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佛法

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灵悟道场开示集锦

灵悟道场看小问题的条件

(一)看小问题的条件:以下条件二选一:


(1)功德款100元 21遍宝箧印陀罗尼 法布施108元(不用拍淘宝,直接付款108元,用于道场慈善抄经背咒,有效期一个月)


(2)功德款100元 21遍宝箧印陀罗尼抄写5页道场的经书手抄本


特别说明:道场的经书手抄本暂停结缘,目前只接受第(1)种的方式,如果又开始结缘经书了,会通知大家的。


具体:

1、每提一个小问题都需要念21遍宝箧印陀罗尼,弄成录音,发给管理员验证,有不会该咒语的可以允许先问小问题,然后后面学会咒语后,须补念咒语。


2、功德款100元+法布施108元,共计208元,转到道场指定的账号后,截图发给...

(一)看小问题的条件:以下条件二选一:


(1)功德款100元 21遍宝箧印陀罗尼 法布施108元(不用拍淘宝,直接付款108元,用于道场慈善抄经背咒,有效期一个月)


(2)功德款100元 21遍宝箧印陀罗尼抄写5页道场的经书手抄本


特别说明:道场的经书手抄本暂停结缘,目前只接受第(1)种的方式,如果又开始结缘经书了,会通知大家的。


具体:

1、每提一个小问题都需要念21遍宝箧印陀罗尼,弄成录音,发给管理员验证,有不会该咒语的可以允许先问小问题,然后后面学会咒语后,须补念咒语。



2、功德款100元+法布施108元,共计208元,转到道场指定的账号后,截图发给管理员验证。(法布施的108元有效期是一个月,比如今天是12月5日,你第一次问小问题,那你就要提交100+108=208元,那么就在12.5~1.5之间,你每提一个小问题就只需要100元+21遍宝箧印陀罗尼的录音, 就不用再提交108元了,过了1月5日之后,你还想提问小问题的话,又要重新提交108元的法布施款)


      举例:(你如果在今天要提问3个问题,首先先确定你最近一次的法布施款108元在一个月的有效期内,如果在有效期内,那么你就只需要提交100元*3+21遍咒语*3给管理员验证,即可提问)


(道场指定宝箧印咒,此咒能量大。智能手机都有录音机功能,录音开头报上当天日期,录下来发QQ给义工验证)。。。

一次小问题化解一个人的一个问题,只处理几分钟,把身上的灵体招下来,没有处理前世的伤害,但还是对很多小病很有效!小问题在专场结束后开始化解 。

(化解因果之后,如果有好转和缓解,请及时反馈给皈依三宝和灵悟居士,验证因果道场真实不虚,增强大家信心)


法布施款和功德款的去向:除了用于支付维护道场的基本开支(官网维护、 感知者工资等),还用于以下活动:


灵悟道场开展的慈善及其他活动



为了弘扬大乘陀罗尼,本着“先以欲勾牵,后令入佛道”的原则,灵悟居士主持的远程查因果网络道场开展了慈善念咒和慈善抄经活动,累计发放善款约300多万元,在法界影响巨大!

慈善念咒活动:每个月举行两三天,每天发放慈善经费约3万元,截止目前累计发放善款200多万元,通过微信群和微信开展活动,有专门的验证人员利用微信账号接受念咒人的念咒语音,每条语音1分钟,每十分钟给付善款1元,每天在慈善念咒微信群公告里发带拼音的咒语统一组织念诵!

慈善抄经活动(暂停),自2016年累计开展五次,累计发放善款100多万元,通过让有缘人描写佛经和佛咒,视页面大小每页付2元或者1元,各地设置组织者,组织发放回收抄经本,抄好的抄经本通过视频验证就可以收到慈善抄经款,道场提供10%的活动经费,此活动遍及全中国,参与者共沾法雨!此项活动需要统一印制经书,目前第五批经书已经发放完毕,陆续接受验证中!暂时不新印抄经本!

灵悟居士主持的远程查因果道场佛菩萨加持的道场,誓将不遗余力地广度众生!希望有缘人共襄善举!
灵悟居士远程查因果案主的反馈  http://url.cn/S22lGX
灵悟居士主持远程查因果网络道场慈善抄经付款截图汇总:https://0x9.me/DCPxK
灵悟居士主持远程查因果网络道场慈善念咒付款截图汇总:
https://0x9.me/JwXO4


独石红头

要想狗狗乖,为牠念佛号,种下解脱因,佛子慈悲行

佛经有云,念一声“阿弥陀佛”灭恒河沙罪。作为一个佛弟子,我深知佛号的力量,不仅自己平时勤念佛号,甚至看到动物我也会为它们念佛号,特别是狗狗。

为狗狗念佛号是源于一个佛弟子的本能,也是缘于对我童年时的爱犬“黑黑”的一种牵挂和慰藉。

记得五岁那年,我养了一只狗狗,全身黑毛,唯独四蹄带白圈,大眼睛,大耳朵,非常漂亮。我叫牠“黑黑”。黑黑特别听话,护家,爱护我家的一草一木。黑黑是我的玩伴,知己,牠给我带来快乐的童年!

一天下午,我拔草回来,刚刚走到三婶子家门口,看到一群人围着一棵树看什么,我从人缝里挤进去,看到一幕令我终生难忘的悲惨场景。一只黑狗脖子被绳子拴着,绳子缠绕在树干上,狗狗舌头伸出...

佛经有云,念一声“阿弥陀佛”灭恒河沙罪。作为一个佛弟子,我深知佛号的力量,不仅自己平时勤念佛号,甚至看到动物我也会为它们念佛号,特别是狗狗。

为狗狗念佛号是源于一个佛弟子的本能,也是缘于对我童年时的爱犬“黑黑”的一种牵挂和慰藉。

记得五岁那年,我养了一只狗狗,全身黑毛,唯独四蹄带白圈,大眼睛,大耳朵,非常漂亮。我叫牠“黑黑”。黑黑特别听话,护家,爱护我家的一草一木。黑黑是我的玩伴,知己,牠给我带来快乐的童年!

一天下午,我拔草回来,刚刚走到三婶子家门口,看到一群人围着一棵树看什么,我从人缝里挤进去,看到一幕令我终生难忘的悲惨场景。一只黑狗脖子被绳子拴着,绳子缠绕在树干上,狗狗舌头伸出,浑身是泥,头靠着树干,两后腿叉立着,眼睛流着泪水。村民杨二狗手里拽着绳子围着树干转圈,“杨二狗大坏蛋,坏种,放了牠!”。我发疯似地哭着、喊着、骂着,晕了过去,好久醒来已经躺在母亲的怀里,嗓子哑了,哭不出来了,也没有劲骂二狗了。我整整哭闹了三天,任母亲如何安抚都不停。后来才知道,是杨二狗打死我的爱犬“黑黑”,请王光棍剥皮煮肉的。

从此,我幼小的心里就恨杨二狗,恨王光棍。我想念我的黑黑,我的童年再也没有了欢乐!!

几十年过去了,每每想到这一幕,我仍然潸然泪下,再也不养狗,见到狗也不看一眼。

自从皈依三宝,恭闻南无第三世多杰羌佛法音后,明信了因果,再也不恨杨二狗和王光棍了,那是众生之间各自的因缘果报。

学佛后,特别是明白了以纯净心行念诵佛号所能生发的不可思议的力量后,为了慰藉我那沉溺几十年的心灵,为了救度我那黑黑的同类,自那之后起,无论何时何地,只要见到狗狗,我就念佛号给牠们听:南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

说来也奇怪,也不奇怪,狗狗会听懂,也会用眼神和我交流,感情交织,亲如家人。

记得大哥家养的一条黄狗,矮腿、长毛,非常护家、凶恶,无论是谁到他家院门口,都会怒冲冲直扑过去,吠吠几声。听说黄黄生了六只狗仔,我去大哥家看看,一进院门,我就看看黄黄站在自己窝门口,直直地看着我,没等牠招呼我,我就礼貌在先:阿弥陀佛,黄黄你好! 阿弥陀佛! 阿弥陀佛!我连念三声佛号,已走进黄黄,说来真是不敢想啊,黄黄眼睛盯着我,转身回到窝里趴下一动不动,六只狗仔一拥而上,争先恐后去含奶头。我蹲下来,抚摸着狗狗们,嘴里不停地念着佛号,黄黄慈祥的眼神看着我,刹那我心里泛起说不清道不白的情感。

这时,我大嫂大声地说:“奇怪了,牠见谁都咬,特别是下了小狗后,牠怎么不咬你呢?”

我回答到:“我给牠念佛了,所以牠对我很友好!”

还有同小区二单元五楼的李老师家的科比,白雪公主似的,非常高傲,从来都高昂着头谁也不理会,但是,每次在楼下放风时,牠只要看到我,就会蹬蹬跑过来,在我的脚上蹭来蹭去,围着我转一圈再离去,科比非常漂亮,我每次见到牠都会给牠念佛号听,牠每回听到佛号声都会抬眼看看我,很友善的眼神,牠对我的小孙子也非常友好,也许是因为我的缘故吧。

最难忘的就是那只流浪狗,第一次看见牠是在学校小花园的石榴树下,牠又丑又脏,肚子瘪瘪的,好像几天没有吃东西一样,唯独一双眼睛黑豆豆似的忽闪忽闪的。我不由地发出叹声,随口一声佛号:南无阿弥陀佛!

第二天晚上在教学楼启智楼前的国旗杆下面,那只流浪狗趴在那里,蜷曲着,好像有气无力似的,我走向前去:南无阿弥陀佛!你怎么趴在这里呀,这里没有吃的,校园干干净净的,哪里可以有东西吃呀,你到东边池塘边等我,我回家给你拿东西吃。牠好像听懂了我的话,晃悠悠地站起来,横穿过主干道,又趴在路东边的花坛边不动了,我想牠是饿昏了,赶快回家拿东西了。

大概十几分钟来回,我从家里拿来剩菜饭,有荤有素一大包,我轻轻地放在小池塘边一颗树下干净的一块石板上,打开塑料袋口,露出饭菜,我喊了一声:狗狗来吃吧,吃了就不饿了。趁狗狗“吃饭”期间,我又一直为牠念佛号“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……愿你来生不要再做畜生而能投生善道学佛修行”。

“三聚净戒”有云:誓渡一切众生,无一众生不渡。于是我发愿,愿所有的狗类众生听到我念的佛号声都种下一个解脱的因!!因为众生佛性平等,以纯净的菩提心度一只动物与度一个人是同样的功德。

文/萨依

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灵悟道场开示集锦

道场指定付款方式和相关钱款的去处说明

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捐助慈善念咒和慈善抄经活动,修积功德福报,快速改变命运,累积往生资粮!捐助账号如下:


交通银行郑州南阳路支行:6222620620004571245户名:梁江燕


工商银行郑州索凌路分理处:6222081702006539941,户名:梁江燕


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转账成功后请截图,截图中要体现转账时间


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交通银行郑州南阳路支行:6222620620004571245户名:梁江燕


工商银行郑州索凌路分理处:6222081702006539941,户名:梁江燕


中国农业银行郑州东风路支行:6228 4807 1832 4178 471户名:梁江燕


中国建设银行郑州丰庆路支行:6227 0750 0279 9993
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为了弘扬大乘陀罗尼,本着“先以欲勾牵,后令入佛道”的原则,灵悟居士主持的远程查因果网络道场开展了慈善念咒和慈善抄经活动,累计发放善款约300多万元,在法界影响巨大!

慈善念咒活动:每个月举行两三天,每天发放慈善经费约3万元,截止目前累计发放善款200多万元,通过微信群和微信开展活动,有专门的验证人员利用微信账号接受念咒人的念咒语音,每条语音1分钟,每十分钟给付善款1元,每天在慈善念咒微信群公告里发带拼音的咒语统一组织念诵!

慈善抄经活动(暂停),自2016年累计开展五次,累计发放善款100多万元,通过让有缘人描写佛经和佛咒,视页面大小每页付2元或者1元,各地设置组织者,组织发放回收抄经本,抄好的抄经本通过视频验证就可以收到慈善抄经款,道场提供10%的活动经费,此活动遍及全中国,参与者共沾法雨!此项活动需要统一印制经书,目前第五批经书已经发放完毕,陆续接受验证中!暂时不新印抄经本!

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为了弘扬大乘陀罗尼,本着“先以欲勾牵,后令入佛道”的原则,灵悟居士主持的远程查因果网络道场开展了慈善念咒和慈善抄经活动,累计发放善款约300多万元,在法界影响巨大!

慈善念咒活动:每个月举行两三天,每天发放慈善经费约3万元,截止目前累计发放善款200多万元,通过微信群和微信开展活动,有专门的验证人员利用微信账号接受念咒人的念咒语音,每条语音1分钟,每十分钟给付善款1元,每天在慈善念咒微信群公告里发带拼音的咒语统一组织念诵!

慈善抄经活动(暂停),自2016年累计开展五次,累计发放善款100多万元,通过让有缘人描写佛经和佛咒,视页面大小每页付2元或者1元,各地设置组织者,组织发放回收抄经本,抄好的抄经本通过视频验证就可以收到慈善抄经款,道场提供10%的活动经费,此活动遍及全中国,参与者共沾法雨!此项活动需要统一印制经书,目前第五批经书已经发放完毕,陆续接受验证中!暂时不新印抄经本!

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灵悟道场开示集锦

道场介绍、查因果原理和化解效果反馈合集

你好,以下是关于灵悟道场的介绍:


(请点击链接查看详情)

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YY语音频道号:1423016431全天播放灵悟道场佛法开示


远程查因果道场介绍及原理说明 http://chayinguo.com/dc/9825.html


有关远程查因果的问答
http://chayinguo.com/dc/1456.html


化解效果反馈合集:

http://chayinguo.com/fk/index.html


更多佛法因果开示:请登录 http://chayinguo.com/   


请佛菩萨开示为何...

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远程查因果道场介绍及原理说明 http://chayinguo.com/dc/9825.html


有关远程查因果的问答
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化解效果反馈合集:

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请佛菩萨开示为何要学佛,如何学佛系列(1-10)
http://chayinguo.com/dc/11911.html


灵悟道场开示集锦

灵悟道场念咒抽奖规则

每天有两次抽奖,参与念咒抽奖的师兄们,请尽量在16:0021:00之前上传念咒录音后,并更新接龙信息。


咒语每天都更新!详见群里,不懂的可以问师兄们今天念哪个咒。


念咒规则:


1、打开手机自带的录音软件, 然后录制音频,比如现在是2019.12.5的晚上10点,  那么就说:  现在是2019年12月5日晚上10点,我是XXX,念诵咒语:XX咒语,  之后念诵咒语10分钟,然后再念 道场指定的回向文(详见 接龙信息里面!) ,之后再念  我是XXX,现在是...

每天有两次抽奖,参与念咒抽奖的师兄们,请尽量在16:0021:00之前上传念咒录音后,并更新接龙信息。


咒语每天都更新!详见群里,不懂的可以问师兄们今天念哪个咒。


念咒规则:


1、打开手机自带的录音软件, 然后录制音频,比如现在是2019.12.5的晚上10点,  那么就说:  现在是2019年12月5日晚上10点,我是XXX,念诵咒语:XX咒语,  之后念诵咒语10分钟,然后再念 道场指定的回向文(详见 接龙信息里面!) ,之后再念  我是XXX,现在是X年X月X日X时,念咒结束;其他时间以此类推。之后录制完成后,分享录音音频到抽奖群,然后在接龙信息中写上自己的名字并发到群里


2、咒语的接龙监督:后一个人听录音监督前一个人的,如果没有看到前面报名者的录音,就可以删除他的名字。


3、一人 不可用多个QQ参加念咒,一经发现,禁止参加抽奖,即使抽奖中奖也作废,屡 教不改者永远不得参加抽奖


4、一次提问化解一个主要问题,超度两名亡人,不 要贪心哦,欢迎多次参与、多次提问。





开奖时间:依据当次的直播进度而定,管理员一般是16:00和21:00 公布中奖结果,中奖的师兄们,把自己编辑好的问题发到抽奖群,之后进入YY频道1423016431等待收听即可


(小提示:建议先编辑好问题存好,一抽到你就直接发送,格式参考:我现在面临XX困难或某某人对我不好或我有某某病,请菩萨化解,并开示一下其中的因果,有什么对治的方法,最后召请全家人的有缘众前来超度)


一次提问化解一个到两个主要问题,超度两名亡人,不 要贪心哦,欢迎多次参与、多次提问。


一次提问化解一个到两个主要问题,超度两名亡人,不 要贪心哦,欢迎多次参与、多次提问。


一次提问化解一个到两个主要问题,超度两名亡人,不 要贪心哦,欢迎多次参与、多次提问。



  

福韵八方

援助之手

近日,张红医生在飞机上紧急救助七旬老人,用嘴吸尿的新闻震撼人心。大家纷纷赞其“医者仁心”。有人感叹说,为老人吸尿儿女尚且不能做到,何况是素不相识的陌生人,有职业道德的医生真可敬可佩!

面对生死选择时,我们是否都能像张医生那样,放下自我的利益和挂碍,以他人为重呢?

就在这个新闻发布的前一天,我也遇到了一件考验人性的事情。

那晚,清风拂面,万家灯火,我漫步在回家的路上,行至地铁站觉得有些饿了,于是到餐馆点一碗斋面,津津有味地吃着。用餐人不多,所以店主和我闲聊了几句。

吃完面后,我刚准备离开,靠门口的位置,一个二十几岁的小伙子忽然大声“呜呜呜”地叫,手在空中颤抖,我还没反应过来是怎么一回事,...

近日,张红医生在飞机上紧急救助七旬老人,用嘴吸尿的新闻震撼人心。大家纷纷赞其“医者仁心”。有人感叹说,为老人吸尿儿女尚且不能做到,何况是素不相识的陌生人,有职业道德的医生真可敬可佩!

面对生死选择时,我们是否都能像张医生那样,放下自我的利益和挂碍,以他人为重呢?

就在这个新闻发布的前一天,我也遇到了一件考验人性的事情。

那晚,清风拂面,万家灯火,我漫步在回家的路上,行至地铁站觉得有些饿了,于是到餐馆点一碗斋面,津津有味地吃着。用餐人不多,所以店主和我闲聊了几句。

吃完面后,我刚准备离开,靠门口的位置,一个二十几岁的小伙子忽然大声“呜呜呜”地叫,手在空中颤抖,我还没反应过来是怎么一回事,他就轰然倒下,重重摔在地上。

我马上跑过去一看,只见他浑身抽动,口吐饭渣,一时间我也不知道什么原因致使他抽搐得如此厉害。当时他的病症很吓人,我本能念诵六字大明咒,但情急之下观想的是南无羌佛法相,一心祈请佛菩萨能加持这个小伙子。很快,他剧烈地抽搐两下之后就不动了,胸口也不再有起伏,好像没有呼吸了,也失去了意识。我就慌了,马上叫店主打120,然后问旁边用餐的两人会不会心肺复苏,她们说不会,其实我也不会,只是在电视上看过类似的场景。

此时店门口围观有二十几个人,我就问他们谁会心肺复苏,大家都摇头。真是生死时速啊,若心脏骤停4分钟后,脑细胞就会出现不可逆转的损害,若时间在10分钟以上,即使病人抢救过来,也可能成了植物人,所以“黄金4分钟”的抢救格外重要。

我也管不了那么多了,只想着大力压胸口也许能救他,刚要跪下来施救时,忽然出现一个穿灰色衣服的小伙子。

他说:“我来吧,我比你力气大,但是我不会。”

我说:“那你就听我口令,按压他的胸口。”

他就按我说的节奏,大力按压十几下,当我听到被施救的小伙子发出“咕噜”声,我马上叫施救者停下来。这时躺在地上的年轻人已经有了微弱的呼吸,我们发现他嘴里有东西,于是捏开他的嘴,把东西抠出来了。被施救者渐渐苏醒过来,我们才松了口气,并告诉他不要动,缓一下,等120过来,去医院检查。

这时他还说不出话来,躺在地上。我和店主商量,请她看好病者,等120救护车来,由于晚上还安排了其他事,我就离开了。到了地铁上我又有些自责:唉呀,不该急着离开的,若是能相应大悲菩提心境,把病者看作是自己的亲人,我一定会把他送去医院再离开的,想到自己修行的境界还未到位,心中更是懊悔。

第二天早上,我又疾步跑到那家餐馆问店主,120来了之后,那个小伙子是否有去医院,最后怎么样了。店主说,经医务人员问询,得知他是癫痫发作,刚好正在吃饭,食物哽在喉中窒息,好在我们昨天施救及时,否则等救护车赶来就太晚了。

店主感慨地说,救人一命胜造七级浮屠啊,那小伙子当时实在太危险了,能救活过来真是菩萨保佑啊!

回想当时救人的情形,缺乏急救知识的情况下,以我们这么不专业的心肺复苏手法,也能快速把人救醒,真是仗佛力加持呀。

这个时代,陌生人之间普遍存在信任危机,更多考虑是自身的利益,大部分人是担心自身利益受损,或惹上麻烦,又或者万一被施救者醒不过来,就摊上了大事。所以当时二十几人围观,伸出援助之手的只有路过的一个小伙子。

话又说回来,若当时我和那个小伙子没有参与施救,就有可能造成一个家庭失去爱子,妻子失去丈夫,儿女失去爸爸,他们会何等痛心?若我们的家人倒在地上,我们没能及时在身边,陌生人施救了,我们又何等感激和庆幸?一个小小的善行,会改变多少命运,何乐而不为呢?是故,该出手就出手,别想那么多。特别是佛弟子,面对众生有难,更是应该不容迟疑地伸出援手,至于是否“碰瓷”,那就交给因果了,否则就有违“众善奉行”的佛陀教言。

这次事情也是一个警醒:生命就在一呼一吸之间,脆弱而渺小。众生无时无刻不在生死无常中辗转,若不能了脱生死,我们的前途只有恐怖和悲惨。所以我们修行进道,刻不容缓,弘法利生,一刻都不能担误;要常闻佛陀的法音,树立正知正见,在日常生活中,对众生实施大悲菩提心,念念不忘自觉觉他的菩萨行愿,把握各种机缘度众生进入如来正法的大门,深入正法修学,实证福慧圆满,成就解脱。

文/雲喜馨荷

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李小铭美美

坛经个人理解第五十六段

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  护法品第九


  原文:神龙元年上元日,则天中宗诏云:朕请安秀二师,宫中供养。万机之暇,每究一乘。二师推让云:南方有能禅师,密授忍大师衣法,传佛心印,可请彼问。今遣内侍薛简,驰诏迎请。愿师慈念,速赴上京。

      个人理解:神龙元年上元日,则天中宗诏说:朕请安秀二师,宫中供养。万机之暇,每究一乘。二师推让说:南方有慧能禅师,密授忍大师衣法,传佛心印,可以请他问。如今遣内侍薛简,驰诏迎请。愿师慈念,速赴上京。


  原文:师上表辞疾,愿终林麓。薛简曰:京城禅德皆云:欲得会道,必须坐禅习定;若不因禅定而得解脱者,...

坛经第五十六段


  护法品第九


  原文:神龙元年上元日,则天中宗诏云:朕请安秀二师,宫中供养。万机之暇,每究一乘。二师推让云:南方有能禅师,密授忍大师衣法,传佛心印,可请彼问。今遣内侍薛简,驰诏迎请。愿师慈念,速赴上京。

      个人理解:神龙元年上元日,则天中宗诏说:朕请安秀二师,宫中供养。万机之暇,每究一乘。二师推让说:南方有慧能禅师,密授忍大师衣法,传佛心印,可以请他问。如今遣内侍薛简,驰诏迎请。愿师慈念,速赴上京。


  原文:师上表辞疾,愿终林麓。薛简曰:京城禅德皆云:欲得会道,必须坐禅习定;若不因禅定而得解脱者,未之有也。未审师所说法如何?

       个人理解:老师上表辞疾,愿终山林。薛简说:京城禅德都说:想得到会道,必须坐禅习定;如果不因禅定而得解脱的人,未之有也。不知道老师所说法如何?


  原文:师曰:道由心悟,岂在坐也?经云:若言如来若坐若卧,是行邪道。何故?无所从来,亦无所去,无生无灭,是如来清净禅。诸法空寂,是如来清净坐。究竟无证,岂况坐耶?

       个人理解:老师说:道由心悟,怎么会在坐也?经说:如果说如来若坐若卧,是行邪道。什么缘故?没有所从来,也没有所去,没有生没有灭,是如来清净禅。诸法空寂,是如来清净坐。究竟无证,何况坐呢?


  原文:简曰:弟子回京,主上必问。愿师慈悲,指示心要,传奏两宫,及京城学道者。譬如一灯然百千灯,冥者皆明,明明无尽。

       个人理解:薛简说:弟子回京,主上必定问。愿老师慈悲,指示心要,传奏两宫,以及京城学道者。比如一灯然百千灯,冥者皆明,明明无尽。


  原文:师云:道无明暗,明暗是代谢之义。明明无尽,亦是有尽。相待立名,故《净名经》云:法无有比,无相待故。

       个人理解:老师说:道没明暗,明暗是交替的意思。明明无尽,也是有尽。相待立名,因此《净名经》说:法无有比,没有相待的缘故。


  原文:简曰:明喻智慧,暗喻烦恼。修道之人,倘不以智慧照破烦恼,无始生死,凭何出离?

      个人理解:薛简说:明比喻智慧,暗比喻烦恼。修道的人,倘不以智慧照破烦恼,无始生死,凭什么出离?

     

  原文:师曰:烦恼即是菩提,无二无别。若以智慧照破烦恼者,此是二乘见解。羊鹿等机,上智大根,悉不如是。

      个人理解:老师说:烦恼就是菩提,无二无别。如果以智慧照破烦恼的,这是二乘见解。羊鹿等机,上智大根,都不如是。


  原文:简曰:如何是大乘见解?

       个人理解:薛简说:如何是大乘见解?


  原文:师曰:明与无明,凡夫见二。智者了达,其性无二。无二之性,即是实性。实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断不常,不来不去,不在中间,及其内外。不生不灭,性相如如。常住不迁,名之曰道。

       个人理解:老师说:明与无明,凡夫见二。智者了达,其性无二。无二的性,就是实性。实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断不常,不来不去,不在中间,及其内外。不生不灭,性相如如。常住不迁移,称之为道。


  原文:简曰:师曰不生不灭,何异外道?

       个人理解:薛简说:老师说不生不灭,和外道有什么区别?


  原文:师曰:外道所说不生不灭者,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。我说不生不灭者,本自无生,今亦不灭,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善恶,都莫思量,自然得入清净心体。湛然常寂,妙用恒沙。

       个人理解:老师说:外道所说不生不灭者,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。我说不生不灭者,本自无生,今也不灭,所以不同外道。你如果想知到心要,只要一切善恶,都不要思量,自然得入清净心体。湛然常寂,妙用恒沙。


  原文:简蒙指教,豁然大悟,礼辞归阙,表奏师语。其年九月三日,有诏奖谕师曰:师辞老疾,为朕修道,国之福田。师若净名,托疾毗耶,阐扬大乘,传诸佛心,谈不二法。薛简传师指授如来知见。朕积善余庆,宿种善根。值师出世,顿悟上乘。感荷师恩,顶戴无已,并奉磨纳袈裟,及水晶钵,敕韶州刺史,修饰寺宇,赐师旧居,为国恩寺焉。

       个人理解:薛简蒙受指教,豁然大悟,礼辞回归本处,上表奏老师语。其年九月三日,有诏奖谕老师说:老师辞老疾,为朕修道,国之福田。老师像净名,托疾毗耶,阐扬大乘,传诸佛心,谈不二法。薛简传老师指授如来知道见解。朕积善余庆,宿种善根。值遇老师出世,顿悟上乘。感恩师恩,顶戴没有休止,并奉磨纳袈裟,及水晶钵,敕韶州刺史,修饰寺宇,赐老师旧居,为国恩寺焉。



智转

因《震惊:中国唯一没有功德箱的寺庙》,谛深大师开示苦及苦行

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因《震惊:中国唯一没有功德箱的寺庙》,谛深大师开示苦及苦行


      开示一

      感叹!但不赞叹!

      这体现了僧人的修行心,但不体现修行!为什么?

      1、佛法是福报之法,不是受苦之法...

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因《震惊:中国唯一没有功德箱的寺庙》,谛深大师开示苦及苦行


      开示一

      感叹!但不赞叹!

      这体现了僧人的修行心,但不体现修行!为什么?

      1、佛法是福报之法,不是受苦之法,如果寺庙的僧人展现给众生的就是受苦,此为断灭佛法相。

      2、持戒为戒心、受相、应法。也就是,心中获得清净,相中随众生缘,法上令众生种福报种子!末法时期是实实落落的,如果行道之人以相为道,那么佛法就没有延续的可能了,因为末法时期,众生的福报比寺院的福报大的多得多了。

      3、寺院是佛菩萨布施众生的场所,众生因善心所作、不解佛门之规矩之破戒过失,德报人当转法布道,令其得出,而获成就。是故,末世寺院应当广开善门,许众生因发善心而得度。所以该寺院示现苦行,实则没有布施慈悲种子!

      4、若僧人苦行为修自己,则不当行于闹市,令众生对佛法有不敬之心!

      诸大德谨记:佛住世时,并非如是行道!佛所应诸斋王,全是彼时国土最具权利之主,佛不仅应之,而且巧说因缘,令众生解脱!也就是说,如若佛陀示苦,没有众生随其修行。

      开示二

      学佛为的是出离苦海,如果受罪是学佛,那地狱里的罪苦世界就是极乐世界!

      而欲出苦海则需苦行,否则,无以为出!

      佛在<法华经>中以三乘喻法,也是以示现福报为种子,以入门苦行为灭障!

      <法华经>卷二第81页,喻:不示福报,罪苦众生难出火宅!卷六第388页中“一切众生喜见菩萨乐习苦行……。”这是对苦行的肯定,对罪苦众生来说,去苦本是苦,如不去苦怎么出苦?所以,苦行能使修行人知道苦之根本,从而放下成道!

      各位同参莫为此争,当共勉!2007-12-5

      开示三

      很多修行不解师父所说义,师父再度开示:

      譬如:有人落井,有人处暑,有人觉饿,皆求施救!落井之人当忍井底之困、攀爬之难、磨损之苦日求精进、早日及岸,此苦行处。处暑之者,口呼酷热,予之焦扇,静心降温,此净土处;安歇求食,予之甘露、令食净食,此禅悦处等等,如是皆称得救。世尊开示成佛之道,入处8万4千法门,成处一门---集汇圆通,本为一门,只因缘有别,才各自不同!

      修行之道,不以己之所得,谤毁余道,为正修行处。师父为此单作开示,因发心之人以苦行,谤各大道处。是故,行者莫为此辩,做堕落口业。随顺因缘,各自精进,奔如来处为吾等残烛之愿!2009年4月15日(十方如来于十八界修行成道,无有优劣!汝等当处发心,随缘修行,切勿以种种执见毁谤评判,即使外道,也不能评判!)



灵悟道场开示集锦

灵悟道场开示:如何更好地宣传佛fa

我们这一世师兄们有了机缘福德接触佛法,而且有了愿力传播佛法的产生,但是我们的方式方法不对智慧提升不够的情况下,就会让我们身边的人对佛法产生抵抗抵触甚至是诽谤佛法这样是得不偿失的。


    我们要怎么做才是如理如法的呢?


    佛菩萨给我们开示:作为修行路上的师兄,我们发出愿力向身边的亲朋好友或者其他人传播佛法时,我们应该是一个尝试的过程,先对身边的人有一个整体的了解,从了解的过程中,对每个亲人有多少功德福报的情况进行测探,从能够更好的接触佛法传播的人,肯定是因缘福德比较深的人,他们就会更容易接受,首先是进行试探,不能像之...

我们这一世师兄们有了机缘福德接触佛法,而且有了愿力传播佛法的产生,但是我们的方式方法不对智慧提升不够的情况下,就会让我们身边的人对佛法产生抵抗抵触甚至是诽谤佛法这样是得不偿失的。


    我们要怎么做才是如理如法的呢?


    佛菩萨给我们开示:作为修行路上的师兄,我们发出愿力向身边的亲朋好友或者其他人传播佛法时,我们应该是一个尝试的过程,先对身边的人有一个整体的了解,从了解的过程中,对每个亲人有多少功德福报的情况进行测探,从能够更好的接触佛法传播的人,肯定是因缘福德比较深的人,他们就会更容易接受,首先是进行试探,不能像之前那样自高自傲 或者强行武断,可以先试探的开展,能接受的传播,不能接受的我们就闭嘴,不要啰嗦了,他们的福报还不够否则会更容易造口业,我们应该如同老师一样因材施教 纵览全局,有步骤的开展,有这样做准备,在做准备工作的时候先进行摸底 勘察 然后再制定具体的实施方案,当我们在传授的过程中,我们面临的是整体的对抗或者是耻笑的情况下,我们就要明白我们这一世结缘的人,是愿力业力非常慎重的这样的状态,那么我们反应的不应该是抱怨或者生气或者是害怕,都不应该有这样念想情绪问题,而应该从因果的层面上审视,面对这么强烈的反抗和拒绝的情况那就是业力非常深重,是向我们讨债了。我们首先要进行的是忏悔,每天在内心里发愿,他们肯定是来障碍我们的。


    我们首先不是抱怨怨怒,不是报复他们,在心里每天对他们进行忏悔,我们的做法等于说是心灵层面上的沟通,自己在心里发个愿,我今世已经能够听闻佛法,要发愿解脱轮回的,也希望让你们和我一起能沟通听闻殊胜的佛法一起解脱,由于前世自己的愚痴,我现在向你们道歉了,类似这样,然后发愿,如同道场一样把自己的功德回向他们一起获得解脱,首先有了这样的发心,在修行的力度上加大,在这个层面上根据自己的实际情况来制定,首先要避免自己的抱怨等,我们首先要克服抱怨心,因为冤亲债主在身边来呈现各种各样的障碍,在家庭中所有的家务事都要自己承担,他们如同佛菩萨一样被供着,但是又要在职场上打拼,在这样的情况下我们又要修行,这样很容易产生怨恨的心理,但是这样随着业力牵引,就会落入我们之前讲的不好的情形之中,你不但不能修行佛法,而且会障碍自己修行,每天的境界不提升,如果境界出现了,如果是抱怨或者其他情绪,就会障碍我们,你的业力就会更大的现前,当我们处于这样的情况时,我们就要修忍辱了,什么都承担下来来感化身边的人,而且你要做好不能够生气不能够打骂,如果是这样你的业力就会更加严重,当我们处于一种很严重的反作用力的情况下,我们就要随缘应对,不要强求,一旦就是发怒怨恨,要平和的面对这样的境界,佛菩萨给我们提示,我们要运用佛经中给我们的开示,如梦如梦幻泡影,向这方面观想,如果没有这样的境界,你就跳不出来,不用说你跳脱了,而是会把你拖累把你拽下去,你是逃不了的,你的业力就摆在你的面前,不让众生达成谅解,这样生生世世追随者你,到时候审判大会你还是过不了关,这种状况是更多师兄面临的境界,末法事情能够来做人肯定是业力更重的,··是一种很强大的业力,所以我们发心解脱的师兄,一定要明白业力出现了我们应该怎么做,当我们的业力现前的时候以一种忍辱的心态去理解,我们已经知道了陀罗尼大乘佛法,我们能做的就是精进持咒回向给家人以及冤亲债主,让我们的业力尽量消除,这个坎跨过去了就是海阔天空的境界,但是这个海阔天空的境界也是有层次体现的,你过了这道坎面对更宽广的境界但是前面还是一道道的坎每跨过一道坎看到的是更宽阔更美好的境界,所以我们要懂得宽容 包容忍让这些角度来看,面对家人呢火亲朋好友如果我们能够做到这样的话,我们的业力就会在这种过程中得到消除,我们的境界就会逐步的得到提高,


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灵悟道场开示集锦

持咒的方式、语速、步骤、发心,如何冲破持咒的障碍

丽丽:请查看一下弟子的修行情况,我最近对持咒和工作方面很迷茫,明知道道场开示过化解大专场的咒都可以持,但是还是很纠结什么才是适合自己的,每天在店里浑浑噩噩的混日子,想持咒又想多学习还想做其他的,最后什么都没做好,持咒的时候妄念特多。祈请佛菩萨开示,我们念诵陀罗尼方法以什么为标准,一口气快速不间断持诵还是一字一句诵,让自己耳朵听清楚,哪个比较摄心没妄念呢?


        ―――感知到持诵咒语时,还是需要自听自念的,要让咒语仿佛从你的耳朵里穿过去一样。


尽量以金刚持的方式去念,就是嘴巴是咒语的口型,耳朵要能感受这个...

丽丽:请查看一下弟子的修行情况,我最近对持咒和工作方面很迷茫,明知道道场开示过化解大专场的咒都可以持,但是还是很纠结什么才是适合自己的,每天在店里浑浑噩噩的混日子,想持咒又想多学习还想做其他的,最后什么都没做好,持咒的时候妄念特多。祈请佛菩萨开示,我们念诵陀罗尼方法以什么为标准,一口气快速不间断持诵还是一字一句诵,让自己耳朵听清楚,哪个比较摄心没妄念呢?


        ―――感知到持诵咒语时,还是需要自听自念的,要让咒语仿佛从你的耳朵里穿过去一样。


尽量以金刚持的方式去念,就是嘴巴是咒语的口型,耳朵要能感受这个声音的波动。

        念的速度不需要特别快,最重要的是要让自己能够感受到。


念之前尽量忏悔一下自己恶业,因为每次念经咒时,会有很多灵性众生在我们身边干扰,同时他们也渴望得到超拔,这些导致你念咒时,会产生各种妄念和各种奇怪的想法通入脑海。


所以持咒之前先念忏悔文或忏悔的咒语,接下来再念自己喜欢的佛菩萨的名号,祈请菩萨加持自己念得心平气和一些,希望自己念咒的功德,能够让周围的众生获益。


首先自己要发心清净,不为自己,而是为这些可怜的灵性众生去念,毕竟无始劫来这些众生都曾是自己的亲人,还有伤害过的人,也是累生累世欠他们的,一定要以真诚的心去为他们念诵,希望他们各方面都好,多替他们着想,当你替他们尽心到什么程度了,那么你自身的问题就会随之化解到一个什么尺度。


        念什么咒?道场开示的咒语,还有平时自己要多看一些经书,了解一下讲的是什么,看下自己能不能领悟经文的内容,之后再去持诵。


如果时间少不能一心一意地去持诵时,可以念一些简单的咒语。最好每天都能找一个空档的时间,找一个安静的位置或房间去修持。


        念的时候不要纠结哪个适合自己哪个不适合自己,只要你能接触到的法门都是跟你有缘的,都是曾经世修习过的,只要坚持去念就好,不管出现各种困难,各种不好的念头,只要去忏悔就好,自己要学会转化念头。


虽然念咒时有很强的光,磁场也很好,但毕竟修行的程度还没达到解脱,冤亲债主总是会大量的来,有的是希望借你的光得到帮助,有的就是障碍你希望你过得不好,总是会影响自己心念不清净,不要纠结这些问题,这时就去忏悔,坚持持咒,无论遇到什么问题,就是忏悔、坚持,修行佛法,慢慢就会得到清净,得到解脱。


如果坚持不下去,每天就要持诵《楞严咒》。全家有缘人8572人所食所伤众生600695283亿众生。


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字牒偷天盗天下(会搬文到这个大号,政敏相关导致小号被禁)

读《增一阿含经·二十九》:佛陀是位好老师AND谁说《大战火星人》先捯饬外星佬的?

东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

闻如是

一时。佛在阿耨达泉与大比丘众五百人俱。斯是罗汉。三达.六通神足自在。心无所畏。唯除一比丘。阿难是也。


骷髅谨白:呃,据记载阿难尊者一直到集结佛经前夜才正式证悟,这位之前的心态有点啥呢,就是“我堂兄是佛陀,我不用学了”那感觉吧,而且他是看佛陀相貌庄严而出家的,所以后面因美色而受劫,因此佛陀后面宣讲了《大佛顶首楞严经》有此因缘。

尔时。世尊坐金莲华。七宝为茎。及五百比丘各各坐宝莲华。尔时。阿耨达龙王至世尊所。头面礼足。在一面住。

尔时。龙王遍观圣众已。白世尊曰。我今观此众中。空缺不具。无尊者舍利弗。惟愿世尊遣一比丘唤舍利弗使来

尔时。舍利弗在祇洹精舍。补纳故衣。...

东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

闻如是

一时。佛在阿耨达泉与大比丘众五百人俱。斯是罗汉。三达.六通神足自在。心无所畏。唯除一比丘。阿难是也。


骷髅谨白:呃,据记载阿难尊者一直到集结佛经前夜才正式证悟,这位之前的心态有点啥呢,就是“我堂兄是佛陀,我不用学了”那感觉吧,而且他是看佛陀相貌庄严而出家的,所以后面因美色而受劫,因此佛陀后面宣讲了《大佛顶首楞严经》有此因缘。

尔时。世尊坐金莲华。七宝为茎。及五百比丘各各坐宝莲华。尔时。阿耨达龙王至世尊所。头面礼足。在一面住。

尔时。龙王遍观圣众已。白世尊曰。我今观此众中。空缺不具。无尊者舍利弗。惟愿世尊遣一比丘唤舍利弗使来

尔时。舍利弗在祇洹精舍。补纳故衣。尔时。世尊告目连曰。汝至舍利弗所。语舍利弗云。阿耨达龙王欲得相见

目连报曰。如是。世尊

是时。尊者大目连如人屈伸臂顷。往至祇洹精舍舍利弗所。语舍利弗言。如来有教云。阿耨达龙王欲得相见

舍利弗报曰。汝并在前。吾后当往

目连报曰。一切圣众及阿耨达龙王迟想尊颜。欲得相见。唯愿时赴。勿轻时节

舍利弗报曰。汝先至彼。吾后当往

是时。目连复重语曰。云何。舍利弗。神足之中能胜吾乎。然今先遣使在前耶。若舍利弗不时起者。吾当捉臂将诣彼泉。

是时。舍利弗便作是念曰。目连方便试弄吾耳

尔时。尊者舍利弗躬解竭支带。语目连曰。设汝神足第一者。今举此带使离于地。然后捉吾臂将诣阿耨达泉。

骷髅谨白:呃,总之就是这两位打赌。

舍利弗长老:今儿要是目犍连你把我的衣带能从地上拿起来,我就被你拉去阿耨达泉边!

目犍连尊者:呃,我又咋地师兄了啊,这么捉弄我,但素好在事情不难。

是时。目连作是念。今舍利弗复轻弄我。将欲相试乎

今解带在地云。能举者然后捉吾臂将诣泉所。是时。目连复作是想。此必有因。事不苦尔。即时。申手而取带举。然不能使带移动如毫厘许。是时。目连尽其力势移此带。不能使动。是时。舍利弗取此带系着阎浮树枝。是时。尊者目连尽其神力。欲举此带。终不能移。当举此带时。此阎浮地大振动

尔时。舍利弗便作是念。目连比丘尚能使此阎浮地动。何况此带。我今当持此带系着二天下。尔时。目连亦复举之。系着三天下.四天下。亦能举之。如举轻衣。是时。舍利弗复作是念。目连比丘堪任举四天下。而不足言。我今持此带。系着须弥山腹。是时。目连复能动此须弥山及四天王宫。三十三天宫皆悉动摇。是时。舍利弗复以此带系千世界。是时。目连亦能使动。时。舍利弗复以此带系二千世界.三千世界。亦复能动。是时。天地大动。唯有如来坐阿耨达泉而不移动。犹如力士弄于树叶而无疑难。

骷髅谨白:舍利弗长老把衣带绑在四大部洲乃至三千大千世界系在一起,目犍连尊者都能拉动,就只有佛陀端坐的阿耨达泉那边一点动静也无。

是时。阿耨达龙王白世尊言。今此天地何故振动

尔时。世尊具与龙王说此本缘。龙王白佛。此二人神力何者最胜

世尊告曰。舍利弗比丘神力最大

龙王白佛言。世尊前记言。目连比丘神足第一。无过是者

世尊告曰。龙王当知。有四神足。云何为四。自在三昧神力.精进三昧神力.心三昧神力.试三昧神力。是谓。龙王。有此四神足之力。若有比丘.比丘尼有此四神力者。亲近修行而不放舍者。此则神力第一

阿耨达龙王白佛。目连比丘不得此四神足乎

世尊告曰。目连比丘亦得此四神足之力。亲近修行。初不放舍。然目连比丘欲住寿至劫。亦复能办。然舍利弗所入三昧。目连比丘不知名字

是时。尊者舍利弗复作是念。三千大千刹土。目连皆能移转。蠕虫死者不可称计。然我躬自闻。如来座者不可移动。我今可以此带系着如来座所。是时。目连复以神足而举此带。然不能动。时。目连生此念。非我于神足退乎。今举此带而不能动。我今往诣世尊所。而问此义

尔时。目连舍此带已。即以神足至世尊所。遥见舍利弗在如来前坐。见已。目连复作是念。世尊弟子神足第一。无出我者。然我不如舍利弗乎。尔时。目连白佛言。我将不于神足退乎。所以然者。我先发祇洹精舍。然后舍利弗发。今舍利弗比丘先在如来前坐

骷髅谨白:所以目犍连尊者比较怀疑人生:我比舍利弗师兄先走的啊,他为啥比我还先到(有小情绪了)??

佛言。汝不于神足有退。但舍利弗所入神足三昧之法。汝所不解。所以然者。舍利弗比丘智慧无有量。心得自在。不如舍利弗从心也。舍利弗心神足得自在。若舍利弗比丘心所念法。即得自在。大目连即时默然

骷髅谨白:佛说目犍连你不是神足通有所退转,是因为舍利弗他修学的神足三昧你不了解,所以才会造成好像“你不如他”的现象。

是时。阿耨达龙王欢喜踊跃。不能自胜。今舍利弗比丘极有神力。不可思议。所入三昧。目连比丘而不知名字。尔时。世尊与阿耨达龙王说微妙之法。劝令欢喜。即于彼说戒。清旦。将诸比丘僧。还诣舍卫国祇树给孤独园

尔时。诸比丘自相谓言。世尊口自记。我声闻中神足第一者。目连比丘是也。然今日不如舍利弗

骷髅谨白:要知道当年佛陀十大弟子之一舍利弗是以智慧闻名,不是以神通闻名的,但素现在两相比较,一般人都会认为舍利弗长老神通比较牛~

尔时。诸比丘起轻慢想于目连所。是时。世尊便作是念。此诸比丘生轻慢之想向目连。受罪难计。告目连曰。现汝神力使此众见。无令大众起懈怠想

骷髅谨白:因为佛陀有六神通,其中他心通能知“其他众生若干种心”所以很容易就知道僧团中大家“轻慢”目犍连尊者,所以佛陀让目犍连“大显神通”——对,很多词都是佛学典籍里来的啊~

目连对曰。如是。世尊

是时。目连礼世尊足。即于如来前没不现。往诣东方七恒河沙佛土。有佛名奇光如来.至真.等正觉。出现彼土。是时。目连以凡常之服往诣彼土。在钵盂缘上行。又彼土人民。形体极大。是时。诸比丘见目连已。自相谓言。汝等视此虫。正似沙门。是时。诸比丘复持示彼佛。唯然。世尊。今有一虫。正似沙门

骷髅谨白:目犍连尊者去了哪里呢?去了当时精舍往东,过了七恒河沙辣么多个星系(?)的佛土,面见奇光如来,那地方的人民国土大到什么程度呢?嗯,如果你觉得不好理解就想想M87星云的各路友人吧~


所以啊不要和古人比,所有的作品,甭管是小说电影电视剧,都得乖乖乞灵于过去的经典,你不用观众不看,就好比哈利波特里死亡圣器牛逼吧,德思礼一家寄给哈利的礼物有50便士的硬币VS复活石,牙签VS老魔杖
纸巾VS隐形衣,你说你懂了,我说你懂个P,知道它的渊源又是哪里?


太2:10-12他们(东方博士)看见那星,就大大地欢喜,进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示不要回去见希律,就从别的路回本地去了。——《圣经·马太福音书》


最后是吃甜食,三王来朝节饼端了上来。以往每年吃饼做国王的总是尚塔尔先生,这是一而再再而三的巧合,还是他们家里事先安排好了的,我就一无所知了,反正他总会在他那份饼中找到蚕豆,于是他就宣布尚塔尔太太为王后。所以,我把饼一口咬下去,觉得有什么发硬的东西差一点把牙崩了,我不禁大吃一惊。我轻轻把这东西从嘴里掏出来,一看是个小瓷人,只有菜豆那样大。我惊奇地“啊”了一声,大家都在朝我看,尚塔尔先生一边拍手一边大声喊:“是加斯东!是加斯东!国王万岁!国王万岁!”——莫泊桑·《珍珠小姐》

我是在看《马太福音》时无师自通知道了三王来朝节为纪念三博士而来,虽然我不知道这是啥,她告诉我这叫全息之力,一珠明而万灯亮了~

尔时。奇光如来告诸比丘曰。西方去此七恒河沙。彼土世界。佛名释迦文如来.至真.等正觉。出现于世。是彼弟子。神足第一。尔时。彼佛告目连曰。此诸比丘起轻慢意。现汝神足。使大众见之

骷髅谨白:此时奇光如来对弟子们说,从咱家往西离着七个恒河沙星系(?)的国土是释迦文佛如来开课地,这看着跟虫子似的的比丘是他座下弟子,神通第一,他师傅恐僧团对他起轻慢意,就让他显神通以示大众。


而且这《增一阿含经》是小乘经文,后世老是觉得大乘经文浮夸(呃就是里面比喻多,说到其他世界事儿多),那问题是小乘也说到外星世界啦~打成一团根本没必要,还叫人看笑话。庵摩罗果掌中观是啥境界看上图~

目连对曰。如是。世尊。是时。目连闻佛教已。以钵盂络盛彼五百比丘至梵天上。是时。目连以左脚登须弥山。以右脚着梵天上

尔时。便说此偈

 常当念勤加  修行于佛法
 降伏魔众怨  如钩调于象
 若能于此法  能行不放逸
 当尽苦原际  无复有众恼 

是时。目连以此音响。遍满祇洹精舍。诸比丘闻已。往白世尊。目连为住何处而说此偈

世尊告曰。此目连比丘去此佛土七恒河沙。正在东方。以绳络盛彼五百比丘。左脚登须弥山。右脚着梵天上。而说此偈

尔时。诸比丘叹未曾有。甚奇。甚特。目连比丘有大神足。我等起于懈慢于目连所。唯愿世尊使目连比丘将此五百比丘来至此间

是时。世尊遥现道力。使目连知意

是时。目连将五百比丘来至舍卫城祇树给孤独园。尔时。世尊与数千万众而为说法。时。大目连将五百比丘至世尊所。然释迦文佛弟子仰观彼比丘。是时。东方世界比丘礼世尊足。在一面坐。尔时。世尊告彼比丘。汝等比丘为从何来。是谁弟子。道路为经几时

彼五百比丘白释迦文佛。我等世界今在东方。佛名奇光如来。是彼弟子。然我等今日亦复不知为从何来。为经几日

世尊告曰。汝等知佛世界乎

诸比丘对曰。不也。世尊

汝等今日欲诣彼土乎

诸比丘对曰。唯然。世尊。欲还诣彼土

尔时。世尊告彼比丘。今当与汝说六界法。善思念之

诸比丘对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教

世尊告曰。彼云何名为六界之法。比丘当知。六界之人禀父母精气而生。云何为六。所谓地界.水界.火界.风界.空界.识界。是谓。比丘。有此六界。人身禀此精气而生六入。云何为六。所谓眼入.耳入.鼻入.舌入.身入.意入。是谓。比丘。有此六入。由父母而得有。以依六入便有六识身。云何为六。若依眼识则有眼识身。耳识。鼻识.舌识.身识.意识。是谓。比丘。此名六识身。若有比丘解此六界.六入.六识者。能度六天而更受形。设于彼寿终来生此间。聪明高才。于现身上。尽于结使。得至涅槃。

尔时。世尊告目连曰。汝今还将此比丘诣彼佛土

目连报曰。如是。世尊。是时。目连复以络盛五百比丘。绕佛三匝。便退而去。如屈伸臂顷。以至彼佛土。是时。目连舍此比丘已。礼彼佛足已。还来诣此忍界。是时。彼土比丘闻此六界已。诸尘垢尽。得法眼净

尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一声闻神足难及。所谓大目干连比丘是也

尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

智转

谛深大师说玄奘法师兴教寺的拆掉因缘

须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58dd5d4faa41887072629e57

谛深大师说玄奘法师兴教寺的拆掉因缘

      据传安藏玄奘骨的西安兴教寺面临强拆,引起中国佛门一片反对,那么,兴教寺到底该不该拆?

      1、佛法是讲因缘、讲实证的,而现在的佛门,从丛林到居士林早已戒律丢失,变成了废墟。譬如:死,人活着是灵与体的统一,而人死了则是灵去了只剩下肉体,这个肉体被叫做僵尸,即使你不烧掉也会烂掉!...


须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58dd5d4faa41887072629e57

谛深大师说玄奘法师兴教寺的拆掉因缘

      据传安藏玄奘骨的西安兴教寺面临强拆,引起中国佛门一片反对,那么,兴教寺到底该不该拆?

      1、佛法是讲因缘、讲实证的,而现在的佛门,从丛林到居士林早已戒律丢失,变成了废墟。譬如:死,人活着是灵与体的统一,而人死了则是灵去了只剩下肉体,这个肉体被叫做僵尸,即使你不烧掉也会烂掉!

      现在人人都在以自己的想法谈论佛法,谈论经典,而实际上他们根本就没见过佛!恰如人们饿了要吃饭,这饭堂的人把一大堆的饭菜及吃饭经典让人们学、让人们说、让人们议而不去做饭!最后说饭的人累死了、求饭的人饿死了!

      佛制戒律是让人吃饭!究竟吃不吃是求食人自己的事情!

      现在彿门中人在世界上引起轰动的全是坐议立谈者,所以,在现实中,人们就得不到真正的佛法,甚至连看都看不到!

      在人们都处在盲信、盲从的时期,就是来个真的,大家也会把他屏蔽,因为他与他们心目中的佛不一样!也就是说,他们说谁是佛、谁就是;他们说谁有修行、谁就有修行。这样一来,诸多以佛法命名的佛门派别,实际上已经是邪教!

      所以,现在的佛法如同人死了,就剩尸体了,留着何用?

      2、玄奘法师是皇帝座下的使者,本来就是皇权的象征!他老人家是有顶的,而佛法是无顶的。他老人家是为皇帝服务的,现在国家不需要僧人为国家服务了,拆庙也是果报!

      3、其它教派会随时代延续久盛不衰!

      因为包括基督教、伊斯兰教在内的各大正使教派是宗教信仰问题,而佛教则不是宗教信仰,佛教是被不懂的人变成了宗教信仰!

      宗教信仰是不改变人包括心理、生活需求现实等等的灵魂活动,也就是说宗教本来就是佛门所说的六道。佛法是出六道法,是洞彻一切、包含一切的妙法,佛门是度脱地,也就是六道与清净世界的转折地。诸佛世尊因慈悲众生、因缘住世,难值难遇甚为稀有!遇佛出世当生敬信,若不敬信甚甚可惜!

      ……

      既然佛法已经在大众中没有了,还留着那尸骨做啥?拆了就拆了吧!

      2013、4、13

      (我记得很清楚,前些年师父给我们讲,我们建寺庙全部建成纯木构,主要原因是:如果法灭,众生拆也好拆,也不会有垃圾!摊上性急的,一把火烧了省事、他省事我也省事!当时我听了这个话,不太理解,兴教寺的遭遇,还真让我明白了师父的慈悲!)




释戒本法师

《戒本法语》——之二八三

作者:释戒本法师
我们佛教弟子,一定要明了学佛修行的目的。没有目的没有大誓愿没有方向目标的来修行,就如同没有舵手在海洋中行驶的小船一样就会随波逐流,最终沉没于海洋之底。故此学佛修行首先要指方立向,然后按部就班,渐次修证

舍己为人,牺牲自己,利乐他人,不单单是行菩提道,而且也亦是真正的修持忍辱功德。能忍自安,忍辱的功德不可思议。

 

凡夫众生的大通病,则是自赞毁他,则是赞叹自己,则是毁谤他人。

 

修行首先要发无上菩提心,唯有无上的菩提心,才能够真正的与无上正等正觉菩提相应。菩提心具足无量性功德,用之不乏,取之不尽。发菩提心之后,从性起修,万行齐修,万德庄严齐证。

 

修行是修正自己错误的见解思维行为,修行最终极的目的,则是候补佛位。所以,在修行的过程中,万万不可以步人后尘,以免沦落三途六道。故此在修行的过程中,必须依戒为师,效法佛菩萨的行谊。净土宗求愿往生的念佛法门,也不另外,也必须要在严持戒律的基础上,来持名念佛求愿往生。才是真正的看破彻底的放下。从而才能够真正的当下成就。

 

快乐与痛苦,自在与烦恼,都是自己的事情,不是别人的事情,生活过日子,不是给别人看的,也不是给别人作的,更不是给别人生活过日子,都是给自己生活过日子。所以,不要因为别人的见解思维逻辑行为,以及毁破阻碍等等,从而改变自己的行驶轨迹。故此酿造出来种种的后果,必定自己承受。走自己的路,不要左顾右盼。

 

心安理得,无求无取,无得无失,即是真正的心安。与人无争,与事无求,即是真正的心安。无求无争,才是真正的心安理得,才是真正的清净平等慈悲觉悟。心安才能够真正的得法,心安才能够真正的得道,心安才能够真正的证果。如果心不能够真正的安定下来,必定是要生起种种的妄想分别执着烦恼惑业。心安即是真正的心地清净,心安即是真正的一尘不染。

 

佛教令一切众生布施,即是教令舍悭贪,舍瞋恚,舍愚痴,舍争论,舍冤亲债主,舍惑业烦恼忧苦。与人无争,与事无求,身心自然清净无染,冤亲债主自然远离,逆境恶缘自然远离。

 

佛教是建立在孝敬基础之上的教育,孝敬父母师长,孝敬一切众生,即是真正的奉持菩萨六度万行。真正的做得到了,即是大觉悟者。真正的奉持者,即是真正的大智慧者。

 

我们修行就是修持大般若智慧,就是修持真实的德能。也就是说,我们修行就是修持佛智佛德佛能,也就是修持佛的的大般若智慧,也亦是修持佛的真实德相,即是修持佛的的德能,也就是真正的修持佛的智德,也亦是修持佛的大智慧德相。所谓的智德,即是般若德,即是佛智佛德。

 

无相离相法布施法供养,离所有一切相的布施供养,离所有一切相来修持六度万行,所获得到的真实功,才真正的究竟圆满成就无上正等正觉果德的真实资粮。也就是说,修行则是修持无相离相的真实功夫,修行则是修持无相离相的真实功德。也就是说,无相离相的无为理体上功德,超越有相有为的事上的功德。

 

学佛修行,首先要真正的看开,看淡,看破,唯有真正的看开了,看淡了,看破了,才能够真正的不分别,不执着,才能够真正的彻底放下。否则,不能够真正的看开了,不能够真正的看淡了,不能够真正的看破了,那么所说的修行功夫,也无非只是觜皮子上的功夫,也无非是觜巴上讲说放下的功夫,并不是真正的从内心之中彻底放下的真实功夫。所以说,修行则是从内心之中真正的看破,则是从内心之中彻底的放下,才能够真正的获得到真实的利益,才能够真正的获得到真实的大智慧。否则,所获得到的无非是世间智,即是所谓的世智辩聪。

 

我们佛教弟子,一定要明了学佛修行的目的。没有目的,没有大誓愿,没有方向目标的来修行,就如同没有舵手在海洋中行驶的小船一样,就会随波逐流,最终沉没于海洋之底。故此,学佛修行首先要指方立向,然后按部就班,渐次修证。

释戒本法师

《戒本法语》偈颂——之八十四

作者:释戒本法师
修行是修正自己错误的见解思维行为,修行最终极的目的,则是候补佛位。所以,在修行的过程中,万万不可以步人后尘,以免沦落三途六道。故此在修行的过程中,必须依戒为师,效法佛菩萨的行谊。

舍己为人,牺牲自己,利乐他人,不单单是行菩提道,而且也亦是真正的修持忍辱功德。能忍自安,忍辱的功德不可思议。

 

凡夫众生的大通病,则是自赞毁他,则是赞叹自己,则是毁谤他人。

 

修行首先要发无上菩提心,唯有无上的菩提心,才能够真正的与无上正等正觉菩提相应。菩提心具足无量性功德,用之不乏,取之不尽。发菩提心之后,从性起修,万行齐修,万德庄严齐证。

 

修行是修正自己错误的见解思维行为,修行最终极的目的,则是候补佛位。所以,在修行的过程中,万万不可以步人后尘,以免沦落三途六道。故此在修行的过程中,必须依戒为师,效法佛菩萨的行谊。净土宗求愿往生的念佛法门,也不另外,也必须要在严持戒律的基础上,来持名念佛求愿往生。才是真正的看破彻底的放下。从而才能够真正的当下成就。

 

快乐与痛苦,自在与烦恼,都是自己的事情,不是别人的事情,生活过日子,不是给别人看的,也不是给别人作的,更不是给别人生活过日子,都是给自己生活过日子。所以,不要因为别人的见解思维逻辑行为,以及毁破阻碍等等,从而改变自己的行驶轨迹。故此酿造出来种种的后果,必定自己承受。走自己的路,不要左顾右盼。

 

心安理得,无求无取,无得无失,即是真正的心安。与人无争,与事无求,即是真正的心安。无求无争,才是真正的心安理得,才是真正的清净平等慈悲觉悟。心安才能够真正的得法,心安才能够真正的得道,心安才能够真正的证果。如果心不能够真正的安定下来,必定是要生起种种的妄想分别执着烦恼惑业。心安即是真正的心地清净,心安即是真正的一尘不染。

 

佛教令一切众生布施,即是教令舍悭贪,舍瞋恚,舍愚痴,舍争论,舍冤亲债主,舍惑业烦恼忧苦。与人无争,与事无求,身心自然清净无染,冤亲债主自然远离,逆境恶缘自然远离。

 

佛教是建立在孝敬基础之上的教育,孝敬父母师长,孝敬一切众生,即是真正的奉持菩萨六度万行。真正的做得到了,即是大觉悟者。真正的奉持者,即是真正的大智慧者。

 

我们修行就是修持大般若智慧,就是修持真实的德能。也就是说,我们修行就是修持佛智佛德佛能,也就是修持佛的的大般若智慧,也亦是修持佛的真实德相,即是修持佛的的德能,也就是真正的修持佛的智德,也亦是修持佛的大智慧德相。所谓的智德,即是般若德,即是佛智佛德。

 

无相离相法布施法供养,离所有一切相的布施供养,离所有一切相来修持六度万行,所获得到的真实功,才真正的究竟圆满成就无上正等正觉果德的真实资粮。也就是说,修行则是修持无相离相的真实功夫,修行则是修持无相离相的真实功德。也就是说,无相离相的无为理体上功德,超越有相有为的事上的功德。

 

学佛修行,首先要真正的看开,看淡,看破,唯有真正的看开了,看淡了,看破了,才能够真正的不分别,不执着,才能够真正的彻底放下。否则,不能够真正的看开了,不能够真正的看淡了,不能够真正的看破了,那么所说的修行功夫,也无非只是觜皮子上的功夫,也无非是觜巴上讲说放下的功夫,并不是真正的从内心之中彻底放下的真实功夫。所以说,修行则是从内心之中真正的看破,则是从内心之中彻底的放下,才能够真正的获得到真实的利益,才能够真正的获得到真实的大智慧。否则,所获得到的无非是世间智,即是所谓的世智辩聪。

 

我们佛教弟子,一定要明了学佛修行的目的。没有目的,没有大誓愿,没有方向目标的来修行,就如同没有舵手在海洋中行驶的小船一样,就会随波逐流,最终沉没于海洋之底。故此,学佛修行首先要指方立向,然后按部就班,渐次修证。

 

世界则是妄念微尘所造作成,善的妄念微尘造作善的世界,恶的妄念微尘造作恶的世界。但是妄念微尘悉皆是因缘所生,并没有自己的真实理体自性,当体即空,了不可得。能够真正的把妄念微尘转换成为清净微尘,即是所谓的转凡成圣,也亦是真正的转烦恼为菩提。

释戒本法师

《了义拾贝录》偈颂之七十八

作者:释戒本法师
佛教是建立在孝敬基础之上的教育,孝敬父母师长,孝敬一切众生,即是真正的奉持菩萨六度万行。真正的做得到了,即是大觉悟者。真正的奉持者,即是真正的大智慧者。

舍己为人,牺牲自己,利乐他人,不单单是行菩提道,而且也亦是真正的修持忍辱功德。能忍自安,忍辱的功德不可思议。

 

凡夫众生的大通病,则是自赞毁他,则是赞叹自己,则是毁谤他人。

 

修行首先要发无上菩提心,唯有无上的菩提心,才能够真正的与无上正等正觉菩提相应。菩提心具足无量性功德,用之不乏,取之不尽。发菩提心之后,从性起修,万行齐修,万德庄严齐证。

 

修行是修正自己错误的见解思维行为,修行最终极的目的,则是候补佛位。所以,在修行的过程中,万万不可以步人后尘,以免沦落三途六道。故此在修行的过程中,必须依戒为师,效法佛菩萨的行谊。净土宗求愿往生的念佛法门,也不另外,也必须要在严持戒律的基础上,来持名念佛求愿往生。才是真正的看破彻底的放下。从而才能够真正的当下成就。

 

快乐与痛苦,自在与烦恼,都是自己的事情,不是别人的事情,生活过日子,不是给别人看的,也不是给别人作的,更不是给别人生活过日子,都是给自己生活过日子。所以,不要因为别人的见解思维逻辑行为,以及毁破阻碍等等,从而改变自己的行驶轨迹。故此酿造出来种种的后果,必定自己承受。走自己的路,不要左顾右盼。

 

心安理得,无求无取,无得无失,即是真正的心安。与人无争,与事无求,即是真正的心安。无求无争,才是真正的心安理得,才是真正的清净平等慈悲觉悟。心安才能够真正的得法,心安才能够真正的得道,心安才能够真正的证果。如果心不能够真正的安定下来,必定是要生起种种的妄想分别执着烦恼惑业。心安即是真正的心地清净,心安即是真正的一尘不染。

 

佛教令一切众生布施,即是教令舍悭贪,舍瞋恚,舍愚痴,舍争论,舍冤亲债主,舍惑业烦恼忧苦。与人无争,与事无求,身心自然清净无染,冤亲债主自然远离,逆境恶缘自然远离。

 

佛教是建立在孝敬基础之上的教育,孝敬父母师长,孝敬一切众生,即是真正的奉持菩萨六度万行。真正的做得到了,即是大觉悟者。真正的奉持者,即是真正的大智慧者。

 

我们修行就是修持大般若智慧,就是修持真实的德能。也就是说,我们修行就是修持佛智佛德佛能,也就是修持佛的的大般若智慧,也亦是修持佛的真实德相,即是修持佛的的德能,也就是真正的修持佛的智德,也亦是修持佛的大智慧德相。所谓的智德,即是般若德,即是佛智佛德。

 

无相离相法布施法供养,离所有一切相的布施供养,离所有一切相来修持六度万行,所获得到的真实功,才真正的究竟圆满成就无上正等正觉果德的真实资粮。也就是说,修行则是修持无相离相的真实功夫,修行则是修持无相离相的真实功德。也就是说,无相离相的无为理体上功德,超越有相有为的事上的功德。

 

学佛修行,首先要真正的看开,看淡,看破,唯有真正的看开了,看淡了,看破了,才能够真正的不分别,不执着,才能够真正的彻底放下。否则,不能够真正的看开了,不能够真正的看淡了,不能够真正的看破了,那么所说的修行功夫,也无非只是觜皮子上的功夫,也无非是觜巴上讲说放下的功夫,并不是真正的从内心之中彻底放下的真实功夫。所以说,修行则是从内心之中真正的看破,则是从内心之中彻底的放下,才能够真正的获得到真实的利益,才能够真正的获得到真实的大智慧。否则,所获得到的无非是世间智,即是所谓的世智辩聪。

 

我们佛教弟子,一定要明了学佛修行的目的。没有目的,没有大誓愿,没有方向目标的来修行,就如同没有舵手在海洋中行驶的小船一样,就会随波逐流,最终沉没于海洋之底。故此,学佛修行首先要指方立向,然后按部就班,渐次修证。

 

世界则是妄念微尘所造作成,善的妄念微尘造作善的世界,恶的妄念微尘造作恶的世界。但是妄念微尘悉皆是因缘所生,并没有自己的真实理体自性,当体即空,了不可得。能够真正的把妄念微尘转换成为清净微尘,即是所谓的转凡成圣,也亦是真正的转烦恼为菩提。

 

三千大千世界,也亦是妄念微尘造作而成,如若是没有妄念微尘,就没有三千大千世界,也亦是没有十方尽虚空遍法界,以及也亦是没有秽土与净土,而且也亦是真正的没有众生与诸佛如来等等。世界由妄念微尘所造成,众生也亦是由妄念微尘所造作,诸佛如来乃至于十方法界等等,也亦是由妄念微尘所造作。如若是没有妄念微尘,就真正的没有世界国土之净秽,也亦是真正的没有三千大千世界,也亦是没有十方尽虚空遍法界,以及也亦是没有秽土与净土,而且也亦是真正的没有众生与诸佛如来等等。

 

凡夫众生对于外在的种种境缘,悉皆是生起憎爱求取舍离之心念,也就是生起种种的分别执着,也就是于善缘之中生起悭贪求取心念,对于逆境恶缘之中生起憎恶离弃心想。从而得知,凡夫众生对于种种的境缘,悉皆是生起了真实的领纳接受。但是诸佛菩萨,虽然是于种种的善恶顺逆种种的境缘之中,也悉皆是能够真正的随缘不攀缘,即是能够真正的随顺种种的境缘,而实实在在地是不生起种种的憎爱求取与离弃,即是所谓的顺来顺受,逆来逆受,从来也不分别执着境缘的善恶顺逆。故此可知,真正的看破彻底的放下,即是真正的不分别不执着,也亦是真正的无相离相,彻底的破除掉了我执与法执,才真正的称作为大彻大悟明心见性。

李小铭美美

坛经个人理解第五十五段

坛经第五十五段


  原文:一日,忆师之言,远来礼觐。师曰:吾久念汝,汝何来晚?

       个人理解:一天,回忆师的话,远来礼觐。老师说:我久挂念你,你为何来晚?


  原文:曰:昨蒙和尚舍罪,今虽出家苦行,终难报德,其惟传法度生乎。弟子常览《涅槃经》,未晓常无常义。乞和尚慈悲,略为解说。

       个人理解:说:过去蒙和尚舍罪,现今虽然出家苦行,终难报答恩德,其唯有传法度生乎。弟子常常阅览《涅槃经》,还未晓得常无常意思。乞请和尚慈悲,略微为解说。


  原文...

坛经第五十五段


  原文:一日,忆师之言,远来礼觐。师曰:吾久念汝,汝何来晚?

       个人理解:一天,回忆师的话,远来礼觐。老师说:我久挂念你,你为何来晚?


  原文:曰:昨蒙和尚舍罪,今虽出家苦行,终难报德,其惟传法度生乎。弟子常览《涅槃经》,未晓常无常义。乞和尚慈悲,略为解说。

       个人理解:说:过去蒙和尚舍罪,现今虽然出家苦行,终难报答恩德,其唯有传法度生乎。弟子常常阅览《涅槃经》,还未晓得常无常意思。乞请和尚慈悲,略微为解说。


  原文:师曰:无常者,即佛性也;有常者,即一切善恶诸法分别心也。

       个人理解:老师说:无常者,就是佛性也;有常者,就是一切善恶诸法分别心也。


  原文:曰:和尚所说,大违经文。

       个人理解:说:和尚所说,大违背经文。


  原文:师曰:吾传佛心印,安敢违于佛经?

       个人理解:老师说:我传佛心印,怎么敢违被于佛经?


  原文:曰:经说佛性是常,和尚却言无常;善恶诸法,乃至菩提心,皆是无常,和尚却言是常。此即相违。令学人转加疑惑。

       个人理解:说:经说佛性是常,和尚却说无常;善恶诸法,乃至菩提心,都是无常,和尚却说是常。这就是相违。让学人更加疑惑。


  原文:师曰:《涅槃经》,吾昔听尼无尽藏读诵一遍,便为讲说,无一宇一义不合经文。乃至为汝,终无二说。

       个人理解:老师说:《涅槃经》,我从前听尼姑无尽藏读诵一遍,便为讲说,没有一宇一义不符合经文。乃至为你,终没有二说。


  原文:曰:学人识量浅昧,愿和尚委曲开示。

       个人理解:说:学人识见度量浅昧,愿和尚委曲开示。


  原文:师曰:汝知否?佛性若常,更说什么善恶诸法,乃至穷劫,无有一人发菩提心者。故吾说无常,正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者,即物物皆有自性,容受生死,而真常性有不遍之处。故吾说常者,正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常,诸二乘人于常计无常,共成八倒。故于涅槃了义教中,破彼偏见,而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义,以断灭无常,及确定死常,而错解佛之圆妙最后微言,纵览千遍,有何所益?

      个人理解:老师说:你知道不?佛性如果常,更说什么善恶诸法,乃至穷劫,无有一人发菩提心者。因此我说无常,正是佛说真常之道也。又一切诸法如果无常者,就物物都有自性,容受生死,而真常性有不遍之处。因此我说常者,正是佛说真无常意义。佛为凡夫比喻外道执着于邪常,诸二乘人在常计算无常,共成八倒。因此在涅槃了义教中,破彼偏见,而显说真常、真乐、真我、真净。你如今依言背义,以断灭无常,及确定死常,而错误理解佛之圆妙最后微言,纵然阅览千遍,有什么所益?


      原文:行昌忽然大悟,说偈云:

         因守无常心,佛说有常性。

         不知方便者,犹春池拾磔。

        我今不施功,佛性而现前。

         非师相授与,我亦无所得。

个人理解:行昌忽然大悟,说偈道:

         因守无常心,佛说有常性。

         不知方便者,犹如春池拾磔。

        我如今不施功,佛性而现前。

         不是老师师相授与,我也无所得。


  原文:师曰:汝今彻也,宜名志彻。彻礼谢而退。

       个人理解:老师说:你如今彻也,宜名字志彻。志彻礼谢而退。


  原文:师见诸宗难问,咸起恶心。多集座下,愍而谓曰:学道之人,一切善念恶念,应当尽除。无名可名,名于自性。无二之性,是名实性。于实性上,建立一切教门。言下便须自见。诸人闻说,总皆作礼,请事为师。

       个人理解:老师见诸宗提问,都起恶心。多集座下,愍而说道:学道的人,一切善念恶念,应当尽除。没有名可以名,名于自性。无二的性,是名实性。在实性上,建立一切教门。言下便需要自见。众人听闻说,总皆作礼,请事为师。


灵悟道场开示集锦

道场开示:开示集锦

菩萨开示:关于孩子学习的方法,心经可以除违缘让孩子听话学习,每天念7遍,然后可以念心经咒心108遍或者更多,念心经时间长了就念21遍,要多念心经。念时间长了能过目不忘。


菩萨开示:考大学的学生要多念心经,念的越多越好。最少7遍到108遍,还要多念咒心。闲的时候多念观世音菩萨圣号,天天念观世音菩萨圣号,想着考入那个大学,要想着为国家服务,为国家前途而学,然后这样发大心,还要放生,放生越多越好,全家还要吃素,对孩子考试有大帮助。精进修行,多念观世音菩萨,念南无阿弥陀佛也可以。

菩萨开示学生溺水:碰上水鬼了,以后不要让学生去那里,淹死人的灵体都在水里湿哒哒的,菩萨给信息要千万千万做功德,念佛回向...

菩萨开示:关于孩子学习的方法,心经可以除违缘让孩子听话学习,每天念7遍,然后可以念心经咒心108遍或者更多,念心经时间长了就念21遍,要多念心经。念时间长了能过目不忘。


菩萨开示:考大学的学生要多念心经,念的越多越好。最少7遍到108遍,还要多念咒心。闲的时候多念观世音菩萨圣号,天天念观世音菩萨圣号,想着考入那个大学,要想着为国家服务,为国家前途而学,然后这样发大心,还要放生,放生越多越好,全家还要吃素,对孩子考试有大帮助。精进修行,多念观世音菩萨,念南无阿弥陀佛也可以。

菩萨开示学生溺水:碰上水鬼了,以后不要让学生去那里,淹死人的灵体都在水里湿哒哒的,菩萨给信息要千万千万做功德,念佛回向那个地方,想办法超度,那个地方还有很多其他众生。立南无阿弥陀佛石碑的开示,在水边立个碑,上面写上南无阿弥陀佛,但是碑不好处理,菩萨给信息有不懂的人会在碑上小便或者坐石碑上,石碑不要轻易去塑,石碑上面有佛像佛字这是无量功德,无量智慧。立碑要慎重。


菩萨开示:五谷杂粮吸收天地精华,最为补养,动物性食品都不好。


佛菩萨开示,修行佛法有影响障碍,比如犯困或者累,很多灵体包括冤亲债主还有其他灵体都很喜欢有修行的人,喜欢跟在他们身边一起听闻佛法,还有一些不好的灵体喜欢跟随在身边吸取修行人的精气,平常做功课之前念108遍楞严咒心咒可以有助于把来吸精气的魔啊和其他灵体打出来,在做功课的时候能顺畅减少障碍,通过楞严咒的加持来提高能量和效率。


——道场开示汇集


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灵悟道场开示集锦

道场开示:不花钱的放生方法

我们身边的一些动物,通过我们也是可以结缘佛法。小区里的猫狗,家里的宠物,都可以给他们念三皈依:皈依佛,觉而不迷;皈依法,正而不邪;皈依僧,净而不染。


同时可以给他们念一些佛号和佛法里的咒语,这样都是可以加持他们增长善根。对于一些快死去的动物,也是给他们念诵三皈依,以及往生咒、阿弥陀佛往生心咒、大随求咒、宝箧印咒、大悲咒等,如果我们比较忙,可以给他们放超度的录音,放在家里给他们听。对于死去的动物,也是可以念三皈依和这些咒语,不用担心他们是否会听懂,我们做会加持到他们的。


我们做一 Houseibashi 鱼等, 诵大悲咒 Kaji 其他们, 桌上怪胎成熟会议 Yoshimichi,...

我们身边的一些动物,通过我们也是可以结缘佛法。小区里的猫狗,家里的宠物,都可以给他们念三皈依:皈依佛,觉而不迷;皈依法,正而不邪;皈依僧,净而不染。


同时可以给他们念一些佛号和佛法里的咒语,这样都是可以加持他们增长善根。对于一些快死去的动物,也是给他们念诵三皈依,以及往生咒、阿弥陀佛往生心咒、大随求咒、宝箧印咒、大悲咒等,如果我们比较忙,可以给他们放超度的录音,放在家里给他们听。对于死去的动物,也是可以念三皈依和这些咒语,不用担心他们是否会听懂,我们做会加持到他们的。


我们做一 Houseibashi 鱼等, 诵大悲咒 Kaji 其他们, 桌上怪胎成熟会议 Yoshimichi, 同一时间供应其他们种类, Kusalauala, 和其他们在后实践佛教法。还有不花钱的放生方法,我们到菜市场上,我们可以念已死的、将死的、正在死去的众生,你们听我说,给他们念至少三遍三皈依(皈依佛,觉而不迷;皈依法,正而不邪;皈依僧,净而不染),然后念几遍往生咒,再念几遍阿弥陀佛往生心咒,就有很多众生利益到了。


即使是默念也会有作用的。请居士忏悔咒、六字大明咒、般若心咒、济十方神咒、火界咒各7遍。    我们存在的空间里,灵性众生无处不在,我们持咒,放超度录音等音频,都是给他们结缘佛法,能够利益到他们。我们平时也是对冤亲债主生起慈悲心忏悔心,这样会对他们有帮助。


这些冤亲债主有我们过去和现在吃过杀过伤害过得众生。我们要知道自己伤害过他们,要对他们发出忏悔的心念,这样他们会原谅我们。他们能得到加持离开我们,投生善道,甚至善根深厚的出离轮回。这些众生也包括前世今生死去的祖先亲人。哪怕是我们心里发出忏悔的心,他们也能感受到,也能利益到他们,我们可以念诵忏悔咒,可以给他们播放超度音频,甚至是灵悟居士讲法的音频,都是可以放给他们听的。


我们平时做的功德,不管做了什么功德,要养成回向的好习惯,回向给有缘众生,这样能帮助他们也能帮助我们出离轮回。这些功德包括放生、持咒、贴咒轮等等,大家可以灵活去运用。请居士化解以上的那些咒语7遍,还有降魔咒、声振十方神咒、大摧障明咒,各7遍。    地球上的陆地板块是不停地运动的。有的火山爆发过,有的没有爆发过。在俄罗斯、秘鲁都有火山里面酝酿着爆发危及到周围人畜和灵体的危机。


火山里面有很多灵性众生,地球上也是有灵性众生,很多灵性众生能感知到未来的一些事情。他们很多是些孤魂野鬼四处飘荡,如果发生灾难会对他们的生活更加不利,因此他们很急躁。还有一些祖先灵体为自己的后代着急。但人类还是杀生吃肉、乱砍滥伐等造业,不知道可能发生的会影响自己的地震等那些灾难。还是那些咒语各7遍,请居士化解。    地球一些板块在变动,有的地方会有大的地形改动,看到地面上一些地区聚集着阴性众生,有死去的人、动物,带着各种怨气。


特别是人类杀戮的动物很多,我们的餐桌越来越丰盛,特别是一些宴席,杀害的众生是很多的。虽然有越来越多的人认识到这个问题,但是还是有很多人沉迷于各种各样的宴席。还有铁路上会发生事故,马路上,所有意外中死亡的人,都是因为累劫的杀业,不是因为偶然。由于人们消耗的动物性食品太多,杀生太重,一些战争也是在一些地区爆发。甚至是很大规模的世界大战在慢慢酝酿。原子弹在天空上爆发非常亮,像太阳一样,会对很多人动物灵体的产生负面的影响。还是那些咒语各7遍,请居士化解。    因为人类杀害过得众生、婴灵、意外中死去的众生影响,人间很多地区很有杀气,在这些地方容易被阴性的众生伤害,一些意外等跟这些阴性众生也是有一些关系。


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祁塬
若自心清净,则一切佛土皆悉清净...

若自心清净,则一切佛土皆悉清净。
                                                ...

若自心清净,则一切佛土皆悉清净。
                                                     ——达摩祖师

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