而来，见所见而去！’”
依照夏虫们的解释，这画面彰显了嵇康的高傲和钟会的自讨没趣；被偶像冷落、碰了一鼻子灰而怅然离去的钟会，跑到司马昭那里去诽谤嵇康、公报私仇，而最终导致了嵇康的遇害。这一逻辑链，乍一听有鼻子有眼儿，实则是井底蛙的无稽之谈......
大凡认定钟会是心胸狭窄、睚眦必报之小人的看客们，最爱引用的史料段子肯定包括以下这一则：
南朝 宋 刘义庆《世说新语 简傲》：“钟士季精有才理，先不识嵇康。钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，旁若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：‘何所闻而来，何所见而去？’ 钟曰：‘闻所闻而来，见所见而去！’”
依照夏虫们的解释，这画面彰显了嵇康的高傲和钟会的自讨没趣；被偶像冷落、碰了一鼻子灰而怅然离去的钟会，跑到司马昭那里去诽谤嵇康、公报私仇，而最终导致了嵇康的遇害。这一逻辑链，乍一听有鼻子有眼儿，实则是井底蛙的无稽之谈。
我把这类看客称为“夏虫”，是因为他们拿着后人的聒噪视角，去揣摩先人们的交往方式，并杜撰其含义，实在是大谈冰雪而不自知的夏虫。
自商周以后的士大夫阶层，多以沉默静居为修身法则。孔子“入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也’”。这一风尚在三国后期到魏晋时期，格外受到推崇。魏晋时代的士人们，非常追求崇尚沉默寡言的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是因为思想的相通而无需赘言，所谓“知者不言，言者不知。” 嵇康和钟会分别是元康玄学和正始玄学的领军人物，自然也是这种“此中有真意，欲辩已忘言”交流境界的身体力行者。
嵇钟两位雅士这段“何所闻而来，何所见而去”、“闻所闻而来，见所见而去”的精妙对话，可谓心有灵犀，深为后世的文人们所欣赏。宋代苏轼的《苏轼诗集》卷十六《闻辩才法师复归上天竺，以诗戏问》中，有诗云：“寄声问道人，借禅以为诙。何所闻而去？何所见而回？”
明代张鼎思的《瑯琊代醉编》有一段记载：“剑器之待制对客多默坐，往往不交一谈，至于终日。客意甚倦，或谓去，辄不听，至留之再三。有问之者，曰：‘人能终日危坐，而不欠伸欹侧，盖百无一二，其能之者必贵人也。’以其言试之，人皆验。” 所谓贵，一定要有一副高不可攀的神情，纵然不拒人千里之外，至少也要令人生莫测高深之感，所以处大居贵之士多半有一种特殊的本领，两眼望天，面部无表情，纵然你问他一句话，他也能听若无闻，不置可否。这样的人，如何能不贵？
梁实秋先生的短文集中有这样一则记载：“我有一位沉默寡言的朋友。有一回他来看我，嘴边绽出微笑，我知道那就是相见礼，我肃客入座，他欣然就席。我有意要考验他的定力，看他能沉默多久，于是我也打破我的习惯，我也守口如瓶。二人默对，不交一语，壁上的时钟的答的答的声音特别响。我忍耐不住，打开一听香烟递过去，他便一枝接一枝的抽了起来，巴答巴答之声可闻。我献上一杯茶，他便一口一口的翕呷，左右顾盼，意态萧然。等到茶尽三碗，烟罄半听，主人并未欠伸，客人兴起告辞，自始至终没有一句话。这位朋友，现在已归道山，这一回无言造访，我至今不忘。想不到“闻所闻而来，见所见而去”的那种六朝人的风度，于今之世，尚得见之。”
庄子说：“吾安得夫忘言之人，而与之言哉？” 有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能领悟沉默的境界。而现在的世界上，想找到真正懂得沉默的朋友，着实不易了。
