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星宇
十二生肖拟人--蛇 想搞成民族...

十二生肖拟人--蛇

想搞成民族风的样子但是好像不是很成功?不过还是有蛇的感觉啦

十二生肖拟人--蛇

想搞成民族风的样子但是好像不是很成功?不过还是有蛇的感觉啦

8848mi
—2022年1月16日摄于北京...

—2022年1月16日摄于北京大红门

  • 2s F32 橙镜

  • FOMAPAN 100  5x7  Radinal 1:50

  • Aldis Anastigmat No.9 F7.7

—2022年1月16日摄于北京大红门

  • 2s F32 橙镜

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  • Aldis Anastigmat No.9 F7.7

她不是鬼

助力非遗之安昭

安昭是一种古老的土族舞蹈。流行于互助。每当欢度佳节、庆祝丰收和举行婚礼时,人们聚集到庭院里或打麦场上跳安昭舞。舞蹈时,男女相见排成一圆圈,由一位能歌善舞的高手领唱领舞,后面跟随的人伴歌伴舞,一唱众和,气氛和谐而热烈。  舞蹈动作:先向下弯腰,两臂左右摆动数次,然后高跳一步向右转一圈,转圈时两臂上举。动作周而复始。舞步轻盈优美,风格独特。2011年5月23日,青海省互助土族自治县申报的“安昭”被国务院列入第三批国家级非物质文化遗产名录。[1]

安昭是一种古老的土族舞蹈。流行于互助。每当欢度佳节、庆祝丰收和举行婚礼时,人们聚集到庭院里或打麦场上跳安昭舞。舞蹈时,男女相见排成一圆圈,由一位能歌善舞的高手领唱领舞,后面跟随的人伴歌伴舞,一唱众和,气氛和谐而热烈。  舞蹈动作:先向下弯腰,两臂左右摆动数次,然后高跳一步向右转一圈,转圈时两臂上举。动作周而复始。舞步轻盈优美,风格独特。2011年5月23日,青海省互助土族自治县申报的“安昭”被国务院列入第三批国家级非物质文化遗产名录。[1]

她不是鬼

助力非遗之巴当舞

巴当舞,甘肃省岷县传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。巴当舞古称“播鼗武”,源于古羌人的“祭山会”,是流行于甘肃省岷县中寨镇的一种祭山神的传统舞蹈。过去,生活在岷县北路片的中寨、维新等村社的农民每逢正月都要跳巴当舞进行祭山神活动,以歌舞的形式祈求山神保佑风调雨顺、五谷丰登。巴当舞主要由3个段落组成:1.安场。本村男子在“春巴”的主持下,手摇长柄“巴当鼓”,列队歌舞,共有9段唱词,配合9种舞步;2.敬山神。这是巴当舞中主要的部分,在这一段落中,由“春巴”点燃篝火,引导众舞者“拜五方”,然后在新立的秋千下尽情歌舞,此过程有12段唱词;3.扯节勒。所有舞者开始吃饭、喝酒、品茶,集体大合唱。[1]2011...

巴当舞,甘肃省岷县传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。巴当舞古称“播鼗武”,源于古羌人的“祭山会”,是流行于甘肃省岷县中寨镇的一种祭山神的传统舞蹈。过去,生活在岷县北路片的中寨、维新等村社的农民每逢正月都要跳巴当舞进行祭山神活动,以歌舞的形式祈求山神保佑风调雨顺、五谷丰登。巴当舞主要由3个段落组成:1.安场。本村男子在“春巴”的主持下,手摇长柄“巴当鼓”,列队歌舞,共有9段唱词,配合9种舞步;2.敬山神。这是巴当舞中主要的部分,在这一段落中,由“春巴”点燃篝火,引导众舞者“拜五方”,然后在新立的秋千下尽情歌舞,此过程有12段唱词;3.扯节勒。所有舞者开始吃饭、喝酒、品茶,集体大合唱。[1]2011年5月23日,巴当舞经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,项目编号Ⅲ-108。[2]

她不是鬼

助力非遗之陈塘夏尔巴歌舞

陈塘夏尔巴歌舞,西藏夏尔巴人社区的传统民间歌舞,国家级非物质文化遗产之一。陈塘夏尔巴歌舞由“占列”(六弦琴)、“比旺”(胡琴)伴奏。参加歌舞者以妇女为主,一般在节日、集会、假日 和客人来访时举行,场地大小不限。男子弹琴拉胡琴,女子随音乐围着篝火跳圆圈舞。[1]2011年5月23日,西藏自治区定结县申报的“陈塘夏尔巴歌舞”经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号:Ⅲ-107。[2]

陈塘夏尔巴歌舞,西藏夏尔巴人社区的传统民间歌舞,国家级非物质文化遗产之一。陈塘夏尔巴歌舞由“占列”(六弦琴)、“比旺”(胡琴)伴奏。参加歌舞者以妇女为主,一般在节日、集会、假日 和客人来访时举行,场地大小不限。男子弹琴拉胡琴,女子随音乐围着篝火跳圆圈舞。[1]2011年5月23日,西藏自治区定结县申报的“陈塘夏尔巴歌舞”经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号:Ⅲ-107。[2]

Different World

迅哥儿的服装搭配技巧

“……人瘦不要穿黑衣裳,人胖不要穿白衣裳;脚长的女人一定要穿黑鞋子,脚短就一定要穿白鞋子;方格子的衣裳胖人不能穿,但比横格子的还好;横格子的胖人穿上,就把胖子更往两边裂着,更横宽了,胖子要穿竖条子的,竖的把人显得长,横的把人显的宽……”——萧红《回忆鲁迅先生》

迅哥儿的服装搭配技巧

“……人瘦不要穿黑衣裳,人胖不要穿白衣裳;脚长的女人一定要穿黑鞋子,脚短就一定要穿白鞋子;方格子的衣裳胖人不能穿,但比横格子的还好;横格子的胖人穿上,就把胖子更往两边裂着,更横宽了,胖子要穿竖条子的,竖的把人显得长,横的把人显的宽……”——萧红《回忆鲁迅先生》

她不是鬼

助力非遗之协荣仲孜

协荣仲孜,西藏自治区曲水县传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。“协荣仲孜”是藏语的译音,“协荣”是拉萨古城西南曲水县的一个村落名,“仲”即野牦牛,“孜”是舞或玩耍的意思。协荣仲孜由7名男子表演:“阿热”(领舞)一人,雌、雄野牦牛各一头(二人扮一头牦牛),击鼓、击钹者各一人。表演时,领舞者先在道白中描述野牛舞的历史:我阿热老人和这两头雌雄野牦牛参加过桑耶寺盛大的落成典礼……(在西藏的第一座寺庙桑耶寺壁画中,描绘该寺落成典礼的部分确有欢跳野牛舞的场面。)[3]2011年5月23日,协荣仲孜经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号Ⅲ-105。[1]

协荣仲孜,西藏自治区曲水县传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。“协荣仲孜”是藏语的译音,“协荣”是拉萨古城西南曲水县的一个村落名,“仲”即野牦牛,“孜”是舞或玩耍的意思。协荣仲孜由7名男子表演:“阿热”(领舞)一人,雌、雄野牦牛各一头(二人扮一头牦牛),击鼓、击钹者各一人。表演时,领舞者先在道白中描述野牛舞的历史:我阿热老人和这两头雌雄野牦牛参加过桑耶寺盛大的落成典礼……(在西藏的第一座寺庙桑耶寺壁画中,描绘该寺落成典礼的部分确有欢跳野牛舞的场面。)[3]2011年5月23日,协荣仲孜经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号Ⅲ-105。[1]

她不是鬼

助力非遗之鄂温克族萨满舞

鄂温克族萨满舞,是流传于内蒙古自治区根河地区的传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。萨满舞是中国原始萨满教一种祭祀性的舞蹈,作为祛病禳灾、祈神护佑的一种巫术活动,由男女巫师分别表演。其表演的场合,一是治病,二是春节期间预祝来年丰收,三是萨满盛会,类似汉区庙会。[1]2011年5月23日,鄂温克族萨满舞经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录(编号:Ⅲ-104)

鄂温克族萨满舞,是流传于内蒙古自治区根河地区的传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。萨满舞是中国原始萨满教一种祭祀性的舞蹈,作为祛病禳灾、祈神护佑的一种巫术活动,由男女巫师分别表演。其表演的场合,一是治病,二是春节期间预祝来年丰收,三是萨满盛会,类似汉区庙会。[1]2011年5月23日,鄂温克族萨满舞经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录(编号:Ⅲ-104)

她不是鬼

助力非遗之棕扇舞

棕扇舞,流传于云南省红河与元江两县交界的哈尼族村寨的哈尼族传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。在哈尼族的昂玛突(祭祖节)、库扎扎(六月节)、扎勒特(十月节)等传统节日及人生礼仪活动中,人们都要盛装酒宴对歌舞蹈,双手各持一柄棕树叶跳棕扇舞。棕扇舞有六十多种套路。舞蹈前,都要先由长者领跳并吟唱古歌和祝词。参与者自由形成圆圈,男里女外,长者先跳,小辈跟进;舞至酣畅,争相进入圈内展示舞蹈技艺。棕扇舞历史悠久,舞蹈动作大多是模拟哈尼族先民在迁徙途中所遇飞禽走兽的形态,以及对日常生产、生活状态的模仿。如模拟白鹇展翅、白鹇喝水、蜂蝶采花、老熊走路、公鸡斗架、猴子掰包谷、老鹰拍翅膀等,以及人们生产劳作的某些姿...

棕扇舞,流传于云南省红河与元江两县交界的哈尼族村寨的哈尼族传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。在哈尼族的昂玛突(祭祖节)、库扎扎(六月节)、扎勒特(十月节)等传统节日及人生礼仪活动中,人们都要盛装酒宴对歌舞蹈,双手各持一柄棕树叶跳棕扇舞。棕扇舞有六十多种套路。舞蹈前,都要先由长者领跳并吟唱古歌和祝词。参与者自由形成圆圈,男里女外,长者先跳,小辈跟进;舞至酣畅,争相进入圈内展示舞蹈技艺。棕扇舞历史悠久,舞蹈动作大多是模拟哈尼族先民在迁徙途中所遇飞禽走兽的形态,以及对日常生产、生活状态的模仿。如模拟白鹇展翅、白鹇喝水、蜂蝶采花、老熊走路、公鸡斗架、猴子掰包谷、老鹰拍翅膀等,以及人们生产劳作的某些姿态。棕扇舞折射出哈尼族对祖先迁徙历史的记忆,保留了哈尼族文化的传统基因。棕扇舞的伴奏乐器主要有牛皮鼓、铓、钹、唢呐、三弦等。[1]2011年5月23日,棕扇舞经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,项目编号Ⅲ-103

她不是鬼

助力非遗之跳曹盖

跳曹盖,四川省平武县传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。白马藏族人“跳曹盖”习俗与伯格“神山”传说有关。据传在白马藏族人先祖时期,有一人因患疟疾而向神山祈祷。祈祷时,遇到面目狰狞怪物的袭击。在惊恐万分逃跑之后,疟疾消失。跳曹盖的活动程序包括:杀鸡祭祖、祭祀山神、逐户跳曹盖驱鬼、全寨人在戴面具的巫师“白莫”和曹盖的带领下,到河边祭神送鬼等。舞队人数必须是单数,沿逆时针方向围圈起舞。舞队中有不戴面具的巫师“白该”3至5人,戴面具的“曹盖”4至8人,另有饰“黑熊”与“野猪”者各一人在其中穿插舞蹈。群众可围观或随队起舞。 [1][2]2011年5月23日,跳曹盖经中华人民共和国国务院批准列入...

跳曹盖,四川省平武县传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。白马藏族人“跳曹盖”习俗与伯格“神山”传说有关。据传在白马藏族人先祖时期,有一人因患疟疾而向神山祈祷。祈祷时,遇到面目狰狞怪物的袭击。在惊恐万分逃跑之后,疟疾消失。跳曹盖的活动程序包括:杀鸡祭祖、祭祀山神、逐户跳曹盖驱鬼、全寨人在戴面具的巫师“白莫”和曹盖的带领下,到河边祭神送鬼等。舞队人数必须是单数,沿逆时针方向围圈起舞。舞队中有不戴面具的巫师“白该”3至5人,戴面具的“曹盖”4至8人,另有饰“黑熊”与“野猪”者各一人在其中穿插舞蹈。群众可围观或随队起舞。 [1][2]2011年5月23日,跳曹盖经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,项目编号Ⅲ-102

她不是鬼

助力非遗之老古舞

老古舞,海南省白沙黎族自治县地方传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。老古舞,流行于白沙的细水乡、元门乡、白沙镇、牙叉镇和相邻的琼中黎族苗族自治县的黎族乡村等地。老古舞源于黎族原始社会的祖先崇拜。老古舞黎语“闯坎”之意,古籍称“告祖先”因为它古老,因而得名老古舞。老古舞角色众多,乐队中的乐器种类繁多,有唎咧、毕达、唢呐、黎鼓、大锣、小镲等,同时参加的人数众多,少则数十人,多则上百人,解放前在跳老古舞时几乎全村人人参与,是一种集祭祀、舞蹈、庆典、娱乐于一体的综合性活动。2011年5月20日,老古舞经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,编号Ⅲ-101

老古舞,海南省白沙黎族自治县地方传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。老古舞,流行于白沙的细水乡、元门乡、白沙镇、牙叉镇和相邻的琼中黎族苗族自治县的黎族乡村等地。老古舞源于黎族原始社会的祖先崇拜。老古舞黎语“闯坎”之意,古籍称“告祖先”因为它古老,因而得名老古舞。老古舞角色众多,乐队中的乐器种类繁多,有唎咧、毕达、唢呐、黎鼓、大锣、小镲等,同时参加的人数众多,少则数十人,多则上百人,解放前在跳老古舞时几乎全村人人参与,是一种集祭祀、舞蹈、庆典、娱乐于一体的综合性活动。2011年5月20日,老古舞经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,编号Ⅲ-101

她不是鬼

助力非遗之跳花棚

跳花棚,广东省化州市传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。跳花棚俗称“跳棚”,流传于广东省化州市官桥镇长尾公、卷塘尾等村,是民间“傩祭”活动中的舞蹈。相传,跳花棚从明朝末年起在化州代代传承,一直延续到当下。每当秋收后,村民便在草坪、土地庙或祖庙前搭棚准备傩祭。在举行跳棚傩祭活动前4天,在傩舞老艺人的带领、指导下,先在村中挑选16周岁以上的男子集中教练吟唱和舞蹈。 正日子那天,焚香供拜、接神安座后,再开棚门表演傩舞。届时,由村老发出号令,锣鼓齐鸣,表演者戴上用樟木雕成的面具,按“科本”一一上棚表演,边舞蹈边吟唱。科本有接神、安座、开棚门、小孩儿、道叔、秀才、后生唱歌、依前、陈九、锄田、钓...

跳花棚,广东省化州市传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。跳花棚俗称“跳棚”,流传于广东省化州市官桥镇长尾公、卷塘尾等村,是民间“傩祭”活动中的舞蹈。相传,跳花棚从明朝末年起在化州代代传承,一直延续到当下。每当秋收后,村民便在草坪、土地庙或祖庙前搭棚准备傩祭。在举行跳棚傩祭活动前4天,在傩舞老艺人的带领、指导下,先在村中挑选16周岁以上的男子集中教练吟唱和舞蹈。 正日子那天,焚香供拜、接神安座后,再开棚门表演傩舞。届时,由村老发出号令,锣鼓齐鸣,表演者戴上用樟木雕成的面具,按“科本”一一上棚表演,边舞蹈边吟唱。科本有接神、安座、开棚门、小孩儿、道叔、秀才、后生唱歌、依前、陈九、锄田、钓鱼、判官、监棚、送虫、量棚、八仙、拆棚、独脚和尚十八科。吟唱内容多为农事耕耘、男女情感、生活趣谈、驱邪除恶以及祈求神灵保佑风调雨顺、物阜民安、五谷丰登等。[1]2011年5月23日,跳花棚经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,项目编号Ⅲ-100。[2]

她不是鬼

助力非遗之南县地花鼓

南县地花鼓,湖南省南县统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。南县地花鼓起源于清代嘉庆三年(1796),它是在民间山歌、小调和劳动号子的基础上演化而来的。以其朴实粗犷的动作、明快高亢的音乐、活泼自如的表演、浓郁的生活气息、独特的艺术风格,深深扎根于民众之中。2011年,南县地花鼓经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号:Ⅲ-99

南县地花鼓,湖南省南县统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。南县地花鼓起源于清代嘉庆三年(1796),它是在民间山歌、小调和劳动号子的基础上演化而来的。以其朴实粗犷的动作、明快高亢的音乐、活泼自如的表演、浓郁的生活气息、独特的艺术风格,深深扎根于民众之中。2011年,南县地花鼓经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号:Ⅲ-99

她不是鬼

助力非遗之跳马夫

跳马夫,江苏省南通市如东县传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一,俗称“烧马夫香”,是江苏省如东县一带流传的在迎神赛会期间专为祭祀“都天王爷”张巡(也有说是元末农民起义领袖张士诚)的男子集体舞蹈。该舞在丰利、掘港、潮桥等地尤为盛行。据说,张巡是唐肃宗时的一员将领,在“安史之乱”时,率众坚守城池达三年之久。在陷入既无粮草又无战马的绝境时,令军民人等把马铃系在身上,在阵地上来回奔跑,马铃声使敌人误以为来了援兵;但终因寡不敌众,张巡以身殉国。后来,唐肃宗追封张巡为“都天王爷”,令天下立庙祭祀。跳马夫就是如东一带百姓祭祀都天王爷的舞蹈形式。跳马夫时,少则三五百人,多至三千余人的“烧马夫香”者,头扎彩色布巾...

跳马夫,江苏省南通市如东县传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一,俗称“烧马夫香”,是江苏省如东县一带流传的在迎神赛会期间专为祭祀“都天王爷”张巡(也有说是元末农民起义领袖张士诚)的男子集体舞蹈。该舞在丰利、掘港、潮桥等地尤为盛行。据说,张巡是唐肃宗时的一员将领,在“安史之乱”时,率众坚守城池达三年之久。在陷入既无粮草又无战马的绝境时,令军民人等把马铃系在身上,在阵地上来回奔跑,马铃声使敌人误以为来了援兵;但终因寡不敌众,张巡以身殉国。后来,唐肃宗追封张巡为“都天王爷”,令天下立庙祭祀。跳马夫就是如东一带百姓祭祀都天王爷的舞蹈形式。跳马夫时,少则三五百人,多至三千余人的“烧马夫香”者,头扎彩色布巾,戴黄色纸帽,身着马夫服装,脚蹬草鞋,腰系铜铃,手执长一米多的马扦,腮插银针,在庄严而神秘的氛围中,列队跳着刚健简朴的舞蹈,并发出震耳的吼声,跳跃于“都天王爷”等菩萨的銮驾前后,为其开道护驾,藉以表达对英烈的追念,对不屈不挠斗争精神的崇敬,以及企盼神明消灾降福的愿望。 [1]2011年5月23日,跳马夫经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,项目编号Ⅲ-97

她不是鬼

助力非遗之杖鼓舞

仗鼓舞(桑植仗鼓舞),湖南省桑植县传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。[1]仗鼓舞(桑植仗鼓舞)是桑植白族男子手持仗鼓(细腰长鼓,或作“丈鼓”)表演的一种男子集体舞蹈,舞蹈套路多,复杂多变。在桑植县白家山寨的节日庆典、庆贺丰收、游神、庙会、民间祭祀等民俗活动中,都可见到。表演者在鼓、锣、钹等打击乐器伴奏下应节起舞,人数少则6人,多则10至20人不等,围观者也可即兴参加,没有仗鼓的人可随意拿起木棒、烟杆等器物随之起舞。舞至情浓时,观众不断发出“哦吼”的呼喊声助兴,场面非常热烈。[1][3]2011年5月23日,仗鼓舞(桑植仗鼓舞)经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号:Ⅲ-98...

仗鼓舞(桑植仗鼓舞),湖南省桑植县传统舞蹈,国家级非物质文化遗产之一。[1]仗鼓舞(桑植仗鼓舞)是桑植白族男子手持仗鼓(细腰长鼓,或作“丈鼓”)表演的一种男子集体舞蹈,舞蹈套路多,复杂多变。在桑植县白家山寨的节日庆典、庆贺丰收、游神、庙会、民间祭祀等民俗活动中,都可见到。表演者在鼓、锣、钹等打击乐器伴奏下应节起舞,人数少则6人,多则10至20人不等,围观者也可即兴参加,没有仗鼓的人可随意拿起木棒、烟杆等器物随之起舞。舞至情浓时,观众不断发出“哦吼”的呼喊声助兴,场面非常热烈。[1][3]2011年5月23日,仗鼓舞(桑植仗鼓舞)经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号:Ⅲ-98。[1][10]

故而安之

非物质文化遗产——佛教音乐

佛教音乐,中国佛教寺院和信众在举行宗教仪式时所用的音乐。佛教认为,音乐有“供养”、“颂佛”作用。形式有声乐和器乐等多种。

佛教音乐(Buddhist music),简称佛乐,是指佛教用以阐明佛理弘扬佛法的佛事音乐,也可指世人创作的歌颂佛教的音乐。佛乐通常庄严清净,蕴涵慈悲之情,使人听后动容,起欢喜之心,动善意之念。可以说,佛乐是佛陀教化的殊胜之音,是音乐百花园中粲然绽放的一株清净莲花。佛乐也可分为经咒类的“梵呗声闻”、仪轨音乐、参禅悟道类的“禅乐”。[1]

佛教音乐起源于山东东阿鱼山梵呗。鱼山梵呗是中国最早的梵呗。三国魏明帝太和四年(公元230),陈思王曹植游鱼山,感鱼山之神制,...

佛教音乐,中国佛教寺院和信众在举行宗教仪式时所用的音乐。佛教认为,音乐有“供养”、“颂佛”作用。形式有声乐和器乐等多种。

佛教音乐(Buddhist music),简称佛乐,是指佛教用以阐明佛理弘扬佛法的佛事音乐,也可指世人创作的歌颂佛教的音乐。佛乐通常庄严清净,蕴涵慈悲之情,使人听后动容,起欢喜之心,动善意之念。可以说,佛乐是佛陀教化的殊胜之音,是音乐百花园中粲然绽放的一株清净莲花。佛乐也可分为经咒类的“梵呗声闻”、仪轨音乐、参禅悟道类的“禅乐”。[1]

佛教音乐起源于山东东阿鱼山梵呗。鱼山梵呗是中国最早的梵呗。三国魏明帝太和四年(公元230),陈思王曹植游鱼山,感鱼山之神制,于是删治《太子瑞应本起》始著《太子颂》(即今浴佛赞)及《睒颂》,因为之制声,吐纳抑扬,并法神授,今之皇皇顾惟,盖其风烈也。”而“以为学者之宗,传声则三千有余,在契则四十有二”传为后式有六契的“鱼山梵”或“鱼山呗”,后世简称“梵呗”,盛于齐梁,普及隋唐。[2]

唐朝年间(804—850),日僧空海、圆仁等大师将梵呗请至日本大原生根,谓之“鱼山声明”。真鉴大师请至韩国,称之“鱼山”。故历史上曹植一直被尊为佛教音乐始祖-----梵呗创始人,鱼山也成为中国化佛教梵呗标准“丛林腔”的代名词。[2]

2006年5月20日,山西五台山佛乐经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2008年6月7日,佛教音乐鱼山梵呗等 经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 [3]

故而安之

非物质文化遗产——太昊伏羲祭典

太昊伏羲祭典,流行于甘肃省天水市的传统民俗,国家级非物质文化遗产之一。

伏羲是中华民族文明创始人,伏羲的开天明道之功,奠定了几千年中华文明昌盛的根基。为了纪念和彰显伏羲的功绩,后人修建了伏羲庙,并进行一年一度的祭祀活动,祭祀日期为正月十五日至正月十七日,一祭三日,一迎礼,二大典,三送礼。[1]

2006年5月20日,甘肃省天水市申报的太昊伏羲祭典经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号:Ⅹ-37。[2]

太昊伏羲祭典,流行于甘肃省天水市的传统民俗,国家级非物质文化遗产之一。

伏羲是中华民族文明创始人,伏羲的开天明道之功,奠定了几千年中华文明昌盛的根基。为了纪念和彰显伏羲的功绩,后人修建了伏羲庙,并进行一年一度的祭祀活动,祭祀日期为正月十五日至正月十七日,一祭三日,一迎礼,二大典,三送礼。[1]

2006年5月20日,甘肃省天水市申报的太昊伏羲祭典经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号:Ⅹ-37。[2]

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