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北欧神话

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—殷红星宿—

【古代北方诸神】魔法、战争和正义:奥丁和提尔

原文法语Georges Dunmzil,英译John Lindow,deepl翻译的,我整理整理

整体太长了不全放出来了,想看的自然会看

第二章

魔法、战争和正义。奥丁和提尔

即使是对文学传统中关于奥丁神的内容进行简单的盘点,也是一项漫长的任务。我们所能做的就是描述最重要的方面和陈述最有特色的事实。重要的是要注意到,从阅读各种埃迪诗中形成的奥丁形象与从斯诺里的作品中形成的奥丁形象之间没有明显的差异,在任何情况下都没有矛盾。萨克索的奥丁或者传奇中的奥丁,无论是历史的还是浪漫的,都很容易从这个出发点来解释。

奥丁是众神之首:他们的第一个国王,正如我们所看到的,在历史化...

原文法语Georges Dunmzil,英译John Lindow,deepl翻译的,我整理整理

整体太长了不全放出来了,想看的自然会看

第二章

魔法、战争和正义。奥丁和提尔

即使是对文学传统中关于奥丁神的内容进行简单的盘点,也是一项漫长的任务。我们所能做的就是描述最重要的方面和陈述最有特色的事实。重要的是要注意到,从阅读各种埃迪诗中形成的奥丁形象与从斯诺里的作品中形成的奥丁形象之间没有明显的差异,在任何情况下都没有矛盾。萨克索的奥丁或者传奇中的奥丁,无论是历史的还是浪漫的,都很容易从这个出发点来解释。

奥丁是众神之首:他们的第一个国王,正如我们所看到的,在历史化的叙述中,让他在地球上生活和死亡。在神话中,他是他们唯一的国王,直到时间的尽头,因此,他是人类国王的特殊之神,是他们权力的保护者,即使他们以自己是别人的后代为荣。他也是有时需要用他们的血作为祭品的神,因为几乎只有他才会为那些权力不再足以使庄稼繁荣的国王献祭。作为众神之首,他最深刻地体验到了神圣历史的大戏--他的儿子巴尔德被谋杀。他预见到了这一点,但却无法阻止;作为父亲和世界的主人,他对这一事件感到痛心疾首,而且他还对尸体的耳朵说了一句自信的话,这是文本所尊重的一个秘密。他最终成为所有神的父亲,而他自己的祖先将他与原始巨人联系在一起。

他是千里眼的人。他的这种天赋得到了保证,并通过一种似乎是自愿的残缺来象征性地表达:他是独眼,把另一只眼睛交给了所有智慧的源泉。

瓦洛斯帕的女巫(女占卜者的预言)说(第28段):

“你为何苦苦将我盘问,

你为何再三将我相逼,

奥丁,我洞察一切奥秘。

巨人弥米尔的井里,

藏着你另一只眼睛,

那口井因此出了名。

弥米尔清晨要喝蜜酒,

天天从井里汲来甘露。

你可曾听说此事,

或者还知道别的。”

更广泛地说,他是高明的魔法师。他接受了严酷的考验,"濒临死亡",这被合理地解释为(R. Pipping, 1927)西伯利亚的萨满教习俗。奥丁本人在《高人的箴言》中说(sirs,138-140):

我知道自己吊在树上,

被大风吹得旋转不停,

整整九个昼夜真漫长。

身上七穿八洞血如注,

每处伤口都是长矛刺,

奥丁我甘愿充当牺牲。

吊在擎天撑地大树上,

树根在何方无人知晓。

他们未曾给我吃面饼,

亦不从牛角给我喝水。

我从树上凝神往下望,

但见罗纳文字在闪光。

我惊喜得几乎要狂喊,

赶紧把它记牢学到手。

可是我再也支撑不住,

栽下来一头跌在地上。

符文,字母的魔法和最强大的秘密,实际上是奥丁的创造。通过它们,他比地球上的任何其他生命都知道得更多--也许除了某个巨人,他更大的年龄给了他很多经验,而且根据一首埃迪诗,奥丁有一天去测试他的智慧(巨人瓦弗鲁尼尔之歌)。但是,除了符文,奥丁还掌握了所有形式的魔法。这里值得回顾的是,从Ynglingasaga(第6-7章)的历史化叙述中,关于他的才能,这些思想形成于异教末日前后。 

第6章中关于奥丁的技能。有人说,当亚萨-奥丁来到北地,以及与他一起的diar(ps这个词我属实不知道什么意思),他们引进并传授了人们长期以来所练习的技能,这是事实。Othin是他们中最杰出的,他们从他那里学到了所有的技能,因为他是第一个知道这些技能的人。至于他为什么受到如此大的尊重——原因如下:当他坐在朋友中间时,他是如此的英俊和高贵,令所有人都感到高兴。但当他参与战争时,他向敌人展示了严峻的一面。原因是他懂得一些艺术,可以按自己的意愿改变外表和身体。另一个原因是,他的口才如此之好,如此流畅,以至于所有听到他说话的人都相信他说的都是实话。他说的都是韵文,就像现在所谓的游吟诗人一样。他和他的神庙祭司被称为歌匠,因为这种艺术是从他们在北方的土地上开始的。奥辛能够使他的敌人在战斗中失明、失聪或感到恐惧,他能使他们的剑切得不比魔杖好。他自己的手下在战斗中不穿盔甲,表现得像疯狗或野狼。他们咬着自己的盾牌,像熊或牛一样强壮。他们杀人,火和铁都不能影响他们。这就是所谓的 "狂人之怒"。

第7章。Othin的魔法。Othin可以改变他的外表。当他这样做时,他的身体会躺在那里,就像睡着了或死了一样;但他自己,在一瞬间,以鸟或动物、鱼或蛇的形状,去遥远的国家为他或其他人办事了。他还能用言语扑灭火焰,使大海平静,并使风向随心所欲。他有一艘叫斯基德普拉特尼(这个船主流说法是在弗雷手里的)的船,他用它航行在大海上。它可以像布一样折叠在一起。

othin带着Mimir的头,Mimir的头告诉他许多来自其他世界的消息;有时他会把死人从地下叫出来,或者他坐在被吊死的人下面。因此,他被称为 "食尸鬼 "或 "吊死鬼 "的主人。他有两只乌鸦,他把速度的天赋赋予了它们。它们在各地飞来飞去,告诉他许多消息。通过这些方法,他变得非常有智慧,有了自己的传说。他用那些被称为魔法歌曲[符咒]的符文和歌曲教授所有这些技能。由于这个原因,阿西尔人被称为魔法工人。

othin有一种给人以巨大力量的技能,他自己也练习过这种技能。这被称为seith[巫术],通过它,他可以知道人的命运,预测尚未发生的事件;通过它,他也可以造成死亡或不幸或疾病,或者也可以剥夺人们的智慧或力量,并把它们给别人。但这种巫术伴随着如此邪恶的行为,以至于正常人认为实行这种巫术是可耻的,因此它被教给了女祭司。

他知道所有隐藏的宝藏,他知道这样的魔法咒语,可以为他打开耳房、山脉、岩石和坟冢;他只用言语就可以约束住在其中的人,并进入其中,拿走他想要的东西。由于行使这些艺术,他变得非常有名。他的敌人惧怕他,而他的朋友对他和他的能力有信心。这些技能中的大部分都是他教给祭司的。他们在各种知识和巫术方面都仅次于他。然而,许多其他人也学到了大量的知识;因此,巫术传播得很远很广,并持续了很长一段时间。(挪威列王传Heimskringla(霍兰德),第10-11页)

Heimskringla(霍兰德),第10-11页] 。


我们看到,奥丁的这种神秘的智慧与同样神秘的诗歌灵感是分不开的。在上一章中,读者已经看到了智慧和诗歌的蜂蜜酒是如何产生的,由于他的形状变化能力,这些蜂蜜酒落入了奥丁的独家拥有。事实上,诗歌天才取决于奥丁:例如,正是他在一个相当忧郁的故事中把它赋予了英雄斯塔卡德,同时也赋予了灵魂的能量。Starcatherum ...non solum animi fortitudine, sed etiam condendorum carminum peritia illustravit.(萨克索的丹麦人的业绩Saxo Grammaticus, Gesta Danorum, VI, 5-6。)

斯诺里列举的奥丁的一部分才能特别适用于战争:使敌军瘫痪,"疯狂 "使受宠的士兵的正常力量增加十倍。此外,传奇中还显示他经常作为战斗的仲裁者,用一个手势从那些自以为是的人手中夺走胜利,将那些被他用自己的手臂碰过的战士判处死刑。传奇故事还显示,他把标志着其命运的长矛扔给了注定失败的军队。后来的一些传奇故事赋予了他惊人的装置,如一种多重投射物,一种弓弦火炮,他用它谨慎地安装在他所青睐的人的防线后面。"他的人 "有两种。首先是一群狂暴的战士,他们似乎与他一样有变形和魔法的能力,在传奇故事中,他们堕落成强盗公司,没有道德,没有羞耻心,是农夫和妇女的恐怖,也是可怜的拉普人的恐怖,他们无疑将他们与他们民间传说中最可怕的精神之一的类型--stalo "钢铁人 "相提并论。然后是贵族、骑士和迷人的类型,即 "奥丁 "英雄,斯堪的纳维亚尼伯龙根之歌中的西格德就是其中最著名的例子。


奥丁并没有在这些英雄死亡的时刻抛弃他们。首先,往往是他在战场上选择了那些要倒下的人,而在这种情况下出现的是不幸的反面。他的女性使者,女武神(ON valkyrjur,选择者,kjosa,战死者,vat},在战后将他们聚集起来,并将他们送到一个休息的地方--这不是地下--在那里他们永远过着在他们眼中唯一有价值的生活,战斗的生活。格里姆尼尔之歌(第21-23节)描述了神和他的宠儿的这个住所,他们从此成为英灵,伟大(独特)的战士"。这个瓦尔哈拉是在渡过一条喧闹的大河,并清理了Valgrind,即只有少数人知道如何打开其锁的古老大门后进入的:

瓦尔哈拉宫是英灵殿,

共有大门五百四十扇。

每扇门里同时拥出来,

忠贞勇猛的壮士八百。

他们将去迎战那恶狼,

誓将野兽打翻在尘埃。

在等待世界末日的绝望的最后一战时,英雄们不断地沉浸在他们之间的战斗中,但这些战斗是没有结果的,因为伤口不再能杀死他们,他们只是为了美味的宴会而中断。毫无疑问,这些关于另一个世界的描述,以及奥丁骑着他的八条腿的坐骑--恶魔斯莱普尼尔的描述,是现代信仰的基础,特别是在丹麦和瑞典南部得到证实,在那里 "奥丁 "是神奇狩猎的领导者。在斯诺里重新报告的时代,去往瓦尔哈拉的希望催生了一种仪式的使用,它以最小的代价保证了这一点,因为它可以在最后一刻使最疲惫的人成为英雄中的一员。为了 "去往奥丁",只需在死前用奥丁的标志标记自己,也就是接受矛尖的切割。同样有效但更有价值的是另一种方式:以众神之首为榜样,人们可以上吊自杀。在其他人中,英雄哈丁古斯就是这样做的。

奥丁的性格是复杂的,而且不是很让人放心。他的脸藏在兜帽下,穿着阴郁的蓝色斗篷,在世界范围内游走,既是主人又是间谍。他背叛了他的信徒和他的门徒,有时他似乎以播下致命的不和谐的种子为乐,就像在《沃尔松格萨迦》的开头。在处理不幸的英林加的传奇中,或者更无偿地处理维卡尔国王的故事中,他是接受甚至要求无辜者牺牲的神。这是一个古老的特征,因为塔西佗说,德国人为墨库里乌斯--沃阿纳兹保留了人类受害者,而他们用动物受害者来安抚他们的另外两位大神,海格力斯和火星。最后,《诗经》中的几首对话诗也采用了讽刺的手法,如《哈尔巴德之歌》中奥丁与托尔的对决,以及《洛基的争辩》中奥丁像其他神一样屈服于洛基的恶意暗示,使我们能够看到神的其他不太光彩或含糊的特征,特别是淫荡的特征。

要找到奥丁的幻影与农村和农业生活的做法或信仰有任何确定的联系,例如,在 "最后的麦穗 "的名称用法中,有必要一直追溯到现代民间传说。"早期只有几个对奥丁的昵称,解释不明确,还有几个地名,他的名字与 "田地 "的名字组合在一起,被祭祀的国王--不过要注意,他们是国王--如果收成不好的话,最后,只提到了为获得好收成而祭祀的 "Groorar"。在《海姆斯克林拉》中,斯诺里正式指出,在庄严的祭祀过程中,异教徒为不同的目的向不同的神灵敬酒:他们向奥丁敬酒,"以便他能授予国王胜利和权力”,然后向尼约德和弗雷敬酒,以获得 "丰收和和平":功能之间的区别是精确的,可能只在异教解体时才会打破。

直到上个世纪的最后四分之一,奥丁的档案中的整体或任何单一元素都没有被认真研究。1876年,年轻的丹麦人卡尔-尼古拉-亨利-彼得森(Karl Nikolai Henry Petersen,1849-1896)的博士论文《Orn Nordboemcs Gudedyrkelse og Gudetro i Hedenold, en antikvarisk Undcrs0gelse》(哥本哈根,1876年),以139页的简短叙述,引发了一场危机。

彼得森是一位考古学家。即使他明智地将其职业生涯的其余部分用于挖掘城堡和教堂的废墟以及研究中世纪的遗迹,但他仍然有一个革命性的直觉,他能够用丰富和引人注目的论据来支持这种直觉。他认为,奥丁是北方宗教的一个迟到者。从另一个比伯尔尼-萨林后来的观点来看,他同样猜测(第107页,第1段),关于奥丁迁徙到北方的传说可能包含一个真理的内核"。这一论点给学术界留下了深刻的印象,"学者们 "扬-德-弗里斯诙谐地说,^特别倾向于任何攻击异教徒神灵原创性的假说"。从那时起,经过许多变化,奥丁的 "还原 "已经成为日耳曼研究的一个共同主题,直到1946年卡尔-赫尔姆的书《Wodan,Ausbreitung und Wanderung seines Kultes沃丹,他的邪教的传播和迁移 》 一组激进分子继续坚持认为,奥丁不是斯堪的纳维亚半岛的本地人,而是从南方来的晚期渗透到那里。另一派则认为他可能是一位既是斯堪的纳维亚人又是德国人的神,但坚持认为他在这些地区的起源是卑微的,几乎可以可以说是  在这些地区是卑微的,几乎微不足道的。只是后来,在某些地方,他才获得了惊人的晋升,并迅速传遍了整个日耳曼世界的大部分地区。这一理论的基础似乎都没有得到牢固的确立。

他们说或暗示,在日耳曼民族中,王权没有很大的影响力,他们生活在大量的部落中,他们自己可能会想到一个强大的神王和一个普遍的主权,这是不合理的。这只能作为邻近帝国、罗马或甚至拜占庭的伟大国王的反映而发生。据称,这种演变在塔西佗时代就已经开始了,如《日耳曼尼亚》第9章所示,墨丘利mercurius-wodanaz被誉为最尊贵的神灵,而在第39章,他被誉为塞姆诺内斯的全能神。

"塞姆诺内斯人认为自己是苏维人中最古老、最著名的分支。他们的古老性在他们的宗教中得到了有力的证明。在一个特定的时期,同一种族的所有部落都会由他们的代表聚集在一个由他们祖先的预言和自古以来的恐怖协会所神圣化的小树林里。在这里,他们公开宰杀了一个人,庆祝他们野蛮仪式的可怕开始。人们还以其他方式对小树林表示敬意。除非用链子捆住,否则任何人都不能进入,因为他们是承认当地神灵的力量的下等人。如果他碰巧摔倒了,就不能把他抬起来,也不能站起来;他必须沿着地面爬出去。所有这些迷信都意味着人们相信,这个民族是从这个地方起源的,这里居住着最高的、统治一切的神灵,其他一切都要服从于他。塞姆诺内斯人的幸运命运加强了这种信念;一百个州都在他们的占领之下,他们社区的广袤使他们把自己看作是苏维埃民族的首领。"塔西佗,《日耳曼尼亚》第三十九期


 而这只能指严格意义上的局部事实,即沿莱茵河和易北河与奥得河之间,也就是在罗马帝国附近的地方。这种推理是毫无根据的。有许多民族的例子,有些是弱智的,有些是高度发达的,但他们仍然设想有一个或几个非常强大的神的普遍能力。在政治现实(地方统治者的有限权力)和神话中的转述(宇宙统治者的无限权力)之间经常出现不相称的情况。例如,吠陀部落设想了普遍的主权者伐楼那,并以让人联想到《诗篇》中的上帝的术语来赞美他,他们的分裂程度不亚于日耳曼民族,并将更多的权力赋予了他们的国王。此外,奥丁完全没有凯撒或巴西利乌斯的特征,而是属于一种自成一体的类型,即巫师国王。此外,尽管马格努斯-奥尔森进行了巧妙的比较,但瓦尔哈拉和它的使者与斗兽场和它的角斗士没有什么共同之处--除了其门户的多重性和建筑的血腥用途。

有人指出,奥丁的名字Wotfanaz不是普通的日耳曼语,而只是西日耳曼语。有人认为,如果这个神在哥特人中存在,并在他们中占有与埃达中和塔西佗认定的少数西日耳曼部落中相同的显赫地位,那么,没有一个谈到哥特人的作者提到他,这难道不奇怪吗?而且,如果哥特人对他一无所知,或者没有给予他很大的敬意,这难道不表明他不属于,至少不属于这个等级,不属于 "日耳曼 "宗教的最初结构?


有人指出,奥丁的名字Wotfanaz不是普通的日耳曼语,而只是西日耳曼语。有人认为,如果这个神在哥特人中存在,并在他们中占有与埃迪诗中和塔西佗认定的少数西日耳曼部落中相同的显赫地位,那么,没有一个谈到哥特人的作者提到他,这难道不奇怪吗?而且,如果哥特人对他一无所知,或者没有给予他很大的敬意,这难道不表明他不属于,至少不属于这个等级,不属于 "日耳曼 "宗教的最初结构?

这种说法夸大了宗教研究中名字的重要性。奥丁在斯堪的纳维亚半岛有无数的次要称谓,有些是明确的,有些是模糊的,在哥特人中,他当然可以经常用另一个词来称呼,而不是从Wut衍生出来的。此外,通过他在斯堪的纳维亚的一个称谓,Gaulr,以及通过在两个 "Gotalands "的地方化,大多数奥丁的地名,斯堪的纳维亚的奥丁恰恰表明自己与哥特人有一种特殊的联系。最后,当然是这个Gautr,也就是Odin,根据Jordanes的说法,他在Gapt中开启了Amalians的神话谱系,即哥特人的王室,因为斯堪的纳维亚的Odin和英国的Woden是几个王朝的源头。

有三个不利于该神的事实:整个斯堪的纳维亚半岛相对罕见,在冰岛甚至完全没有奥丁的地名;几乎完全没有带有奥丁名字的人;最后,在拉普人从斯堪的纳维亚人那里借来的神话中没有奥丁的对应物(因为W. von Unwerth在1914年提出的关于罗塔的解释没有被接受),在这些神话中只有托尔、弗雷和尼约德受到了尊敬。这些主要的事实是非常正确的,但它们承认比神的迟到或他在北欧万神殿中所占据的位置更有说服力的理由。如果奥丁在任何时候都是首领之神、首领职能之神和伟大的斯堪的纳维亚巫师,那么他就没有机会被拉普人采用,他们虽然被统治和殖民,但仍保持着自己的魔法,与他们富有进取心的邻居不同。相比之下,仁慈的雷神、动物和植物繁殖之神、风神和航海之神--他们从斯堪的纳维亚人那里借来的技能--这些都涉及到他们的直接利益。在斯堪的纳维亚,可以理解的是,农场、建筑区、农民和水手的避难所,其名称往往来自农村繁荣、航海、风暴及其有益后果的守护神之一,而不是来自众神和巫师。作为统计上很小的社会团体的负责人,神不会经常出现在地名中。冰岛的情况证实了这一观点。那些逃离欧洲并在他们的新家建立一个名副其实的富农共和国的定居者自然不会有机会以神王的名字命名一个地方。最后,包含奥丁名字的人的名字极为罕见,这可以用神的性格来解释,在某些方面令人不安和恐惧。一个类似的保护区导致各种印度-伊朗人民的档案传输了许多包含神圣名称密特拉(Mithra-) 和因陀罗的专有名称,但没有包含伐楼那的专有名称。

杰出的瑞典考古学家Oscar Montelius是另一个经常被引用的论点的作者。正如我们所说,奥丁是伟大的符文之神,也是符文的魔法之神。现在,符文写作是相当新的,没有任何铭文早于基督教时代。根据一些人的说法,它是从东南方向传入的,根据越来越多的人接受的说法,它是从南方传入的。这样做的后果是,对于 "符文之神 "来说,其终点站会比基督教时代和罗马帝国对日耳曼尼亚的巨大影响要晚。但这种说法也没有说服力。如果奥丁首先并且一直是最高级的魔术师,我们就会意识到,无论符文是多么新的东西,都会落入他的掌控之中。新的、特别有效的魔法工具,根据定义,它们将成为他领域的一部分,没有争议。此外,riinar是一个古老的日耳曼语(*runo-)和凯尔特语单词,最早是指魔法的秘密。在哥特语中,runa只有 "秘密,秘密决定 "的意思,类似于它在古爱尔兰语(run)中的意思,"秘密,神秘,秘密目的"。在芬兰语借用的runo中,该词仅指史诗和魔法颂歌。在这种知识的名称成为来自阿尔卑斯山或其他地方的语音和魔法符号的技术名称之前,奥丁可能是这种令人生畏的保密和秘密知识力量的卓越拥有者,但并没有失去它以前的更大意义。

如果批评者没有或多或少明确地依赖于两个更普遍的考虑,那么批评者可能不会相信这些反对奥丁时代或他的功能的精确但脆弱的论点。

第一个因素是奥丁活动的领域的数量和多样性,这似乎证实了有一个发展,一个增长。众神之王和伟大的魔术师、战士之神和亡灵之神,他是所有这些,更不用说有时从伟大的冬季节日的民俗用法中提取的农业成分。对于一个单一的神来说,这是不是太过分了,特别是当我们考虑到阿西尔人或瓦尼尔人中没有其他人在神话行动中发挥如此大的作用?这难道不应该是扩展和吞并的结果吗?通过追溯时间和文明的进程,我们应该可以探索这些问题,直到我们到达,也许在斯堪的纳维亚半岛本身,或者在日耳曼大陆的某个西部地区,一个更卑微的出发点,其他的东西会从这里逐渐产生,或者其他的东西可以被添加到这里?有人提出了这种发展的几种模式:对一些人来说,这个神最初只是一个妖精或一个小巫师的神,对另一些人来说是一个死神,对另一些人来说还是一个生育之神。

另一个原因是补充性的,源于印欧语系的考虑。在 "比较神话学 "研究因马克斯-米勒学派慷慨的幻想和聪明的过度行为而沉沦的耻辱深渊中,有一种专有名词的对应关系,而且只有一种,仍然受到尊重--而且更加受到尊重,因为它的孤立性使学者们能够宣布,在神的人事问题上,它构成了印欧语遗产的全部,使该领域对 "独立的神话学 "的研究开放。这种对应关系是将吠陀的天神Dyauh(属Divah)、希腊的宙斯(属Divos)、拉丁文的Jup-piter(属Justin)、希腊的Salvana(属Salvana)、拉丁文的Salvana(属Salvana)、拉丁文的Salvana(属Salvana)进行比较。Jup-piter (gen. Jovis),以及日耳曼的人物,其名字在旧北欧语中成为Tyr,在旧高等德语中成为Zio。他肯定是 "最古老的神",因为他已经是印欧人了,而且是一个 "伟大的神",据说,如果不是由他有点褪色的吠陀后裔证明,至少也由他的地中海后裔的杰出地位证明。现在,尽管这个神在斯堪的纳维亚人中和在其他日耳曼民族中一样存在,但他没有--确切地说,他没有**更多"--那种重要性,那种无可争议的第一地位,人们认为这是他的原型造成的。他很苍白,没有很多冒险,和其他所有的神一样从属于奥丁,在我们的文件中,他显然已经处于漫长的退却的尽头。在塔西佗的《日耳曼尼亚》第九章中,我们看到他以火星的名义,已经非常光荣地处于第二等级,与海格力斯-*普纳兹平起平坐,第一等级已经被墨丘利斯-*沃达纳兹占据,这难道不是一个珍贵的指示吗?

这两件 "证据 "是问题的中心。但它们是证据还是先入为主的观念?第一件事已经很可疑了,因为有多个出发点和假设性的徘徊,学者们试图从中得出一个精确的形象。这些连续的阶段,这些''分层'',在历史方面是徒劳的,因为它们只是相互矛盾的猜测,从而证明没有一个是令人满意的。在纸面上,当然可以假设一个死神,或一个生育之神,或一个小巫师之神被提升到其他所有的神,并最终达到最高级别。但是,在现实中,这种成长,尤其是这种结局,即他的加冕,是如何被想象出来的呢?最后,人们总是不得不想象,在莱茵河畔或峡湾,由于看到或听到罗马或拜占庭的皇权的传闻,外国的影响,日耳曼人的幻想得到了解放。但是,如上所述,这根本不可能,因为杰西尔的神在他身上没有图拉真或君士坦丁的影子,甚至也没有尼禄的影子,他的全能是另一种形式。相反,如果人们甘愿认为这个功能金字塔的顶点从一开始就存在,处于同一高度,如果人们承认神和人的首领以及大魔术师的实体价值在神身上是基本的和原始的,那么其他部分就会自然而然地出现。所有的发展和细节都是合理的,因为事实上,"主权的功能是唯一一个潜在地包含所有其他功能的功能,并可以很容易地实现这些潜力。地面上的国王,作为奥丁的卑微对应者,难道不应该是sigrsall以及arsall,也就是说,在胜利中得到祝福 "以及 "在收获中得到快乐?"难道罗马的朱庇特在卡皮托利的实践中以及在罗马的传说中,不是因为他是一个主权者而给予胜利的吗?吠陀时代的死者不仅希望与阎王(如果你愿意,是死后生活的专家)重逢,而且还希望与伟大的主神伐楼那重逢吗?"去吧,"葬礼仪式上的一节对死者说:

去吧,去吧,在古老的道路上,在那里,我们的祖先走过的地方,他们在我们之前! 那两个完全自由地狂欢的国王,你会看到他们,阎王和伐楼那神![10/Hg Veda, X, 14, 7.]

没有人试图通过一个演变过程,从朱庇特在战争中的作用,或从他对葡萄园节日的赞助中推导出他的所有活动。也没有人试图从临终者的希望出发来解释伐楼那的性格。这种操作在日耳曼宗教中没有更多的人推荐他们的平行。让我们补充一下,正如Jan de Vries大力指出的那样,[ Contributions to the Study of Othin, especially in hu Relation to Agricultural Practices in Modem Popular Lore, Folklore Fellows Communications 94 (1931), 45.] 即使奥丁的名字并不晦涩,也迫使我们把一个精神概念放在他性格的中心,最有效的行动由此产生。奥丁的名字源于古挪威语odr,不莱梅的亚当将其出色地翻译为furor,与德语Wut "愤怒、狂暴 "和哥特语wods "着魔 "相对应。 作为名词,它表示醉酒、兴奋、诗歌天才(参见OE wod "吟唱"),以及海洋、火焰和风暴的可怕运动。作为一个形容词,它有时意味着 "暴力,愤怒/*有时''迅速"。在日耳曼语之外,相关的印欧语词指剧烈的诗歌和预言的灵感。拉丁语vates,古爱尔兰语信仰。因此,它一定是一个非常重要的神,属于 "第一层次",这样的名字注定要描述它。


至于从Dyauh= Zeus=Jupiter= Tiuz(假设这个等式是准确的:有理由将Týr和Zio从*deiwo--印度-欧洲诸神的通用名称中推导出来)的相对年代学的后果,这些后果是建立在对这个等式的简单化和错误的解释上的,更普遍的是建立在对语言学在这些问题上的作用和特权的错误概念上。 事实上,在印度-欧洲整体的不同地区,相同的二维功能可能被赋予,说明这种功能的神话可能被应用于具有不同名字的神。相反,具有类似或相同名字的神,通过特殊的演变,可能被赋予不同的功能,而这并不意味着宗教结构的巨大变化。宙斯、朱庇特和迪奥的语音一致,对语言学家来说是很珍贵的,但对神话学家来说并没有走多远。他很快就注意到,前两位神和第三位神所做的事情丝毫不一样。吠陀神,没有很大的实际意义,几乎没有超越发光的天空的主体性,作为一个名词,他的名字意味着什么。相反,朱庇特和宙斯并不是神圣的天空(宙斯的祖父Ouranos在本质上就是),而是非常真实、非常有个性的众神和人类的国王,以及闪电神。如果人们还想从功能上将他们与吠陀神殿中的各种人物进行比较,那么人们就必须将他们与密特拉和伐楼那这两位君主以及闪电神因陀罗联系起来。换句话说--不再说宙斯,因为希腊神话逃脱了印欧语系的范畴--如果我们想参考上一章中定义的 "三种功能 "的框架,我们就会发现,在这个框架中朱庇特占据了第一层,即主权,而在印度,Dyauh则在这个框架之外,第一层则由伐楼那和密特拉占据。因此,在同样的条件下,古老的印度-欧洲名称*Dyêu-,在其假定的格尔曼形式*Tiuz,并不适用于功能上与Dyauh相似的神,甚至可能不适用于宙斯和朱庇特。后两者的功能可能由一个带有另一个名字的神来承担,一个新的名字,适当的日耳曼语。根据同样的推理,也有可能。Tiuz,如果确实有一个* Tiuz,可能与另一个神共存。Wodanaz,在功能和他在三方结构中的地位上是印欧语,但在他的名字上不是。


1939年,在本书的第一版中提出了解决这些假想困难的办法,而进一步的工作也证实了这一点。它是通过对两次提到的一对吠陀神--伐楼那和密特拉--的考虑而形成的,尽管其中的差异确定了日耳曼人进化的特点。

在公元前十四世纪的米塔尼文件和梨俱吠陀的神话中,正如拜火教转变成大天使的功能神名单一样,第一层,即主权层,不像第二层(因陀罗)那样由一个人占据。它也不像第三层那样,由一对几乎无法区分的双胞胎(Nasatya)占据,而是由两个具有不同性格的可明确区分的神,伐楼那和密特拉。这一学说在吠陀仪式论文的许多公式中得到了明确的表达。颂歌中的某些段落已经明确地预设了它。在大多数情况下,诗歌的性质和对象导致诗人将这两个神结合在一起共同赞美,把这两个成员中的每一个的美德都无所谓地归于他们组成的一对,有时甚至归于另一个成员。伐楼那和密特拉的服务是互补的,他们是对立的,对一个人的每项说明都需要对另一个人进行相反的说明,以至于一篇文章可以这样说 "这些多重对立都有相同的形式,当一个人熟悉了一些,就很容易有把握地预测在这样一个公式中,哪个词是伐楼那的,哪个是密特拉的。密特拉 "是这个世界",伐楼那"是另一个世界"。一首吠陀赞美诗将第一个等同于地球,第二个等同于天空。还有人把火或索玛的可见和普通形式归于密特拉,把伐楼那的不可见和神话形式归于密特拉。密特拉是白天,伐楼那是黑夜(其中一首赞美诗已经提到了这一点)。凡是自己断裂的东西,凡是被蒸汽煮熟的东西,凡是被适当祭祀的东西,牛奶等等,都属于密特拉。凡是被斧头砍断的东西都属于伐楼那 

斧头砍断的东西,被火烧掉的东西,不适当的祭品,令人陶醉的索玛,等等。除了这些由环境的偶然性产生的细微表达外,诸神的内在性质被明确地相互对比,由其名字(对于密特拉)或(对于伐楼那)由其独特的属性和著名的神话来定义。Mitra这个词是通过将工具性名词的后缀添加到一个词根上而形成的,这个词根的意思是 "定期、和平、友好地交换"(也来自拉丁语的ninnus、communis,以及古斯拉夫语的mena "交换 "和rnirtl "和平、秩序"),意思只是 "合同"。根据A. Meillet的一篇经典文章(1907年),这不是一种自然现象而是一种被神化的社会现象。更确切地说,它是一种被神化了的司法行为及其效果,是它在人与人之间建立的心灵和现实状态。瓦尔蒂纳这个名字的词源并不确定,但他的性格已被其通常的属性所充分界定。一方面,他是卓越的幻术大师,形式的创造者。另一方面,从物质和象征意义上讲,从《梨俱吠陀》到《史诗》,他用绳结和绳索武装起来,他用这些绳索立即抓住罪人--即使是他的儿子Bhrgu--而没有可能的抵抗。无论人们将他的名字与Vrtra的名字相比较还是分开,他身上都有恶魔般的亲和力。冒着武断或简单化的风险,我提议将有关他们的信息归纳为以下公式。密特拉是 "法律的主宰",伐楼那是 "魔法的主宰 "*。

1939年,在本书的第一版中提出了解决这些假想困难的办法,[>2 Dumdzil, Mythes et dieux des Germains: essai d'intcrpr^talion com paralive (Paris: Presses Universitaires de France, 1939).]而进一步的工作也证实了这一点。它是通过对两次提到的一对吠陀神--伐楼那和米特拉--的考虑而形成的,尽管其中的差异确定了日耳曼人进化的特点。

在公元前十四世纪的米塔尼文件和梨俱吠陀的神话中,正如拜火教转变成大天使的功能神名单一样,第一层,即主权层,不像第二层(因陀罗)那样由一个人占据。它也不像第三层那样,由一对几乎无法区分的双胞胎(Nasatya)占据,而是由两个具有不同性格的可明确区分的神,伐楼那和米特拉。这一学说在吠陀仪式论文的许多公式中得到了明确的表达。颂歌中的某些段落已经明确地预设了它。在大多数情况下,诗歌的性质和对象导致诗人将这两个神结合在一起共同赞美,把这两个成员中的每一个的美德都无所谓地归于他们组成的一对,有时甚至归于另一个成员。伐楼那和米特拉的服务是互补的,他们是对立的,对一个人的每项说明都需要对另一个人进行相反的说明,以至于一篇文章可以这样说 "这些多重对立都有相同的形式,当一个人熟悉了一些,就很容易有把握地预测在这样一个公式中,哪个词是伐楼那的,哪个是米特拉的。米特拉 "是这个世界",伐楼那 "是另一个世界"。一首吠陀赞美诗将第一个等同于地球,第二个等同于天空。还有人把火或索玛的可见和普通形式归于米特拉,把伐楼那的不可见和神话形式归于米特拉。米特拉是白天,伐楼那是黑夜(其中一首赞美诗已经提到了这一点)。凡是自己断裂的东西,凡是被蒸汽煮熟的东西,凡是被适当祭祀的东西,牛奶等等,都属于米特拉。凡是被斧头砍断的东西都属于伐楼那

浮荷之夏

论努卡的“……”是不是有什么特殊含义

一大早,荣耀山洞的狮子们才刚睡醒,便听到外面传来一声温柔的:妮妮!

之后便见斯库尔咬着一只巨大的野牛,将野牛拖进了荣耀山洞

维塔妮:小库。立马赶过去帮忙,和斯库尔一起咬着野牛,将野牛拖进荣耀山洞

之后维塔妮看向斯库尔开口道了一声:辛苦了,早上捕猎一定很累吧。说完便蹭了蹭斯库尔

斯库尔:没有,为了妮妮,一切都是值得的

刀疤:咳咳咳~

维塔妮:我先帮爸爸把猎物拿过去。说完把爪子搭在野牛尸体上

斯库尔:妮妮,我来帮你。说完也伸出爪子

斯库尔的爪子碰到维塔妮的爪子

一狼一狮之间产生了奇妙的化学反应

斯库尔脸红

维塔妮脸红

一狼一狮情谊绵绵中

目光相对中似乎一直在闪烁着“噼里啪...

一大早,荣耀山洞的狮子们才刚睡醒,便听到外面传来一声温柔的:妮妮!

之后便见斯库尔咬着一只巨大的野牛,将野牛拖进了荣耀山洞

维塔妮:小库。立马赶过去帮忙,和斯库尔一起咬着野牛,将野牛拖进荣耀山洞

之后维塔妮看向斯库尔开口道了一声:辛苦了,早上捕猎一定很累吧。说完便蹭了蹭斯库尔

斯库尔:没有,为了妮妮,一切都是值得的

刀疤:咳咳咳~

维塔妮:我先帮爸爸把猎物拿过去。说完把爪子搭在野牛尸体上

斯库尔:妮妮,我来帮你。说完也伸出爪子

斯库尔的爪子碰到维塔妮的爪子

一狼一狮之间产生了奇妙的化学反应

斯库尔脸红

维塔妮脸红

一狼一狮情谊绵绵中

目光相对中似乎一直在闪烁着“噼里啪啦~”的电流

就这样时间一分一秒的流逝了

10分钟

闪电没断

20分钟

闪电没断

30分钟

……

40分钟

闪电终于放完了

刀疤(饥肠辘辘):你们看完了吗?我们可以吃早餐了吗?

到此维塔妮和斯库尔立马分开,斯库尔代替维塔妮把猎物拖到了刀疤和吉娜的面前

努卡:……

刀疤到此看向努卡开口问道:小子,你怎么了?

努卡:不,爸爸,没什么

想起平时吃饭的时候

刀疤把食物推给吉娜

刀疤:吉娜,你先吃

吉娜把食物推给刀疤

吉娜:不,你先吃

刀疤:你先吃

吉娜:你先吃

刀疤:你先吃

吉娜:你先吃

……

努卡(饥肠辘辘)(爸爸、妈妈你们谁先吃都可以,只是快点,后面还有狮子等着呢)

努卡:一大早起床就看见爸爸、妈妈、妹妹、妹夫在秀恩爱,我容易吗?😭

浮荷之夏

斯库尔再一次回到铁木森林,瘫在自己的椅子上

菲尼克斯:斯库尔殿下

露特斯:殿下,您怎么了?

斯库尔:你们还好意思问……到此斯库尔把所有事情的来龙去脉都告诉给了菲尼克斯和露特斯并开口问道:我该怎么办?估计现在我根本去不了草原了

露特斯到此看向菲尼克斯,菲尼克斯一脸无辜的开口道:我不是那个意思呀,斯库尔殿下,您是怎么弄成挑衅的?!?!

斯库尔:我都是按照你的话做的

菲尼克斯:可是您做歪了呀

斯库尔:做歪了?

菲尼克斯:你应该让刀疤先生看着你狩猎,看你的实力如何,而不是堵人家洞口,会被认为是挑衅的,洞口,住的地方,很重要的

斯库尔:可你之前说的是给刀疤先生他们送猎物,然后我觉的刀疤...

斯库尔再一次回到铁木森林,瘫在自己的椅子上

菲尼克斯:斯库尔殿下

露特斯:殿下,您怎么了?

斯库尔:你们还好意思问……到此斯库尔把所有事情的来龙去脉都告诉给了菲尼克斯和露特斯并开口问道:我该怎么办?估计现在我根本去不了草原了

露特斯到此看向菲尼克斯,菲尼克斯一脸无辜的开口道:我不是那个意思呀,斯库尔殿下,您是怎么弄成挑衅的?!?!

斯库尔:我都是按照你的话做的

菲尼克斯:可是您做歪了呀

斯库尔:做歪了?

菲尼克斯:你应该让刀疤先生看着你狩猎,看你的实力如何,而不是堵人家洞口,会被认为是挑衅的,洞口,住的地方,很重要的

斯库尔:可你之前说的是给刀疤先生他们送猎物,然后我觉的刀疤先生他们如果一醒来,第一眼就是看洞门口,一看洞门口有那么多吃的,就会很高兴,然后就可以证明我的实力了

菲尼克斯:可是给刀疤先生他们送猎物,好歹也把他们叫出来吧,住的地方被人堵了,第一反应是危险啊

斯库尔:……

露特斯:……(殿下想的和菲尼克斯想的东西根本都不在一个频道了,这样子会搞砸也是情有可原)可是殿下,您现在要怎么回去啊?

斯库尔:……

菲尼克斯:或许可以找相熟的动物帮忙去说说看,也许把误会解释清楚了,就没事了

斯库尔:对了,我可以去找土狼一族的前任首领卡芭娜,她是刀疤先生的教母,在刀疤先生面前,应该算的上是唯二说的上话的,如果她肯帮我,估计会容易很多

到此斯库尔去了大象墓园拜托卡芭娜

卡芭娜到此在听完斯库尔所有带着焦急、后悔和害怕的叙述以后开口道:原来是这样,孩子,你先停一会,我大致明白你的意思了,我会帮你去找刀疤,和刀疤谈谈,等他口风松了,我就让你去给他道歉好不好?

斯库尔听到这愧疚的开口道:那就麻烦您了

而另一边,刀疤依旧在生气,努卡摇着树叶在给刀疤降温,吉娜则一边温柔的抚摸着刀疤的背一边开口道了一声:好了,亲爱的,别生气了,我觉的其实之前那个孩子虽然莽莽撞撞的,但应该不是一个坏孩子,亲爱的,你都把他驱逐出境了,我想他以后都不会再来了

刀疤看向吉娜开口道了一声:别和我说这个,一听到就烦

吉娜听到这开口道了一声:好,那亲爱的,你消消气,先喝口水吧。到此吉娜叼过一旁盛水的树叶放到了刀疤的面前

到此刀疤刚想喝,便见到维塔妮从外面走了进来,看向爸爸、妈妈、哥哥开口道了一声:爸爸、妈妈、哥哥,外面堆了好多动物尸体,那是什么啊?

吉娜:嘘~

努卡:嘘~

维塔妮:???

到此吉娜和努卡看向刀疤开口道了一声:亲爱的/爸爸

只见刀疤开口道了一声:是之前那个和你在一起的白狼小子送来的

维塔妮听到这脸红的开口道了一声:斯库尔

刀疤到此看向维塔妮开口问道:你很喜欢他?

维塔妮听到这开口道了一声:我~

下一秒还不等维塔妮说一些什么,便见卡芭娜从外面走了进来,看向刀疤、吉娜、努卡、维塔妮开口道了一声:刀疤、吉娜、努卡、维塔妮

维塔妮到此看向卡芭娜开口道了一声:卡芭娜奶奶

卡芭娜到此看向维塔妮开口道了一声:嗨~维塔妮,你越来越漂亮了,简直长的和你妈妈一样

维塔妮害羞

卡芭娜到此看向维塔妮开口道了一声:都是一个大姑娘了,也应该找一个心仪的对象结为伴侣,共度一生了

维塔妮到此想起了英俊的白狼先生,脸红害羞

刀疤到此看向卡芭娜开口道了一声:维塔妮年纪还小,你别和她说些会她误会的话,卡芭娜

卡芭娜听到这开口道了一声:可我觉的维塔妮的年纪已经不小了,刀疤,想想吉娜,她在维塔妮这么大的时候,怀上了维塔妮,还帮你生下了她

刀疤:维塔妮的情况和我和吉娜的情况不一样,她的年纪现在在我看来,太小,不适合谈恋爱更不适合结婚

卡芭娜:那刀疤,你觉的到了什么时候,维塔妮才适合结婚?你的小狮子总会慢慢一点一点长大的,她们会脱离你的怀抱,学会独立,承担责任,寻找到一个会包容她们,疼爱她们、关心她们的爱人的

卡芭娜:你不可能跟着她们一辈子,一直照顾她们,保护她们

刀疤:你的意思是我做不到吗?

卡芭娜:你和吉娜会慢慢老去,然后迎接死亡,到那个时候你不帮孩子找到一个温柔的伴侣,孩子一个人孤零零的留在这个世界上,没有一个人关心她、疼爱她,如果有一天你不得不面对死亡的话,你真的可以走得安心吗?

刀疤听到这沉默了

卡芭娜到此开口道了一声:我最近认识一个很好的男孩子,他自称是维塔妮小公主的追求者

维塔妮听到这抬起头看向卡芭娜

只听卡芭娜到此开口道了一声:长的很漂亮,有着一身雪白的毛,叫起来是这样的“嗷呜~”

维塔妮听到这开口道了一声:白狼先生!

刀疤:是那个臭小子!

卡芭娜:他很喜欢维塔妮小公主,人看起来是一个老实憨厚的人,虽然不太会说话,做起事情来莽莽撞撞的把国王陛下给得罪了

卡芭娜:但这也足以看出他的憨厚老实,不知道变通的一面

刀疤:憨厚老实,你怎么不说他是蠢呢?

卡芭娜:是有一点蠢笨,想要努力给国王陛下制造一个好一点的印象,所以给国王陛下送了一大堆的猎物,结果把荣耀山洞的洞口给堵死了

刀疤:那是猎物?

刀疤:我以为那是他故意堵死荣耀山洞

刀疤:不让狮群进出的挑衅

卡芭娜:可我觉的如果他想要追求维塔妮小公主,就不会故意挑衅狮群,完全就是把自己以后的路给堵死了

卡芭娜:谁会故意去做这种吃力不讨好的事

刀疤沉默了一会开口道了一声:如果说堵死了荣耀山洞是送礼,那那小子欺君犯上,打我那一下怎么算

卡芭娜:这更是误会,我听那孩子说,他听说狮族和狼族一样是崇尚武力的

卡芭娜:陛下那个时候站在他的身上,他以为陛下是想和他比武

卡芭娜:以此来测试他的实力才动手的

刀疤听到这开口道了一声:白痴

卡芭娜:那陛下不生气了

刀疤听到这开口道了一声:我堂堂荣耀国之王怎么可能和一个白痴斤斤计较

维塔妮:爸爸~

卡芭娜:维塔妮小公主,其实那位先生,有一件事,希望询问你的意见?

维塔妮:???

卡芭娜:他说他喜欢你,请问你愿不愿意做他的女朋友,是以结婚为前提,进行交往的

维塔妮:!

刀疤:唉~

卡芭娜:终究是留不住啊

卡芭娜:毕竟女儿长大了吗?

刀疤:闭嘴卡芭娜,如果不是你来这里帮你小子讲话

刀疤:维塔妮会这样吗?所以你没资格这么说

大象墓园:

斯库尔(焦急的等待着,维塔妮会来吗?会来吗?……)下一秒只听一声“斯库尔!”

斯库尔到此看向不远处向这里跑来的身影惊喜的开口道了一声:维塔妮。跑上前,和维塔妮相对而立

斯库尔(害羞):维塔斯,我~

维塔妮:什么都别说了,你的意图,卡芭娜奶奶已经很清楚的传达给我知道了

斯库尔:那你?

维塔妮:我愿意做你的女朋友

斯库尔:太好了!!!

到此斯库尔和维塔妮上前,互相将脖子亲密的交缠在一起

END❤

刀疤:等等,我不同意,不准END

END

浮荷之夏

到此狮子们十分艰难的将堆在洞口,将洞口堵死的动物尸体搬走

刀疤气呼呼,吉娜走过去,蹭了蹭刀疤开口道了一声:好了,亲爱的,既然问题都解决了,你也别生气了好吗?

刀疤:哼~

吉娜在刀疤脸上吻了一下

刀疤立马脸红了,看向吉娜开口道了一声:吉娜

吉娜到此狡黠的看向刀疤

刀疤到此扑向吉娜,将身体搭在吉娜的身上,挑逗似的蹭着

可就在这时只听一声:刀疤先生,您在家吗?

刀疤:……

吉娜:……

吉娜:这~

到此刀疤更加气呼呼的走出了洞口,看向站在荣耀山洞外的斯库尔,吉娜则立马跟了出去,斯库尔到此看向刀疤开口道了一声:刀疤先生你好。之后又看向吉娜开口道了一声:夫人您好

吉娜:你好

菲尼...

到此狮子们十分艰难的将堆在洞口,将洞口堵死的动物尸体搬走

刀疤气呼呼,吉娜走过去,蹭了蹭刀疤开口道了一声:好了,亲爱的,既然问题都解决了,你也别生气了好吗?

刀疤:哼~

吉娜在刀疤脸上吻了一下

刀疤立马脸红了,看向吉娜开口道了一声:吉娜

吉娜到此狡黠的看向刀疤

刀疤到此扑向吉娜,将身体搭在吉娜的身上,挑逗似的蹭着

可就在这时只听一声:刀疤先生,您在家吗?

刀疤:……

吉娜:……

吉娜:这~

到此刀疤更加气呼呼的走出了洞口,看向站在荣耀山洞外的斯库尔,吉娜则立马跟了出去,斯库尔到此看向刀疤开口道了一声:刀疤先生你好。之后又看向吉娜开口道了一声:夫人您好

吉娜:你好

菲尼克斯:和女孩,也就是您未来的岳父聊天。

斯库尔:……(得好好表现才可以)我……

到此还不等斯库尔开口说话,吉娜便走到刀疤身旁,看着刀疤开口问道:亲爱的,这是怎么回事?

刀疤没好气:我也不知道

斯库尔:刀疤先生,您好,早上的时候,我见您一直在睡觉,所以我没敢吵醒您,只能给您送了一些小礼物,放在洞口,不知道您是否喜欢?

刀疤:那堆该死的堵住荣耀山洞大门的动物尸体是你放的

斯库尔:……

刀疤:好、很好,小子,我问你,你到底想做一些什么?是在向我挑衅吗?到此刀疤跳下荣耀石,来到斯库尔面前,一把将斯库尔扑倒,压着斯库尔的身体,不让斯库尔起来

斯库尔:我~(到此斯库尔想起了菲尼克斯的话,和女孩的父亲聊天,带猎物给他们,尽力展现自己的诚意,自己都做到了,但是展现实力,自己没做到)到此斯库尔想到狮族和狼族一样都是崇尚武力的,原来是这样,刀疤先生是想和自己比试,所以才会这样,早说吗?

到此斯库尔放轻力道,以普通动物的力道抬起后肢,原本以为刀疤可以轻易躲开,哪知刀疤的身体根本没有普通动物那般的速度和敏捷性,似乎根本不擅长战斗,斯库尔只是轻轻抬动后肢,还没有使劲,便将刀疤踹了出去

吉娜见此立马开口道了一声:亲爱的!

到此吉娜跑到了刀疤的身边低下头蹭了蹭刀疤,刀疤在吉娜的帮助下站了起来,斯库尔到此跑上前开口道了一声:刀疤先生,你没事吧,对不起,我以为刀疤先生可以躲开的。

到此斯库尔跑到刀疤的面前,说完这句话以后,便挨了刀疤气急的一爪子,在斯库尔的脸上划出了一道血痕,只听刀疤看向斯库尔开口道了一声:小子,你给我滚出荣耀国,我以国王的命令,再次向你发出通牒,如果你再不离开荣耀国,哪怕倾万兽之力,我也要把你驱逐出去,你给我滚!

斯库尔听到这开口道了一声:刀疤先生我~刀疤到此冲着斯库尔发出了一阵愤怒的怒吼声,将斯库尔赶出了荣耀石

浮荷之夏

到此斯库尔回到了他们世代居住的铁木森林,从白狼幻化为一名有着白色月华般的长发,白色的兽耳,白皙的肤色,纤细的睫毛,蓝色的眼眸,高挺的鼻梁,单薄的唇,身材高瘦挺拔,穿着一件白色长袍的俊美男子

瘫坐在自己房间壁炉前的一把椅子上

这时两个侍女走进来

露特斯看向斯库尔开口道了一声:殿下

菲尼克斯则开口问道:发生什么事了吗?

斯库尔听到这开口道:我想……我可能有爱慕的女孩了

露特斯和菲尼克斯听到这立马露出惊讶的目光

斯库尔则一把拉扯下自己肩膀上的衣服,露出一个黑色,散发着魔力的印记开口道:你们很清楚这是什么

露特斯:这是?

菲尼克斯:是我们狼族遇到一生一世,命中注定地爱人时就会被标注的...

到此斯库尔回到了他们世代居住的铁木森林,从白狼幻化为一名有着白色月华般的长发,白色的兽耳,白皙的肤色,纤细的睫毛,蓝色的眼眸,高挺的鼻梁,单薄的唇,身材高瘦挺拔,穿着一件白色长袍的俊美男子

瘫坐在自己房间壁炉前的一把椅子上

这时两个侍女走进来

露特斯看向斯库尔开口道了一声:殿下

菲尼克斯则开口问道:发生什么事了吗?

斯库尔听到这开口道:我想……我可能有爱慕的女孩了

露特斯和菲尼克斯听到这立马露出惊讶的目光

斯库尔则一把拉扯下自己肩膀上的衣服,露出一个黑色,散发着魔力的印记开口道:你们很清楚这是什么

露特斯:这是?

菲尼克斯:是我们狼族遇到一生一世,命中注定地爱人时就会被标注的烙印,烙印的魔法连接着心脏,如果哪只被烙印的狼族子民变心的话,烙印就会惩罚他,让他心脉受损而死,殿下你……

斯库尔拉起衣服开口道:我听着诺恩女神命运的召唤去了一趟草原,在那里我遇到了自己命中注定一生一世的爱人,我想娶她,可是她的父亲貌似并不喜欢我

菲尼克斯:这还不简单,殿下,你听我说……

到此菲尼克斯给斯库尔支着招

如果想搞定自己喜欢的女孩的父亲,我们不妨从这几点下手

1、和女孩,也就是您未来的岳父聊天

2、带猎物给他们,尽力展现自己的诚意和实力

3、证明自己

斯库尔:这些招数……会有用吗?

菲尼克斯:您可以先试试,实在不行的话,我们在想别的办法

斯库尔:……(没办法,只能先试试看了)

到此荣耀山洞所有狮子都在睡觉,突然只听到一阵“噼里啪啦”的响声,刀疤睁开眼睛,走到山洞门口,看见了一大堆毛皮,遮挡了整个荣耀山洞,这是什么?

刀疤睁开眼睛,走到山洞门口,看见了一大堆毛皮,遮挡了整个荣耀山洞,这是什么?到此刀疤伸出爪子摸了摸还挺厚实的,但问题是~

TMD,这些动物尸体把荣耀山洞堵死了

谁?!

是谁做的?!

谁敢堵死他的洞口,给他滚出来!!!!!

(这件事哪怕是一向邪魅优雅的疤叔也要坐不住了)

另一边变回了原型的斯库尔再一次将一大堆铁木森林,肉质最肥美的巨大黑熊、老虎、野牛的尸体推到了荣耀山洞门口

心里想着:刀疤先生见到这些猎物会很开心吗?应该会吧,但愿这件事能成,这样子自己就可以再一次见到她了

到此斯库尔想到维塔妮美丽的脸庞,不由再一次加快了搬运猎物的动作

浮荷之夏

到此斯库尔对着维塔妮讲述起关于自己的事

而此时此刻旁边的草丛里刀疤和努卡扒拉开草丛看着维塔妮和一只大尾巴狼在一起,目测那只大尾巴狼是雄性,居然敢趁着他们不在,泡他女儿/妹妹,简直是岂有此理

刀疤:努卡,弹弓

努卡递弹弓

刀疤抓着弹弓,拿起一块石头,放在弹弓前,将弹弓对着斯库尔的位子

射击!

到此那块石头朝着斯库尔的位子飞去,斯库尔到此护住维塔妮,扬了扬尾巴,将石头拍落,看向一旁的草丛开口道了一声:谁啊?谁躲在那里?赶紧出来?

努卡看向刀疤开口道了一声:爸爸,这个小子好厉害

刀疤:不能放弃,继续给我射击

到此努卡继续向着斯库尔投射石头,被斯库尔的尾巴一一扫落

努卡见此开口道了...

到此斯库尔对着维塔妮讲述起关于自己的事

而此时此刻旁边的草丛里刀疤和努卡扒拉开草丛看着维塔妮和一只大尾巴狼在一起,目测那只大尾巴狼是雄性,居然敢趁着他们不在,泡他女儿/妹妹,简直是岂有此理

刀疤:努卡,弹弓

努卡递弹弓

刀疤抓着弹弓,拿起一块石头,放在弹弓前,将弹弓对着斯库尔的位子

射击!

到此那块石头朝着斯库尔的位子飞去,斯库尔到此护住维塔妮,扬了扬尾巴,将石头拍落,看向一旁的草丛开口道了一声:谁啊?谁躲在那里?赶紧出来?

努卡看向刀疤开口道了一声:爸爸,这个小子好厉害

刀疤:不能放弃,继续给我射击

到此努卡继续向着斯库尔投射石头,被斯库尔的尾巴一一扫落

努卡见此开口道了一声:岂有此理,这小子,我还不信了。到此拿起一块大的石头射击出去

维塔妮:斯库尔,小(心啊)

到此还不等维塔妮说完这句话,便见一块大石头朝着维塔妮的方向飞去

斯库尔:维塔妮,小心!还不等斯库尔伸出手,便见一个黄色宛如闪电一般的动物从他身边窜了过去,抢先一步比他更快的,将维塔妮护在了怀里,躲开了那块石头

维塔妮到此抬起头,只见刀疤的身影开口道了一声:爸爸

努卡到此也跑了过来看向刀疤和维塔妮开口问道:爸爸、维塔妮你们没事吧?

维塔妮听到这摇了摇头

刀疤到此看向努卡开口道了一声:努卡,下一次射准点!

努卡听到这尴尬的抬起头骚了骚头

斯库尔到此看向刀疤和努卡开口道了一声:那个~

刀疤到此看向斯库尔开口问道:你是男的?

斯库尔听到这点了点头

刀疤:以后离我女儿远点!

斯库尔:……

维塔妮到此开口道了一声:爸爸~

刀疤到此开口道了一声:和我回家,以后不可以和除了我和你哥哥以外的男孩子在一起玩。到此刀疤将维塔妮拉了回去

努卡看向斯库尔:你好,我叫努卡,刚刚对不起,你没事吧?

刀疤:努卡,你还在干什么?赶紧过来

努卡:哦。到此努卡转过身,跟着刀疤和维塔妮一起离开,虽然他依旧有一些担心斯库尔刚刚被他拿弹弓射击的事,但在爸爸的命令面前

一切不必要的事都不能过分在意

显然关心斯库尔

是爸爸没有规定必须去做的事

所以努卡也不能违抗爸爸的命令

浮荷之夏

狼与狮子的恋爱(又名攻略岳父100招)

在美丽的荣耀国大草原上,美丽的母狮正跑过草原寻找着猎物,突然天空中闪过一阵蓝光

下一秒一只全体毛色雪白的白狼正站在母狮面前

斯库尔:这里是哪里?奇怪,我明明是聆听了诺恩女神的指引,来寻找我的命中注定的另一半的,怎么会到这里来?到此斯库尔目视前方,刚好与维塔妮的目光相对

斯库尔:你

维塔妮:你

斯库尔并没有在北欧的铁木森林里见过狮子,所以一时之间并没有搞清维塔妮的物种,但维塔妮却有着一双让他沉沦的眼睛

好似一对上这双眼睛,他的脑子就会陷入一片空白,什么都想不起来的样子

可是作为魔狼之子

他见识过很多各式各样的九界族群的美女,这种情况貌似压根就不应该出现在自己身上啊

但就在斯库尔...

在美丽的荣耀国大草原上,美丽的母狮正跑过草原寻找着猎物,突然天空中闪过一阵蓝光

下一秒一只全体毛色雪白的白狼正站在母狮面前

斯库尔:这里是哪里?奇怪,我明明是聆听了诺恩女神的指引,来寻找我的命中注定的另一半的,怎么会到这里来?到此斯库尔目视前方,刚好与维塔妮的目光相对

斯库尔:你

维塔妮:你

斯库尔并没有在北欧的铁木森林里见过狮子,所以一时之间并没有搞清维塔妮的物种,但维塔妮却有着一双让他沉沦的眼睛

好似一对上这双眼睛,他的脑子就会陷入一片空白,什么都想不起来的样子

可是作为魔狼之子

他见识过很多各式各样的九界族群的美女,这种情况貌似压根就不应该出现在自己身上啊

但就在斯库尔和维塔妮这么对视着的时候,身旁跑过了一群犀牛群,犀牛群的踩踏引发了一阵不小的震动,斯库尔上前,挡在维塔妮的面前,警示着犀牛群开口道:小心

待到犀牛群跑过后,才惊觉自己刚刚在一位女士面前的唐突,而有一些尴尬

刚刚他貌似有一些过于自来熟了

为什么会这样呢?

维塔妮到此看着斯库尔尴尬的样子,不由笑了一声

斯库尔:?

维塔妮:刚刚谢谢你了,白狼先生

斯库尔:我~

维塔妮:但是我有能力自保,说实在的犀牛群很庞大,但是他们也不敢在一只狮子的面前造次,因为我们是非洲食物链最顶层的捕食者

斯库尔听到这有一些尴尬的开口道:对不起,我刚刚唐突了,我没在北欧见过你们这样的物种,所以情急之下就有一些擅自主张了,你没事吧?我叫斯库尔

维塔妮:维塔妮

斯库尔:你的名字真好听,是有什么特殊含义吗?

维塔妮:这个名字是我爸爸取的,寓意是守护,据说在我妈妈怀我的时候,正碰到外面有一群狮子来荣耀国抢地盘,所以我爸爸当时给我取了这个名字,希望可以保护我妈妈

斯库尔:原来是这样,难怪我觉的维塔妮的名字这么好听,原来真的是有故事的

维塔妮:我还有一个哥哥,叫做努卡,寓意是奇迹

斯库尔:奇迹?

“嗯~”维塔妮开口道:因为我妈妈在生我哥哥的时候难产了,那个时候我妈妈和我哥哥都因为这件事差一点死掉,但最后妈妈是凭着毅力和对于我哥哥的爱将我哥哥生下来的,爸爸就把我哥哥取名为努卡,象征这次生产是一个奇迹,爸爸把哥哥的名字取为奇迹,是他每一次在叫这个名字的时候,都可以提醒他想起这次经历,然后加倍对我妈妈和哥哥好

斯库尔:我可以感觉的出来你爸爸他一定很爱你们

维塔妮听到这开口道:是的,我爸爸是这个世界上最好的狮子,他不仅长的帅,还很聪明,博学多识,虽然脾气不好,但他一直很爱我们,就像是一位可以指引我们前进的神明一般

斯库尔听到这开口道:神明啊。

维塔妮听到这开口问道:嗯~对了,斯库尔呢?斯库尔的名字应该也是有自己的寓意的吧?

斯库尔:我的名义的寓意吗?

维塔妮:嗯~

斯库尔:太阳,我是北欧吞噬太阳的魔狼,所以名字的寓意是太阳

维塔妮:?

斯库尔:呃~其实,我不是这里的动物,我来自北欧,我属于北欧神的一员,维塔妮有听过北欧神的事吗?我的爸爸,就是北欧魔狼芬里尔,他……

掴小花🌸
sigyn X loki (⚠...

sigyn X loki (⚠️gb向,二神形象捏造注意)

看到惩罚那一章突然心动,遂画。

sigyn X loki (⚠️gb向,二神形象捏造注意)

看到惩罚那一章突然心动,遂画。

—殷红星宿—

一点洛基火神身份考据

看完杜梅尔齐的loki了,考据做的比我cp文学舞的都狂,以下为机翻整理

两种元素或自然界的力量,似乎注定要加入洛基:风和火。两者都以洛基逃离社会秩序的方式逃离了我们生活的通常框架:他们不是同时插入了这个由任何景观形成的元素组成的社会,并且摆脱了所有的联系,准备残酷地打破任何团结?

两者都是矛盾的:伊朗不是区分了伐由的好坏两面,在善恶两个截然不同的世界之间建立了可怕的联系,而火不正是背信弃义的仆人的类型吗?(伐由是谁原型我看破不说破哈)

两者都是我们日常经验的一部分,为我们提供帮助,在我们的规模上玩弄花招,突然间,在风暴和火焰中,成为灾难的代理人,压倒和摧毁我们。两人都是魔术师:风和火不是...

看完杜梅尔齐的loki了,考据做的比我cp文学舞的都狂,以下为机翻整理

两种元素或自然界的力量,似乎注定要加入洛基:风和火。两者都以洛基逃离社会秩序的方式逃离了我们生活的通常框架:他们不是同时插入了这个由任何景观形成的元素组成的社会,并且摆脱了所有的联系,准备残酷地打破任何团结?

两者都是矛盾的:伊朗不是区分了伐由的好坏两面,在善恶两个截然不同的世界之间建立了可怕的联系,而火不正是背信弃义的仆人的类型吗?(伐由是谁原型我看破不说破哈)

两者都是我们日常经验的一部分,为我们提供帮助,在我们的规模上玩弄花招,突然间,在风暴和火焰中,成为灾难的代理人,压倒和摧毁我们。两人都是魔术师:风和火不是到处都有吗,而且很快,太快了?难道他们不会出现和消失,而我们却不知道他们从哪里来,到哪里去?难道它们--尤其是火--不以千姿百态的姿态出现,或留下最多不同的痕迹,来说明它的经过?

—殷红星宿—

洛基的一种二元论

关于洛基和奥丁的考据,论点来自乔治杜梅齐尔

海尼尔-密弥尔的二项式,在一起构成了一组完美的领袖,分开则毫无价值,这当然不是Aesir的欺骗,正如Vanes和在他们之后的许多德国人所认为的那样,相反,这是一个丰厚的礼物,同时也是我们最好的思想机制的公平形象。

面对一个问题,一个困难,我们首先暂停我们的反应和判断,我们起初知道不采取行动,保持沉默,这已经是一件伟大的事情;然后我们倾听灵感的声音,从我们以前的知识和经验或从人类的遗传经验或更远的地方传来的裁决,那个内在的词,像哲学家的理性或杜克海姆的 "集体意识",既在我们内部,又比我们更多,比我们其他。Mí...

关于洛基和奥丁的考据,论点来自乔治杜梅齐尔

海尼尔-密弥尔的二项式,在一起构成了一组完美的领袖,分开则毫无价值,这当然不是Aesir的欺骗,正如Vanes和在他们之后的许多德国人所认为的那样,相反,这是一个丰厚的礼物,同时也是我们最好的思想机制的公平形象。

面对一个问题,一个困难,我们首先暂停我们的反应和判断,我们起初知道不采取行动,保持沉默,这已经是一件伟大的事情;然后我们倾听灵感的声音,从我们以前的知识和经验或从人类的遗传经验或更远的地方传来的裁决,那个内在的词,像哲学家的理性或杜克海姆的 "集体意识",既在我们内部,又比我们更多,比我们其他。Mímir,靠近Hœ'nir,代表智慧的这个神秘、亲密和客观的部分,其中Hœ'nir代表外部、个人的部分,即调节态度。Hœ'nir看起来像个傻瓜吗?他只为空白提供,为期待米米尔会填补。

因此,我相信,洛基这个被认为是谜一样的神,在这样区别地考虑时,反而是非常清楚的。而作为反思性思维的神,他自然属于第一功能的圈子。他伴随着Óđinn;他和Óđinn,在通常情况下,被相互定义为对方的朋友或同志。

西尔登(杜梅齐尔认为可能做洛基对照组的奥塞梯史诗人物)面前没有作为二重奏的《Hœ'nir》的等同物。然而,这里也有对他的象征性价值的确认,这也是他的象征性价值。奥塞梯人说,在纳特人中有一个人比他更聪明,那就是萨塔娜。

这里不仅有病态的自私和健康的慈善的对立;实际上还有两种智力的对立,一种是短程的,另一种是长程的;简单地说,通过一种显著的联系,前者容易 "坏",反社会,后者自然 "好",自动产生公共福利服务。在完全不同的表述中,奥塞梯人因此体现了与西尔登相对的,就像斯堪的纳维亚人与洛基相对一样。

我个人认为洛基和奥丁就属于后者的二元对立,洛基解决眼下的问题但埋下长久的祸根,奥丁以诸神黄昏为最终目标,这个长短不能判断二者智力的高低,但足以说明二人的价值取向,以及成为血兄弟的原始内因


(暂停营业,修整中)

自己瞎摸了点北欧神话里的洛基

洛基在神话里通常被描述成“外貌仪表堂堂,面容英俊而高贵”

在神话中,洛基被描述成“有着一头金黄色或火红色头发的英俊少年”,不过一般解释是金黄色的头发

我个人比较偏金发,所以就画成金发了,毕竟他的衣服在很多插画里是红色的样子

衣服款式比较偏个人喜好,也有参考一些洛基的插画

眼睛颜色是实在没找到怎么描述的,就画成了绿色(因为喜欢漫威洛基的缘故吧)

P1的图案是看了B站里一个小姐姐制作的洛基周边描出来的,洛基的具体标志性图案应该还是火焰之类的

自己瞎摸了点北欧神话里的洛基

洛基在神话里通常被描述成“外貌仪表堂堂,面容英俊而高贵”

在神话中,洛基被描述成“有着一头金黄色或火红色头发的英俊少年”,不过一般解释是金黄色的头发

我个人比较偏金发,所以就画成金发了,毕竟他的衣服在很多插画里是红色的样子

衣服款式比较偏个人喜好,也有参考一些洛基的插画

眼睛颜色是实在没找到怎么描述的,就画成了绿色(因为喜欢漫威洛基的缘故吧)

P1的图案是看了B站里一个小姐姐制作的洛基周边描出来的,洛基的具体标志性图案应该还是火焰之类的

北冰洋里的杂鱼
基妹 给同学看都说像小美人鱼(...

基妹

给同学看都说像小美人鱼(艹)

基妹

给同学看都说像小美人鱼(艹)

不二真探
小镇上的神秘家族,竟是北欧神话中的众神。
小镇上的神秘家族,竟是北欧神话中的众神。
指挥官/诉说故事者/lopr(外号喵叽)

好久没上奥拉星,结果我回去一看,好家伙,奥丁弗利嘉都出了,我是不是可以期待一波有生之年的loki?而且这一次上了号居然有很多人加我,要买我的号,出价多的,都出到1500了...

以为我会卖?怎么可能?

要原来没有出奥丁和弗丽嘉的时候,你十块钱,我都可以卖了,但现在,有神后!所以绝不可能!!!

有小王子的地方,必须有妈妈,我说的!

好久没上奥拉星,结果我回去一看,好家伙,奥丁弗利嘉都出了,我是不是可以期待一波有生之年的loki?而且这一次上了号居然有很多人加我,要买我的号,出价多的,都出到1500了...

以为我会卖?怎么可能?

要原来没有出奥丁和弗丽嘉的时候,你十块钱,我都可以卖了,但现在,有神后!所以绝不可能!!!

有小王子的地方,必须有妈妈,我说的!

Lumi∅re

夜谈:北欧神话与如尼文字

图6:   po主是文盲智障求别杠声明

图1: 【埃达之诗】个人本封面封底

夜谈:北欧神话与如尼文字

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图1: 【埃达之诗】个人本封面封底

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