云南省博物馆·漆龛金阿嵯耶观音立像（大理国），一九七八年出土于大理崇圣寺主塔。千百年来，阿嵯耶观音一直深受云南人民的喜爱，为云南古代佛教艺术的象征物。阿嵯耶观音共同特点就是：男身女相，纤腰细足，有着男性般宽厚的臂膀，却长着女子一般的面貌，清秀美丽，整体比例得当，说法印结在右手，予愿印结在左手，将男人刚性与女人柔情完美融合。头戴莲花宝冠，冠正中还嵌有一尊呈珈跌而坐的阿弥陀佛像…………
云南省博物馆·漆龛金阿嵯耶观音立像（大理国），一九七八年出土于大理崇圣寺主塔。千百年来，阿嵯耶观音一直深受云南人民的喜爱，为云南古代佛教艺术的象征物。阿嵯耶观音共同特点就是：男身女相，纤腰细足，有着男性般宽厚的臂膀，却长着女子一般的面貌，清秀美丽，整体比例得当，说法印结在右手，予愿印结在左手，将男人刚性与女人柔情完美融合。头戴莲花宝冠，冠正中还嵌有一尊呈珈跌而坐的阿弥陀佛像…………
云南省博物馆·金背光银杨枝观音立像（大理国），南诏大理国崇拜观音，常见造型中的杨枝观音，根据持物不同一般分为两类，一类是左手自然下垂，手持长颈净水瓶；一类是左手抬于胸前，手中托净水钵。此尊杨枝观音头戴宝冠，面目祥和，身呈曲线，着长裙，披巾挂帛，飘带飞舞，左手托净水钵，右手持杨柳枝，金色的头光与银色造像形成强烈对比，优美端庄…………
云南省博物馆·金背光银杨枝观音立像（大理国），南诏大理国崇拜观音，常见造型中的杨枝观音，根据持物不同一般分为两类，一类是左手自然下垂，手持长颈净水瓶；一类是左手抬于胸前，手中托净水钵。此尊杨枝观音头戴宝冠，面目祥和，身呈曲线，着长裙，披巾挂帛，飘带飞舞，左手托净水钵，右手持杨柳枝，金色的头光与银色造像形成强烈对比，优美端庄…………
云南省博物馆·铜地藏菩萨坐像（大理国），元朝初年李京所著《云南志略》中所叙：“开元二年（714），遣其相张建成入朝，玄宗厚礼之，赐浮屠像，云南始有佛书。”是为佛教传入云南最早确切文字记录。在南诏、大理时期，大理白族，将"本主"信仰融合传入大理的佛教密宗，形成一种名为‘阿吒力教’的信仰。这种信仰，被称之为"滇密"，意谓此为有别于西藏密教的云南密教…………
云南省博物馆·铜地藏菩萨坐像（大理国），元朝初年李京所著《云南志略》中所叙：“开元二年（714），遣其相张建成入朝，玄宗厚礼之，赐浮屠像，云南始有佛书。”是为佛教传入云南最早确切文字记录。在南诏、大理时期，大理白族，将"本主"信仰融合传入大理的佛教密宗，形成一种名为‘阿吒力教’的信仰。这种信仰，被称之为"滇密"，意谓此为有别于西藏密教的云南密教…………
云南省博物馆·猎首纹铜剑（战国）江川李家山古墓群出土，通高28.2厘米，一字格形，鼓形剑首，剑柄及剑身近格处，均饰有浮雕人物像。人物头梳高髻且装饰有五角星的发带，双目圆睁，张口露齿，戴大耳环，身着对襟长衫，腰束圆扣，双手佩戴宽边镯和多道臂钏，跣足。剑柄上的人，头顶倒立的铜鼓，右手持刀左手提一人头。剑身上的人物衣着繁复华丽，高举双手，弯腿做跳跃状。古滇人猎首祭祀是一年当中极其盛大的活动，他们把人头当做贡品，通过巫师的祭祀活动来祭献给神灵，祈求神灵保佑风调雨顺…………
云南省博物馆·猎首纹铜剑（战国）江川李家山古墓群出土，通高28.2厘米，一字格形，鼓形剑首，剑柄及剑身近格处，均饰有浮雕人物像。人物头梳高髻且装饰有五角星的发带，双目圆睁，张口露齿，戴大耳环，身着对襟长衫，腰束圆扣，双手佩戴宽边镯和多道臂钏，跣足。剑柄上的人，头顶倒立的铜鼓，右手持刀左手提一人头。剑身上的人物衣着繁复华丽，高举双手，弯腿做跳跃状。古滇人猎首祭祀是一年当中极其盛大的活动，他们把人头当做贡品，通过巫师的祭祀活动来祭献给神灵，祈求神灵保佑风调雨顺…………
云南省博物馆·银鎏金镶珠金翅鸟（大理国），金翅鸟为佛教护法中的天龙八部之一，梵名“गरुड”（迦楼罗）。传说迦楼罗能日食龙三千，能镇水患。龙王紧那罗不能忍受，求诉于佛前，二者得佛点化，均成为天龙八部中的一员。迦楼罗护卫佛头，紧那罗善于音乐，常侍于佛左右。迦楼罗对大理影响深远，被尊为大理的保护神，是大理白族的图腾信仰，以致现在当地男孩和女孩的称呼上还都带有大鹏金翅鸟的印记，大理白族的小伙一般叫做阿鹏、姑娘叫做金花…………
云南省博物馆·银鎏金镶珠金翅鸟（大理国），金翅鸟为佛教护法中的天龙八部之一，梵名“गरुड”（迦楼罗）。传说迦楼罗能日食龙三千，能镇水患。龙王紧那罗不能忍受，求诉于佛前，二者得佛点化，均成为天龙八部中的一员。迦楼罗护卫佛头，紧那罗善于音乐，常侍于佛左右。迦楼罗对大理影响深远，被尊为大理的保护神，是大理白族的图腾信仰，以致现在当地男孩和女孩的称呼上还都带有大鹏金翅鸟的印记，大理白族的小伙一般叫做阿鹏、姑娘叫做金花…………
云南省博物馆·银鎏金镶珠金翅鸟（大理国），一九七八年出土于大理崇圣寺主塔，发现时，置于一木制经幢内。金翅鸟通高18.5厘米，重125克，翅、尾、头座为分别锻制后用榫口连接和焊接而成。鸟头饰羽冠，羽翅向内卷作欲飞状，两爪锋利有利，立于莲座之上。镂花火焰形背光插在尾、身之间，饰水晶珠五粒。制作时，先将头、翼、身、尾分别锤刻，再焊接为整体，工艺细腻，造型精美绝伦，为南诏大理国时期的艺术极品，也是云博镇馆之宝之一……………
云南省博物馆·银鎏金镶珠金翅鸟（大理国），一九七八年出土于大理崇圣寺主塔，发现时，置于一木制经幢内。金翅鸟通高18.5厘米，重125克，翅、尾、头座为分别锻制后用榫口连接和焊接而成。鸟头饰羽冠，羽翅向内卷作欲飞状，两爪锋利有利，立于莲座之上。镂花火焰形背光插在尾、身之间，饰水晶珠五粒。制作时，先将头、翼、身、尾分别锤刻，再焊接为整体，工艺细腻，造型精美绝伦，为南诏大理国时期的艺术极品，也是云博镇馆之宝之一……………
云南省博物馆·阿閦佛金坐像（大理国），1978年出土于大理崇圣寺主塔，重约120克。阿閦佛，初期大乘经典中主持东方净土的佛陀。参拜此佛可以觉悟人性、断绝世界烦恼。坐佛佛肉髻平缓，水波式束发，身着通肩式大衣，左手结禅定印，右手下垂膝前，掌心向内结降魔印。整体造型属中原样式，而细如丝缕的水波样式衣纹则颇具斯瓦特风格…………
云南省博物馆·阿閦佛金坐像（大理国），1978年出土于大理崇圣寺主塔，重约120克。阿閦佛，初期大乘经典中主持东方净土的佛陀。参拜此佛可以觉悟人性、断绝世界烦恼。坐佛佛肉髻平缓，水波式束发，身着通肩式大衣，左手结禅定印，右手下垂膝前，掌心向内结降魔印。整体造型属中原样式，而细如丝缕的水波样式衣纹则颇具斯瓦特风格…………
云南省博物馆·铜鎏金九股金刚杵（大理国），此金刚杵为1979年千寻塔维修中发现的那批金刚杵中的一件，其体型硕大，长20.8厘米，工艺精湛，鎏金水平极高。双面五股杵，柄饰莲瓣、连珠纹及涡纹，柄部套一银环，两端作四爪一杵，爪饰龙头纹，造型生动。由于没有指套，而用一银质环套代替。根据其造型，应为专修大威德明王法时用的阿吒力教法器.……………
云南省博物馆·铜鎏金九股金刚杵（大理国），此金刚杵为1979年千寻塔维修中发现的那批金刚杵中的一件，其体型硕大，长20.8厘米，工艺精湛，鎏金水平极高。双面五股杵，柄饰莲瓣、连珠纹及涡纹，柄部套一银环，两端作四爪一杵，爪饰龙头纹，造型生动。由于没有指套，而用一银质环套代替。根据其造型，应为专修大威德明王法时用的阿吒力教法器.……………
云南省博物馆·铜鎏金九股金刚杵（大理国）。大理崇圣寺三塔，始建于九世纪初，1976-1979年间进行加固维修，在清理千寻塔塔顶塔刹中心柱基座时，发现南诏大理国时期的佛教文物567件，塔基底部墙洞内出土文物104件，为迄今为止发现南诏、大理时期文物最丰富、最重要的一批。其中金刚杵达213件，数量众多。包括单面独钴杵、双面独钴杵、双面三钴杵、双面五钴杵等不同样式……………
云南省博物馆·铜鎏金九股金刚杵（大理国）。大理崇圣寺三塔，始建于九世纪初，1976-1979年间进行加固维修，在清理千寻塔塔顶塔刹中心柱基座时，发现南诏大理国时期的佛教文物567件，塔基底部墙洞内出土文物104件，为迄今为止发现南诏、大理时期文物最丰富、最重要的一批。其中金刚杵达213件，数量众多。包括单面独钴杵、双面独钴杵、双面三钴杵、双面五钴杵等不同样式……………
云南省博物馆·银背光石雕水月观音坐像（大理国）。1979年云南省文物工作队从大理崇圣寺主塔千寻塔中清理出133尊佛教造像，这件水月观音像也在其中。此观音像为倚坐，衣带飘逸，正低头沉思，安详舒适。座上部作山形镂空座，下作垒石状。像与基座分两截雕成，用一竹竿连接，背光银制，内作曲折太阳纹，边饰忍冬纹和火焰纹。该像在选材、做工、艺术设计上显示出独特的审美价值和佛理禅意.……………
云南省博物馆·银背光石雕水月观音坐像（大理国）。1979年云南省文物工作队从大理崇圣寺主塔千寻塔中清理出133尊佛教造像，这件水月观音像也在其中。此观音像为倚坐，衣带飘逸，正低头沉思，安详舒适。座上部作山形镂空座，下作垒石状。像与基座分两截雕成，用一竹竿连接，背光银制，内作曲折太阳纹，边饰忍冬纹和火焰纹。该像在选材、做工、艺术设计上显示出独特的审美价值和佛理禅意.……………
云南省博物馆·大波那铜钟（战国），祥云县，作为云南青铜器的守望之地，五十多年前，世界上唯一一件青铜棺椁在这里出土，伴随着它一并发掘出的，还有百余件各式武器、生产用具、生活用具，其中这座铜钟也在其中。钟高47厘米，圆筒状，通体装饰汉地雷云纹，钟体两面有对称长方孔，舞部有对称圆孔…………
云南省博物馆·大波那铜钟（战国），祥云县，作为云南青铜器的守望之地，五十多年前，世界上唯一一件青铜棺椁在这里出土，伴随着它一并发掘出的，还有百余件各式武器、生产用具、生活用具，其中这座铜钟也在其中。钟高47厘米，圆筒状，通体装饰汉地雷云纹，钟体两面有对称长方孔，舞部有对称圆孔…………
云南省博物馆·吊人铜矛（古滇国），晋宁石寨山出土。矛刃两侧用细链各吊着一名全身赤裸的男子，双臂反绑，头颈垂落，脊背弯曲，奄奄一息，受刑惨状令人不寒而栗。石寨山滇王墓出土的这类铜器，意在展示奴隶制下奴隶被奴役的王族权威，该铜矛装饰风格独特，为滇式青铜器中的代表器物…………
云南省博物馆·吊人铜矛（古滇国），晋宁石寨山出土。矛刃两侧用细链各吊着一名全身赤裸的男子，双臂反绑，头颈垂落，脊背弯曲，奄奄一息，受刑惨状令人不寒而栗。石寨山滇王墓出土的这类铜器，意在展示奴隶制下奴隶被奴役的王族权威，该铜矛装饰风格独特，为滇式青铜器中的代表器物…………
云南省博物馆·蛇头柄铜剑、金剑鞘（西汉），出土于晋宁石寨山古滇国王族墓。剑鞘饰长条形，上宽下窄，整个鞘饰由回纹、勾连卷云纹、齿纹、线条纹、菱形纹等多种图案组成，纹饰细密适宜，线条流畅。技艺精巧的工匠运用了几何纹样与之相连贯，浑然一体，为古滇国的稀世珍宝…………
云南省博物馆·蛇头柄铜剑、金剑鞘（西汉），出土于晋宁石寨山古滇国王族墓。剑鞘饰长条形，上宽下窄，整个鞘饰由回纹、勾连卷云纹、齿纹、线条纹、菱形纹等多种图案组成，纹饰细密适宜，线条流畅。技艺精巧的工匠运用了几何纹样与之相连贯，浑然一体，为古滇国的稀世珍宝…………
云南省博物馆·阿閦佛金坐佛（大理国），一九七八年出土于大理崇圣寺主塔。造像纯金铸造，佛肉髻平缓，水波式束发，身着通肩式大衣，细如丝缕的水波样式衣纹颇具斯瓦特风格。左手结禅定印，右手下垂膝前，掌心向内结降魔印。象征大日如来的大圆镜智，此智可以觉悟人的本性，使之具有断绝世界烦恼而成就解脱智慧的心境…………
云南省博物馆·阿閦佛金坐佛（大理国），一九七八年出土于大理崇圣寺主塔。造像纯金铸造，佛肉髻平缓，水波式束发，身着通肩式大衣，细如丝缕的水波样式衣纹颇具斯瓦特风格。左手结禅定印，右手下垂膝前，掌心向内结降魔印。象征大日如来的大圆镜智，此智可以觉悟人的本性，使之具有断绝世界烦恼而成就解脱智慧的心境…………
云南省博物馆·牛虎铜案（战国），江川李家山墓葬群出土，云南省博镇馆之宝。器物主体为一头大牛，站立状，牛角飞翘，背部自然下落成案，尾部饰一只猛虎，虎做攀爬状，张口咬住牛尾；大牛腹下中空，横向套饰一只站立状小牛。大牛与小虎用模铸造，一次成型，小牛则另铸再焊接于大牛腹下。作为滇国的一件祭器，牛虎铜案在力学和美学上都达到了极高水平，几近完美…………
云南省博物馆·牛虎铜案（战国），江川李家山墓葬群出土，云南省博镇馆之宝。器物主体为一头大牛，站立状，牛角飞翘，背部自然下落成案，尾部饰一只猛虎，虎做攀爬状，张口咬住牛尾；大牛腹下中空，横向套饰一只站立状小牛。大牛与小虎用模铸造，一次成型，小牛则另铸再焊接于大牛腹下。作为滇国的一件祭器，牛虎铜案在力学和美学上都达到了极高水平，几近完美…………
云南省博物馆·铜彩绘十一面观音像（清），菩萨像服饰为彩绘，赤足站在莲花宝座之上，莲花座之下有须弥座，身后为扇形背光。造像共有十一张面孔，分五层排列。下三层每层三面，此九面都是寂静像，表示化导出世净业；其上一面为忿怒像，表示用威严来调服三界六道中的各种恶趣；最上一面为如来像，表示功德圆满。共有八只手臂，两主臂持摩尼宝，其余手中持有各种法器…………
云南省博物馆·铜彩绘十一面观音像（清），菩萨像服饰为彩绘，赤足站在莲花宝座之上，莲花座之下有须弥座，身后为扇形背光。造像共有十一张面孔，分五层排列。下三层每层三面，此九面都是寂静像，表示化导出世净业；其上一面为忿怒像，表示用威严来调服三界六道中的各种恶趣；最上一面为如来像，表示功德圆满。共有八只手臂，两主臂持摩尼宝，其余手中持有各种法器…………