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什么叫修行

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飘逸的伤感

离死神最近的一次体验

有人说:女人生孩子就是一只脚踏入了鬼门关。没想到,有一天我也从“鬼门关”擦肩而过。

洛杉矶,凌晨四点,天还没亮,我怀孕34周,因身体很不舒服,被好友Nancy紧急送往医院。在路上,她一直与我的主治医生打电话说明情况,医生让我到医院检查后再说。当时我在心里默念“南无第三世多杰羌佛”佛号与“观世音菩萨”圣号,出门前我还把大德加持的喀卓安得丸(黑宝丸)吃了,祈求平安。

到了医院,急诊室里护士为我例行检查、填资料。做B超时,护士很贴心,安慰我宝宝很健康,让我不要担心、害怕!听了她的话,我惊恐的心稍微平静了一些。  

没过多久,另一位护士拿着产妇穿的衣服和袜子,让我换上。我...

有人说:女人生孩子就是一只脚踏入了鬼门关。没想到,有一天我也从“鬼门关”擦肩而过。

洛杉矶,凌晨四点,天还没亮,我怀孕34周,因身体很不舒服,被好友Nancy紧急送往医院。在路上,她一直与我的主治医生打电话说明情况,医生让我到医院检查后再说。当时我在心里默念“南无第三世多杰羌佛”佛号与“观世音菩萨”圣号,出门前我还把大德加持的喀卓安得丸(黑宝丸)吃了,祈求平安。

到了医院,急诊室里护士为我例行检查、填资料。做B超时,护士很贴心,安慰我宝宝很健康,让我不要担心、害怕!听了她的话,我惊恐的心稍微平静了一些。  

没过多久,另一位护士拿着产妇穿的衣服和袜子,让我换上。我就知道麻烦来了,今天走不了了……          

在煎熬中度过了两天,为避免发生意外,医生决定让我提前剖腹产,我被推进了有6位医生待命的手术室(一般剖腹产只有3位医生),等待宝宝降临。

不知道宝宝会怎样,我又会如何?当时我心里颇为恐惧。而且麻药有副作用,令我呕吐不止。

在机器的一阵叫声中,突然传来“哇”的一声,宝宝出生了!

因为早产,在测完身高和体重后,她被医生带去儿科病房观察。而我在处理完伤口和陪伴观察两小时后,也被送回了病房。

在焦急等待与伤口疼痛中,我又度过了漫长的六小时,才被准许探望宝宝。她睡在小床上,像个小天使。

护士说她不需要睡保温箱,还一直在夸我的宝宝很漂亮。而观察室里还有十多个早产宝宝,都睡在保温箱,口鼻还插着管子,旁边还有一些仪器在监测,看了让人心疼不已!

我终于把宝宝抱在怀里了,幸福感让我忘记了伤口的疼痛。在我满心欢喜看宝宝的时候,儿科医生对我说:宝宝因为早产需要观察,可能不能与我同时出院,要在医院观察半个月左右。

宝宝要在医院呆上这么久?无助的我不知道除了流泪,还能做什么?我抱着宝宝在轮椅上坐了许久,全身好像没了知觉。凌晨两点多,在护士多次劝说下,我才依依不舍回到病房!        

这一夜,我一直在诵经,祈求佛菩萨慈悲加持,保佑我的宝宝平安健康,早日出院。

天终于亮了,我的主治医生来病房查房,我还没来得及告诉他昨晚儿科医生说的话,他就先开口了。

“恭喜你脱离危险期了,我还一直在担心你,你的问题比较严重,之前圣盖博医院有个妈妈的情况和你一样,但她死在了手术台上,你的运气真好,老天都在帮你……”

看到我不解的表情,医生继续说:“昨天手术时,你的心跳已经每分钟140次了,机器一直在报警,很危险,最后有惊无险。今天晚上你就可以出院了,并且宝宝可以和你一起出院,但她要做完所有检查。”

听完医生的话,我开心极了。我的祈求佛菩萨听到了,宝宝可以跟我一起出院啦!同时,我也暗自庆幸,自己从鬼门关转了一圈又回来了。

无常真的离我很近,甚至出其不意,让人没有一点点防备。经历了生产一事,我愈发觉得要看淡世法,看重佛法,真的要好好修行了,再不珍惜时间,怕是来不及了!

父母再爱子女,在病痛面前,也是爱莫能助。而娑婆世界的众生难免不经历生老病死苦,死是人最终要面临的一关。如何解决死的问题,成了人生大事。而学佛修行,结合修法,与佛菩萨真正三业相应,才能成就解脱,了生脱死,去严净佛土。那时跳出了三界,不再六道轮回,享受无边的福乐,是多么殊胜、幸福。

                                                     文/息心

聲    明

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飘逸的伤感

两人都扎了青蛙,结局却不同,值得省思

因果报应存在吗?两则故事侃侃谈

编者按:因果业报,丝毫不差,这是科学的定律。佛教典籍也阐述有三世两重因果的教义。过去之因,感招现在之果,现在之因,感召未来之果。

胖姐是我的学佛同修,她长得矮墩墩,胖乎乎,一笑起来眼睛都找不着了,并且老远就能听到她的开怀大笑声。胖姐乐善好施,宽容大度,布施、放生、供养都很发心,不管看到哪个师兄姐手头拮据,她会主动去帮助,大家都非常赞叹她的品格。

可有段时间没见着胖姐,大家心里觉得空落落的,气氛都凝固了。询问之下,胖姐也含而不露。又过了好多天,胖姐来了,腿还一瘸一拐的。

原来,她骑电瓶车在人行道上,车速很慢,却莫名其妙撞在了路障上,小腿擦破了点皮,回家...

因果报应存在吗?两则故事侃侃谈

编者按:因果业报,丝毫不差,这是科学的定律。佛教典籍也阐述有三世两重因果的教义。过去之因,感招现在之果,现在之因,感召未来之果。

胖姐是我的学佛同修,她长得矮墩墩,胖乎乎,一笑起来眼睛都找不着了,并且老远就能听到她的开怀大笑声。胖姐乐善好施,宽容大度,布施、放生、供养都很发心,不管看到哪个师兄姐手头拮据,她会主动去帮助,大家都非常赞叹她的品格。

可有段时间没见着胖姐,大家心里觉得空落落的,气氛都凝固了。询问之下,胖姐也含而不露。又过了好多天,胖姐来了,腿还一瘸一拐的。

原来,她骑电瓶车在人行道上,车速很慢,却莫名其妙撞在了路障上,小腿擦破了点皮,回家也没当回事。可第二天破皮的地方发炎了,就买了碘酒消炎。没想到后来越来越严重,破皮处开始溃烂,吃消炎药也不管用,竟然烂成了铜钱大的洞,只得去住院了。

治疗了十多天都不见好转,最后医生只能动手术把其溃烂的肉(深可见骨)切割干净,再拉皮缝上。就这样来回折腾了近一个月,终结疤。

家人抱怨说,看你还是个学佛修行的,佛菩萨怎么没保佑你?别人破点皮根本没事,你破点皮反倒还住院了?

胖姐说,你们不明白的,这是我的因果业报。因缘成熟了,我必须要还这笔帐。不说往昔所造诸恶业,就今生扎青蛙造的孽也够我还了,我现在已经重罪轻报了!

原来,胖姐在农村生活了几十年。每次出门干农活,见田野、河边有很多小青蛙,就随身带毛衣竹针扎青蛙,一扎就是一大串,拿回去喂给鸭子吃。那些青蛙被钉在针上抽搐,双腿挣扎,胖姐也丝毫不体会它们的痛苦。喂食鸭子时,有的青蛙还在瑟瑟发抖……就这样一年年下去,不知道多少青蛙命丧她手!

学佛后,胖姐才知道自己无明造下了多少黑业,心隐隐作痛,悔恨丛生,忏悔不已。尤其这次,胖姐的腿烂了洞,让她更体会到青蛙所承受的痛苦,肯定比她重百千倍。胖姐清醒自己学佛明信因果,依靠修行把恶果推后了,不然还不知道会有多少惨痛的恶报在排队而来呢。

无独有偶,另一个扎青蛙的人就没有这么好运了。

有个叫王某文的人,好吃青蛙,专门带着笼子子去捕蛙,每次收获颇丰。有时候双手来不及抓,青蛙跑了不少,这让他很恼火。有一天他突然脑洞大开,制作了一种铁针去扎青蛙,一扎一个准,任凭青蛙怎么挣扎乱蹬,也跑脱不了。

只可惜,他的小聪明用在了杀生上。善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到而已!

如此过了几年,他仍旧乐此不疲,人们都说他是蛇转世,如此好吃青蛙,他呢,还自鸣得意!

有一次王某文去亲戚家做客,喝酒间,突然透过窗户看到远处有亮光,后越来越亮,估计某处着火了,但奔出屋外又看不到。他看到屋檐下有张梯子,就三两下爬上了屋顶,这下视线可清楚了。

正手舞足蹈讲解,他突然脚下一滑向后倒去,恰好倒在了围墙上的铁尖上,脖子被刺穿。疼痛之下,他四肢乱蹬,大家一哄而上将他救下时已然断气了。

用铁针刺死青蛙,他的死也像极了被刺死的青蛙。

这个事再次警醒世人,因果报应,丝毫不爽啊!

不明因果造下种种罪业,最终有一天,也会用沉痛的代价偿还。希望大家都引以为戒,无论任何坏事,大坏事小坏事统统都不做;无论任何善事,大善事小善事统统都要做,这样自然而然就多种善因得善报,远恶因离恶报。

文/葵心

编辑:唐丽萍

聲    明

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福韵八方

改变生活

那是一次改变我生活的放生活动。只因为在放生中,我见到被放生的蛇竟然兴奋得跳起了神奇美妙的“蛇舞”。

2014年的一天,我应邀与师兄姐一行4人去放生。我们前往市场购买放生物命,在沿街一摊位购置了大量鱼和青蛙。当时看到摊位上还有蛇,一条蛇约2米长,5斤多重的黄花蛇,虽然内心颇为恐惧,但知道黄花蛇无毒,还是想救下它。

老板报出了一千多元的高价,几番讨价还价最终便宜了一点点。

我们把放生的物命装车后,各自开车前往放生地。当时蛇放在我坐的车中,我们一路播放佛教音乐。

    很快我们到达了放生的地方,人员到齐后,大家一起诵放生仪轨。然后持念六字大明咒,...


那是一次改变我生活的放生活动。只因为在放生中,我见到被放生的蛇竟然兴奋得跳起了神奇美妙的“蛇舞”。

2014年的一天,我应邀与师兄姐一行4人去放生。我们前往市场购买放生物命,在沿街一摊位购置了大量鱼和青蛙。当时看到摊位上还有蛇,一条蛇约2米长,5斤多重的黄花蛇,虽然内心颇为恐惧,但知道黄花蛇无毒,还是想救下它。

老板报出了一千多元的高价,几番讨价还价最终便宜了一点点。

我们把放生的物命装车后,各自开车前往放生地。当时蛇放在我坐的车中,我们一路播放佛教音乐。

    很快我们到达了放生的地方,人员到齐后,大家一起诵放生仪轨。然后持念六字大明咒,开始放生。

我同师姐放鱼和青蛙,因为我同她都很怕蛇,就叫另一位师兄将蛇拿到离我们远一点的地方再放。当他将蛇轻抛下水后,蛇快速向我们的方向游来。我惊恐地对师姐喊:“蛇游过来了!”

    当时我们只顾往岸上跑。万万没想到,那条蛇游到我们放生的位置,停了下来,它开始扭动身子,为我们献上了蛇舞!

啊,蛇跳舞?不是我亲眼所见,真不敢相信,此前我也从未见过!它的舞蹈太美了,变化多端。我们一边持咒,一边欣赏。

    我们救了它,它献上了最美的舞蹈表达谢意,这份感恩之情深深触动我的心灵。许多人尚不能做到感恩,它居然能做到。它难道能感受我们内心的好坏?它难道能听懂我们的言语?

放生的蛇跳舞,对我来说就是一个改变的契机。与其说我救了它,莫不如说它驱除了我的自私狭隘。

也由此,我对南无本初报身佛的法著《什么叫修行》大悲我母菩提心的其中三支“知母、念恩、报恩”,有了更深的体会。三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母,皆曾生育养育体爱于我,恩重如山,而现在他们于六道轮回中转折流离,受苦无尽,我只能尽全身心精进修持,争取早日成就,渡脱父母,以为报恩……

众生皆具佛性啊!我有什么理由继续把自己的口腹之欲建立在伤害往昔亲人的基础上呢?

可无知无明时,人总觉得动物是任人宰割的盘中餐、口中食。但它们与我们一样,都是血肉之躯,同样有意识和感情,它们也有自己的家庭和生活方式。

从内心深处体会到生命的可贵,我吃素了,并发愿:“终生吃长素,终生不吃众生肉。”

时至今日,我吃素近5年,期间经历了亲朋好友的种种反对、打击与诱惑,都未能唤起我吃肉的心念。因为生命的灵性与佛陀的教导已牢牢刻入我的八识心田。

我也曾担心,吃素会让身体缺乏营养。可恰恰相反,吃素让我的身体比以前更健康,精力更旺盛,心情更愉悦。我怀着感恩之心品尝素食,滋味悠长,宁静致远。

同时,吃素也促使我增长了慈悲心,设身处地考虑众生的感受。若我像螃蟹一样被捆绑着放在蒸笼里生生蒸熟,又或像大虾在热油锅里现炸,那会有多痛?恐怕痛彻心扉,一分钟都不能忍!

      但愿大家都心怀慈悲,长行放生而不杀生,珍爱生命、远离苦厄,六时皆安乐。说不定哪天,你也会遇见一条跳“感恩舞”的蛇!

文/觉醒

聲    明

佛弟子的受用分享文章,只代表作者的個人知見和立場,不代表認同其知見和立場,一切知見以南無第三世多杰羌佛所說法和第三世多杰羌佛辦公室公告為准。特此聲明。



福韵八方

放生

放生可以说是学佛修行人的一门“必修课”,也是自利利他的一种善行。

佛教经典里,常常倡导戒杀护生。《华严经·普贤行愿品》云:“众生至爱者身命,诸佛至爱者众生,能救众生身命,则能成就诸佛心愿。”《药师琉璃光如来本愿功德经》云:“是故我今劝诸有情,然灯造幡,放生修福,令度苦厄,不遭众难。”

于我而言,众生被杀、被煮、上案板、下油锅等情形实在可怜。返观自己若处在这样的境况下,求生欲会多么强烈;被杀了,又会多么愤恨!

恭诵了南无第三世多杰羌佛法著《学佛》《什么叫修行》后,我深知众生无始以来都是我们的父母亲人,尽身心放生而不杀生。

说实在的,众生无量,我没有能力全部放生,随缘之下...

放生可以说是学佛修行人的一门“必修课”,也是自利利他的一种善行。

佛教经典里,常常倡导戒杀护生。《华严经·普贤行愿品》云:“众生至爱者身命,诸佛至爱者众生,能救众生身命,则能成就诸佛心愿。”《药师琉璃光如来本愿功德经》云:“是故我今劝诸有情,然灯造幡,放生修福,令度苦厄,不遭众难。”

于我而言,众生被杀、被煮、上案板、下油锅等情形实在可怜。返观自己若处在这样的境况下,求生欲会多么强烈;被杀了,又会多么愤恨!

恭诵了南无第三世多杰羌佛法著《学佛》《什么叫修行》后,我深知众生无始以来都是我们的父母亲人,尽身心放生而不杀生。

说实在的,众生无量,我没有能力全部放生,随缘之下,能多放一条生命就多放一条,这就是我的“放生哲学”!

放生有参加有组织放生活动和随缘放生等多种形式。

参加放生活动,好办,放生的召集人或组织会把放生的许多准备工作做好,我们只管交放生随喜功德金和按照通知的时间参加放生即可。而比较的难的是那种在路上、街上,市场里看到物命,心生怜悯萌动放生念头要救其生命时,那是需要斗智斗勇才能购得这些即将被杀的生命。

随着放生经验的不断积累,我感觉可以采取“三十六计”行随缘放生。

(一)放生之“美狗计”

我家的狗狗“美美”是一只非常乖巧,颜值很高的“混种”串狗。它“黄背白脸,四蹄踏雪”小巧玲珑,又聪明听话。我每次带它出去遛弯儿,会聚集一群善缘,还有人专门给它拍视频传给家人看。我也喜欢带它到河边四处转,因为有时候,“美美”会成为我放生的助缘!

记得有一次,我在河边看到有人网鱼,被网住的鱼在拼命挣扎,我心里很难过,但一时没想出好办法制止网鱼的人。忽然间,我灵机一动,带着“美美”走到那个人面前。“美美”对他很友善,凑过去闻闻他,那个网鱼人也比较喜欢狗,对着“美美”打招呼,总之一派祥和!

我一看有门儿,就在他从网子上摘鱼时帮他,因为我怕他太用力伤到那些鱼儿。但有些“串条鱼”几乎出水就死,凡是被网住的,几乎没有生还!我留意还有几条小活鱼,就跟那人说,这几条鱼送给我吧!他以为我留给狗狗吃的,痛快答应了。离开后,我马上把小鱼放到附近的运河里了。

就这样,我利用“美狗计”放生了几条可怜的生命,当然这样也为狗狗积累了功德!

(二)放生之“先下手为强”

有一次在菜市场,我听到有人高呼:“买十元钱的螺蛳”。我走过去一看,此时老乡正打称,旁边的袋子里还有一些螺蛳,那个老乡突然看着称,有几秒钟不动了,我估计螺蛳不够数,老乡在计算还需要几两螺蛳,过会儿他就会从袋子里抓几把螺蛳补满空缺的量。我意识到了这个问题,抢在老乡动手之前,立即把剩下的那一袋子抢了过来,对老乡说,这些螺蛳我全要了。那个买螺蛳的阿姨说,这些螺蛳还不够,给她补上!我说我全要了,对不起不能给你了!那位老乡也知道我常放生,就做了个顺水人情都卖给我了。那位阿姨非常不满地走了。我只能对她抱歉一笑。

要是螺蛳都给她,那又多了几十条生命下锅了!就这样,我用“先下手为强之计”挽救了那些螺蛳。

(三)放生之“顺手牵羊”

由于我经常放生,逐渐跟摊贩的老板们混熟了,再加上我说话风趣幽默、态度友善,他们对我也很好。有时候我身上的钱不够,他们就说“赊着吧,下次给!”有时候我在买放生的鱼虾时,还会“顺手牵羊”捞几条生命!

比如卖虾会按虾的大小来分,有时我买了大虾,看到旁边盆子里混有一些小虾,就跟老板商量把小虾送我,他们基本上都会送给我。同时掉落在地上的一些虾,我也会捡起来放生。

买鱼的时候,老板的鱼盆里有时也会混有小龙虾和螺蛳,我买了鱼就顺手让老板把它们送我放生,他们也会欣然同意!这样一年下来,通过“顺手牵羊”我会多放上百条生命!

现在,放生是我日常生活中不可缺少的“功课”。可千万别小看放生哦,你的一个小小举动对被放生的动物来说,那都是活命之机、救命之恩。让我们一起实施慈悲喜舍四无量心,落实于言行中吧。

当然,我的这些方法也只是“抛砖引玉”,您平时想随缘放生时,又是采取智慧的办法购得放生物命呢?请留言分享一下。

文/东山

聲    明

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飘逸的伤感

七旬老人的学佛诗意情怀

编者按:他,今年七十岁,是同龄人中的大学生、文化人,也是一位音乐爱好者,擅长小提琴、二胡等乐器。更值得一提的是,他有一个幸福的佛化家庭。两三年前,在女儿的引导下,老伴儿学佛修行了。他看到仅有小学文化的老伴儿发生了惊人的变化——变得更加慈爱、贤惠、快乐,并热忠恭读南无第三世多杰羌佛的法著《什么叫修行》《藉心经说真谛》,他也心动了。佛教、佛学、佛法究竟有多大的吸引力?我也来学学吧。就这样,带着好奇心和探索欲,他汲取到了闻所未闻的法义,然后水到渠成皈依三宝,走上虔诚修学之路。


该文的作者(左)与老伴儿(右)

他对自己说:迎来了新年,苍老了容颜,送走了喧嚣,抛弃了烦恼,树立了目标,迎来了希望!...

编者按:他,今年七十岁,是同龄人中的大学生、文化人,也是一位音乐爱好者,擅长小提琴、二胡等乐器。更值得一提的是,他有一个幸福的佛化家庭。两三年前,在女儿的引导下,老伴儿学佛修行了。他看到仅有小学文化的老伴儿发生了惊人的变化——变得更加慈爱、贤惠、快乐,并热忠恭读南无第三世多杰羌佛的法著《什么叫修行》《藉心经说真谛》,他也心动了。佛教、佛学、佛法究竟有多大的吸引力?我也来学学吧。就这样,带着好奇心和探索欲,他汲取到了闻所未闻的法义,然后水到渠成皈依三宝,走上虔诚修学之路。

该文的作者(左)与老伴儿(右)

他对自己说:迎来了新年,苍老了容颜,送走了喧嚣,抛弃了烦恼,树立了目标,迎来了希望!

立足当下,展望未来,我们且听这位老居士的心声:

摔开臂膀,抬头仰望。

抓住当下,及时奔跑。

为达愿望,需争夕朝。

人生美好,重在选道。

做人信仰,不可缺少。

菩提大道,首选必要!

人生苦短,譬如朝露。

皈依佛教,离却烦恼。

放弃我执,心宽到老。

贪嗔痴心,害人不少。

四无量心,为众生好。

落实到行,最为重要。

诸恶莫作,众善奉行。

要得善果,多种善因。

般若心经,妙法真谛。

一切苦厄,度脱摒弃。

五戒十善,六度万行。

依教修行,脚踏实地。

自利利他,付诸实践。

福慧圆满,早证菩提!

作者/文星

聲    明

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福韵八方

从年头到年尾,恍然而至。

从年头到年尾,恍然而至。

谁还能记得儿时的梦想?

谁还能忆及五年前的今天?抑或是十年前的某个画面?

那些深刻的,淡然的,浮躁的,安静的过往,道不尽白驹过隙,世事无常。

(一)

身旁的风景,一一远去,车子还在继续前行。

九思与悦悦此行的目的地是一个著名的沿海小城,静谧又休闲,这里号称是周边城市的“后花园”。

海风拂面,人们踩在细腻柔软的沙滩上,心也会随之轻柔。

“九思,等等我,我们一起去看烟花。”悦悦从身后喊道。

平时快节奏的生活方式让九思的步子有些轻快,她回头看了看,停了下来。两人手挽手,往海岸走去,那里有一群人正在放烟花庆祝元旦。

啪啪!绽放的烟花,在空中高歌,划破寂...

从年头到年尾,恍然而至。

谁还能记得儿时的梦想?

谁还能忆及五年前的今天?抑或是十年前的某个画面?

那些深刻的,淡然的,浮躁的,安静的过往,道不尽白驹过隙,世事无常。

(一)

身旁的风景,一一远去,车子还在继续前行。

九思与悦悦此行的目的地是一个著名的沿海小城,静谧又休闲,这里号称是周边城市的“后花园”。

海风拂面,人们踩在细腻柔软的沙滩上,心也会随之轻柔。

“九思,等等我,我们一起去看烟花。”悦悦从身后喊道。

平时快节奏的生活方式让九思的步子有些轻快,她回头看了看,停了下来。两人手挽手,往海岸走去,那里有一群人正在放烟花庆祝元旦。

啪啪!绽放的烟花,在空中高歌,划破寂静的夜,随即又如流星雨一般落幕,残留些许灰的烟雾。啪啪,烟花又起……

(二)

十年前的一个夜晚,也是在海边,九思与朋友露营,准备第二天看日出。由于没找好位置,太阳从山后面露脸,不是意想中的海平面。但那个早晨,他们也从对方眼里看到了笑意,还有温情。

现如今,两人各自奔头,再无任何联络。真的是“轻轻的我走了,正如我轻轻的来;我轻轻的招手,作别西天的云彩。”

之前九思也茫然失措过,为什么付出那么多,竟然是惨然收场?

自从皈依佛门,她从南无第三世多杰羌佛的法音中寻找到了答案。

缘聚缘散都是因果。因缘和合,相聚一堂;因缘消散,各自奔头。

有些人从你的生命里走过,给过温暖,也带来伤痛,最终让你褪去青涩蜕变成长,这也算是一种助缘吧。

何必执着于那些逝去的感情呢?生死问题才是大事。

(三)

生老病死苦,是人世间最现实的存在。

身体是一个业报身,投生娑婆就是要偿还各种因果,了却各种的缘。某年某月某一天某一时,遇到什么人,做什么事,说什么话,冥冥之中似乎是一种定数,但其实不然,这统统是“了缘”的表现。

恶缘也好,善缘也罢,那都是前世因今生果,种了因就得了果,跑都跑不掉,躲也躲不开。

痛苦时,没什么好怨天尤人,需要直面以对。

得到时,没什么好手舞足蹈,那本来就是我的。

而当我们了却了红尘中所有的缘,就该离开这个世界了,再随各自业力轮回六道。

九思想起一个朋友,他曾是高考状元,清华高材生,年方四十就权高位重。中午还在一起吃饭,谈笑风生,傍晚他就已撒手归西。据说是心梗发作。

九思站在朋友遗体前,看着眼睛还没闭上的好友,说了一句话:“大哥,我知道你不甘心,但你与这个世界的缘分已尽,你不得不走,另一个新世界在等着你。来,跟我一起念佛号吧”。半个小时后朋友闭上了双眼。

(四)

“新年快乐!祝你青春洋溢,新年告别单身!”悦悦的祝福把九思拉回了现实。

“谢谢悦悦,也祝你越活越年轻,新年一切如意,合同有得签,薪水有得涨,天晴就乘凉,下雨带雨伞!”九思也积极回应着悦悦。

不远处,缤纷的烟花,继续绽开,落下。

一瞬间的美丽,一瞬间的夺目。

九思知道,她和悦悦之间的祝愿是“丰满的”,但现实是“骨感的”。就算她们生活皆如意,时间还是会一分一秒地溜走,谁阻挡不了脸老皮皱身体终将衰老、消亡的事实。

佛教教义说“诸行无常”,一切有为法无时无刻都在无常变异中。过去的已然过去;未来的还没有来;当下呢,说当下已无当下……三世皆空不可取。

难道就这样随波逐流吗?不!还有学佛之路。

南无第三世多杰羌佛法著《什么叫修行》就是一部修行大法,依“八基正见”而行,修“双七支菩提心”,如法修行,更待佛陀亲传大法。行法双运,悲智双融,直取菩提,了生脱死。

彼时,你我将不再做娑婆过客,而成佛国住客。

海水拍打着沙滩,与烟花绽放声交响辉映。九思的心没有被喧嚣所扰,她知道明天将往何处。

文/南风知我意

聲    明

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福韵八方

因果

笔者看了一段视频,复旦大学的一位女教授在上哲学课时,提出一个思考:善恶能否相互抵消?如若不能抵过,何来“浪子回头金不换”“亡羊补牢,为时未晚”,以及“放下屠刀,立地成佛”之说。因此,她反问:“如果行了恶事,那些曾经造成的伤害就能抚平抵消吗?”

人们总以为做了坏事再做好事就能将功补过,或者将功折罪。其实,善恶根本不能相抵,也互相消融不了。说能相抵,就违背了因果律,因为因果是如影随形,丝毫不爽。“善有善报,恶有恶报。不是不报,时辰未到。”种善因,就会结善果;种恶因,就会得恶果。只是成熟和显报前后不一而已。大至宇宙,小至一微尘、意识,万事万物都在因果网络里。

南无第三世多杰羌佛在《什么叫修行...

笔者看了一段视频,复旦大学的一位女教授在上哲学课时,提出一个思考:善恶能否相互抵消?如若不能抵过,何来“浪子回头金不换”“亡羊补牢,为时未晚”,以及“放下屠刀,立地成佛”之说。因此,她反问:“如果行了恶事,那些曾经造成的伤害就能抚平抵消吗?”

人们总以为做了坏事再做好事就能将功补过,或者将功折罪。其实,善恶根本不能相抵,也互相消融不了。说能相抵,就违背了因果律,因为因果是如影随形,丝毫不爽。“善有善报,恶有恶报。不是不报,时辰未到。”种善因,就会结善果;种恶因,就会得恶果。只是成熟和显报前后不一而已。大至宇宙,小至一微尘、意识,万事万物都在因果网络里。

南无第三世多杰羌佛在《什么叫修行》说法:“因果是灭除不了的,说灭除是断见。”这清楚告诉我们善恶无法互相抵消,不能用善业就把恶果给消灭了,因果是了了分明的。

再反过来说,如果善恶之间能抵消,有钱人大可有恃无恐,做尽伤天害理之事,然后花钱做些善事以求抵消。可惜尽管你富可敌国,杀人放火错了因果便要受牢狱之灾。所以说,因果面前,一律平等,善恶不能相抵。

试举一例:有个年轻人偷了乡邻一笔钱,而这笔钱是这家人借来的救命钱,为家里的“顶梁柱”治病而筹措。年轻人用这笔钱去城里做起了生意,几年过去了,时来运转成了大老板。而这家的病人因钱被盗再无力承担昂贵的医药费而郁郁而终。一家人悲痛欲绝,人财两空,还负债累累,导致家里小孩辍学打工。

这个偷钱发家的老板衣锦还乡时,看到那户人家的悲凉下场,心中顿时悔恨万分,内疚不已。他决心慷慨解囊帮助这户人家,用来弥补的钱不知道超过了原来偷盗的多少倍。但再多的钱也换不回逝去的生命,也消不掉这家人失去亲人的痛,更买不回那户人家小孩本应坐在教室里学习的大好时光。虽然这个老板暂时没有得到果报,还是家产万贯,但因缘成熟,他必定要偿还偷钱致人丢掉性命等的果报。

尽管功过自分明,善恶不相抵,但两者又能相互影响。佛陀告诉我们,定业难消,虽难消但可以转换。通过修行转换因果,恶人也可悔过走行善之路,这就是“浪子回头金不换”。做了坏事,忏悔、止恶、行善、修行等,那就是“及时止损”,防止继续造恶业。

行善是滋润善果的种子长大,作恶是助长恶果种子长大。在因果轨道中,我们可以多行善业,增益善缘;同时离恶因,避恶果,这就会让善果先成熟,犹如筑一道挡土墙,挡住恶果,推迟恶果成熟,等到解脱成就了再来轻松偿还恶报。

佛陀教导我们“诸恶莫作,众善奉行”就是在指引众生弃恶从善,悔过自新,如法修行。笔者建议大家好好恭闻南无第三世多杰羌佛说法法音《你明信因果吗?》,相信会更加懂得因果的道理。如是而行之,必得大受用!

文:葵心/东山

聲    明

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福韵八方

幸福常乐

千百年来,福禄寿全是人们毕生追求的理想境界。但是,印度尼西亚的一位老寿星却希望早日离世。长寿没有给他带来幸福喜乐,反而给了他孤独和空虚,寂寞与悲伤。

索迪米约老人一直期待死亡,他的棺材摆了24年,却一直没有用到。

他曾经是一个承担家业的丈夫,是一个年富力强的父亲,也是一位慈祥乐观的祖父。索迪米约老人曾先后娶过四位妻子,但她们都相继离世,他的十几个兄弟姐妹、所有的儿女及身边的亲朋好友,亦都逐一去世。年迈的老人历尽了人世沧桑,一次又一次生离死别的苦痛在他心中辗过。时光匆匆,他的身边只剩下曾孙与玄孙辈亲属照顾其饮食起居。他们都很孝顺索迪米约老人,但老人与晚辈们始终有着心理上的隔阂。孤独、寂寞...

千百年来,福禄寿全是人们毕生追求的理想境界。但是,印度尼西亚的一位老寿星却希望早日离世。长寿没有给他带来幸福喜乐,反而给了他孤独和空虚,寂寞与悲伤。

索迪米约老人一直期待死亡,他的棺材摆了24年,却一直没有用到。

他曾经是一个承担家业的丈夫,是一个年富力强的父亲,也是一位慈祥乐观的祖父。索迪米约老人曾先后娶过四位妻子,但她们都相继离世,他的十几个兄弟姐妹、所有的儿女及身边的亲朋好友,亦都逐一去世。年迈的老人历尽了人世沧桑,一次又一次生离死别的苦痛在他心中辗过。时光匆匆,他的身边只剩下曾孙与玄孙辈亲属照顾其饮食起居。他们都很孝顺索迪米约老人,但老人与晚辈们始终有着心理上的隔阂。孤独、寂寞的苦痛埋藏在老人的内心深处。

他经常说:“我活够了,真是活够了。”

122岁这年,他生了一场大病,本以为能与死神牵手,死神却跟他擦肩而过。康复之后的老人并不因此感到快乐,他仍然活在空虚寂寞中,耐心等候死神的再次降临。

老人失去了生命的目标和方向,活着对他来说是一种苦恼。他拖着日渐衰竭的身体,日复一日在寂寞空虚的折磨中度过。尽快死去,竟成了老人心中唯一的愿望。

过146岁生日时,晚辈们为孝敬老人送来了生日蛋糕,这也是老人最后一次过生日了。在这之后,索迪米约要用绝食这种做法离开人世,尽管晚辈们万般不同意,但最终还是依从了老人的心愿,让他不再承受人世间的痛苦。

笔者看了索迪米约老人生平的这则报道也感慨良多。生、老、病、死苦始终是众生本有的大病,要解决这个不可回避的大问题,唯有从佛教、佛学、佛法的角度去寻求,才能找出真正的答案。两千五百多年前,南无释迦牟尼佛就是看到了人生的无常与生老病死苦,才发心出家修行,最终在菩提树下成就圆满佛果,继而为众生演示八万四千法门,度脱了无量无边的有情众生,使其离苦得乐。

然而到了末法时期,茫茫人海之中,能真正修学如来正法的人实在少之又少。人身难得,暇满人身宝更难得。倘若索迪米约老人生活在一个佛教盛行的地域,有缘遇上了如来正法,他的人生轨迹也许会截然不同。倘若他学到了佛教正法,懂得了宇宙人生的真谛,能依教奉行,他的生命就会有一个质的飞跃。倘若他得到了佛法的传授,能以修行、修法来建立自己的功德,迈向菩提解脱的境界,就不至于把自己的晚年过得那么凄凉孤独,用绝食来轻生了;与之相反的是,他完全可以利用自己的长寿,努力用功,如法修持,争取证得解脱成就,进而去度化自己的亲朋好友乃至更多有缘的众生。他完全可以把自己的生命变成功德的生命,而不是罪业的生命。

中国有一位长寿的果章长老,他是着名的高僧,幼年时就在峨眉山出家,中年时赴康定拜南无第三世多杰羌佛为师,在羌佛座下接受灌顶传法。果章长老先后任峨眉山九老洞住持和佛教南传中国第一站雾中山接王寺方丈。果章长老戒行严谨,证量高深,能调伏山中走兽,能听到天人讲话。

果章长老107岁时,于2015年1月30日凌晨十五分圆寂。长老在29日下午5:30示寂一个小时后又恢复了呼吸,于30日凌晨方圆寂。这一切都体现了长老实修如来正法,证得生死自由!过了十一天后有不法之人用针刺长老血管,当下鲜血流出,表法果章长老已证肉身菩萨地境。可见,掌握了生脱死的如来正法,才能实现生命的真正价值。由此缘故,寿命越长时功德就会越高,修持的证量也就越高了。

佛法难遇,完美佛法更难希求。南无第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中说法:“尤为至今末法时期,三界业海波涛汹涌,众生如盲龟更难以项穿荡动海流之木轭如牛鼻之孔,故而要得完美佛法难中之难……”

故此,我们要万分珍惜羌佛住世的殊胜因缘,精进学佛修行,自觉觉他,广发菩提心;让更多众生有机会恭闻到南无第三世多杰羌佛亲说的法音,从而开敷正见、觉悟真谛、去除业障、增长福慧,迈向实证成就、幸福常乐的光明彼岸。

文/智海

聲    明

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福韵八方

父母恩重如山

“树欲静而风不止,子欲养而亲不在。”父母恩重,难以为报。当我明白这个道理的时候,有些事还来得及弥补,而有些事已成为永久的遗憾。

因缘聚会之际,我有幸参加了大德师父主法的《清明报恩法会》。法会在隆重庄严的氛围中开始,大德师父带领与会信众唱诵《佛说父母恩重难报经》。唱诵声震彻寰宇,我的心也跟着起伏,无言的苦楚和懊悔在翻腾,眼泪长流。无数黑影和一个我不认识的孩子浮现在脑海……那是我无明中造下的杀生黑业,祈求你们原谅我,原谅我。我不停地颤抖,哽咽得诵不成声。

之后,我有意让自己放松,继续诵经,但心里好沉重,眼泪根本止不住。我停下来,做了一个深呼吸。

此时,悲泣的我想起了逝世的父亲,他和母亲含...

“树欲静而风不止,子欲养而亲不在。”父母恩重,难以为报。当我明白这个道理的时候,有些事还来得及弥补,而有些事已成为永久的遗憾。

因缘聚会之际,我有幸参加了大德师父主法的《清明报恩法会》。法会在隆重庄严的氛围中开始,大德师父带领与会信众唱诵《佛说父母恩重难报经》。唱诵声震彻寰宇,我的心也跟着起伏,无言的苦楚和懊悔在翻腾,眼泪长流。无数黑影和一个我不认识的孩子浮现在脑海……那是我无明中造下的杀生黑业,祈求你们原谅我,原谅我。我不停地颤抖,哽咽得诵不成声。

之后,我有意让自己放松,继续诵经,但心里好沉重,眼泪根本止不住。我停下来,做了一个深呼吸。

此时,悲泣的我想起了逝世的父亲,他和母亲含辛茹苦把我养大,我还没来得及孝敬,他老人家就离我而去了。父亲生前逢人就说我是最听话最优秀的好女儿,还说拖累了我,丝毫不嫌弃我这个女儿有多不孝!我曾因家里穷,姊妹多读不起书被同伴取笑而记恨父亲,早早进入社会谋生还常常找理由不归家。虽说父亲患病都是我出钱治疗,但我当时生了很重的嗔恨心……我好后悔,也好惭愧,我离孝顺实在太远了!

不知过了多久,坛城里响起了南无阿弥陀佛佛号。我的情绪依然没有平复,我在思考:如何能报答父母恩情?

《佛说父母恩重难报经》开示父母对子女有十恩:

一怀胎守护恩、二临产受苦恩、三生子忘忧恩、四咽苦吐甘恩、五回干就湿恩、六哺乳养育恩、七洗濯不净恩、八远行忆念恩、九深加体恤恩、十究竟怜愍恩。

“假使有人,左肩担父,右肩担母,研皮至骨,穿骨至髓,绕须弥山,经百千劫,血流没踝,犹不能报父母深恩。假使有人,遭饥馑劫,为于爹娘,尽其己身,脔割碎坏,犹如微尘,经百千劫,犹不能报父母深恩……”可见父母对我们恩重如山,纵经百千万劫难以报答。

皈依佛门学习佛法后,我明白了回报父母恩情最好的办法就是为父母供养三宝,也劝诫他们弃恶扬善,皈依三宝,学佛修行,走解脱成就之道。父亲虽然离开了我,但母亲尚在,我要好好把握这孝顺的机会,和母亲一起学佛修行,报答母亲的养育体恤之恩。

现世父母确实恩重如山,但往世父母也不能忘。《第三世多杰羌佛什么叫修行》说法有大悲我母菩提心和菩萨应照菩提心,度脱父母以为报恩。众生无始劫以来都是我的父母亲人,皆曾生育养育体爱于我,为我而劳累病苦,恩重如山,所以他们现在受的苦也是我的苦。我要报答他们的深恩,不仅自己要解脱成就,也要让他们解脱苦海!

这场法会太震撼人心了,让我从灵魂深处反省自己,检讨自己的言行举止,实在为父母做得太少太少了!为子女者,不懂孝顺父母,还怎样立世,以后怎样教育自己的子女?从现在起,我会好好践行孝道,努力拓展生命的深度,因为这就是修行。

文/学花

注:图片来源于网络

聲    明

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念起不追尘

一念成真,诸事吉祥;一念成妄,堕落沉沦

                                              一念成真...



                                              一念成真


    记得我刚刚从无明大梦中醒来的那一段日子里,我心中充满着热情与期待,只要见到人就恨不得把自己学佛的深刻感受告诉他们,好让他们能来学佛,也能享受到我心中无比的喜悦与感动。有一次,我看见餐厅里的食客,把那些活生生的鱼虾放进火锅的时候,我忍不住泪流满面,从内心深处感受到众生是多么的苦呀!我从心里升起一个念头,我一定要帮助众生,一定要救他们。


    三年过去了,我从一个初入门开始学佛的人直到现在成为黄袍阿阇黎中的一员,可是当我再次审视自己的内心深处时,我惊恐的发现,当初开始学佛时的那种感动竟然已经萎缩得几乎找不到了。我一直在寻找原因,想着是否是因自己曲解空性而落空偏执了?或是因自己成为阿阇黎后而有所改变了?那一天,我终于深切的感受到了,原来这全都是我执在作怪。


    学佛的目的是为了解脱,想要解脱就得首先放下世俗我执,而我发觉自己这几年的修行并未放下我执,相反的却变得越来越执着——学佛了,好像高人一等了;看了帕母老人家的《六论》,稍懂得一些道理,又觉得比别人高半个头了;能依止德境高深的尊者上师,我好了不得呀!闻受了第三世多杰羌佛法音,有了许多心得体会,更觉得飘飘然了;带领着一批批新同学去皈依,啊哟,我做领导咯,我好了不起哦!就这样一步步的我执越来越严重。学佛是为了断除我执得到成就,而一念不觉的偏失,使我每一次的努力换来的却是越来越重的我执。修行几年后,这个我执竟然非但没有放下,而且变得更大、更强了。我实在糟糕透了,而且这只是其一。


    我又发觉,我从根本上知见不正,上了魔的当了。举个例子来说,当我做一件事时,我总把自己放在一个凡夫的位置上,觉得自己是凡夫,我难免会做错,有什么大不了,错了就改,有错我才需要修行,否则我就是圣者了。而我把师兄弟们都看成圣者,认为他们应该帮助我,他们看到我的缺点与错误应该按照《什么叫修行》中的开示去做,我脾气不好时他们不可瞋恨,我自私自利时他们应该大悲菩提,如果他们不这么做,怎么称得上是修行人呢?


    我忘了凡是不符合佛菩萨的行持,那已经是魔的行为了。我要学佛,就要看自己的行为是不是符合佛的行为?我完全错了,我没有回光返照自我修持,反要别人迁就我,假使是佛菩萨会这样做吗?一个真正的佛弟子应该时刻提醒自己发菩提心、行菩萨道,慈悲宽容每一个众生,小心谨慎地做每一件事、说每一句话,避免引起众生的误解与烦恼,而不是怪罪对方、怪罪尘境,不是永远站在一个自认为是凡夫的立场上去要求别人、要求一切。更精确的说,就是由于我有了执见,所以落入魔的境界。


    这几年就是这样,从表面上看来我在修行、在进步,而实质上由于一念之误产生了巨大的偏差。由于我执、我见强盛,学佛几年下来,我还是笨笨的什么都不会。想到这里,顿然感觉毛骨悚然,难道我就这样一步步自以为是的走向堕落的深渊里去吗?


    佛菩萨慈悲我,悲悯我——「看看你的行为能了生死吗?」、「入戏论者已不是修行」、「佛教徒应该注意“观心念,正行为”」、「黑纱虽然薄,但能盖住功德山」、「五阴魔与甚深密法」……,至高伟大的佛陀师爷第三世多杰羌佛无上胜妙法音以及我尊者上师的声声教诲,让我这个愚痴的人终于慢慢醒悟过来。


    今天,我福报因缘具足,获得了《第三世多杰羌佛浅释邪恶见与错误知见》法本,这是统摄佛教的修行见地,是纯净利益众生解脱的知见鉴别法,是十方诸佛一切菩萨所护念的正知正见。我如获至宝,扪心自问:我深思对照审查了吗?在这一百二十八条铁定法规中,我犯了多少条呢?我忏悔了吗?当下改正了吗?……


    人身难得今已得,正法难闻今已闻,我们应当珍惜此生,好好自利利他。如今,我有了阿阇黎的称号,心中更觉得惭愧,倍感身上的担子沉重了。我衷心地祈愿所有的阿阇黎、闻法上师们,不要走上我以前的错路,要放下我执,用真心修行来转化多生累劫的习性,真正地荷担如来家业,利益每一位有缘众生,让自己念头纯正,一念成真。一念成真,诸事吉祥,一念成妄,堕落沉沦,能不慎乎!


       智觉

2009年8月27日


转自 

第三世多杰羌佛 佛教正法中心:http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1254361525


【特别声明】本文仅代表作者的学佛知见和个人感悟,只有恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》和《什么叫修行》等如来正法,严持戒律,如法修行,才是最正确、快捷的成就之路。


恭读更多正法文章请点击:

第三世多杰羌佛 佛教正法中心 http://www.tbdchq.org/

本文来源:《一念成真,诸事吉祥;一念成妄,堕落沉沦》


穿钉耙杵拐杖

第三世多杰羌佛正法:略说因果业报

略说因果业报


什么叫做因果?因果即是佛法,佛法即为因果。因为佛法包括宇宙间一切有为无为的真谛,释迦佛陀在娑婆世界说法四十九年,说了八万四千法门,总括起来,不离因果二字,也就是佛法。简单的说,宇宙间的一切因果就是佛法。学习佛法主要是要明白因果理趣、学习因果,知道世事无常、轮回痛苦,知道善恶业力、因感果报...

略说因果业报

                      

  

什么叫做因果?因果即是佛法,佛法即为因果。因为佛法包括宇宙间一切有为无为的真谛,释迦佛陀在娑婆世界说法四十九年,说了八万四千法门,总括起来,不离因果二字,也就是佛法。简单的说,宇宙间的一切因果就是佛法。学习佛法主要是要明白因果理趣、学习因果,知道世事无常、轮回痛苦,知道善恶业力、因感果报,因此寻求解脱之道,求证道果,圆满菩提,利益众生。唯有明了一切因果而不被因果所迁,才能了生脱死。所以,因果即是佛法,佛法即为因果。


因果遍于一切,宇宙万物无一不是因果网络所构成,能够透彻的了悟因果,就能够了知宇宙万物。因果这两个字,因是能生的种因,果是所生的结果,有因就必定生果,依所生的果为因又可以生果,比如起了一个念头要坐飞机去某地这是因,买到飞机票这是果,又买到飞机票这是因,到机场坐上飞机这是果,又坐上飞机这是因,到达目的地这是果,因此就因果的关系来说,是即因即果、即果即因的关系,这是因果不变的必然规律。


因果无所不容,无所不在,大如飞机、小到细胞都有因果,一支笔有因果,一盏灯也有因果,乃至一声咳嗽都是因果,多生所造的恶业这是因,以致咳嗽生病这是果,生病咳嗽这是因,对周围环境产生的声音影响这是果。起心动念也有因果,就如见到别人做好事而心里欢喜,见到别人做好事这是因,自己生起欢喜心这是果,生起欢喜心这是因,在意业种下善因必得善果这是果。


人的出生是因果,人的死亡也是因果;生命的长短是因果,生活的贫富也是因果。因果无处不有,没有一个众生能够幸免于因果,众生因无始无明的因,造作各种善恶业力的果,由这业力的果,而决定轮回那一道?该受生什么地方?受什么样的痛苦?受什么样的罪和什么样的折磨?然后又由无明的因,继续结业力的果,就这样永无止境的随因果业力流转于三界六道之中,不得解脱。能拯救一切众生,改变这种轮回之苦的,只有一个办法,那就是学佛修行


但是有些人认为六道轮回只是一种传说中的存在,不是实在的有,认为鬼是没有的,六道都是不存在的;只要是有这种观念的人,就会造成一切因果都是空假的,不成立的。释迦佛陀说六道轮回真实不虚,生、老、病、死苦,五浊恶世,我们现在所处的现实生活中,难道不是这样吗?事实就是如此。因此,不要认为因果不存在、不会有报应,也不要认为做坏事不让人知道就好了,不用害怕,总之没有因果报应这回事;凡认为六道轮回是传说不实、认为因果是虚假不存在的人,就是已经落入严重的邪恶知见了。任何人处在这个世界中,不想生、老、病、死,但又是实实在在的现实存在,必须生、老、病、死充满痛苦。任何人无论用尽任何办法所取得的结果,最终还是轮回世界的无常相果,改变不了生灭无常。无论任何聪慧的凡夫都脱离不了五浊痛苦,因为这就是无常六道轮回的必然规律,所以六道轮回是存在的,因果是真实不虚的,而不是道听途说的不实之语。


世间劝人上进有一句话,叫做「种瓜得瓜,种豆得豆」,这句话把它用在佛法上正好确切的说明了因果不爽的道理。佛法,可以说是建立在三世因果以及六道轮回的基础上,如果对这个认识不清楚,或者不能深信业果的道理,那么即使是学佛学了很多年,修行修了很多年,或者是行善做了很多好事,也是无法累积功德,开展智慧,甚至有时候还会产生种种的障碍。所以,学佛的人首先要深信业果的道理,了解一切果报的业因是什么,这才能断除一切身口意的恶行,不再造下恶道之因,才能远离恶道之苦。


业果的道理是什么呢?业有四个特质:


业的第一个特质就是业果决定,种什么因得什么果,由善业生乐果,由恶业生苦果,一切苦乐都是由业来决定,丝毫不爽。佛经记载:有一天,佛陀的弟子们都在精舍内诵经,其中有一位弟子诵经的声音非常悠美。当时精舍外面,波斯匿王的军队正好经过,听到了这位出家人悠美的诵经声,都不知不觉地停下来注意听,忘记了原本要去攻打邻国的事。波斯匿王就进入精舍向佛陀顶礼,而且请求要见这位声音悠美的出家人一面。佛陀就叫这位弟子出来,想不到一见面以后,波斯匿王却非常失望。为什么呢?原来这位出家人的声音虽然好听,但是他的容貌却不庄严。波斯匿王感到疑惑,于是就请示佛陀。佛陀说:「在过去很久以前,有一位佛入灭了,当时的国王想兴建佛舍利塔,因此派遣了四位大臣去监督。其中有一个大臣每次前往监工的时候,就发牢骚,说了很多不满的话。后来,佛舍利塔的工程圆满完成了,这位大臣看到建好的佛舍利塔竟是那么地雄伟壮观,他的内心感到很欢喜,于是便把家中代代相传的风铃供养出来。他将风铃高挂于舍利塔顶,每当微风吹过,风铃一动,就发出清脆悦耳的铃声,使听到的人都心生欢喜。现在这位出家人就是过去的那位大臣,因为当时为了盖佛舍利塔常埋怨,所以今生感得了皮肤粗黑其貌不扬的果报;但又因为以悦耳好听的风铃供养佛,与众生结缘,因此今生得到了声音圆润柔美之报。」


我们有时见到一些人身材美好,但是容貌却不出色;有时看到一些人,虽然长得相貌端庄,可是身量矮小。这是为什么呢?总说一句,就是如是因、如是果,高矮胖瘦,各有各的因果。每个人都有自己的因果业报,所以不必羡慕别人,也不用埋怨自己。因缘虽有千差万别,但业果定理却是不变的。种什么因,结什么果,这是必然的。


业的第二个特质就是业留在内心的影响力会增长广大,虽然是微小的善恶业因,都能感得广大的苦乐果报。换句话说,虽然只作了微小的善业,但后世也能感生极大的乐果;相反的,虽然只作了微小的恶业,但后世也会招感很大的苦果。就好比一棵参天大树当初也是从一粒小小的种子成长起来的,成长后树上所结的果实,又成为种子,又能生出很多的大树,如此辗转无限增长。从外在的因果去观察就是如此,而从内心的因果来说,那就更是增长广大了。佛经中说:有个沙弥名叫均提,在往昔中讥笑一位已证果的年老比丘诵经的声音就像狗叫一样,由于造了这个恶语之业,结果感得了五百世之中,世世出生为狗的果报。又如宝手比丘,在过去迦叶佛时以一金钱供养四宝塔,结果感得世世出生以后,手握金钱,取之不尽,用之不竭,直到释迦佛时出家修行,后证得阿罗汉果。由此可见,每一个微细的业因都能感生极大的果报,明白这个道理以后,在日常生活中对于善恶无论大小,便应该注意取舍,远离一切恶事,勤修善法。不要以为只是一个小善就轻忽而不去实行,更不要以为只是一件小恶无所谓就去做了,这非常重要!


业的第三个特质就是业不作不得,没有造作的业,不会遭受果报,也就是说,如果没有积聚能感受苦乐的业因,那么就决定不会得到苦乐的业果。就如没有种瓜不能得瓜,没有种豆不能得豆,没有种人天之因,决不会得人天之果;又如同一父母所生的子女,每个人的天赋聪明愚痴、身体健康强弱、一生盛衰兴败各有不同。以前佛住世的时候,有位国王名叫暇巴,与婆罗门种族的人作战,结果打败了,王宫被焚烧,国王自己知道业力难逃,于是投火自尽,连他眷属中有飞行神通的人,也都不免坠落火坑中被烧死,只有一个奴婢没有神通却幸免于难,而逃了出来;有人以此事请示佛陀,佛陀说:「国王跟他的眷属在过去世曾造了放火焚烧的恶业,在当时有一个同伴未参与放火,就是现在这位奴婢,因为她当时没有造作焚烧的业,所以今天就不会得到被烧死的果报。」以上这些都是业不作不得的明证。


世间常有人以为做了坏事后,再做做好事,善恶可以互相抵消,这是错误的观念,因果是不能抵消的,造福跟受罪各有各的因果,是不能互相交换的。世间有句话说「屋漏偏逢连夜雨」,又说「祸不单行,福无双至」,其实这些说法只是对某种现象而言,并无科学根据,它并不是绝对的真理,是因各自善恶业果成熟的感报,因果是真实不虚且具科学性的,这就是佛说业不作不得的道理。


业的第四个特质是业作已不失,就是说已经造作的善恶业,在因缘未成熟之前,绝对不会坏失,即使经过百千劫的长久时间,仍然如影随形,丝毫不爽,在因缘成熟的时候,果报必然现前,还是必须清偿旧业。这就像在田里播种,如果没有遇到焦芽败种或腐烂虫吃等破缘的情形,则种子一定生长而可获得果实;业果的原则也是这样,自己所造作的善业或恶业不论大小,除了其中有破缘而转变的情况外,因缘成熟必定会感受自业的果报。这里所说的破缘,是指自己犯下罪恶的事内心生起忏悔而如法忏罪,或自己在做善事之后回想起来反而内心感到懊悔,除非遇到这类破缘的情况而转变业果外,所造的业是绝不会坏失的。


从前佛住世的时候,波斯匿王向释迦族求婚,释迦族便将一个婢女嫁过去,婚后生了一位太子,就是后来的琉璃王。琉璃王幼年时在释迦族遭到了侮辱,骂他是卑贱的人,琉璃王大怒,当下就发了一个恶愿说:「我将来做王,一定要灭掉释迦族。」琉璃王长大后就出兵讨伐释迦族,佛陀三次坐在一棵没有树荫的树下,用暗示的方法,使琉璃王自动撤兵。当琉璃王第四次出兵时,佛陀知道释迦族人的业报已经成熟,只能为释迦族人不知忏悔而感到惋惜。琉璃王的军队攻入城后,到处乱杀人,神通广大的目犍连尊者,就运用神通力将释迦族五百人,摄入自己的钵中,送到天宫去避难。等到战争停止后,拿回来一看,结果钵内的人竟然全部化成血水,为什么呢?因为神通抵不过业力,佛陀有无量的神通、智慧,却眼看自己的亲族被杀而没有办法,这就是所作业不亡的道理,自己造业自己受,别人是不能代受的。


释迦族过去世造的是什么业呢?目犍连尊者请示佛陀,佛陀说:「过去许久以前,有一个大村庄,村内有一个大鱼池,在一个节日,村中的人将水池内的鱼都捉来吃,其中有一条大鱼,也被捉而杀去吃,当时有个小孩,他从来不吃鱼肉,为了好玩,他用棍子敲了大鱼头三下。当时那只大鱼就是现在攻城的琉璃王,所有的小鱼就是现在他的军队,村庄的人就是现在被杀的释迦族,那个没吃鱼肉的小孩就是我,我因为没吃鱼肉,所以没被杀,但是因为敲了鱼头三下,所以在释迦族被灭的期间,头痛了三天。」


现在全世界每天所杀的鱼不计其数,每个人每天无明所造的各种恶业难以想象。如果佛陀没有为众生说法,我们不会知道业果的道理,当我们明白因果业力后,才知道原来今生自己所受的一切苦,全都是自己过去造恶业所招感来的。前世今生我们一定都造过杀业,有人会说:「我没有杀人啊!」但他有没有想到他杀过很多蚂蚁、蚊虫呢?它们也都是有生命的众生,众生平等,我们有什么权力可以随便杀害众生的生命呢?任何人都不可以故意去杀生害命的。


想一想:为什么有的人长年病苦缠身、短命夭寿呢?难道没有因果吗?难道不是杀生的报应吗?人的一生或多或少会遭遇各种厄难或不如意,比如生病、受害、被骗、受人歧视毁谤、人际关系不好或说话没有人理睬等等,应当知道这都是自己的业报。如果我们没有业果的智慧,就会怨天尤人,生起报复心,又种下恶业的因。如果我们深信业果的道理,当身患重病时,应该想到:这都是我往昔杀生的报应,如果我不发起救度众生、保护众生的善心,怎么能解脱我的罪报呢?这样从果知因,了解一切病痛都是自己过去所造恶行的感报,心中只有忏悔、恐惧,哪里还敢怨天尤人呢?如果我们深信业果的道理,在受人毁谤时,就知道这必定是以前对人妄语欺骗的果报,既然是自己所造的恶业,理应欢喜顺受,然后再进一步想到对方毁谤我,正是消除我的宿业,成就我的安忍,他是我的善知识,这样作消业想、作善知识想,随后对自己往昔所造的恶业生起后悔心、忏悔心,发心努力好好学佛修行,断恶修善,如此才能转换因果,一步一步离苦得乐,成就解脱。


学佛修行最重要的是要明白因果,有的人会认为自己已经懂得因果的道理,应该就算是一个好修行人了;事实上,并非如此,而这恰恰也是许多修行人所共同存在的一个严重问题!因为很多人虽然懂得因果业报的道理,也讲得出来,但却仅仅把它当作「道理」而已!内心懂得,却没有真正去做。「懂得」归「懂得」,依不依「懂得」的道理去行持又是另外一回事了。比如:懂得因果的人,他们懂得辱骂别人是要偿还因果的,但遇到事情照常还是要骂人,要羞辱人,还美其名说:「我就是憋不下那口气,我只是出一出怨气!」又懂得因果的人,知道供养诸佛菩萨及三宝有无量的功德和福报,自己可以有大受用,但在实际上做佛事的时候,他们还是要斤斤计较,分厘必争,甚至根本就不做佛事。


因此,懂得因果的人可以说不如明信因果的人,懂得因果对他们而言毫无作用,没有任何帮助,最多只是让他们知道这个世界上还有这样一种理趣存在罢了;明信因果的人则不同,他知道有因果正理的存在,知道宇宙万物的真谛确是如此,由于确信因果业报的缘故,他对作恶会感到极大的恐怖和厌离,害怕哪里出错了会伤害到众生,将招致恶业果报,因此在日常生活中,会行持谨慎,努力去恶修善,而成为一个令人尊敬的真正修行人。所以,懂得因果与明信因果完全就是两回事,如果抱着「懂得因果就是好修行人」的观念,本身就是对佛法正见认识不清,可见一个学佛修行人的正知正见是多么地重要!


一个人如果对佛法不能生起深切的信仰,而仅了解一些因果道理是没有用处的。因为那些对因果报应都不相信的人,虽然他口头上谈论的尽是一些高深玄妙的道理,可是实际上也只不过是说说而已,并没有什么真实的价值。我们切不可只做个懂得因果的人,让「懂得」两个字蒙蔽了自己的双眼及行持,而应该要做一个明信因果的人,不但明信因果,还要了彻业果法则,才能精进修行,证得了生脱死,这是所有学佛修行人唯一应当要走的解脱正路!


转自

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本文来源:简书《佛教正法:略说加持》

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