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信仰

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转向话语生活

撒母耳记上 1章12-18节


“哈拿在耶和华面前不住地祈祷,以利定睛看她的嘴。(原来哈拿心中默祷,只动嘴唇,不出声音,因此以利以为她喝醉了。)以利对她说:“你要醉到几时呢?你不应该喝酒。”哈拿回答说:“主啊,不是这样。我是心里愁苦的妇人,清酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动,愁苦太多,所以祈求到如今。”以利说:“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的!”哈拿说:“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭,面上再不带愁容了。”


很多基督徒在主日礼拜时心里带着过去一周烦心的事情放在心里,听不进话语。然而,...

撒母耳记上 1章12-18节

 

“哈拿在耶和华面前不住地祈祷,以利定睛看她的嘴。(原来哈拿心中默祷,只动嘴唇,不出声音,因此以利以为她喝醉了。)以利对她说:“你要醉到几时呢?你不应该喝酒。”哈拿回答说:“主啊,不是这样。我是心里愁苦的妇人,清酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动,愁苦太多,所以祈求到如今。”以利说:“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的!”哈拿说:“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭,面上再不带愁容了。”

 

很多基督徒在主日礼拜时心里带着过去一周烦心的事情放在心里,听不进话语。然而,实际上,周日是一周的第一天,而不是结束。每周我们参加主日礼拜是为了接受话语,更好的开始一周的生活。

 

当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的 神,因为 神必广行赦免。(以赛亚书 55:6-7)

 

什么是恶人?走自己道路的人就是恶人。遇到事情,从自己的角度的判断,再从自己里面找方法解决,并不思想神的心。过信仰的时候,看到有信心的牧师,也是想要学习,却只是学习了表面他们的虔敬,他们清晨起床,他们彻夜祷告,但是自己坚持了没几天,都是失败告终,为什么呢?因为只是学了样子,学不到心。心没有达到那个位置,却想依靠自己的力量去做到他们所做的。实际上,不归向神生活,便无法得到神的心意和能力。

 

约翰下监以后,耶稣来到加利利,宣传 神的福音,说:“日期满了, 神的国近了。你们当悔改,信福音!”(马可福音 1:14-15)

 

对我们灵里生命最重要的,恰恰是悔改后,转向话语生活,随时和神的心意连接。人的观念里是先有早晨,然后中午,然后是漆黑的夜晚。但是神的世界是“有晚上,有早晨”(创世记 1:5),充满盼望的世界。我们是神预先所定的,得称为义的人,这是多么蒙福的事情。我们做不到什么,但是依靠神,却可以过崭新的生活。

 

预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗马书 8:30)

 

哈拿的丈夫非常爱她,但是她的心里仍旧因为没有孩子痛苦不堪。遇到这样的事情,第一反应是解决这个问题,赶紧从不好的境遇中脱离出来。但是怎么脱离呢?哈拿没有依靠自己,而是转向了神。她的祷告得到了应答,当祭司以利说“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的!”这句话时,哈拿虽然还是没有孩子,但是她心里面已经拥有了信心和盼望,她的脸上也不再带愁容了。

 

今年不是做工的时间,今年是我们凭信心看到神的荣耀的时间。通过祷告、听话语、读经都能聆听到神的声音,也可以通过和有信心的人交流,看到他们里面神的世界、信心的世界。信仰不是茫然的,而是确定的。转向话语生活,话语里面有一切。

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啵仙呀

【灿白】信仰 C21

灿白/神话/ooc警告/囚禁play   主神灿X魔王贤


他来的时候带着欢乐的影子


我要记取这生命的火焰


留梦中开出花来


神明沉醉在黑暗


人们深陷于泥沼


电光似地燃着苦痛的前程


污水是罪恶的瘢痕


阳光是幸福的映照


我的爱人


我是这般爱着你


比生命更重


      西元前650年,邪神洛基的头颅被海姆达尔砍下,诸神的黄昏结束。这场旷日持久的战争带走了许多无辜的生命,前光明神祭出自己的生命,让牺牲的神得以觉醒。余下的神明开始了漫长的等...

灿白/神话/ooc警告/囚禁play   主神灿X魔王贤


他来的时候带着欢乐的影子


我要记取这生命的火焰


留梦中开出花来


神明沉醉在黑暗


人们深陷于泥沼


电光似地燃着苦痛的前程


污水是罪恶的瘢痕


阳光是幸福的映照


我的爱人


我是这般爱着你


比生命更重



      西元前650年,邪神洛基的头颅被海姆达尔砍下,诸神的黄昏结束。这场旷日持久的战争带走了许多无辜的生命,前光明神祭出自己的生命,让牺牲的神得以觉醒。余下的神明开始了漫长的等待,等待一个又一个神明的觉醒,经过将近五百年的时间,所有的神明终于觉醒,十一主神归位,唯独邪神,传闻邪神洛基去了遥远的北海,再无踪迹。



      阿斯加德在受到创伤后愈发顽强,经过时间的洗涤,五百年前的伤痛仿佛已经愈合,唯有一年一度的哀悼日在提醒众人血腥的过去。



      众神归位,各司其职,世界在规律的运转着,九界出现了难得的盛景。



      作为九界的一员,光明神大人的子民,我自然是要关心光明神大人的状态的。比方说最近,我就觉得他状态特别不好。



      他最近常常酗酒,对着一条项链发呆,他上个月还颁布了一条新法令——无尽深渊的环境改良法案。



      这条法令让我坚信了一点——光明神大人绝对和魔王认识!



      “光明神大人,您的热茶。”我把中庭特别有名的茶泡来给光明神大人解压,他捏了捏眉心,朝我笑了。他放下手里的一大堆文件,又对着热茶发起了呆,正当我准备提醒他的时候,他却突然开了口:“基特……我问你个问题。”我把文件放在书桌左上角以免被茶溅到,“您说。”



      “你觉得……魔王是个怎样的人?”



      这个问题确实有些难为我了,我低头想了半天也不知该怎么开口。光明神大人注意到我的为难,开口道:“没关系,你只要把你的想法说出来就好。”



      好吧。“我觉得……魔王好像没这么穷凶极恶……大家都喜欢把过错推到别人身上,无论是人还是神,即使是高傲的精灵,也不喜欢承担责任,我所听到的魔王,作恶多端,害人不浅,但那只是我听到的,我没见过……”看到光明神大人愈发炽热的目光,我默默闭上了嘴。



      肢体因为光明神大人的注视而僵硬起来,在这进退维谷的状况下,他却忽然笑了起来。我有些尴尬,自己看来闹了个大笑话。注意到我的窘迫,光明神大人止住了笑声,朝我摆了摆手:“抱歉,我没有嘲笑你的意思,我只是很高兴,有人能这么想他……不从他人口中辩是非,基特,你有无比崇高的灵魂。”



      得到光明神大人的赞赏,我的胆子也大了起来,我小心翼翼的试探道:“光明神大人……或许,您和魔王是朋友吗?”话一出我就后悔了——光明神怎么可能与魔王是朋友?



      “不是。”果然如此,我就说嘛……“比那更亲近一些,”我震惊的抬头,光明神大人的目光突然柔和起来,眼底是沉淀已久的思念。



      “我们,是爱人。”



TBC

基特小哥震碎双目

阿里呐

 虔诚

五百多人的少数民族演出,张艺谋编导确实厉害,和玉水寨祈福都可以感受到当地人的虔诚,是信仰的力量,即使贫困封闭但他们眼里的希望从未消失,诠释执念令人震撼,是旅游业给他们带来了经济条件,很多北方人来借此挣钱开发,但却让玉龙不像玉龙,丽江不是丽江,商业化冲击着原始民族文化,再次陷入迷茫。。。

 虔诚

五百多人的少数民族演出,张艺谋编导确实厉害,和玉水寨祈福都可以感受到当地人的虔诚,是信仰的力量,即使贫困封闭但他们眼里的希望从未消失,诠释执念令人震撼,是旅游业给他们带来了经济条件,很多北方人来借此挣钱开发,但却让玉龙不像玉龙,丽江不是丽江,商业化冲击着原始民族文化,再次陷入迷茫。。。

桜ノ助

——不是梦,虽然已经确认过很多次了。


不是梦。只是梦里忽然不再有他了。

不再有了,即便我那时一直在尽我所能地追逐他,想跟上他。我边跑边哭,我说大圣,大圣等等我,你等等我。

却终是没能追上那流光斑彩的筋斗云。

不再有了,即便我曾无比确切地感受到他的不可磨灭,所以时至今日他的存在仍能撼动我那被狂想兀然掐断的种芽。一出现便深深触痛我那自已腐溃的晶状体中活生生皲破绽剐开的分裂旋花状的脉络膜。

所以自始至终我都以为那自名六小龄童者即为谁与谁们最初记忆中自诩齐天者的那猴王行者。我不是今天才知道,可我的确是今时才忽而醒悟,却已是不能悲伤不可绝望不得退路更毫无余地的处境了。


——我以为...

——不是梦,虽然已经确认过很多次了。


不是梦。只是梦里忽然不再有他了。

不再有了,即便我那时一直在尽我所能地追逐他,想跟上他。我边跑边哭,我说大圣,大圣等等我,你等等我。

却终是没能追上那流光斑彩的筋斗云。

不再有了,即便我曾无比确切地感受到他的不可磨灭,所以时至今日他的存在仍能撼动我那被狂想兀然掐断的种芽。一出现便深深触痛我那自已腐溃的晶状体中活生生皲破绽剐开的分裂旋花状的脉络膜。

所以自始至终我都以为那自名六小龄童者即为谁与谁们最初记忆中自诩齐天者的那猴王行者。我不是今天才知道,可我的确是今时才忽而醒悟,却已是不能悲伤不可绝望不得退路更毫无余地的处境了。



——我以为章金莱先生永远都是六小龄童老师。


——可他终究却只是「脏金来」了。



我真的反感不起来您。可我不是你,我终是再也寻不见谁的十万八千里。


——The End.

————————————————————


————致我的信仰与所谓曾经饰演过他的「英雄」者们。


——2020.01.07.

Raing

1.7.2020 关于名字的默想

1. 以色列这个词第一次在历史里出现的时候,只是一个人的名字;后来,这个人繁衍出了一整个民族,于是这个人的名字成为了民族的名字。只是现在人的认识顺序反过来了,先知道看得见的以色列民族,然后才了解到他们的祖先。

2. 亚当这个名字,在原本的语言里,字面意思是”人”。或者该说,亚当这个人的名字成为了在他身后繁衍而出的整个人类的名字。

3. 亚当也给每一种动物起了名字。这些动物中的每一个个体,并没有发展出他们各自的名字,——至少野生动物在人类眼中是这样。或许因为人类没有按照它们每个个体的独特性去认识它?或许因为它们没有自我的意识?

4. 上帝的名字,在原...

1. 以色列这个词第一次在历史里出现的时候,只是一个人的名字;后来,这个人繁衍出了一整个民族,于是这个人的名字成为了民族的名字。只是现在人的认识顺序反过来了,先知道看得见的以色列民族,然后才了解到他们的祖先。

2. 亚当这个名字,在原本的语言里,字面意思是”人”。或者该说,亚当这个人的名字成为了在他身后繁衍而出的整个人类的名字。

3. 亚当也给每一种动物起了名字。这些动物中的每一个个体,并没有发展出他们各自的名字,——至少野生动物在人类眼中是这样。或许因为人类没有按照它们每个个体的独特性去认识它?或许因为它们没有自我的意识?

4. 上帝的名字,在原本的语言里,字面意思是"我是"。他是这世上所有的存在里,第一个“我”。或许,因为这一个“我”的存在,其后才有了每个人的自我意识?如果你也相信,上帝按着自己的形象创造了人:在那时候,这个"我"的自我意识,被复制到了我们每个人的心里。

参考资料:圣经旧约.创世记

世界的光

要礼拜成功

若想信仰生活成功,首先就要礼拜成功。

搅拌好的面团即使放在器皿外面,被风吹或者摇动,面团也不会散落。但是如果是面粉,把它放在器皿外面,马上就会被风吹散,或者稍微摇晃一下,就会散落。

礼拜成功的教会是怎样的呢?礼拜的气氛是怎样的呢?是揉好的面团,还是面粉呢?教会是被眼睛看得见的教会建筑支撑着呢?还是在教权和教理威胁性的监视下被压抑着呢?如果教会只是一群不知道什么时候就会被风吹走的、惶惶不安的、无能者的聚集,那么礼拜也只能是个形式而已。这样的礼拜又怎么能得到上帝的悦纳呢?

所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上,当做活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世...

若想信仰生活成功,首先就要礼拜成功。



搅拌好的面团即使放在器皿外面,被风吹或者摇动,面团也不会散落。但是如果是面粉,把它放在器皿外面,马上就会被风吹散,或者稍微摇晃一下,就会散落。



礼拜成功的教会是怎样的呢?礼拜的气氛是怎样的呢?是揉好的面团,还是面粉呢?教会是被眼睛看得见的教会建筑支撑着呢?还是在教权和教理威胁性的监视下被压抑着呢?如果教会只是一群不知道什么时候就会被风吹走的、惶惶不安的、无能者的聚集,那么礼拜也只能是个形式而已。这样的礼拜又怎么能得到上帝的悦纳呢?



所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上,当做活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗12:1~2)



礼拜不在乎人数多少,既是全教会信徒的聚集,也是少数信徒的聚集。礼拜中有赞美与合心祷告,也有奉献。另外,礼拜可以让初信者亲身体验到自己成为教会成员的自豪感。



在教会登记的人数再怎么多,但不参加礼拜的人还不能算作“信徒”,这样的人只能被视为随时都会重回到世上的堕落者。他们本人自然也会有被冷落的感觉,没有什么所属感。



像佛教之类的宗教,即使一辈子只去过一次寺庙,也可以自称为信佛的。佛教也不把这类人排除在外,一律都算数。但基督教却不同,只有每周都参加礼拜的人才应该算作信徒。



在美国,只有参加主日圣经学校的人才认可为“信徒”。而在韩国,主日圣经学校还不是那么普遍。一般设立的只是幼年主日学校。中学部主日学校是根据教会的情况自行决定。所以只有幼年信者的情况与美国一样,把参加圣经学习的幼年学生算作信者;而一般对待中壮年部的人,只要参加礼拜者便都算在信徒内了。



不管怎样,信徒如果连续落几个主日不参加礼拜,就会烙上“二流信徒”的名号。如果再这样继续下去,干脆就只能把他看作堕落者了,不再把他当做会众的一员,教会有什么消息通知也不会为他提供了。这样看起来似乎有些残忍,但这是因为在信徒的信仰生活中,礼拜占有的比重极大。一个礼拜都不重视的信徒,很难把他视为“信徒”了。



教会里的会众是因着礼拜而聚集在一起的,并且在礼拜中有圣灵的作工。礼拜不是牧会者独自一人就可以献上的,而是需要全教会信徒一同献上。一般都是牧师担当主持人或者讲道者,而平信徒们则跟着主持人的引导聆听讲道。这时,平信徒与牧会者在礼拜当中的角色不同。平信徒们要完全相信并跟随主持人和讲道的牧会者,就如同相信看不见的上帝一样毫不疑心地接受牧师所传的话语。



这就是平信徒的能力。因此说,平信徒反而比讲道者的信心更好,更加蒙福。就这样,在礼拜当中以悔改、恳求、奉献、赞美等与上帝进行属灵的沟通,可谓是教会的祝福。



礼拜结束之后,一般在各个机构或者教区都有平信徒自己的聚会礼拜;在礼拜和聚集常常得到更多的恩典。



这样的平信徒聚会,有很多长处。首先不受时间的限制,也不受形式上的约束,在圣灵的引导下可以成为圣灵充满的聚会。有很多人通过这样的聚会得到圣灵充满的体验,初信者也通过这样的聚会得到恩典,甚至有很多人成为教会的义工。教会如果更多地鼓励平信徒自发组织聚会,鼓励他们在聚会中涌现的恩典,教会自然地就会大大复兴起来。



大部分教会增长滞后的原因都在于,限制平信徒们自发组织的礼拜、聚会或者渴望恩典的祷告会等。即便不限制,也不会给与积极地引导和教育。信徒的信仰活动如果受到限制的话,那么教会的增长也会随之受到极大的限制。



平信徒是教会的基本资源,亦是教会的实力。只有他们合力祷告、热心侍奉、充满喜乐的时候,教会才会复兴起来。心灵奋兴会或者其他什么形式的聚会等特别活动能给教会带来暂时的力量与复兴,但因着平信徒被圣灵充满,怀有喜乐的时候,教会才会真正地成长。信徒的信仰生活得不到喜乐的话,教会就无法增长。教会的复兴取决于是否让教会里面充满着信徒依靠信仰做事所体验到的喜乐。



有能力的牧会者会指导平信徒的属灵生活,让平信徒的心灵里面拥有属灵的喜乐感,这样教会马上就会燃起复兴之火。因此在主日礼拜的时候,信徒们的灵魂要被神灵的恩赐充满,这是教会复兴的秘诀。教会的礼拜应该让平信徒感到喜乐,感到满足。



(1)对礼拜的不关心会造成自己灵魂的灭亡



还有什么环境比礼拜更圣洁呢?还有什么地方比礼拜更真实呢?还有什么能比礼拜给我们带来的确信更大呢?要想成为一名优秀的平信徒指导者,就要一生热爱礼拜。要记住,落一次礼拜就像拆掉圣殿中的一根柱子一样,是非常危险的。礼拜就是尊重上帝、高举上帝名的事,礼拜的失败,就是信仰生活的全面溃败。



(2)礼拜是平信徒的能力



判断一个人是否拥有信仰,就看他对礼拜的态度,看他是否渴慕礼拜。要想得到上帝的能力,就要在礼拜中得见上帝的荣面。

五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。(徒2:1~4)

病人如果真正地热爱礼拜,真正做到做礼拜就如同与上帝会面一样的话,那么在不知不觉当中疾病就会远离他。藐视礼拜的人肯定没有能力,并且丧失了把自己献给上帝的机会。

我又告诉你们:若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。(太18:19~20)



(3)要喜乐地献上礼拜



要想唤醒自己的信仰,拯救自己的家庭,就要喜乐地献上礼拜。要通过礼拜让上帝喜悦,也要让自己的灵魂充满这圣洁的喜乐。



信徒如果能够接受礼拜当中降下的上帝的恩典,并依靠上帝的话语,上帝也会为了遵守他自己的约而作工。如果把礼拜当做一种形式,是不会得到任何圣灵里的喜乐;只有把礼拜当做信心的行为,才会拥有喜乐感。在礼拜中涌出喜乐之情,就说明自己得到了恩典,也说明他体验到了降临在自己灵魂里面的福分。



设立教会指导者的时候,要看一下他是否以喜乐的心礼拜。对礼拜失去敬虔与信心的人,没有资格成为教会的指导者。

所以,弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。”大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人;又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉,叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。(徒6:3~6)

普天下当向耶和华欢呼!你们当乐意事奉耶和华,当来向他歌唱!你们当晓得耶和华是上帝。我们是他造的,也是属他的;我们是他的民,也是他草场的羊。当称谢进入他的门,当赞美进入他的院;当感谢他,称颂他的名。因为耶和华本为善,他的慈爱存到永远,他的信实直到万代!(诗100:1~5)



(4)要想成为指导者,先要成为礼拜的支柱



我们通过礼拜把自己的灵魂委托给上帝,并且从上帝那里得到了生命与能力。要想成为指导者,最起码应该体验到在礼拜中自己与上帝的关系是怎样的。要明白因着自己不参加礼拜或对礼拜的无诚意,就会使属灵气氛变得非常散漫。教会的指导者要明白,自己是礼拜的支柱。有的人在社会上有名气、备受人们的敬仰,每当他礼拜时总是坐在最前排,带着十分的诚意,专心地做礼拜。把这一切看在眼里的平信徒就会大受感动,这样即使自己的信心还是很软弱,但还是会信赖教会。反之,指导者在礼拜中缺乏诚意,也会给其他平信徒带来极大的负面影响。





(5)教会指导者应该让自己的家人中不出现一个轻视礼拜的人



很多人都希望成为教会的指导者,但要知道,教会的指导者不是一种居高临下的职分,而是要能够成为别人信仰生活模范的职分。因此不仅当事人,甚至连家人的品性与生活也都要能够成为风范。



尽管一周忙于个人的生活,但在主日里,全家人一起参加礼拜的话,就能把自己一周的生活坦白在上帝面前,并与家人一起通过悔改与祷告得到新的生命。这一情景会成为其他信者羡慕的模范。如果缺乏全家上下一致的协力,就很难成为一个垂范天下的优秀指导者。



指导者不是为了满足自己虚荣心的职分,而是要背起各自的十字架跟随主的职分。因此需要带着殉道者的态度面对礼拜成功。带着礼拜不成功,毋宁死的态度。



教会的指导者与一般的社会指导者不同。作为社会指导者,只要他本人的资格与能力得到认证便可;但教会的指导者不同,不仅本人,甚至连他家人的性格也都要成为一面镜子。特别是想成为受膏的指导者的人,首先要懂得治理家人的信仰和品性,而且治理的结果要经得起礼拜的检验。当指导者的家庭成员们在礼拜中作出模范表率之时,那么当他成为教会按立的指导者的时候,就不会遭到会众反对,反而会得到一致地大力支持。


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