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住于灵魂

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美廊

《灵魂学》:N

作者:美廊
归纳一下,灵魂和N的关系,有一点非常地不同,那就是在体验中,超越体验。那一个瞬间的灵魂,不再是隐秘的,而是彰显的,就是精神。

N,在一表中,对于我自己来说,是一个最不解的区域。因为N,象什么,一直不是很确定,总觉得有一种断桥的意思。这其中可能有我个人的体验,也有人类意识的共同。正如小写的n,相比于小写的m,会有一个更明确的指向,单或者双通道。所以,N可能意味着,只是一半的意思,整个应当是M。

美廊

《灵魂学》:L

作者:美廊
归纳一下,L这一个想象区域,还真的很有想象力的。L是灵魂的边界,这在先前是无法想象的,但现在成了一个超感性的意象。基于此,灵魂不会再迷失于感官之中,也会保持灵魂的自觉,让生命或者人自己,可以过一种……

I门里不会保留L的想象,这是意象,不同于想象之处。那就在于,意象是有逻辑的想象,是超感性的想象,是通达超理性的。这一点,可以说是L,对于灵魂而言,最具有边界意味的说明。或者,L是灵魂的一个象征,但不是灵魂本身。而意象,相比想象,是一种灵魂的自觉,所以更接近于灵魂。

美廊

《灵魂学》:K

作者:美廊
羽翼的意象,需要这一个观念,具有开放性;但同时,也要避免熏习到杂染,保持灵动。基于此,K才可以灵动的羽翼,自由地,自觉地,自我表达,灵魂的存在性。

我对灵魂的自觉,有一个特别的理解,那就是看自己的意识。比如,此时此刻,我看着自己打在屏幕上的文字,每一个字,都象是一个灵魂在舞蹈。这既是意识之舞,也是灵魂之舞。此情此景,我是可以感觉到,并意识到自己,作为灵魂存在着。尽管我只能看见这文字,但可以意识到文字背后的意思,也能意识到那意思,来自于我自己的灵魂。

美廊

《灵魂学》:J

作者:美廊
基于灵魂,这一个主体,再描述一下。灵魂,是一个外来的存在,可以说来自于神的流射,是一个单子,驻留于I管中。

这时,我可以感觉到自己,作为一个灵魂,是穿行在一表中的。I,就是一个灵魂的轮廓,可以化身,在一表中流转。而J,就是第一站,看看会发现什么?

美廊

意识#应用集——住于心

作者:美廊
总结一下,意识#应用集——住于心,是一个转折点,仿佛是到了一个人的边界。 反过来,一个人的灵魂,因为神佛住于心,可以开始另一种人生,一种重生,或者新生。

这一篇,本来想到的标题是,住于神佛,但担心会有误解,所以回到自心。

住于神佛,相对住于灵魂,是再次地退让,是从对象退功能退主体,从灵魂退神佛。

神佛,本来是分离的,先要从灵魂退到佛,再退到神,其实都在自己的内心深处。

我住于神佛,在某种程度上,只是神佛住于我心,就象是父母住于我心。

神父佛母的说法,真的很好,可以让一个人的孩子,感受到来自父母的恩。

想起了“一生千恩”,这其中包含着自己的父母,也包含祖先,最终是神佛。

美廊

意识#应用集——住于灵魂

作者:美廊
总结一下,意识#应用集——住于灵魂,开启一扇门,就是从I门内打开I门。 这一扇门,不同于I门之处,就在于灵魂,作为主体的自由,可以自由于人生。

这一篇,实在找不到一个合适的题目,最后就停驻,或者住于灵魂了。

灵魂,是一个既有的概念,但因为看不见,一直无法在科学为主导的现代立足。

现在,基于意识的确定性,反过来可以找到一个基础,起码是一个立论的基础。

那就是灵魂即自己,自己即灵魂,这和意识即自己,自己即意识是一致的。

这是意识,作为灵魂这一个主体的第一功能,从功能和对象中拔出来的结果。

而灵魂,也基于意识的亲历自觉,从意识这一个第一功能中拔出来,显示了灵魂本体。

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