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人文社科

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榜单数据更新于2020-07-10 17:25
凉菜卷

不完全书单推荐整理•人文社科(二)

整理这个书单的时候我好羞愧哇,往书架上一看,巨多没看完的书……然后我还不停地买新的orz

呃,总而言之,这个部分杂七杂八,充斥着我个人的爱好。大概以宗教、哲学和历史为主。讲真看这类书我好没耐心的,看来看去没多少本,本来还想贴上我们新闻专业必读比如什么《论出版自由》啥的凑数,但是一想还是算了。就算那两本比作业本还薄,我也看得死去活来……

不过这里推荐的还是尽量入门级的,我觉得比较有意思也好读的!人文社科书籍一般比较贵,但是还是请大家疯狂砸钱。毕竟这类书籍是踏踏实实卖知识的。开阔眼界,取长补短嘛。

外国文学的书单


1.《圣经》


看清楚了,是《圣经》,不是《圣经故事...

整理这个书单的时候我好羞愧哇,往书架上一看,巨多没看完的书……然后我还不停地买新的orz

呃,总而言之,这个部分杂七杂八,充斥着我个人的爱好。大概以宗教、哲学和历史为主。讲真看这类书我好没耐心的,看来看去没多少本,本来还想贴上我们新闻专业必读比如什么《论出版自由》啥的凑数,但是一想还是算了。就算那两本比作业本还薄,我也看得死去活来……

不过这里推荐的还是尽量入门级的,我觉得比较有意思也好读的!人文社科书籍一般比较贵,但是还是请大家疯狂砸钱。毕竟这类书籍是踏踏实实卖知识的。开阔眼界,取长补短嘛。

外国文学的书单






1.《圣经》


看清楚了,是《圣经》,不是《圣经故事》。请大家移步附近教堂或者淘宝自行购买,是那种纸特别薄特别薄然后握在手里特别有分量的,教徒拿来祈祷的中国基督教协会出版用书。讲真我买到的《古兰经》就没有《圣经》看起来精致有分量,不知道是为啥子……

当然我知道,如果不是教徒,真的是很难一页一页看完圣经的,因为它并不是一直都在讲故事,它是一本宗教圣书。但不能质疑的是,它的叙述和文字都是美的,去掉了所有装饰,我们不会在其他任何书上看到的,人类的精神和信仰的纯粹古朴之美。比如申命记中(12:20:)“(你们)不可吃血,因为血是生命……不可吃血,要倒在地上,如同倒水一样。”血是生命,要把血倒在地上流走,因为生命如水。这种美妙,淳朴的隐喻在《圣经》中数不胜数,读起来也非常有力量。另外,大家当做励志鸡汤来看,也要比市面上胡乱凑一本的故事要有说服力得多:“你必坚固、无所惧怕。你必忘记也如流过去的水一样。你在世的日子、要比正午更明,虽有黑暗、仍像早晨。(约伯记)”“所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。(马太福音)”

另外,读《圣经》还有一点,那就是若想要了解西方文化,宗教是绝对不能错过的。因为西方史就是一本宗教史,宗教的诞生,分歧,分裂和战争形成了如今绝大部分的发达国家和战乱国家的版图。而《圣经》则是一切的源头,一切的开始。所以《圣经》是最好的入门读物了。




2.《资本论》/卡尔•马克思 著


《资本论》的第一章就是我们人教版高中政治经济那一本里面的第一章,当年我是上课之前看完第一章的,觉得讲得太明白,太有意思了,然后老师上课一讲……噫好无聊。

要指出的是,我们现在所学到的所谓“马克思主义”,并不是完全是马克思的思想,而政治课本上的东西,是根据国家宣传需要所修改过后的中国特色马克思主义。所以我们天天说马克思马克思好像很熟来着,其实并不是很了解人家的。顺带一提,对于国际社会主义发展感兴趣,想感受一下国外和国内认知差距的,可以去看看社会科学文献出版的《西方世界中的社会主义思潮》,很薄,并且对当今西方世界的大部分社会主义政党做了介绍……

总而言之,《资本论》是一本研究资本主义社会生产力和社会发展研究的巅峰之作,详细,清晰,简洁,照样可以刷我们的三观。感兴趣的同学,亚当•斯密的《国富论》和《赋税原理》等等这些书,都是可以看一看的。




3.《苏菲的世界》/乔斯坦•贾德 著


其实我犹豫了一下要不要放这本,因为我同学说这个太通俗了,但我想了想还是放上来吧。这是一本很通俗的哲学入门书籍,以小说的形式包揽了从古至今所有著名哲学家的思想结晶(不过结尾有关马克思的,应国内要求删掉惹orz),我当年对哲学的好奇和兴趣也是从这本书而来的,算是我的半个哲学老师了。如果只是想感受一下哲学魅力,粗浅了解一下的全貌,可以选择这么本书,不过要进一步了解的话,就要再选择更学术的书籍啦。




4.《文明》、《虚拟的历史》等/尼尔•弗格森 著


其实这是一套丛书,直接可以搜索尼尔•弗格森经典系列就全都出来了。我个人很喜欢他,是著名的经济学家和历史学家,长得又帅比较年轻,这一套书也非常好懂而且很有现实意义。我推荐的这两本都是有关于历史的,这一套丛书的其他部分是金融经济类科普,比如啥《罗斯柴尔德家族》和《货币崛起》。

推荐这套书的原因也很简单,就是一个全球视角问题。看历史也好,经济也好,政治也好,都需要一个更高的视角。有时候大家可能觉得这玩意儿很大、挺虚无缥缈的,但实际上是个非常非常现实的,摆在眼前的东西——现在大家不觉得,但以后做深入学术工作就会有感想了,现在就打个基础,装个逼啥的……




5.《信仰的终结——宗教、恐怖行动及理性的未来》/山姆•哈里斯 著


呃这本书吧,我是在台湾的诚品书店买的,是竖的排版。原来以为国内买不到,刚才淘宝看了一下,居然有!嗨森。

我其实挺喜欢这本书的部分论点的,尤其是关于宗教思想束缚人的观点,其实换算过来中国,就差不多是传统观念束缚人;我们察觉不到的,潜移默化成就我们所谓正确思想的东西,并不一定是好的。文中有一点概括得很精准,那就是造就恐怖行动,中东战争,反西化等等一切血腥冲突的东西,竟然是一个虚无的上帝。回头想想,也的确如此。

当然,书中观点存在偏颇,对于宗教全盘否定的想法还需斟酌(我最纳闷的事儿他最后一章提解决方法的时候不提科学进步民主,居然搬出了佛教和冥想orz大概是觉得精神鸦片只能以精神上的玩意儿解决吧)。但是作为一个了解宗教负面作用(而不是只停留啥啥啥扭曲世界观啥啥啥邪教)的途经,本书还是提出了很多有趣的想法的。




6.《民主的细节》/刘瑜 著


当年我在图书馆看到这本书的时候,坐下来麻溜地就看完了,看完立刻买了一本回家。《民主的细节》要是作为一本学术专著,那可能不合格。但是话又说回来了,没人喜欢上课听干巴巴的理论,这本书无疑降低了政治的门槛,给我们一个了解民主政治的绝好窗口。

书里面收录的文章其实是作者给过一些期刊报纸写的专栏文章,以讲故事为主,把在美国日常点滴里的故事拆开,展现出来,构筑了许多“民主的细节”。因为作者本身就是美国哈佛的,说事儿靠谱。不管是对于政治不感兴趣,还是觉得外国月亮比中国圆,或者中国月亮比外国圆的同学们,都可以看看这本书。




7.《无缘社会》/日本NHK纪录片


这本书也是挺有名的了,应该也很多人看过,本来是NHK的纪录片,后被集结出书,讲的是日本一群逐渐与社会绝缘的人。日本这个国家比较特殊,在中国可能出现这样的情况较少,但也不是没有现实意义:现代社会的孤岛,情缘关系的淡薄,都在日益发达的消费社会生活中愈加突出。看书的时候会觉得挺难受的,那种无能为力的,淡淡的压抑感。

很少人关注这些社会中的少数群体,记得国内有一本研究乡村自杀现象,叫做《浮生取义》的书也写得很好。





8.《千年一叹》、《行者无疆》/余秋雨 著


我挺喜欢余秋雨写得这几篇游记的,读万卷书行万里路哇,余秋雨这个知识储藏量真的是可以,一路走一路讲故事,可有意思了。《千年一叹》是中东几个国家,然后一直到印度尼泊尔,再回到中国。《行者无疆》则是欧洲,我至今都记得里面他讲过一个著名诗人(我不记得了)自己关在教堂里面,拿着头骨一个一个辨认,直到把死去多年的好友的头骨带回家的故事。当然,有讲故事有反思,有对比有总结,也只有这样的大家能够行云如水,拿捏得当。

不过不知道为啥,《文化苦旅》我就没看下去orz




9.《光荣与梦想》/威廉•曼彻斯特 著


这个其实推荐就很私心了,因为我就是很喜欢美国史orz。《光荣与梦想》全书一共四本,展现是1932年至1972年的美国群像。首先,它比大多数历史书要有趣,充斥着那个广阔时代中上至国家,下至个人的大量翔实细节,可谓是包罗万象。除此之外,作者的文笔细腻流畅,而且翻译质量也比较高,读起来本身是一种享受。而后,这1932-1972年的美国史占据了世界史的很重要的部分,二战,冷战,麦卡锡主义,黄金时代,消费主义等等……不过既然是一本史书,还是美国人自己写的,难免会有些倾向和不准确的地方。但是除此之外,还是世面上质量较高的一部美国史书,做参考和了解用还是不错的。




10.《零年:1945——现代世界诞生的时刻》/伊恩•布玛 著


我爱理想国译丛哇!选书和质量都太良心了,这套书就是不管多贵买买买就是了,拿在手里真的是太爽了呜哇——

这本书很有意思,几乎是1945年二战结束后整个世界的一片浮光掠影。政权更迭,废墟上人们流离失所,一无所有,道德与法律崩溃,却也弥漫着战争胜利的喜悦与劫后余生的纵情欢乐。欧洲福利国家、联合国、去殖民化运动、日本和平主义以及欧盟崛起,战胜者将社会、文化和政治“再教育”,对于日后世界格局产生了深刻的印象。混乱与秩序,战争与和平,混乱与新生——本书内容宏大,细节繁多,内涵深刻,实在是值得读一读。

书中有一句很著名的话,无论在哪儿读到,都是如此震撼:“当然,这样的世界不会长久,没有什么是永恒的。但这不是我们不向1945年的男男女女,向他们的苦难、憧憬和抱负致敬的理由,纵然许多期待将化为灰烬,一如世间万物。”




11.《布达佩斯往事:冷战时期一个东欧家族的秘密档案》/卡蒂•马顿 著


理想国译丛第二发!其实一说东欧国家,我当年第一个印象还是《生命不能承受之轻》……不过当年看的时候还是太小,模糊不清。冷战时期的东欧史应该是很多人不算了解的一段历史,毕竟历史课本上的近代部分还是讲得太少了。本书是作者本人前往冷战时期匈牙利秘密警察的档案馆,从中拼凑出来的,甚至她都不清楚、不记得了的自己的家庭历史。时代背景下挣扎的个人,在这些冰冷无情的档案中栩栩如生。这段历史且不拿来做什么对比,让我们感叹一下现今生活得来不易,也是很有意义的。

不过既然推荐了这本书,就让我顺便推荐一下一部经典德国电影:《窃听风暴》。千万不要被这个名字欺骗了,这也是讲一个秘密警察的故事。当年在德国上冷战课的时候,教授专门花了一节课让我们看这个电影,真的是很棒了。




12.《美国在中国的失败(1941—1960年)》/邹谠 著


讲真要不是上上个学期交换上US-China Relation的期末论文我写蒋介石,我是不会去看这本书的……但是居然还挺好看的!可能是因为我真的很少看中国近代史吧orz。为了写论文看了挺多书,但是还是这本写得最好,参考得最多。

这本算的上是60年代中美关系的代表作了,国共冲突,中美冲突,其细节翔实客观,文笔清晰有条理,一篇学术论文写成这样,算得上是极品。都说读历史,读历史,但仔细想来,我也真的很少去认真看一本这样踏实的历史专著了,可恰恰是在这样的书中,才能够得到对历史更加系统全面的认识。对中国近代史感兴趣的可以去读一读。




13.《伟大的电影》/罗杰•伊伯特 著


这算是一本电影入门了,作者是著名影评人,精选了100篇影评,覆盖各种类型片、各个时代和各个国家,从电影艺术史上至高无上的经典作品到深受广大观众喜爱的娱乐作品。不管怎么说,这可是第一位获得普利策奖的影评人,文章拿捏得当,从浅入深,对于所有影片都有着一种敬畏,真的是大家风范了。我推荐这本书,当然首先是因为其中对于经典电影的广泛涉猎,再来就是,国内的电影和影评,真是让人一言难尽哇……总而言之,养成一个比较高的视野和品味还是很重要的,大家也可以拿这本书当做观影参考。




14.《黎明破晓前的世界——中世纪思潮与文艺复兴》/威廉•曼彻斯特 著


对,这就是之前写《光荣与梦想》的那个作者……其实我最开始真没想推荐这本书,但是写雷安的话,骑士和海盗无论如何也避不开这个时代,所以我还是加上去了。所以这算是一点私心吧。这本书文笔通俗,印刷精美,图文并茂,作为了解这个时代的入门书籍还是不错的。当然,如果要再深入了解的话,就要找更详细的的专著啦。




15.《牛津通识读本》系列/译林出版社


这个系列真的时很实惠实用了,覆盖面非常广,以哲学和社会学为主。所有内容都由领域权威学者撰写,并且是中英双语,之前想要详细阅读哲学或者社会学的同学们,可以从这个系列入手。而且它也只是个通识读本,不厚小小一本,好拿又好读。我自己买过《黑格尔》、《叔本华》、《科幻小说》、《民族主义》等,真的纯粹就是学习知识用的。


乡野叙事

有关出版社

首先声明,作者几乎只看历史方面,主要是B.C.700~A.D.1700之间,基本没看过以中国为主体的……该推荐仅代表自己观点,供同好们参考一下就好(❁´◡`❁)*✲゚*

你上译几乎不怎么出这方面,而且你上译价格越来越坑,翻译越来越烂,总之我是不想再参你上译的股了。
1.商务印书馆
我必须说我想跑到商务印书馆前磕两个头鞠两个躬。你商务对于冷门社科爱好者来说……简直是光是电是唯一的神话,最主要你商务种类齐全那套装帧朴素但便宜啊!!摆一排也好看啊!!!你商务一向是国家支持的所以有钱出那么多烧钱的,不管怎样我觉得读社科的都该给商务点个红心。
顺便你商务是有精装书的,我家大闺女蒙森的罗马史至今还...

首先声明,作者几乎只看历史方面,主要是B.C.700~A.D.1700之间,基本没看过以中国为主体的……该推荐仅代表自己观点,供同好们参考一下就好(❁´◡`❁)*✲゚*

你上译几乎不怎么出这方面,而且你上译价格越来越坑,翻译越来越烂,总之我是不想再参你上译的股了。
1.商务印书馆
我必须说我想跑到商务印书馆前磕两个头鞠两个躬。你商务对于冷门社科爱好者来说……简直是光是电是唯一的神话,最主要你商务种类齐全那套装帧朴素但便宜啊!!摆一排也好看啊!!!你商务一向是国家支持的所以有钱出那么多烧钱的,不管怎样我觉得读社科的都该给商务点个红心。
顺便你商务是有精装书的,我家大闺女蒙森的罗马史至今还是收藏中最漂亮的一本书呢。
2.社会科学文献出版社
别弄混了……还有一个是中国社科出版社,那家我没怎么读过。
这个……怎么说……书做的都很漂亮,内容有优有劣(贵社的眼光真不知道说是好还是坏……),涵盖面广,收藏价值蛮高。
3.北京联合出版公司
我觉得这个公司就是质量保证!而且不止是出人文社科。
(作为迷妹我就不吹了……)
4.上海人民出版社
忠心祝愿你们千万不要碰上它。千万不要。

操操操忘了加一句,虽然该社大部分书我觉得垃圾,但该社的《西方学术史》简直超神啊啊啊啊啊啊
5.建筑工业+电子工业+化学工业出版社
有的时候能找到新颖题材。悄悄说我觉得翻译真的有点烂。(不过我看着他们的出版社名字总是陷入沉思……)
6.广西师范大学出版社
这位应该是出冷战的巨头,灰色封面摸起来感觉很好,排版也很棒。
新民说和理想国都很棒,快下线了大家抓紧买。
7.吉林出版集团股份有限公司
我个人觉得吉林偏好出大部头。《罗马帝国衰亡史》《希腊史》《名人传》都是在他家买的。
8.长安出版社/台海出版社
军事迷的圣地。这两家基本把指文烽火包了。
9.北京大学出版社
三鞠躬。
北大出古典学是一绝。而且北大出的古典学非常高端……建议专业人士购买,像我这种渣就算了……
北大的培文艺术馆还出过一些艺术相关的。
10.中信出版社
大家对这个应该比较熟悉。我觉得中信更像是做个人文辑的,偏近现代。
11.三联
的确是非常小资的一个出版社。没啥印象,不过很喜欢他们那套基督教经典译从。
自我买的来看三联喜欢挖历史的细节。

至于重庆出版社华夏出版社中央音乐出版社中国美术学院出版社等等都出过几本很有名的,有空再说(。ò ∀ ó。)
写完感觉自己果然还是要多读书……惭愧,大家共勉( ー̀εー́ )

汀帆是只刺猬

【汀帆の番外笔记】罗翔刑法专题公开课笔记2
我又更了!!狂徒张三跪求三连!!!

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A Little Salvation

【推荐五本过去一年里读过的社科类书籍】


其实是不是最近看的也是影响因素(小声)。大多是后半年看的,记得清比较好写w

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其实是不是最近看的也是影响因素(小声)。大多是后半年看的,记得清比较好写w

汀帆是只刺猬

【汀帆の周更笔记】欧丽娟《红楼梦》专题研究公开课笔记7
滴!又是长知识der一天呐!求三连!哔——

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汀帆是只刺猬

【汀帆の番外笔记】罗翔刑法专题公开课笔记1
锵锵~没想到吧?我更新了!本专栏为番外,周更为中文系的专业课笔记,番外是其他学科的课程笔记,不定期更新。希望大家支持,疯狂暗示三连!因为番外并非专业,如有不对之处,还望指出(周更有问题也欢迎指出呀),我会及时更正!‍‍‍‍‍‍

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锵锵~没想到吧?我更新了!本专栏为番外,周更为中文系的专业课笔记,番外是其他学科的课程笔记,不定期更新。希望大家支持,疯狂暗示三连!因为番外并非专业,如有不对之处,还望指出(周更有问题也欢迎指出呀),我会及时更正!‍‍‍‍‍‍

汀帆是只刺猬

【汀帆の周更笔记】欧丽娟《红楼梦》专题研究公开课笔记8
不好意思各位,我上周咕咕了,已参加笔记区活动,卑微求三连加评论_(:3」∠)_

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汀帆是只刺猬

【汀帆の周更笔记】欧丽娟《红楼梦》专题研究公开课笔记6
本来三张截图可以放下的笔记非得截成四张才安心(没错这期有点水)……八过依然求三连呀~(不要脸的女人)

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汀帆是只刺猬

【汀帆の周更笔记】欧丽娟《红楼梦》专题研究公开课笔记5
不好意思QAQ上周份更新来迟了!依然求三连的一天!!

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走进理性

奇特的中华文明和汉文化

中华文明是一个很奇怪的文明。作为一个较早出现的文明,他最奇特的一点就是,能够一直延续,香火不断。 


主要原因是汉民族文化中有一些非常关键的东西:有限扩张,强力反弹。大一统的传统,和集体主义。汉民族文化中,集体主义是最重要的东西,他导致了大一统的传统,团结才是力量,分裂导致落后,一统才能强大;导致了宽容的性格,导致了宗族文化。作为最古老的文明之一,汉民族文化里面还有一个对新事物的好奇,从来不反对和抗拒新事物,包括外来文化。有人说,西方文化,中国不是抵制了多年吗?不是的,因为对西方文化的抵制来源于自身的落后,西方文化的突然冲击,动摇到了汉文化的根本。 ...


中华文明是一个很奇怪的文明。作为一个较早出现的文明,他最奇特的一点就是,能够一直延续,香火不断。 

 

主要原因是汉民族文化中有一些非常关键的东西:有限扩张,强力反弹。大一统的传统,和集体主义。汉民族文化中,集体主义是最重要的东西,他导致了大一统的传统,团结才是力量,分裂导致落后,一统才能强大;导致了宽容的性格,导致了宗族文化。作为最古老的文明之一,汉民族文化里面还有一个对新事物的好奇,从来不反对和抗拒新事物,包括外来文化。有人说,西方文化,中国不是抵制了多年吗?不是的,因为对西方文化的抵制来源于自身的落后,西方文化的突然冲击,动摇到了汉文化的根本。 

 

汉文化里面有一个概念叫做杀俘不祥,反对残杀。历史上的白起,闵冉,那都是不得了的战神,如果不是对历史感兴趣的人,能有几个知道他们的?而且,闵冉此人实际上是一个挽救了汉民族灭亡的英雄,但是汉文化仍然把他埋起来,不让大家注意到他。白起长平一站坑杀40万赵卒;闵冉颁布杀胡令,诛诸胡数百万,一时中原为之肃清,汉人得以生存。如果没有闵冉的绝地反击,北方各式各样的胡族很可能会彻底消灭北方汉人(少部分作为奴隶),中原地区将繁殖形成一个金发碧眼的新种族,随着人口增长一定会向南方要生存空间。一旦诸胡再把南方的三百万东晋汉人杀掉,那么汉族就会像巴比伦、埃及等文明古国一样从地球上消失,而绝不会是其它各胡基本上被杀绝。可以说,汉族在历史上最为危险的时候,英雄的闵冉站了出来力挽狂澜于既倒。但是正统的汉文化坚决不认同闵冉,这里面的理念就很值得玩味。因为汉文化坚决不认同的是屠杀,它讲究的是同化,讲究的是以柔克刚,讲究的是次序,讲究的是宽容!它已经认识到,作为一个可以得到最大多数人认可的文化,它必须是一种宽容的文化,海纳百川有容乃大。所以,汉文化有资格成为统治全球的文化。 

 

汉文化在文化的防御方面也是非常突出的。世界上有两个民族是最难被同化的,一个是犹太民族,一个是汉民族。这是西方各民族和国家都知道的。汉民族在海外移民时,往往会抱成一团,形成唐人街。唐人街里面有自己的文化,自己的行事规则,与外界格格不入,难于融入当地文化之中。对于那些极少数的单个的被同化汉人,所有汉人都会表现出一种鄙视:黄皮白心,连祖宗都不认了。讲到这里,宗族文化是汉文化的一个非常重要的根,讲究认祖归宗。海外华人华侨最最讲究的是叶落归根,他们不仅要团在一起,还要千方百计和母体文化联系起来。有点像穆斯林的麦加朝圣,他们应该有类似之处。犹太民族也是一个极难被同化的民族,但是在唐代,有一批犹太族人定居在长安附近,后来渐渐地他们集体就融入和消失在汉文化之中去了。 

 

汉文化的落后,主要来自于满清而不是别的(这个说法不妥,成文之后一段时间才弄明白真正的原因)。别说清朝出现了康乾盛世,出现了文化发展。但是有很重要的一点,清朝带来了疆土,但阻碍了科技和社会的发展。 

 

讲到科技,插一句话,大伙看瓷器是不是高科技?对当时来说,这是绝对的高科技。那个时候的中国,用泥土来卖钱。就像现在的芯片一样,人家是靠砂子(主成分二氧化硅)来卖钱。 

 

明朝在清朝刻意的抹杀下,变成了一个黑暗王朝,清朝皇帝个个英明神武。事实上,清朝在皇太极被火炮打死,在用铁骑打败明朝的火器时,没能正确认识里面的道理,而错误留下的祖训禁止发展火器,留下刻意维系弓马得天下的幻想,这就埋下了中国在近代落后的根源。在鸦片战争以来,清朝完败于西方列强。在民间盛行的思潮是找老祖宗,古老的东西都是好的,越老的越强。这个思潮一直延续到现在还有影响力。网络文学里面还可以看到,越是久远的,越是古老的,越厉害。事实上,在科技方面,清朝到了末年,连明朝都比不上。要知道火炮,地雷,水雷等武器是宋朝就发明了的,明朝的火器并不比西方的火器落后。八国联军打到北京,从一个明朝废弃的武器库中找出来的火器,一点儿不比侵略者的装备差。 

说起汉民族的好奇,当年佛教的渗透和入侵,大家都知道的结果。汉民族举国信佛,派人出使印度,取回真经。最后进一步发展佛教,最后发展出禅宗,把佛教完全本地化,到后来出现的名词是参禅拜佛。 禅是汉民族自身发展出来的,印度佛教可是没有这个东西的。你看现在,不参禅的和尚还是道行高深的好和尚吗? 现在在佛文化,已经是属于本土文化了,被汉文化所完全包容,吸纳。 

如果清朝的时候,面对强大的西方文化,不是满清统治阶层的刻意压制。面对西方文化的渗透和入侵,汉民族的举动又会如何? 清朝皇帝个个英明神武吗?屁话! 

即使到了现在,对西方文化的融合和改造,仍然还没完全完成。 现在的中国在尽力的想找回古老的汉文化,实现汉文化的复兴。复兴之后,下一步需要做的就是融合西方文化,这是汉文化必定要去做的。这次的融合和戊戌变法洋务运动那个时候就应该很有点不一样,第一,没有那种紧迫性,那次是在西方文化咄咄逼人的情况下,有立马要迅速战而胜之的需要,跟佛文化的传播是不一样的。第二,这应该也会是一次比较彻底的一次文化吸收和文化融合,就像以前的佛教文化一样。 

中国历史上有世界影响力的朝代最主要的有秦朝,唐朝,汉朝,就这三个。秦人在海外留下了秦这个字,没看到吗,中国在英文被称为什么?China。瓷器被称为什么?china。这个音就来自于秦,没错秦始皇的秦。唐朝征战四方,开疆辟土,留下一个词:唐人。一直到现在,旅居海外的汉民族,仍然愿意群居一处,建立唐人街。这里的唐人两个字,就来源于几千年前的唐朝。讲到汉朝,那更是不得了。汉朝打败了匈奴,几乎把匈奴灭了族。他留下的词就更多了:我们主体民族的名称就来源于他,汉族是从那个时间开始才有的名称。好汉,这个汉也是汉朝的汉。大汉,这个汉也是汉朝的汉。汉是绝对具有有正面含义的。相对比,另外一个字,楚,来自于楚国的字,留下的词语:楚楚可怜,凄楚,衣冠楚楚。这说明这个朝代和国家,在汉文化里留下的印迹是,服饰文化超发达,下场凄惨。 

汉文化中的有限扩张强力反弹,表现在每次新的朝代建立时,都是兵强马壮,四面无敌,将前朝的故土完全收回囊中,但是他并不会因此无限制地扩张,仅仅是有限度地进行开疆辟土。这就避免了过度耗费国力从而带来国家崩溃的危险。 你看像蒙古族,当年建立了全球最大的帝国,才过不到100年就土崩瓦解了。所以汉文化的总结是,其兴也勃焉,其亡也忽焉(《左传》)。 

当四面无敌的时候,汉人会展开内斗。由于都是汉人的精英,各个方面的条件和资源相差无几,这就会导致异常激烈的内斗,往往比外战还要激烈得多的内斗。依靠内战来提升战斗力,待到外战时,对手往往是不堪一击的。这一点可以在唐朝时看到,也可以在明朝时看到。 

 

讲到明朝,这个朝代也是异常离奇的,我们对他的认识往往是由于挨得最近的清朝的掩盖而发生了严重的扭曲。这个朝代的军队战斗能力是保持得最长的。一般的朝代,经过几十年之后,军队就没有什么战斗力了。但是明朝直到灭亡之时,战斗力依然强悍,这里面除了军事科技的发达(明朝的火器很有名的)外,还有很多别的东西在里面。 

 

 后面的一段基本是抄来的。 

明朝后来是在三线作战。南线天x启皇帝元年,四川永宁大土司奢x崇明,和另外一个大土司之乱x波及川黔云桂四省,死伤百余万,从天启x元年至x崇祯十年,前后持续17年,大规模交战持续9年。 中线暴x民军:高迎x祥,张献x忠,李自x成。北线这个对手的实力相当不错,他集合了远东各个处于蛮荒时代的民族以及蒙古族,拥有机动,射箭,格斗的优势,应为他拥有天然的优质兵员。但是他最强的还在于头脑,满族是中国少数民族里面头脑最好的,皇x太极则是中国少数民族首领中最具有头脑的人物。 

 

而真正打败南明的是前任明军,而不是什么满洲军,如果说满洲8旗军还有战斗力的话,那也是索x伦,锡x箔,巴x而虎,达x翰儿等各族加入组成的伊彻x满洲。 清军入关后,在和明军的战斗中虽然开始还有优势,到了1647年以后满洲军实际上就已经没有战斗力了,或者说战斗力大幅度下降了。征战的主力是投降,收编的前明军,如汉军8旗,绿军等。所以在满清征服中国的战斗中,更多的是前明军打现明军。 著名的汉奸吴三x桂,陈圆x圆的事迹众所周知。 

 

最牛的要属300年不败的大明海军了。无论内战,还是越南,葡萄牙,荷兰,英国,日本,全不在话下。经典之战:与荷兰的料罗x湾海战,与日本水鬼x大名的露梁x海战,与荷兰的彭湖海战,与葡萄牙,日本海盗的九山x大洋海战,与越南的小黄江大战,与清朝的厦门海战。 

  

到了明朝的最后时刻,明军依然可以在极端困难的情况下,打败2000荷兰军,跨海收复台湾。以1万只有木棍,长矛,大刀的部队在云南打败拥有战象的10万缅甸军队,在一个遥远的山区大败平西王的满x汉大军。那怕明朝最后的皇帝已经去世12年,明x军依然可以在1674年收复被清军勾结荷兰一起占领,又要送给荷兰的彭湖。他们一直在保卫着中国。 

 

看看明x朝战史,你会发现明军无论多么惨,多么危机,都决不用女人换取和平,决不割地赔款。哪怕如暴x民军大军压城,哪怕如瓦刺大军围攻首都,哪怕如皇帝不幸被俘。。。都决不认输。 

 

 明x朝的皇帝有好的,有爱玩的,有荒x谬的,但是没有软x骨头的。你看如崇x祯皇帝天子x殉x国,你看如正x统被俘却决不求饶,你看如隆x武战死沙场,你看如绍x武被俘,绝x食x自杀。 

 

 正x气明朝。明朝军队的单个战绩在世界上不是最好的,但是明朝确实古代世界上所有过百年的帝国唯一没有签x定任何不平x等条约的,唯一从不向任何势力屈服的。哪怕是暂时的。明军是世界上在国家基本亡国后,抵抗时间最久的。他们坚持抗战38年。 

 

清朝的统治在很长一段时间内得不到周边国家的认可,朝鲜、日本在清末时依然不承认清为汉文化之正统。 

 

明朝是一个值得让人为之大哭一场的朝代。

啵崽

《子衿》:青青子衿,悠悠我心

青青子衿,
悠悠我心。
纵我不往,
子宁不嗣音?
青青子佩,
悠悠我思。
纵我不往,
子宁不来?
挑兮达兮,
在城阙兮。
一日不见,
如三月兮。
                         -------------《国风·郑风·子衿》


(下)

除去唯美浪漫的爱情故事外,《子衿》的产生有其固定的历史背景。《毛诗序》认为“刺学校废也,乱...

青青子衿,
悠悠我心。
纵我不往,
子宁不嗣音?
青青子佩,
悠悠我思。
纵我不往,
子宁不来?
挑兮达兮,
在城阙兮。
一日不见,
如三月兮。
                         -------------《国风·郑风·子衿》


(下)

除去唯美浪漫的爱情故事外,《子衿》的产生有其固定的历史背景。《毛诗序》认为“刺学校废也,乱世则学校不修焉”盛世鸿儒孔颖达对此也有着其自圆其说的一套言论,他说:“达郑国衰乱不修学校,学者分散,或去或留,故陈其留者恨责去者之辞,以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”


只不过从《子衿》中,我一点郑国衰乱的痕迹都没有看到罢了。读诗观史,有太多不可测之事,是什么原因让年轻的学子远离家乡,真的是因为自己的国家动乱不修缮学校所致么?


外出求学,放在现在来说都是稀松平常的事情,在古代更是司空见惯,孔子那三千弟子,难道是孔老夫子一个个找来的?


当然不可能!其实在春秋战国,游学士子们外出求学找工作,是在正常不过事情,就连公子王孙都不能排除在外,比如卫国公族公孙鞅,俗称商鞅,入秦变法十年,秦国气象为之大变。


话再说回孔颖达本身,他的传奇经历也够说书人,当成茶余饭后的谈资了。


他字冲远(一作仲达、冲澹),冀州衡水(今属河北)人,是孔安之子、孔硕之孙、孔霸的第19世孙、孔延年的第20世孙、孔子的第31世孙,更是唐朝著名的经学家,著名的《五经正义》正是出在他的笔下。


这位老先生的一生当真传奇,光国籍就换了四个。他生于北齐后主武平五年(574年),八岁就学,曾从刘焯问学,日诵千言,熟读经传,善于词章,隋大业年初,被选为“明经”,授河内郡博士,补太学助教。


隋末大乱,避地虎牢(今河南省荥阳汜水镇西北)。隋朝灭亡后,入唐,任国子监祭酒。曾奉唐太宗命编纂《五经正义》。不过经历四朝的好处就是,知识阅历丰富,有令人为之称道的见解,因此他融合了南北经学家的观点,也是集魏晋南北朝以来经学集大成者。


我不知道为什么到后来,《诗经》会被注解的乱七八糟,‘存天理灭人欲’的教育方式,不仅坑害了一代又一代的知识分子,也把《诗经》最初的本意曲解了,《诗经》的可贵之处,就在于它的真、它的纯、它的从字里行间散发出来的清新味道。


手指轻触泛黄的书简,口里喃喃吟诵来自三千年前的情感,仿佛一朵洁白的莲花,那么纯粹干净,无暇纯美。


苦苦等待的姑娘啊,还在城头来来回回的踱步,风吹起姑娘的裙带,吹乱了姑娘的心。水是眼波横,山是眉峰聚,欲问行人去那边?眉眼盈盈处……


无论你去到哪里,记得,我都在你身边,水是眼,山是眉。


如今,我再路过那一座座高耸的城墙,我总会看到夕阳下有一位女子,站在城墙边,彳亍凝望翘首以盼,那还未归来的游子。


再一眨眼,难觅芳踪,睁眼忽瞥见,手里的《诗经》正翻到《子衿》这一页。

莫轩

在路上

莫轩又上路了。他实在不知道在这个年纪去工作他能干些什么。于是他开始留恋于一座又一座的城市,一个又一年站台,奢求着在旅行中寻找到生命的奥义。
莫轩的身体素质还不错,他偶尔会在一个小站下车,之后徒步走向下一站。也是因为这样他认识了一个名叫甘地的人。
甘地说他初来中国不久,不是很习惯,只好步行。甘地的汉语不是很好,莫轩要花费很大力气才能听懂,但是他还是听甘地叽里呱啦的说了一路。
甘地来自印度,家人全都跑出去打工了,留下了他独自在家好几年,十六岁生日那天还是没人回来,于是他暗自认定他们都死了,于是卖掉房子,花了三年的时间徒步来到了中国。他想知道,吃掉了自己亲人的国度到底是什么样的。
莫轩很好奇,甘地自己在家是...

莫轩又上路了。他实在不知道在这个年纪去工作他能干些什么。于是他开始留恋于一座又一座的城市,一个又一年站台,奢求着在旅行中寻找到生命的奥义。
莫轩的身体素质还不错,他偶尔会在一个小站下车,之后徒步走向下一站。也是因为这样他认识了一个名叫甘地的人。
甘地说他初来中国不久,不是很习惯,只好步行。甘地的汉语不是很好,莫轩要花费很大力气才能听懂,但是他还是听甘地叽里呱啦的说了一路。
甘地来自印度,家人全都跑出去打工了,留下了他独自在家好几年,十六岁生日那天还是没人回来,于是他暗自认定他们都死了,于是卖掉房子,花了三年的时间徒步来到了中国。他想知道,吃掉了自己亲人的国度到底是什么样的。
莫轩很好奇,甘地自己在家是怎样活活下来的?甘地一脸憨笑,说自己一直住在贫民窟生活虽然艰苦,但是为了活下去总有办法的……
几天后,他们分道扬镳了,甘地说,他要在这个城市赚钱去下个地方。莫轩请他吃了顿好的便分手道别。
不久后莫轩走到了下一个城市的车站,站台外他一脸茫然。
他的钱包丢了……看来这次旅行要到此为止了……
莫轩借钱买了回程的车票,在某个不知名的站台。遇见了那个叫甘地的家伙。
莫轩看见他是因为两个警察押着他前往别的车厢路过了自己身边。莫轩赶紧跟上去了解情况。警察说,这家伙非法入境,上火车逃票,又扒窃了旅客的财物。等车到站后就要把它上交给法庭处理。
甘地把头埋得很深,用肩膀夹着脑袋一点一点的往前挪动,仿佛在惧怕旁人的目光。莫轩远远的看着,那个拼命将自己缩成一团的大男孩,仿佛正遭遇着刺骨的冷风,眼神里还带着一丝倔强,仿佛还不知道自己错在何处。警察拿棍子戳了他几下,看他一脸颓废也不挣扎便只好守在旁边避免他逃跑。
警察把递给莫轩一个钱包,说是在甘地身上发现的,正是莫轩的钱包,但是里面的钱已所剩无几。
很快,车到站了,莫轩看着那被押送的背影不知道该想些什么。突然甘地猛的向前冲刺想要逃跑,没跑几步就被又抓住了,他挣扎着用那蹩脚的中文嘶喊着,“你们凭什么逮捕我,我做错了什么,你们不能这样,你们怎么可以打败我。”
列车要开了,莫轩不得不回到车上,他茫然的看着窗外,忽然嘴角一咧,在下个城市,他又会遇见什么样的人和事呢?

晚牧书摘
原则就是原则。约翰啊,生命中的...

原则就是原则。
约翰啊,生命中的每一件事都是画线问题,你得自己决定你要把线画在哪里。你不能帮别人画那条线。当然啦,你可以试试,但不会有用的。遵守别人定下的规矩可不等于尊重生命。如果你想尊重生命,你就得自己画那条线。

《我们在此相遇》
作者: [英]约翰·伯格
译者: 吴莉君
出版社: 广西师范大学出版社

原则就是原则。
约翰啊,生命中的每一件事都是画线问题,你得自己决定你要把线画在哪里。你不能帮别人画那条线。当然啦,你可以试试,但不会有用的。遵守别人定下的规矩可不等于尊重生命。如果你想尊重生命,你就得自己画那条线。

《我们在此相遇》
作者: [英]约翰·伯格
译者: 吴莉君
出版社: 广西师范大学出版社

晚牧书摘
雪莱曾写过:“法律自命能统御情...

雪莱曾写过:“法律自命能统御情欲底不规则的动作:它以为能令我们的意志抑制我们天性中不由自主的感情。然而,爱情必然跟踪着魅惑与美貌的感觉;它受着阻抑时便死灭了;爱情真正的原素只是自由。它与服从、嫉妒、恐惧,都是不两立的。它是最精纯的最完满的。沉浸在爱情中的人,是在互相信赖的而且毫无保留的平等中生活着的。”

转引自《人生五大问题》
作者:安德烈·莫洛亚
翻译:傅雷

雪莱曾写过:“法律自命能统御情欲底不规则的动作:它以为能令我们的意志抑制我们天性中不由自主的感情。然而,爱情必然跟踪着魅惑与美貌的感觉;它受着阻抑时便死灭了;爱情真正的原素只是自由。它与服从、嫉妒、恐惧,都是不两立的。它是最精纯的最完满的。沉浸在爱情中的人,是在互相信赖的而且毫无保留的平等中生活着的。”

转引自《人生五大问题》
作者:安德烈·莫洛亚
翻译:傅雷

晚牧书摘

在喜剧的核心处,存在着一种情感的麻木。

——苏珊·桑塔格《反对阐释》

在喜剧的核心处,存在着一种情感的麻木。

——苏珊·桑塔格《反对阐释》

晚牧书摘
人会怎么死常常看来是没什么规则...

人会怎么死常常看来是没什么规则可循的,但所有人终究都不免一死。人的生命就充满了这类必然与偶然的组合。我们全都明白我们体内特定的基因遗传,我们的性别,我们生存的时代,我们种种生理上的能力,我们的母语等,虽是偶然的,却也是难以改变的。

——本尼迪克特·安德森《想象的共同体》  上海人民出版社,2019年1月.


人会怎么死常常看来是没什么规则可循的,但所有人终究都不免一死。人的生命就充满了这类必然与偶然的组合。我们全都明白我们体内特定的基因遗传,我们的性别,我们生存的时代,我们种种生理上的能力,我们的母语等,虽是偶然的,却也是难以改变的。

——本尼迪克特·安德森《想象的共同体》  上海人民出版社,2019年1月.


晚牧书摘
对于西方的“正义”概念,我们不...

对于西方的“正义”概念,我们不欲做文字训诂的探讨,而直接进入对正义的定义:
毕达哥拉斯:正义基本上就是平等,就是对等。这种“对等”既有“平等互利”的意思,又有“以牙还牙”进行同等报复的意思。
巴门尼德有《论正义》一诗,认为正义是“有力的复仇者”,正义是不允许产生,也不允许毁灭的,是绝对的。
柏拉图《理想国》:“正义原则就是每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。”“正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。”
亚里士多德《政治学》及《尼各马可伦理学》卷五中言:正义是社会性、政治性的品德,是树立社会秩序的基础。正义总是关系到他人,正义分为两类,一类是分配财富和荣誉,即分配的正义,一类是在交往中提供是非...

对于西方的“正义”概念,我们不欲做文字训诂的探讨,而直接进入对正义的定义:
毕达哥拉斯:正义基本上就是平等,就是对等。这种“对等”既有“平等互利”的意思,又有“以牙还牙”进行同等报复的意思。
巴门尼德有《论正义》一诗,认为正义是“有力的复仇者”,正义是不允许产生,也不允许毁灭的,是绝对的。
柏拉图《理想国》:“正义原则就是每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。”“正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。”
亚里士多德《政治学》及《尼各马可伦理学》卷五中言:正义是社会性、政治性的品德,是树立社会秩序的基础。正义总是关系到他人,正义分为两类,一类是分配财富和荣誉,即分配的正义,一类是在交往中提供是非的标准,即纠正的正义,正义是中道、平衡、均等和相称,正义就是把各人应得的给各人。
查士丁尼《法学总论》:“正义是给予每个人以其应得的东西的坚定而恒久的意志。”
托马斯·阿奎那《神学大全》:正义“是一种习惯,依据这种习惯,一个人以一种永恒不变的意愿使每个人获得应得的东西”。“公理或正义全在于某一内在活动与另一内在活动之间按照某种平等关系能有适当的比例。”正义可分为自然的正义与实在的正义,自然的正义即根据当然的道理,当一个人拿出一定量的东西时,他可以得到同样多的东西作为交换,实在的正义即通过契约或协议产生正义,后者服从前者。当代神学家布伦纳(Brunner)《正义与社会秩序》:“一种态度、一种制度、一部法律、一种关系,只要能使每个人获得其应得的东西,那么它就是正义的。”
罗尔斯《正义论》:“在某些制度中,当对基本权利和义务的分配没有在个人之间做出任何任意的区分时,当规范使各种对社会生活利益的冲突要求有一恰当的平衡时,这些制度就是正义的。”

——何怀宏《伦理学是什么》

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