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佛学知识

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视线

共命鸟的启示

题记:共命鸟又译作生生鸟、命命鸟,是一身二头之禽鸟,即两头鸟。它“一生两命,识别报同”,共用一个身体,却有两种不同情识的生命,而又互通腹食,生则同生,死则同死,生命一体。

《佛本行集经》卷第五十九记载有这样一个故事:

往昔久远之时,某一座雪山下,生活有一只两头鸟(即共命鸟)。它们轮流睡觉,一头如果睡着,另一头便醒着。

这只两头鸟虽共用一个身体,却有完全不同的思想:一头叫迦喽嗏,常作善想;一头叫优波迦喽嗏,常作恶想。

有一天,在树林里,轮到优波迦喽嗏睡觉,忽然从树上飘来一朵香花。醒着的迦喽嗏想:“优波迦喽嗏睡得那么熟,还是不要吵醒它,虽然我独自吃了,但我们都可以解除饥渴,享受这朵香花的好...

题记:共命鸟又译作生生鸟、命命鸟,是一身二头之禽鸟,即两头鸟。它“一生两命,识别报同”,共用一个身体,却有两种不同情识的生命,而又互通腹食,生则同生,死则同死,生命一体。

《佛本行集经》卷第五十九记载有这样一个故事:

往昔久远之时,某一座雪山下,生活有一只两头鸟(即共命鸟)。它们轮流睡觉,一头如果睡着,另一头便醒着。

这只两头鸟虽共用一个身体,却有完全不同的思想:一头叫迦喽嗏,常作善想;一头叫优波迦喽嗏,常作恶想。

有一天,在树林里,轮到优波迦喽嗏睡觉,忽然从树上飘来一朵香花。醒着的迦喽嗏想:“优波迦喽嗏睡得那么熟,还是不要吵醒它,虽然我独自吃了,但我们都可以解除饥渴,享受这朵香花的好处。”于是,迦喽嗏就默默地把那朵香花吃了。

过了一会儿,优波迦喽嗏醒来,觉得腹中饱满,吐出的气都充满香味,就问迦喽嗏:

“我在睡觉时,你是不是吃了什么香美微妙的食物?我现在觉得身体安稳饱满,声音美妙,舒畅极了。”

“你睡觉时,有一朵摩头迦华落在我的头旁边,我看你睡得很熟,又想我吃和你吃并没有分别,就独自把它吃了。”

优波迦喽嗏听了,心里很不高兴,从内心深处生起嗔怨嫌恨,心想:你有好东西吃,竟然不叫我,你等着瞧吧,下次我吃东西也不告诉你!

过了不久,两头鸟经过一个树林,优波迦喽嗏看到林间有一朵毒花,起了一个恶念:“我要吃了毒花报复你,跟你一同赴死。”

它就对迦喽嗏说:“你现在可以睡觉,我来守卫。”

等迦喽嗏睡着后,优波迦喽嗏就寻到毒花吃了下去。当迦喽嗏醒来,不得安稳,随即询问优波迦喽嗏,才知其所为。迦喽嗏不禁说一偈子:

汝于昔日睡眠时,我食妙华甘美味。

其华风吹在我边,汝反生此大嗔恚。

凡是痴人愿莫见,亦愿莫闻痴共居。

与痴共居无利益,自损及以损他身。

由于优波迦喽嗏的嗔恨,最后两头鸟一起被毒死了。

可见嗔恨是多么可怕的愚行,一只鸟(乃至一个人)在怀着恨意时,往往会忽略嗔恨对自己的伤害,更甚的是以自己的生死来逞一时痛快,陷入一个无可挽回的境地,后果可想而知。

图片


其实,生活在这个世界上,人人都是两头鸟,有着善与恶的抗争、梦与醒的矛盾、觉与迷的徘徊。当一个人的善意抬头时,可以使恶念离避;可是当一个人恶念升起时,立刻就堙没了自己好不容易培养起来的善念了。善念善行,获善报结善果;恶念恶行,得恶报结恶果。因此,我们要时时反省自己:我是否保持纯净的善念,想着利益他人?若有不正心念,趁还没有实施,当下改正,转而提起善念、正念,这样才不至于造作损人损已的事。
大家千万不要与愚痴妥协,要知道怀着贪心、嗔恨、愚痴的人在还没有伤害别人之前,自己就深受其害了。因此,我们要依佛陀教戒:勤修“戒定慧”,息灭“贪嗔痴”。这才是一个聪明乃至有智慧之人的选择。





显咦

“摩诃萨”是唐宋以后念的,真正的梵文发音是“马哈”,“诃”字念“哈”。

“摩诃萨”是唐宋以后念的,真正的梵文发音是“马哈”,“诃”字念“哈”。

显咦

     《金刚经》分成三十二章,是梁武帝时代编辑而成的。编辑人是梁武帝的昭明太子。

     《金刚经》分成三十二章,是梁武帝时代编辑而成的。编辑人是梁武帝的昭明太子。

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【转】念佛的方法:这样念上一百天,保你身体健康起来,一切内病外病都会好——南怀瑾

 念佛的方法:这样念上一百天,保你身体健康起来,一切内病外病都会好——南怀瑾念佛的方法有几十种,今天我提出二、三种供大家参考。
这几种方法,多数人都可以适用,而且照这方法去做,一定可以得到好处。
现在分述如下:

第一种,叫做瑜伽念佛。

就是心默念,打坐也好,不打坐也好,自己培养了清静的心情,在那里默念。
念佛,思念要集中在胸膛以下,肚脐以上,差不多在心下胃上的位置,不在前面,而在中间,为什么要在这个位置?另外有理由,不去管它。

你总要把思念集中在这里,耳不听外边,要听这里在念佛的声音;眼不看外边,要看这里:本来看不到,好像看得到,这时心情安静,只听到内在的念「南-无-阿-弥-陀-佛」 ,字字听...

 念佛的方法:这样念上一百天,保你身体健康起来,一切内病外病都会好——南怀瑾念佛的方法有几十种,今天我提出二、三种供大家参考。
这几种方法,多数人都可以适用,而且照这方法去做,一定可以得到好处。
现在分述如下:

第一种,叫做瑜伽念佛。

就是心默念,打坐也好,不打坐也好,自己培养了清静的心情,在那里默念。
念佛,思念要集中在胸膛以下,肚脐以上,差不多在心下胃上的位置,不在前面,而在中间,为什么要在这个位置?另外有理由,不去管它。

你总要把思念集中在这里,耳不听外边,要听这里在念佛的声音;眼不看外边,要看这里:本来看不到,好像看得到,这时心情安静,只听到内在的念「南-无-阿-弥-陀-佛」 ,字字听到清楚,慢慢的念,而都听得到。

如果听不清楚,便是心跑到外边去了。便要重新念起,念到一字一句都听清楚,连念到一百零八句,也都能够听得清楚,这样虽没有得定,但与定也差不多了。
因为念到一百零八句,能没有妄想杂念,做到一心不乱,是很不容易的。

你尽管念下去,只问耕耘,不问收获。久而久之,突然间念佛念停了,念不起来了,你再想念,还是提不起来。
这时候,你感到清清楚楚,了了然然,既不散乱,又不昏沉,这时候就是定。
此后,更需勤加练习,愈练习愈好。能做到这一步,是千难万难的事。

第二种念佛,为微声念佛。

坐着念,念的声音只有自己的耳朵恰恰听到,旁的人如果没有挨得很近,是听不到的。嘴在念「南无阿弥陀佛」,也是字字清清楚楚,耳听得到,眼好像仿佛也看得到。

每连续念了十句,暂停一下再念。当念的时候,当然没有妄想杂念,偶有妄想,这是初学的人常有的事,不去管它,还是十句的念下去。

念了十句,休息一下再念。念时必需听得清清楚楚,到后来连自己身体都忘记了,到了这境界,既不散乱,也不昏沉,也可以得定。因为散乱和昏沉, 多半为身体所障碍。

第三种念佛,为大声念佛。

但也不要大喊大叫,把气叫开来,因为这样不但不会得定,而且没有好处。所以,要把声音归纳到身的内部,一口气一口气地念。等这口气念完了,闭起嘴巴,等一会儿,由鼻子吸气,待气吸得充满了再念

这样念上一百天,保你身体都会健康起来,一切内病外病都会好。不但如此,因为这是配合气来念,便是无上“气功”,所以念过一百天,把膀子一拉,可以发出劲来。
这种方法不但内心得清静,身体也会好。

但要注意一点,念时绝对要用鼻子吸气吸得饱满,如果念得上气不接下气,用嘴吸气,那不但不会得定,而且反有害处,身体会搅坏的。所以特别要注意,当气不足,念不下去时,就得停,进行吸气后再念。

照这样念法,心身才会得到益处,而且容易得定。念到最后,你不想念了,既不散乱,又不昏沉,这就是定。

这种念法采取大声念佛,同时会发出金刚之声,那是念的声音好像金石之声,这种声音,可以影响旁人,他们听到了也会清静,有这样大的好处。

还要注意一点:初步练习时,应当静静的念,嘴唇不过很轻微地动,牙齿不动,只有舌头在弹着,气由体内发出,这样身体才有益处,也容易得定。

作者:南怀瑾 (戈本捷、黄泽源二位居士记录)





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【转】积聚无边功德犹不及发菩提心,能发菩提心犹不及受持以下佛号!

【功德介绍】


1、闻是现在诸佛名号。能受持者。一切魔众于是人所不得其便。一切恶人亦不得便。获得无量无边甚深功德。
2、随所生处具菩萨行。得宿命通颜容端正众相具足。常得亲近供养诸佛。乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。
3、若有闻是诸佛名号。受持读诵恭敬礼拜书写供养展转教他。所得功德无量无边。
4、刀不能伤、毒不能害、火不能烧、不堕于八难中。
5、得见大智金色光,三十二相诸法-王,天龙八部常供养,冤家恶人不能害。
6、无量无边无数劫所作功德,不及能发菩提心。如是能发菩提心,不及能持此佛名!!!
7、若有一心受持读诵忆念不忘此佛名者。所生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏等即得除灭。未生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏者能令不生。
8、诵此...

【功德介绍】


1、闻是现在诸佛名号。能受持者。一切魔众于是人所不得其便。一切恶人亦不得便。获得无量无边甚深功德。
2、随所生处具菩萨行。得宿命通颜容端正众相具足。常得亲近供养诸佛。乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。
3、若有闻是诸佛名号。受持读诵恭敬礼拜书写供养展转教他。所得功德无量无边。
4、刀不能伤、毒不能害、火不能烧、不堕于八难中。
5、得见大智金色光,三十二相诸法-王,天龙八部常供养,冤家恶人不能害。
6、无量无边无数劫所作功德,不及能发菩提心。如是能发菩提心,不及能持此佛名!!!
7、若有一心受持读诵忆念不忘此佛名者。所生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏等即得除灭。未生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏者能令不生。
8、诵此佛名故,常得见好梦,恶鬼及恶人,不能得其便,是故此佛名,能救护世间。
9、一切天乐神,夜叉鸠槃荼,罗刹诸鬼神,不能起障碍,于此百佛名,常能念持者,一切诸魔事,不能得其便。


【受持方法】


昼夜三时,各诵1遍:


经云“初夜诵一遍,思念佛而眠;中夜诵一遍,后夜亦复然;如是昼三时,于初中后分,一时诵一遍,精勤不放逸”。


一昼夜为六时,即:昼三时、夜三时。


晨朝、日中、日没,为昼三时,初夜、中夜、后夜,为夜三时。
晨朝,即上午八时顷, 6-10点;日中,为正午十二时顷,10-14点;  日没,为下午四时顷; 14-18点
初夜,即午后八时顷, 18-22点;中夜,为子夜十二时顷, 22-2点;后夜,为晨四时顷。  2点-6点

【敬请常受持读诵以下100诸佛名号,共570字,约2部心经的字数】

    南无月光佛     南无阿閦佛     南无大庄严佛    南无多伽罗香佛

    南无常照曜佛   南无栴檀德佛   南无最上佛      南无莲花幢佛

    南无莲华生佛   南无宝聚佛     南无阿伽楼香佛  南无大精进佛

    南无栴檀德佛   南无海佛       南无巨海佛      南无幢德佛   

    南无梵德佛     南无大香佛     南无大生佛      南无宝辋佛   

    南无阿弥陀佛   南无大施德佛   南无大金柱佛    南无大念佛   

    南无言无尽佛   南无常散花佛   南无大爱佛      南无师子香胜佛   

    南无养德佛     南无帝释火炎佛 南无常乐德佛    南无师子华德佛   

    南无寂灭幢佛   南无戒王佛     南无普德佛      南无普德像佛

    南无无忧德佛   南无优波罗香佛 南无大地佛      南无大龙德佛

    南无清净王佛   南无广念佛     南无莲花德佛    南无舍花佛   

    南无龙德佛     南无花聚佛     南无香象佛      南无常观佛   

    南无正作佛     南无善住佛     南无尼瞿嚧陀王佛南无无上王佛

    南无月德佛     南无栴檀林佛   南无日藏佛      南无德藏佛   

    南无须弥力佛   南无摩尼藏佛   南无金刚王佛    南无威德佛   

    南无无坏佛     南无善见佛     南无精进德佛    南无大海佛   

    南无覆娑罗树佛 南无跋瑳德佛   南无佛天佛      南无师子幢佛

    南无毗头德佛   南无无边德佛   南无德智佛      南无厚德佛   

    南无花幢佛    南无象德佛      南无精进德佛    南无龙德佛   

    南无德生佛    南无宝聚佛      南无德婆瑳子佛  南无论义佛   

    南无普见佛    南无宝多罗佛    南无普舍佛      南无大供养德佛   

    南无大网佛    南无断一切众生疑王佛 南无宝德佛 南无普盖佛   

    南无大盖佛    南无胜德佛      南无千供养佛    南无宝莲花奋迅佛

    南无厚德佛    南无智幢佛      南无宝月德佛    南无尼瞿嚧陀婆瑳王佛   

    南无常德佛    南无普莲花佛    南无平等德佛    南无龙护救济佛

(发音备注:閦chù,辋wǎng,瞿qú,嚧lú,瑳cuō )

(25行*4,共100佛名,不多不少)

转载:持《百佛名经》,10年慢性咽炎好了。持《百佛名经》,10年慢性咽炎好了。
看到有同修因修持佛法,治愈了咽炎,末学也有感而发。

末学从7月28日发愿,七日内读诵《百佛名经》49遍。其实诵这49遍末学大概只用了
3天,头两天共读了7遍,之后接着的2、3天有事耽搁,没读。最后2天,都在20遍以
上,拼命地把49遍在定的期限内读完了。(末学只要一定期限精进,就会有杂七杂
八的事出来耽搁我的时间,然后临近期限时拼命补齐功课。)

8月3日完功,之后便每天临睡前读一遍经,然后“思念佛而眠”,就是把经里的佛
名在脑子里过一遍,有时还没过完,就睡着了。

读完49遍经之后这样过了两天的样子,开始是忽然发现自己晚上睡觉不害怕了,也
不用开灯了。(那段时间是和家人分房睡。)以前只要是自己一个人睡一间房的话
,要开着灯才睡得踏实。记得有一次和母亲在一间房睡,夜里起床上厕所,要故意
把母亲碰醒,有其他人醒着我才敢去上厕所。这是从身体变差的这几年里产生的症
状---胆小。

经中说:“若有一心受持读诵忆念不忘此佛名者。所生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏等即得
除灭。未生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏者能令不生。”

精进读诵《百佛名经》后,这是一个改变,胆子变大起来了。(从中医角度讲,应
该是肾气在恢复,因为肾主恐嘛!)

然后还发现自己年久以来的慢性咽炎好了。以前每天晚上睡觉前要在床头柜放个小
垃圾桶和一包纸巾,一晚上要吐1、20次痰,用纸巾包好丢垃圾桶。其实也算不上是
痰,就是老觉得喉咙里有东西想吐出来,吐了感觉还有,吞也吞不掉,吐出来的往
往就跟口水一样的。那种感觉很折磨人,特别是晚上,因为这种感觉导致睡不抻头
觉。末学这么多年就是这么熬过来的。也不知这一天天是怎么过来的,有时想想,
就跟人生一样,温水煮青蛙,不是急得要命的,都懒得治。

现在10多天过去了,上面说的麻烦事没有了,晚上除了上厕所,不会再因为要吐痰
醒来1、20次。这正应了经中所说:“十方世界大法-王 能拔众生烦恼刺 譬如药树除
众病。”

末学也曾多次精进修持其他法门,虽也有法喜充满的感应,但身体方面的改善这还是
最明显的第一次。末学觉得个人因缘不同,因人而异吧。

除了上面所说的两点改善外,另外有一个更让末学欢喜的事是,末学前几日开始精
进拜佛了。以前很少拜佛,除了每次读经之前的仪轨里的礼拜和有几天拜占察忏外
,几乎不拜佛。但在8月9日,末学竟发愿精进拜佛,同时那天还发愿精进放生,连
放了3天。因为还有其他诵经念咒的定课,觉得每天还要放生实在有些辛苦,遂改
为去菜市买菜的日子顺便放生,也就是3、4天一放。

精进修行完全没有刻意和勉强,感觉就像是水到渠成而该去做的事。末学在想,这
应该是一种机缘,让末学对念佛法门生起真正的信愿了,念十方现在诸佛令末学消
去了一些业障,才得以能够精进拜佛。以前不是不想精进拜佛,是感觉没有动力,
行动不起来,其实就是业障太重。

念一声阿弥陀佛,消八十亿劫生死重罪 。《地藏经》云:“但念得一佛名号。功德
无量。何况多名。”

《百佛名经》在几部佛名经里算是很短的一部经,末学现在读一遍大概8分钟。(转载注:如果只诵佛名号,才500多个字,约2遍心经的数量)

愿有缘同修也能精进修持这部经。
南无阿弥陀佛

      

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