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余秋雨

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历史风云录
2000年,余秋雨和妻子马兰在街边买菜,路过一个报亭时
2000年,余秋雨和妻子马兰在街边买菜,路过一个报亭时
柠檬水和茶

      历史,很容易被遗忘,却很难被彻底遗忘。在那些迷乱的夜晚,正当一批批外来的酒徒在沙丘上狂欢喧闹的时候,他们脚下,沙丘寂寞一叹,冷然露出某个历史大器的残角,似乎在提醒他们,这是什么地方。   

                          ...

      历史,很容易被遗忘,却很难被彻底遗忘。在那些迷乱的夜晚,正当一批批外来的酒徒在沙丘上狂欢喧闹的时候,他们脚下,沙丘寂寞一叹,冷然露出某个历史大器的残角,似乎在提醒他们,这是什么地方。   

                             余秋雨《文化苦旅》

HeChuan

山河之书——蚩尤的后代

>>关于(反派)蚩尤的历史画像

>>贵州省雷江县西江苗寨


        蚩尤是中华文明史上第一轮大战的主要失败者。打败他的,就是我们的共同祖先黄帝。因此,蚩尤成了最早的一个“反面人物”。蚩尤有时又被通指一个部落,那么这个部落也就成了一个“反面族群”。

        胜利者在拥有绝对话语权之后,总会尽力把失败了的对手妖魔化。蚩尤就是被妖魔化的第一典型。...


>>关于(反派)蚩尤的历史画像

>>贵州省雷江县西江苗寨


        蚩尤是中华文明史上第一轮大战的主要失败者。打败他的,就是我们的共同祖先黄帝。因此,蚩尤成了最早的一个“反面人物”。蚩尤有时又被通指一个部落,那么这个部落也就成了一个“反面族群”。

        胜利者在拥有绝对话语权之后,总会尽力把失败了的对手妖魔化。蚩尤就是被妖魔化的第一典型。

         妖魔化到什么程度?《龙鱼河图》说,蚩尤和他的兄弟都是“兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威震天下”。《述异记》说:“蚩尤人身牛蹄,四目六手。”《玄女传》说:“蚩尤变幻多方,征风招雨,吹烟喷雾,黄帝师众大迷。”《志林》说:“蚩尤作大雾弥三日,军人皆惑”……

        这些妖魔化的言辞,被《史记正义》、《太平御览》、《广博物志》、《古今注》、《初学记》等重要著作引述,影响广远

        更严重的是,黄帝的史官仓颉在创造文字的时候,用两个贬斥性的文字给这个已经妖魔化了的失败者命名,那就是“蚩尤”。有学者检索了一系列最权威的汉语词典,发现这两个字的含义不外乎悖、逆、惑、谬、乱、异、劣、笨、陋、贱,认为其间浇铸了太多的仇恨和敌意。蚩尤是蒙受文字“恶谥”的第一人。

        直到现在,我看到一些最新出版的历史书籍里还把蚩尤说成是远古时代“横行霸道”、“蠢蠢欲动”的力量。虽然没有提供任何证据,却承接了一种横贯数千年的强大舆论。

        在越来越多的中国人认祖归宗、确认自己是黄帝子孙的今天,这种千年舆论更加难以动摇。

        ……

        总之,这场战争打得惨烈无比、千钧一发。极有可能是蚩尤获胜,那么中华历史就要全面改写。正因为如此,黄帝及其史官必须把蚩尤说成是妖魔,一来可以为黄帝的久攻不克辩解,二来可以把正义拉到自己一边,杜绝后人设想万一蚩尤胜利的另一种前途。

        ……

        黄帝这样做并没有错,他采取的是让华夏大地归于统一的必然步骤。如果是由炎帝或蚩尤来统一,也有可能实行差不多的策略。但是,当我们切实地想一想那个戴满恶名的蚩尤的真实下场,仍然未免心动。因为他也是黄河文明的伟大创建者。

        ……

        据《黄帝内传》记载:“黄帝伐蚩尤,玄女为帝制夔牛鼓八十而一震五百里,连震三千八百里。”这里所说的里程数当然不无夸张,难以定为史实,但那场战争规模极大、地域极广、驰骋极远,则是可以想见的。

        蚩尤终于战败,被擒被杀。

        据《山海经·大荒南经》及郑玄注,蚩尤被黄帝擒获后戴上了木质刑具桎梏(锁脚的部分叫桎,锁手的部分叫梏),长途示众。

        蚩尤被杀后,桎梏被行刑者取下弃之山野。这副桎梏本来已在长途押解中渗满血迹,此刻更是鲜血淋漓。它很快就在弃落的山野间生根了,长成一片枫树,如血似火。

        从此开始,更多壮美的传说出现了。

         

柳岸音乐
余秋雨说假如你你想要件东西就。
余秋雨说假如你你想要件东西就。
HeChuan

山河之书——我的文化山河

>>关于文化、意义


        人类的自我安慰和互相安慰,主要办法是寻找“意义”。生存的意义,生命的意义,聚集的意义,延续的意义……这在早期比较容易,只要有聪明人站出来一说“意义”,大家就相信;一到现代就难了,既然大家从小已经知道了银河系和地球的一点点真相,那就很难再从根本上信任各种“意义”。所以,现代智者特别苦恼,他们必须把知道了的一切当做不知道。用我的话来说,叫做“通过切断思维来捕获意义”。这种情景,就像哈维尔所说的那样,在汪洋大海中寻找一个“意义的岛屿”。...


>>关于文化、意义


        人类的自我安慰和互相安慰,主要办法是寻找“意义”。生存的意义,生命的意义,聚集的意义,延续的意义……这在早期比较容易,只要有聪明人站出来一说“意义”,大家就相信;一到现代就难了,既然大家从小已经知道了银河系和地球的一点点真相,那就很难再从根本上信任各种“意义”。所以,现代智者特别苦恼,他们必须把知道了的一切当做不知道。用我的话来说,叫做“通过切断思维来捕获意义”。这种情景,就像哈维尔所说的那样,在汪洋大海中寻找一个“意义的岛屿”。

         “意义的岛屿”可以让人忘了茫茫大海,忘了惊涛骇浪,产生精神上的安全感,从而居住下来,这,便是文化。

         ……

        每一种“意义”一旦成型都会自我增量,以证明自己存在的理由。例如,个体的意义、群体的意义、家庭的意义、民族的意义、国家的意义、西方价值的意义、东方价值的意义,如此等等。这么多“意义的岛屿”,都在宣称自己的极端重要。但在私底下,真觉得有那么重要吗?又是那个哈维尔说的了,每一个岛屿都会自问是否连接着“海底山脉”,如果有连接,“意义”就让人放心;如果只是“珊瑚礁”,意义就要重新更替。按照哈维尔的自述,他从原来东欧国家的意识形态系统中拔身而出,成为捷克总统,就是因为发现了原来“意义”的不可靠,但是,他找到的新的岛屿,是可靠的吗?怎么证明,它连接着海底山脉?而且,即使连接了,又怎么证明能够抵御海啸?

        海啸和岛屿只是比喻,我们就在比喻中栖息。

        ……

        在假设层次与真实层次之间,有一个彷徨层次。那里,很多智者在苦恼,在决裂,在求索,在挣扎,在批判……文化,主要停留在这一层次。在假设层次上也有文化,但往往宣导色彩,痴迷色彩太浓,等级不会太高;在真实层次也有文化,但因为过于透彻、过于达观,失去了苦恼和决裂,往往笔墨疏落、月冷影单。

        处于中间彷徨层次的文化,无意中承担着两种不同方向的引导作用:或引向热闹的假设,或引向冷寂的真实。后一种引导很难,因为那要卸除很多东西,也就是要不断做减法,一直减到不能再减。

        除非,有了无法抵抗的外力,使人们突然窥得了人类生存的真实,不得不做最彻底的减法。

        ……

        是天地,给了我们生存基座,因此也给了我们文化基座。

        在严严实实的封闭结构中,中华文化拥有三条最大的天地之线,那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列,第一条线是黄河,第二条线是长江,第三条线比较复杂,在前两条的北方,是四百毫米降雨量的分界线,也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。

        ……

        有趣的是,这条降雨量的界线,与万里长城多方重叠。可见,万里长城的功用是区分两种文明,让农耕文明不受游牧文明的侵犯。因此,这是天地之力借秦始皇之手画下的一条界线。这样一来,中华文明的三条天地之线,也就成了黄河、长江、长城。

        从长城内侧的农耕文明来看,侵犯总是坏事;但是,从长城外侧的游牧文明来看,用马蹄开拓空间,正是自己的文明本性,不应该受到阻拦。于是有战争,于是有长城,于是有一系列奇特的历史。

        干燥和湿润发生了摩擦,寒冷和温暖拔出了刀戟,马鞭和牛鞭甩在了一起,草场和庄稼展开了拉锯……

        冲突是另一种交融。长城内外的冲突和交融正是中国文化的核心主题,其重要,远远超过看起来很重要的邦国争逐、朝代更替。我平生走的最多,写的最多的,也恰恰是这些地带。

        例如,我反复考察了鲜卑族入关后建立的北魏,发现它不仅保护了汉文化,而且让汉文化具有了马背上的雄风,与印度文化、希腊文化、波斯文化结合,气象大振,使中国终于走向了大唐;我还反复考察了清代康熙皇帝建立的热河行宫,发现它不仅年年让统治集团重温自己的起步生态,而且还让各种生态友善组合,避免冲突;我又考察了敢于穿越长城北漠、沟通千里商贸的晋商故地,明白了中国本来有可能通过空间突破而获得财富,提升生态……

        中国在封闭环境中埋头耕作,自给自足,既没有必要、也没有可能对外远征掳掠。但是对内,却需要对辽阔的黄河、长江流域进行统一治理,以免不同河段将在灌溉和防灾上的互戕(qiang一声)。这种农耕生态沉淀成了一种文化心理,追求稳定、统一、保守、集权,即使拥有了郑和这样的航海技术,也无心海洋战略。

        ……

        再宏伟的史诗也留不住,只剩下与之相关的无言山河……历史是山河铸造的,连山河都可以随脚而过,那历史就更不在话下了。

寻·隐

《千年一叹》余秋雨(2)

1.这里现在很少有其他美丽,只有几丛从“神的花园”里遗落的花,在飞扬的尘土间,一年年花开花落,鲜艳了一万年


2.我想上一代应该向这些老师,不是高举自己偏仄的口号让孩子们追随,而是反过来每一步都面对孩子,步步后退,只要面对孩子,一切都好办了


3.泥石裹住了破碎的辉煌,这就构成了深刻的象征,让人联想到野蛮如何裹胁了文明


4.在中国,我至今没见过一个进攻性的城堡,即便是万里长城,也只是坦荡荡的一堵单面外墙,筑在自家门口,不存在任何侵略含义,这已经是民族精神的象征造型,永久性的嘲笑着一波波幻想状态的“中国威胁论”


5.你看,即便在恶潮般的动荡中,人们对寻常生活的...

1.这里现在很少有其他美丽,只有几丛从“神的花园”里遗落的花,在飞扬的尘土间,一年年花开花落,鲜艳了一万年



2.我想上一代应该向这些老师,不是高举自己偏仄的口号让孩子们追随,而是反过来每一步都面对孩子,步步后退,只要面对孩子,一切都好办了



3.泥石裹住了破碎的辉煌,这就构成了深刻的象征,让人联想到野蛮如何裹胁了文明



4.在中国,我至今没见过一个进攻性的城堡,即便是万里长城,也只是坦荡荡的一堵单面外墙,筑在自家门口,不存在任何侵略含义,这已经是民族精神的象征造型,永久性的嘲笑着一波波幻想状态的“中国威胁论”



5.你看,即便在恶潮般的动荡中,人们对寻常生活的渴求仍然像血管般弯曲而强劲,使一座伤残的城市慢慢复原的,并不是什么痛快的复仇计划,而是普通民众对寻常生活的渴求



6.在充满战争狂热的土地上,真正的英雄并不坐在坦克里,也不捧着炸药躲在街角,而是那些冒死呼唤和平的人



7.于是哭声,歌声,诵经声,叹息声全都汇于墙下,一个民族在这里倾吐一种压抑千年的感情



8.任何像样的宗教,在创始之时,总有一种清澈的悲剧意识,而在发展过程中,又都因为民族问题而历尽艰辛,承受了巨大的委屈

结果谁都有千言万语,谁都又欲哭无声



9.他们都应该多一点遗忘,搁置历史情绪,用现代政治的智慧设计出解决方案



10.历史有很多层次,有良知的历史家,要告诉人们的是真正不该遗忘的那些内容,但在很多时候,历史也会被人利用,成为混淆主次,增添仇恨的工具,因此应该警惕,特别应该警惕那种煽风点火的“知识分子”,他们貌似充满激情,其实早已失去良知



11.法西斯摧残的不仅仅是某个民族,而是全人类,所以全人类站到了同一条战线



12.我很看重耶路撒冷,有这样一座纪念馆,由于有它存在,这些天不断看到的各种宗教纠纷和民族冲突碰到了一条划分大善大恶的底线,有了底线,也就有了共同语言



13.原来每次毁城都是一种掩埋,以后的重建都是层层叠加,那么一个个“圣殿”挖掘出来,测定的年代都会令人咋舌,会不会给现实的纷争又带来新的依据,在我看来,一切古迹只有在消除了火气之后才有价值



14.把历史消融于艺术,把宗教消融于美学,这种景象我在罗马,梵蒂冈,巴黎还一再看到,有艺术和美学引路,千年岁月也就化作了人性结构



15.我们自责,身为大河文化的子民,平日太不知爱惜,不知爱惜那清晨迷蒙于江面的浓雾,不知爱惜那半晚摇曳于秋风的芦苇



16.我们看到的是,所有的贫困都大同小异,你踏进富庶则五花八门,这不奇怪,贫困因为失去了多种选择的可能,才真正变得不幸,所以必然单调划一,而所谓幸福,也就是拥有了自由选择的权利因此各有不同



17.事情太多不平事,有些国家,你永远需要仰望,而有的国家,你只能永远同情



18.所以取消弱势文明,异态文明,隐蔽文明几乎成了一种普遍的社会心理习惯,这种心理习惯的恶果就是用几个既定的概念,对古今文明现象定框划线,削足适履,伤害了文明生态的多元性和天然性



19.佩特拉以它惊人的美丽对此提出了否定,它说,人类有比常识更长的历史,更多的活法,更险恶的遭遇,更寂寞的辉煌



20.一次次的辉煌和一次次败落,都有这个背景,都有像我一般的荒漠伫立者,他们眼中看到的是晚霞中的万千金顶,还是夕阳下的尸横遍野?



21.我今天没有看到这些,只看到在肮脏和琐碎中,不把时间当时间,不把尊严当尊严,想想也是,这片最古老的土地,对于人间尊卑早已疲顿的不值一谈



22.我很难过,心想这家博物馆究竟收藏了些什么?分明是一屋的空缺,一屋的悲怆,一屋的遗忘



23.你们以为长时间的极度贫困,能滋长人民对政权的反抗情绪吗?错了,事实就在眼前,人们在缺少选择自由的时候,什么都能适合,包括适应贫困,贫困的直接后果不是反抗而是尊严的失落,而失落尊严的群体更能接受极权统治



24.我想我有权发表这些感慨,以巴比伦文明朝拜者的身份,巴比伦与全世界有关,而眼前的一切又都与巴比伦有关


沈不乂-文素啵主

余秋雨《千年一叹》摘录

⭐先祝大家平安夜快乐,岁岁平安

⭐因为高三了所以很少上线,在这里说声抱歉啦

        “未知和无知并不是愚昧,真正的愚昧是对未知和无知的否认。”——《人类还非常无知》

        “圣洁总会遇到卑劣,而卑劣又总是振振有词,千古皆然。”——《海已枯而石未烂》

        “在充满战争狂热的土地上,真正的英雄并不坐在坦克里...

⭐先祝大家平安夜快乐,岁岁平安

⭐因为高三了所以很少上线,在这里说声抱歉啦

        “未知和无知并不是愚昧,真正的愚昧是对未知和无知的否认。”——《人类还非常无知》

        “圣洁总会遇到卑劣,而卑劣又总是振振有词,千古皆然。”——《海已枯而石未烂》

        “在充满战争狂热的土地上,真正的英雄并不坐在坦克里,也不捧着炸药躲在街角,而是那些冒死呼唤和平的人。”——《写三遍和平》

        “我想,上一代应该像这些老师,不是高举自己偏仄的口号让孩子们追随,而是反过来,每一步都面对孩子,步步后退,只要面对孩子,一切就都好办了。”——《每一步都面对孩子》

        “今天文明的最高原则是方便,使天下的一切变得易于把握和理解。这种方便原则与伟大原则处处相背,人类不可能为了伟大而舍弃方便,因此这些古迹的魅力永远不会被新的东西所替代。

        但是正因为如此,人类和古迹就会遇到双向的悲怆:人类因无所敬仰而浅薄,而古迹则因身后空虚而孤单。”——《他们老泪纵横》

        “站在金字塔前,我对埃及文化的最大感慨是:我只知道它是如何衰落,却不知道它如何构建,我只知道它如何离开,却不知道它如何到来。

         就像一个不知从何而来的巨人,默默无声地表演了几个精彩的大动作之后轰然倒地,摸他的口袋,连姓名、籍贯、遗嘱都没有留下,多么叫人敬畏。”——《想念秦始皇》

         “不要草率的把问号删去,急急地换上感叹号或句号。人类文明史还远远没到可以爽然读解的时候,我们现在可以翻来覆去讲述的话语,其实都是近一个多世纪考古学家们在废墟间爬剔的结果,与早已毁灭和尚未爬剔出来的部分比,只是冰山一角。”——《巨大的问号》

           “一切善良都好像是传说,一切美丽都面临着杀戮。间离了看,它们毫无力量,但在白天和黑夜的交接处,它们却能造成期待。正是期待,成了善良和美丽的生命线。”——《且听下回分解》

        “摧残来自野蛮,也来自其他试图强加别人的文明。”——《我一定复活》

        “再高的文明在自然暴力面前,也往往不堪一击。但它总有余绪,飘忽绵延,若断若连。今天的世界,就是凭着几丝余绪发展起来的。”——《挂过黑帆的大海》

阮久儿

《文化苦旅》读后感:当敦煌的茫茫沙原无法覆灭莫高窟上的朝霞,叮当的斧凿在千年文明中传响;当滚滚奔涌的江流冲不破白帝城的堤坝,诗情画意的青灯黄卷也将传承继往。

《文化苦旅》读后感:当敦煌的茫茫沙原无法覆灭莫高窟上的朝霞,叮当的斧凿在千年文明中传响;当滚滚奔涌的江流冲不破白帝城的堤坝,诗情画意的青灯黄卷也将传承继往。

上海陈老师
初中,高中,作文要有文采和深度,推荐余秋雨散文。
初中,高中,作文要有文采和深度,推荐余秋雨散文。
山川

《内在的星空:余秋雨人文创想》摘录

1.人生是伟大的,因为有白发,有诀别,有无可奈何的失落。


2.双方都祭起善的名义,却合力做起了恶的游戏。


3.在没有足够证据的情况下判定对方是恶,本身就是大恶。


4.天地自有天地的宏大手笔,一撇一捺都让万方战栗。


5.过去的,就让它过去吧,这才是历史的达观。


6.拥挤的闹市可能更加荒昧,密集的人群可能更加野蛮。


7.因此,是无比遥远的因果,落到了我的笔尖。


8.人类有比常识更长的历史、更多的活法、更险恶的遭遇、更寂寞的辉煌。


9.剩下一堆梅瓣、鹤羽,像书签一样,夹在民族精神的史册上。


10.每一种文明的灭亡都是正常的,不灭亡才是偶然的。...


1.人生是伟大的,因为有白发,有诀别,有无可奈何的失落。


2.双方都祭起善的名义,却合力做起了恶的游戏。


3.在没有足够证据的情况下判定对方是恶,本身就是大恶。


4.天地自有天地的宏大手笔,一撇一捺都让万方战栗。


5.过去的,就让它过去吧,这才是历史的达观。


6.拥挤的闹市可能更加荒昧,密集的人群可能更加野蛮。


7.因此,是无比遥远的因果,落到了我的笔尖。


8.人类有比常识更长的历史、更多的活法、更险恶的遭遇、更寂寞的辉煌。


9.剩下一堆梅瓣、鹤羽,像书签一样,夹在民族精神的史册上。


10.每一种文明的灭亡都是正常的,不灭亡才是偶然的。


11.处在生态对抗和精神对抗的第一线,再悠久的历史也只能枯萎。这里现在很少有其他美丽,只有几丛从“神的花园”里遗落的花,在飞扬的尘土间,一年年花开花落,鲜艳了一万年。


12.科学和哲学把感觉提升抽象到各自的高度,而文学则通过淘洗把感觉还给人间。


13.原来天地间无数大美是不署名的


14.高水平的悲剧,并不是一定要观众面对着一对情人的尸体而涕泪交流,而是要观众在一种无可逆拗的历史必然性面前震惊和思索。美好的姻缘、崇高的意愿,不是由于偶然闯来的恶势力的侵凌而遭到毁损,这是《桃花扇》的特殊理性魅力。


15.从地底下喷射而出的岩浆熠熠光华,岂是几碟子丹青之色所能描摹的。


16.我们爬山会踩到很多碎石,我们游泳会碰到很多水藻,我们夜行会遇到种种惊吓,我们独坐会听到种种异音。这才是人世的美丽、生活的魅力。


17.陌生的山河迎面而来又一一退去,行走中的人更能知道生存是什么。


18.我们承认苦难有可能产生正面效果,并不是肯定苦难,赞颂苦难。


19.文人本也萎靡柔弱,只要被这种奔泻裹卷,倒也能吞吐千年。

滞影
【读书笔记04】《中国文化课》...

【读书笔记04】《中国文化课》

充满了浪漫。

一壶浓茶,午后的阳光斜斜地洒下,有微风吹拂,树影婆娑。

令人舒适的声音不急不缓地想起,从五千年前说起,从天南地北说过,最后回到起点。

浪漫的爱,不止爱你年轻的模样,也爱你老后沧桑的背影。


【读书笔记04】《中国文化课》

充满了浪漫。

一壶浓茶,午后的阳光斜斜地洒下,有微风吹拂,树影婆娑。

令人舒适的声音不急不缓地想起,从五千年前说起,从天南地北说过,最后回到起点。

浪漫的爱,不止爱你年轻的模样,也爱你老后沧桑的背影。


Silent.As.Starry

最后的审判——读《行者无疆》

       “米开朗基罗晚年的苦恼,在于再也遇不到这种等级的相互对峙与确认。”——摘自《行者无疆》


      米开朗基罗这一生,从年少的意气风发到岁月迟暮,完成圣彼得大教堂中《最后的审判》时,灿烂盛大的文艺复兴已经进入了衰落时期,布拉曼特与拉斐尔相继离世。《最后的审判》完成后,米开朗基罗怅然若失,围绕着他的再也不是与他同一高度的艺术大家们,而尽是一群蝇营狗苟的小人。活着的时间越长,缺失感便越浓重,生命的最后一刻,这个带着病痛的艺术家满*是遗憾:“我对艺术刚...

       “米开朗基罗晚年的苦恼,在于再也遇不到这种等级的相互对峙与确认。”——摘自《行者无疆》


      米开朗基罗这一生,从年少的意气风发到岁月迟暮,完成圣彼得大教堂中《最后的审判》时,灿烂盛大的文艺复兴已经进入了衰落时期,布拉曼特与拉斐尔相继离世。《最后的审判》完成后,米开朗基罗怅然若失,围绕着他的再也不是与他同一高度的艺术大家们,而尽是一群蝇营狗苟的小人。活着的时间越长,缺失感便越浓重,生命的最后一刻,这个带着病痛的艺术家满*是遗憾:“我对艺术刚刚有点入门,却要死了。”


      诚然,人生若如初相逢,因为见过了满天的烟霞,就再也不甘于深居于黑暗,同样的,因为大半生都有着势均力敌的对手,便不再能独享一种身处山顶的卓然与空漠。失去了对手的艺术家们通常是孤独且悲苦的。因为他人的闭塞而只能选择顾影自怜,因为时代的日趋黑暗而关闭门扉。但当某一日米开朗基罗看见布拉曼特为圣彼得大教堂所做的设计时,那种独行感忽然不见了。他短暂地拥有了一份确认。可此时距离布拉曼特去世已经很久,米开朗基罗未能在布拉曼特生前与他畅谈,唯独只能与那份设计稿遥相对望,企图尽微弱的力量去寻找一个连接过去与现在的端口,也希冀着遇见另一个“布拉曼特”,可终其一生,米开朗基罗也没能实现这个愿望。


      “君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头”。即使是充斥着竞争,相轻与误解,在看见作品的一刹那也已经和解,最终成就了一种敬畏和庄严。其实米开朗基罗早就把拉斐尔与布拉曼特当成了自己毕生不可多得的知己,或者更加胜于知己。只是当时已惘然。

                                                    From  2021.12.1

                                            By Silent as Starry.


🦋

稀世天才是很难遇到另一位稀世天才的,他们平时遇到的总是追随者、崇拜者、嫉妒者、诽谤者。这些人不管多么热烈或歹毒,都无法左右天才自己的思想。只有真正遇到同样品级的对话者,最好是对手,才会产生着了魔一般的精神淬砺。淬砺的结果,很可能改变自己,但更有可能是强化自己。这不是固执,而是因为获得了最高层次的反证而达到新的自觉。这就像长天和秋水蓦然相映,长天更明白了自己是长天,秋水也更明白了自己是秋水。

今天在这里,老子更明白自己是老子,孔子也更明白自己是孔子。

他们会更明确地走一条相反的路。什么都不一样,只有两点相同:一、他们都是百代君子;二、他们都会长途跋涉。

他们都要把自己伟大的学说变成长长的脚...

稀世天才是很难遇到另一位稀世天才的,他们平时遇到的总是追随者、崇拜者、嫉妒者、诽谤者。这些人不管多么热烈或歹毒,都无法左右天才自己的思想。只有真正遇到同样品级的对话者,最好是对手,才会产生着了魔一般的精神淬砺。淬砺的结果,很可能改变自己,但更有可能是强化自己。这不是固执,而是因为获得了最高层次的反证而达到新的自觉。这就像长天和秋水蓦然相映,长天更明白了自己是长天,秋水也更明白了自己是秋水。

今天在这里,老子更明白自己是老子,孔子也更明白自己是孔子。

他们会更明确地走一条相反的路。什么都不一样,只有两点相同:一、他们都是百代君子;二、他们都会长途跋涉。

他们都要把自己伟大的学说变成长长的脚印。

 

《老子和孔子》

余秋雨

!SONG

18

审美畏怯是一种奇特的心绪,大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时。年轻时会欢天喜地地直奔过去,年长后便懂得人世间这种物象并不很多,看掉一个就少一个,因此愈加珍惜起来。不怕没看到,只怕看到时没有足够的思想准备,把一种隆重的机遇浪费了。...


审美畏怯是一种奇特的心绪,大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时。年轻时会欢天喜地地直奔过去,年长后便懂得人世间这种物象并不很多,看掉一个就少一个,因此愈加珍惜起来。不怕没看到,只怕看到时没有足够的思想准备,把一种隆重的机遇浪费了。


                                 ——《千年一叹》



有时候越喜欢的物象越是珍视越是不敢触碰翻看,也许也是因为知道它是有限的,一旦情难自制的看过去,就会忍不住一口气看完,看完就再也没有了。束之高阁,望而远之的心思大概和余秋雨先生所描述的审美畏怯有相似之处。

鎏邩(具体接稿见置顶)

我在望不到边际的坟堆中茫然前行,心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原:如雨的马蹄,如雷的呐喊,如注的热血。中原慈母的白发,江南春闺的遥望,湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别,将军圆睁的怒目,猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘,又一阵烟尘,都飘散远去。

——余秋雨《阳关雪》

我在望不到边际的坟堆中茫然前行,心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原:如雨的马蹄,如雷的呐喊,如注的热血。中原慈母的白发,江南春闺的遥望,湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别,将军圆睁的怒目,猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘,又一阵烟尘,都飘散远去。

——余秋雨《阳关雪》

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成功了!200秒突破6亿年,中国九章量子计算机突破他国垄断?
成功了!200秒突破6亿年,中国九章量子计算机突破他国垄断?
寻·隐

《千年一叹》余秋雨(1)

1.暮色已重、远处的层峦叠峰全都朦胧在一种青

紫色的烟霞.此时天地间已经设有任何杂色,只有同一种色调在变换着光彩浓淡,这种惊人的一致,使

暮色都变得宏伟无比


2.西天还留下一抹柔柔的淡彩,在山岩背脊上抚摸

而沙漠的明月.已朗朗在天


3.我想这一切都与人类文明没有什么关系,人类所

做的,只是悄指地找了一个适合自己居住的环

境。须知几步之外,便是万古沙漠

文明太不容易,真该好好珍惜.


4.不热络,也不容易破碎,不亲昵,也不容易失望

中国古代与其他几个文明古国交情不深,恩怨不大.这反而成了后来平和相处的基础


5.不被过度热情或过度愤恨所扭曲。提大...

1.暮色已重、远处的层峦叠峰全都朦胧在一种青

紫色的烟霞.此时天地间已经设有任何杂色,只有同一种色调在变换着光彩浓淡,这种惊人的一致,使

暮色都变得宏伟无比



2.西天还留下一抹柔柔的淡彩,在山岩背脊上抚摸

而沙漠的明月.已朗朗在天



3.我想这一切都与人类文明没有什么关系,人类所

做的,只是悄指地找了一个适合自己居住的环

境。须知几步之外,便是万古沙漠

文明太不容易,真该好好珍惜.



4.不热络,也不容易破碎,不亲昵,也不容易失望

中国古代与其他几个文明古国交情不深,恩怨不大.这反而成了后来平和相处的基础



5.不被过度热情或过度愤恨所扭曲。提大文明的

大气象



6.月光下的沙漠有一种奇异的震撼力。背光处黑如静海,面光处一派灰银,却有一中蚀骨的冷



7.灼热的金字塔,竟由这么一片辽阔的冷土在前万卫护着



8.好像被猛裂的海啸冲刷过,什么都没有了.包括海水,只剩下石天石地,或者,根本不是什么海啸,它原来就是海底,而海水不知突然到哪里去了,我觉得眼前的世界只能用这样一句话来概括:海已枯而石未烂



9.我对文化盗戎贼分外敏感,觉得这个名为学者的人安在不是东西,估计他为了掩盖自己的劣迹还会对修道院进行诬陷.修道院身处荒远无以发言,只把他当年写的那张借据保留着直到永远

圣洁总会遇到单劣。而卑劣总是振振有阔词,千古皆然



10.任何一个光明正大的宗教都拒绝卑劣,因此宗教和宗教之间必有对话的可能,这个修道院不仅有犹太教和基督教的遗迹,也保留看伊斯兰教的圆顶,几乎是一个小小的耶路撒冷



11.犹太人在公元十世纪之前,花了一千年左右的时间已经把自己的故事演绎得非常壮丽

他们最让人佩服的地方,是为了民族解放不惜一次次大迁移。不管走再远的路,只要落脚,就能快速创造出一个优于别人的生态,如果哪一天发现这种生态中还有被奴役的成分。那么,他们宁肯放弃,再一次选择流浪



12.真不知道,命运为什么对这个民族如此不公,居然有那么多巨大的灾祸接二连三地降落在他们头上,驱逐,杀戮,奴役,怎么也摆脱不了



13.以色列是他们好不容易建立起来的一个国家,多少血火情仇都在这里浓缩.我走在这里的每一步都不牵动着心头的一个大问题:人类,为什么如此对同类过不去?



14.在全球的反犹狂潮中,倒是我们中国人表现出了一种貌似木讷的宽容和善良



15.人折腾人,人摆布人,人报复人,这种事,几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步,但我实在不知道该不该把它划入文明发展史,如果不划入,许多智慧故事,历史事件便无处落脚,如果划入,文明和野史就会分不清界限



16.一切物象都在比赛着淡,明月淡、水中的月影更淡,嵌在中间的山脉本应浓一点,却也变成一痕淡紫



17.如果把东山魁夷最朦胧的山水画在它未干之时再用清水漂洗一次,大概就是眼前的景色



18.宗教极端主义和民族极端主义乘虚而入,于是,神圣的耶路撒冷在现代又成为最大的是非之地



19.有人说,在今天,世界的麻烦在中东,中东的麻烦在阿以,阿以麻烦在耶路撒冷,如果真是那样,

耶路撒冷,我实在无法描述走近你时的心情

也许,年老的你,最有资格嘲笑人类?



20.在我看来,巴以冲突牵涉很广、政治家敏感于主权归属,文化人敏感于历史伦理,老百姓敏感于生态差异。



21.即使只是生活习惯上的互相鄙视,甚至只鄙视在眼神里,其实也是一种文化冲突.




夏忆睆

「余秋雨经典语录」


 ·注意:纯手写,字丑勿怪


 ·得闲时产物,可能会是月/年更


 ·所有摘抄皆来自网络,欢迎捉虫

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 ·注意:纯手写,字丑勿怪


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