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南无谛深大师

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智转

公   告

      各位善知识、各位大德,我们将于7月4日(本周六)下午3点现场直播谛深大师开示,所有有修行问题的人,均可现场问法,也可提问、诘问、恶问;

       因为人员很多,提问时会按提问顺序,编号回复望各位大德道解!

       直播我们会将詰问、恶问的问题往后编号,希望有恶问的修行们谅解!...


公   告

      各位善知识、各位大德,我们将于7月4日(本周六)下午3点现场直播谛深大师开示,所有有修行问题的人,均可现场问法,也可提问、诘问、恶问;

       因为人员很多,提问时会按提问顺序,编号回复望各位大德道解!

       直播我们会将詰问、恶问的问题往后编号,希望有恶问的修行们谅解!

       有请法的,请将求法内容发微信(微信号13589807963,微信名“如少水鱼”),不请法的可以直接进入须弥山佛国网直播间听法。

1、直播间链接https://www.dishendashi.org/video/live

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2020年6月29日



智转

谛深大师开示:为什么有人念佛却遭横祸?

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58dd5c5caa41887072629e45

      弟子智安问:一佛友在网上学佛空间说,有佛友一行去为亡故佛友助念往生,路遇横祸,一死三重伤,“被助念人”所在村庄许多人从此不再信佛,请师父开示。

      谛深大师说:智安,譬如有人被人欺污,或盗、或伤,此人必对欺之之人终生难忘,亦即时时念之,此称谤念、嗔念或恶念。...

谛深大师开示:为什么有人念佛却遭横祸?

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58dd5c5caa41887072629e45

      弟子智安问:一佛友在网上学佛空间说,有佛友一行去为亡故佛友助念往生,路遇横祸,一死三重伤,“被助念人”所在村庄许多人从此不再信佛,请师父开示。

      谛深大师说:智安,譬如有人被人欺污,或盗、或伤,此人必对欺之之人终生难忘,亦即时时念之,此称谤念、嗔念或恶念。

      是故,智安,念佛有三种念,一是真念二是妄念,三是恶念、谤念或嗔念。

      1、真念。真念之人,或因自性见佛,成十足信心念佛,或因殊胜缘分成真心、正心念佛,称为真念。是诸人等,或当下见极乐世界,阿弥陀佛观音势至显其境界,即得往生;或一生平安,身无病苦,临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前即得往生;或念佛生命种种善境、种种福报现在其前,即得得证圣人果位,觉悟众生拔离罪众,得菩萨道。

      2、妄念,又称宿命念、显因念,即:无意之中随口而出佛之圣号。如是之人,若未遭邪师说法加持,于妄念中,能得善知识现前,引导入门,步步修证,或当命终之时,三圣现前接引极乐,或转世种性,发芽入道,得佛加持,修行成道。若遇邪师说法,遭魔挟持,能泯灭善种,渐入魔道,受堕落罪,或当世业积,毁坏善种,显嗔念相,受诸业害。

      3、谤念(或称嗔念、或称恶念)。如何得成谤念?未得大善知识与清净僧引导,遇邪师说法,不能正心入念佛门,遭邪幻术,成谤念罪。是诸人等,若遇善知识引导,为求灭罪,会罪孽逐渐消灭,入正信门,是等或当世即得诸罪消灭,或当世往生,或来世往生;是诸人等若遇邪师说法,为求灭罪,却心持疑惑,不能得出,或听邪师说法,以自己知见习气故狂妄自大,对善知识行大诽谤,行大恶语,时常对佛门道人行诽谤法,成恶念、嗔念,如是之人,念佛之念入谤念门,成大罪业。亦有众生做恶求佛哀佑,或为求消灾,实并未生信,虽相念佛,却成诽谤;其等罪人一罪消除,便有信心,二罪未除,便生疑惑,以是生不信心,不找自身原因,不自忏悔,狂心生嗔,如是之人,多信邪师,不信贤圣,或当世遭横,获不定报,或一生多病,不能得除,死后堕落,或临命终,遭邪幻术,入阿鼻狱,此皆因谤佛或谤贤圣故,遭此恶报。

      何为邪师?若有自称法王、活佛,或比丘、比丘尼优婆塞优婆夷,以自己为圣,诽谤讥毁贤圣、头陀道人、乃至诽谤外道,或有人狂智现前,以我慢嗔恨,诸等恶法,诽谤余乘,皆称邪师,如是人等个个自称证无上道,亦个个皆有诸多信众。释迦如来戒告弟子,不谤外道,更不谤四众,何况诽谤大善知识。

      是故,诸位同参,切勿诽谤佛法贤圣,切勿讥毁佛门四众,切勿诽谤同道、异道、外道乃至邪道,若有如是等心,令当忏悔。

      智安,这个开示,只传给大戒比丘、比丘尼,菩萨戒优婆塞、优婆夷及我座下弟子。余者不传,以防令罪孽众因诽谤嗔恨师父故遭遇不测。(2013年3月3日)

 


智转
公 告 各位善知识、各位大德,...

公   告

      各位善知识、各位大德,我们将于6月20日(本周六)下午3点现场直播谛深大师开示,所有有修行问题的人,均可现场问法,也可提问、诘问、恶问;

       因为人员很多,提问时会按提问顺序,编号回复望各位大德道解!

       直播我们会将詰问、恶问的问题往后编号,希望有恶问的修行们谅解!...


公   告

      各位善知识、各位大德,我们将于6月20日(本周六)下午3点现场直播谛深大师开示,所有有修行问题的人,均可现场问法,也可提问、诘问、恶问;

       因为人员很多,提问时会按提问顺序,编号回复望各位大德道解!

       直播我们会将詰问、恶问的问题往后编号,希望有恶问的修行们谅解!

       有请法的,请将求法内容发微信(微信号13589807963,微信名“如少水鱼”),不请法的可以直接进入须弥山佛国网直播间听法。

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2020年6月15日


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师父开示:什么是往生(第二品)

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d4dae39ea5661869c6d398

      坐下弟子及声闻善知识:所谓往生者,顾名思义,乃往而生之。有如下解:

      所谓往者,表从本处开始,经过一个所向过程称之为往;

      所谓生者乃因缘具足果报之诞,称之为生。

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师父开示:什么是往生(第二品)

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d4dae39ea5661869c6d398

      坐下弟子及声闻善知识:所谓往生者,顾名思义,乃往而生之。有如下解:

      所谓往者,表从本处开始,经过一个所向过程称之为往;

      所谓生者乃因缘具足果报之诞,称之为生。

      是故善知识,往生极乐世界之往生,乃经过:

      1、先皈依,依弥陀愿力确定方向目标――西方极乐世界,并发愿往去极乐,此称为本处开始;

      2、依据去到西方极乐世界的条件要求,经过精进勇猛的努力修行,称为向而往之;

      3、经过皈依、持戒、获得一心净念,具足九品莲花生于极乐之因缘,即得果报――生于极乐。

      善知识,是称往生。祝所有发愿往生极乐者,获得生身往去极乐之果。谛深2014,11,5日应弟子代群中江西声闻问。

 


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谛深大师开示:什么是往生?

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d3da869ea5661869c6c8df

      皈依佛称心往生,因归就是属于的意思,依是佛怎么说的,归依的人就怎么做。所以,彻底皈依佛的人就是当下往生佛国,而饭食经行回到本国,何故有人妄说不皈依就能往生?

      是故,以不皈依就能往生为说者,是断阿弥陀佛愿力之波旬道。

     ...

谛深大师开示:什么是往生?

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d3da869ea5661869c6c8df

      皈依佛称心往生,因归就是属于的意思,依是佛怎么说的,归依的人就怎么做。所以,彻底皈依佛的人就是当下往生佛国,而饭食经行回到本国,何故有人妄说不皈依就能往生?

      是故,以不皈依就能往生为说者,是断阿弥陀佛愿力之波旬道。

      若要佛法兴,唯有佛赞佛更乃凡夫说、邪魔外道说。为什么?因此说缘于互谤、互争、互斗。凡夫之间若要兴事须相互赞叹,故称其凡夫说,而十方诸佛只以功德互赞,实无需互赞,是故其为谤佛说。譬如:日与大地乃愿力不同之佛,日出普照,能生万物,万物赞日,万物赞地,大地赞日,日赞大地,日赞万物。是等互赞字意相同却实意不同。日地互赞为互叹功德,万物互赞为互欣赏其所有相,日地赞物为愿子孙,万物赞日为感日恩。是故,不知佛之互赞为救众功德,却以愤心说之,实乃谤佛说、嗔愤说、争斗说。若佛会争斗、会嗔恨,如何成佛?佛说我赞诸佛不可思议功德,诸佛亦称赞我不可思议功德,但不说以此兴佛法,因佛赞佛之不可思议功德乃佛愿力相,此乃佛之度众境。而末世波旬为断灭佛种,以自己执见断佛说章节、文字,令众生难于辨法,不能出离魔之缠缚。佛法兴与不兴,只与戒律有关,与佛赞佛没有关系,但与波旬是否能得逞有关系。

      另,师父于兜率内院所见挲婆佛法传承录,与末世外道典集品中,着实知波旬与大德之名号。其中,不持禁戒之道乃灭弥陀四十八愿法者波旬道。

      坐下弟子,不于毗尼法而称佛住者,其乃魔住世。以佛毗尼法,住于旷野中,亦称大善者。2014.5.13晚



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谛深大师开示:修行差别与佛号差别

谛深大师开示:修行差别与佛号差别

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58da6d204b7c29104eee00dd

      座下弟子及声闻善知识,所谓佛门修行,是指获得离苦得乐、出离六道智慧之!因种种道,包括:大众所称之邪道、外道、虚妄之道等等,亦需修行方能获得所成,是故,师父于修行之前加佛门二字,以令佛弟子、法弟子、吾和尚弟子声闻求道,闻无杂遑而精,阅不杂遑而精,修不杂遑而精,证不杂遑而精。

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谛深大师开示:修行差别与佛号差别

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58da6d204b7c29104eee00dd

      座下弟子及声闻善知识,所谓佛门修行,是指获得离苦得乐、出离六道智慧之!因种种道,包括:大众所称之邪道、外道、虚妄之道等等,亦需修行方能获得所成,是故,师父于修行之前加佛门二字,以令佛弟子、法弟子、吾和尚弟子声闻求道,闻无杂遑而精,阅不杂遑而精,修不杂遑而精,证不杂遑而精。

      善知识,所谓修行差别,有因差别,缘差别,果差别,报差别成层差别、道差别、无量无边无数之无一同之不同差别!

      善知识,所谓层差别,譬如大学中学小学之差别,所谓道差别譬如学校与工厂之别称为道差别。所谓无一同之不同差别,譬如大学之中之种种差别,科目差别,专业差别,分数差别:每个学生之间性格差别称无一同之不同差别。

      善知识,佛门修行差别,因层差别成不同果位界,因道差别成不同门派界,因无一同之不同差别成不同修为行简称修行界!

      善知识,佛门修行差别如是成无量无边无数之佛门名号差别、佛之名号差别!

      善知识因修行差别故,大众不当因不同宗、不同门相互议论、相互诽谤、相互戏说、相互学习等,应因因缘缠缚,以修行之互相缘处为助,而相互议论、相互诽谤、相互戏说、相互学习!

      善知识,修行差别是五浊恶世之浊,是为不说同参道友过戒之根,大众应当持!谛深2017,3,19示

 


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公 告 各位善知识、各位大德,...

公   告

      各位善知识、各位大德,我们将于6月20日(本周六)下午3点现场直播谛深大师开示,所有有修行问题的人,均可现场问法,也可提问、诘问、恶问;

       因为人员很多,提问时会按提问顺序,编号回复望各位大德道解!

       直播我们会将詰问、恶问的问题往后编号,希望有恶问的修行们谅解!...


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      各位善知识、各位大德,我们将于6月20日(本周六)下午3点现场直播谛深大师开示,所有有修行问题的人,均可现场问法,也可提问、诘问、恶问;

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       有请法的,请将求法内容发微信(微信号13589807963,微信名“如少水鱼”),不请法的可以直接进入须弥山佛国网直播间听法。

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2020年6月8日


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公 告 各位善知识、各位大德,...

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      各位善知识、各位大德,我们将于6月6日(本周六)下午3点现场直播谛深大师开示,所有有修行问题的人,均可现场问法,也可提问、诘问、恶问;

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      各位善知识、各位大德,我们将于6月6日(本周六)下午3点现场直播谛深大师开示,所有有修行问题的人,均可现场问法,也可提问、诘问、恶问;

       因为人员很多,提问时会按提问顺序,编号回复望各位大德道解!

       直播我们会将詰问、恶问的问题往后编号,希望有恶问的修行们谅解!

       有请法的,请将求法内容发微信(微信号13589807963,微信名“如少水鱼”),不请法的可以直接进入须弥山佛国网直播间听法。

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2020年6月1日


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法会公文诸山长老: 为佛法久住...

法会公文
诸山长老:
       为佛法久住,率众脱苦,故,务为众示法,令众生信启道法轮!
       今妙湛寺法务毗尼三坛净相比丘智鉴祈请各大高僧大德行禅定悦法,以开信门。
以下通文
       智鉴祈请:凡于丛林能禅定7日以上者(所谓禅定7日以上是指不吃不喝不行排泄如如不动7日以上),可为慈悲大众故受祈通牒,入祥云海会!
      ...

法会公文
诸山长老:
       为佛法久住,率众脱苦,故,务为众示法,令众生信启道法轮!
       今妙湛寺法务毗尼三坛净相比丘智鉴祈请各大高僧大德行禅定悦法,以开信门。
以下通文
       智鉴祈请:凡于丛林能禅定7日以上者(所谓禅定7日以上是指不吃不喝不行排泄如如不动7日以上),可为慈悲大众故受祈通牒,入祥云海会!
       届时将有妙湛寺苦行比丘比丘尼四座,与海会圣众禅悦21日定!
      通牒文字:微信如少水鱼!详情请参阅须弥山佛国网!
      2020年润四月初四文殊圣僧从诞日告。

智转
谛深大师开示:念佛关口 - 须...

谛深大师开示:念佛关口

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d6a2abc4f8b476a7f8da20

      坐下弟子及声闻善知识众:

      今天是阿弥陀佛圣诞,日子吉祥。

      如何念阿弥陀佛往生阿弥陀佛极乐世界,是十方众生之当知、当学、当应。

      ...

谛深大师开示:念佛关口

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d6a2abc4f8b476a7f8da20

      坐下弟子及声闻善知识众:

      今天是阿弥陀佛圣诞,日子吉祥。

      如何念阿弥陀佛往生阿弥陀佛极乐世界,是十方众生之当知、当学、当应。

      何故是说,善知识,因诸多邪魔外道皆因自己罪孽深重故,愚痴虚妄,于大众不知念佛关口因缘处,嫁接自己执见,令大众于念佛途中受诸等罪侵,丧失念佛信心,断灭阿弥陀佛愿力佛种,令佛法断灭。

      是故,善知识,吾今为说念佛关口,善思念之。

      善知识,所谓念佛关口,乃念佛往生极乐途中因缘转处,分为四大因缘受转段次关口,一者生信关口,二者皈依关口,三者一心净念关口,弥陀接引往生极乐为最后受转关口。

      善知识,所谓生信关口,乃初入佛门,受用佛法为其关口,受用佛法获得多证有四大类,皆能生坚固信心,称信心生。是四关口,有正关、背关、侧应关、背侧关。四大关口成处,有正念、谤念、妄念、邪用念为其根本四类,此四类念佛之相所成,来自念佛心用,是法师父已说,今不再讲。过信心关口后,若自妄自大,以自己执见行解佛法,称皈依自己执见,是等有二歧路,一者因皈依佛故,获证佛法成善知识,二者因于佛法有解故,不获佛法道证,入邪道体,不于佛前皈依三宝,获魔道证,成魔国土,魔之福报来临。所谓魔之福报,譬如有人杀人越货,虽成其货,实则提心吊胆享之,最后锒铛入狱而终。魔之福报亦复如是,享之福报实则罪报,最终堕落地狱。

      善知识,念佛生信,于法正路,便入如何皈依关口。修皈依法,亦有四门为关,其分别为,正信皈依关口、邪信皈依关口、妄信皈依关口、缘使信皈依关口。所谓正信皈依,乃累世大缘分所成,是等多为诸佛授记缘分,是等因缘能成护法大菩萨为;所谓邪信皈依关口,乃邪用念佛生信所成,是种皈依能于佛陀坐下,获信心化转,成多神通应相;所谓妄信皈依为妄信所成,是等多能累劫修行,于佛所说法,以自己执见成解说道相,而自己却持种种疑惑于法证,是种皈依最难亦能受佛化转;所谓缘使信皈依,乃于一上皈依缘分中,因缘直入皈依之体相,是等皈依能成大善,能为邪皈者反证,令其化邪成法,入佛法藏。

      善知识,皈依三宝后,入念佛往去极乐成就关口,于是关口,受转途中依自缘分,决定三种道途往去,一者肉身往去阿弥陀佛极乐,二者命终往生阿弥陀佛极乐,三者转生天上随缘往去极乐。善知识,欲获是三种往去往生极乐,第一要关,为一心净念,何为一心?欲获一心净念,当过三个修行关口,一者,汝等参禅,念头层生,是不为一心念佛之相,一念不生乃为一心之相,如何获得一心,持戒为用,是称一心关口;二者汝等口称佛号,却遇邪道以种种法搅闹,此为因缘杂缠,不为净称佛号,无邪道搅闹,称能净称佛号,如何获得净称佛号,持戒为用,何者搅闹,戒不清净,譬如,汝正称佛号,却有人言、或有人唱、或有物闹;三者,汝若妄念,汝之僧导与汝有累世共业罪,成妄念种,看似一心,实则妄用,不能往生。

      是故,善知识,念佛往生若不持戒,一切枉然。祝来者精进持戒念佛早生极乐。谛深2015,1,7于阿弥陀佛圣诞示。

 


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谛深大师开示:如何念佛(第七品...

谛深大师开示:如何念佛(第七品

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d54aba7b95c824811844e7

      坐下弟子及声闻善知识,念佛为佛法首要,分多种念,师父已有开示,是故于是品不再为说。今者说如何念佛,为令不明净土之道者再说。

      善知识,念佛有道,譬如:有人于堂上教书,此时不能大声称念佛号,若念即遭人愤被执法者遣返;又如有人于禅坐时口称佛号,亦为有罪,如是等等称念佛不...

谛深大师开示:如何念佛(第七品

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d54aba7b95c824811844e7

      坐下弟子及声闻善知识,念佛为佛法首要,分多种念,师父已有开示,是故于是品不再为说。今者说如何念佛,为令不明净土之道者再说。

      善知识,念佛有道,譬如:有人于堂上教书,此时不能大声称念佛号,若念即遭人愤被执法者遣返;又如有人于禅坐时口称佛号,亦为有罪,如是等等称念佛不入法。

      善知识,佛法最上之念为无时不念无有一刹那间或,实口不称佛号。譬如:禅坐,实为无间或念佛,如是等等为最上念。而虽于口中常称佛号,却不断思东思西,是称下品念佛。若复有人,自念佛号,却嗔恨别人,是称罪念。

      善知识,当如是知见念佛之法。祝善知识精进念佛,往去极乐修证佛法。谛深2014,11,29日。


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谛深大师开示如何念佛(第六品)...

谛深大师开示如何念佛(第六品)

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d4fcec7b95c8248118423e

      智安又问,若以音声求佛,此人行邪道,不能得见佛,那众生怎么修阿?

      谛深大师开示:智安,所谓求佛者,是为有罪为,是人以罪孽,求佛于哀佑,所谓哀佑者,即是其作业,请佛做护持,如若佛护持,即为共业者,共业即共罪,是故是种人,实则污佛做。

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谛深大师开示如何念佛(第六品)

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d4fcec7b95c8248118423e

      智安又问,若以音声求佛,此人行邪道,不能得见佛,那众生怎么修阿?

      谛深大师开示:智安,所谓求佛者,是为有罪为,是人以罪孽,求佛于哀佑,所谓哀佑者,即是其作业,请佛做护持,如若佛护持,即为共业者,共业即共罪,是故是种人,实则污佛做。

      佛为慈悲主,令众持禁戒,不做罪孽事,直接获救拔, 是故佛说是,以却罪孽使。如若有心人,欲求佛加倍,当于罪孽中,长称佛圣号,佛将派使众,令其获佛戒,以是获救度。

      智安,称佛圣号,一心称念阿弥陀佛,佛能派观音势至往护受戒,令其皈依。若有人不以佛戒,宣扬念佛实为污佛谤佛。

      智安,若人持念佛号,诽谤三宝戒律,是等即为佛说,此人行邪道,不能得见佛者也。如若有人,一心称念佛号,不行罪孽法,持佛制戒律,必定获佛救。谛深2014,10,19。

 


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谛深大师关于念佛的开示 (第五...

谛深大师关于念佛的开示 (第五品)

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d4f083b02567144518f0a7

      智安问:金刚经中,佛说若人以音声求我,此人行邪道,是什么意思?

      师父开示:智安,若人不持佛之禁戒,皈依佛法僧三宝,如说修行,因罪孽深重故,求佛哀佑,是称以音声求佛。而皈依三宝持佛禁戒,如说修行之大德,已经脱离罪苦之道无需音声求佛,是故,佛说若以音声求我...

谛深大师关于念佛的开示 (第五品)

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d4f083b02567144518f0a7

      智安问:金刚经中,佛说若人以音声求我,此人行邪道,是什么意思?

      师父开示:智安,若人不持佛之禁戒,皈依佛法僧三宝,如说修行,因罪孽深重故,求佛哀佑,是称以音声求佛。而皈依三宝持佛禁戒,如说修行之大德,已经脱离罪苦之道无需音声求佛,是故,佛说若以音声求我,此人行邪道。譬如:南无是救我的意思,而念南无佛,则是佛救我之意,如若不持佛制戒律而念,即是行邪道。是故,善知识,求佛哀佑当持禁戒,否则,为邪道之为。谛深2014,10,19应弟子智安问。

 


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谛深大师佛涅槃日开示:如何念佛...

谛深大师佛涅槃日开示:如何念佛(第四品)

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d3a9109ea5661869c6c557

      念佛师父己在体、相、用中讲过多品,今再在体相上略做类注。

      念佛乃修行气息,亦即:人之命乃气息为之,若无气息生命即断;修行人念佛为命,若不念佛,修行道命即断。有人会疑,那诵咒、诵经呢?诵咒诵经皆依念佛而具,故为念佛之为,为入道之举。而戒律则是道果之模,无有戒...

谛深大师佛涅槃日开示:如何念佛(第四品)

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d3a9109ea5661869c6c557

      念佛师父己在体、相、用中讲过多品,今再在体相上略做类注。

      念佛乃修行气息,亦即:人之命乃气息为之,若无气息生命即断;修行人念佛为命,若不念佛,修行道命即断。有人会疑,那诵咒、诵经呢?诵咒诵经皆依念佛而具,故为念佛之为,为入道之举。而戒律则是道果之模,无有戒律,不成道果。

      禅那则是修行道果、道命之表,亦即:念佛、诵咒、诵经乃过程,戒律为道具,成道之显为禅那了义。

      1、念佛分真念、妄念、谤念。

      一生所有皆归佛所,亦即:生命全部从生命到生活全部皆为佛法,此称如来体,称为真念之体相。真念之人,如来应世。

      2、不知所以,人云亦云,师之不明,己之盲从,常以解而为道,愿用法理为修,遇事常恢,不知所以,此为妄念体相。妄念之众,因缘使然。

      3、妄念之中有求念类之记数念佛,分为:

      恨已罪重,不数即失,记数迫之,此为妄念中忏念体相,此类若遇明师即获救拨,若假精进佛陀接引。

      于佛信甚,己之未证,始终不移,定要因念得之,此称妄念之中精进念。

      另有妄念,做邪师狂妄说法,或归依邪师,依邪教之义狂妄求佛,若有过失即生嗔愤,常记数量之与佛叫板,念数之意,使佛来救。是类,常以功德居傲,不思有罪,年岁逼之,临终狂念,实则不舍罪人,此称谤念体相。

      念佛事大,洗心为之,无思无求必能往生。2014佛涅槃日

 


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谛深大师开示念佛第三品 - 须...

谛深大师开示念佛第三品

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58dbf312a3d63a557fff57a7

      念佛的虚妄功用:广布善种!

      念佛者有信念、识念、妄念三类。信念为开悟者引导,当生即得往生极乐;识念是累劫善因转集,为佛愿力所显,若一心净念当获往生;妄念是阿弥陀佛愿力广布,随业善种,业延交感、变流随应。

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谛深大师开示念佛第三品

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58dbf312a3d63a557fff57a7

      念佛的虚妄功用:广布善种!

      念佛者有信念、识念、妄念三类。信念为开悟者引导,当生即得往生极乐;识念是累劫善因转集,为佛愿力所显,若一心净念当获往生;妄念是阿弥陀佛愿力广布,随业善种,业延交感、变流随应。

      妄念众生又分多类:

      其中一类善根多具,妄念渐或转善,获处世福报,随业轮转,当处成体,其中一部当生即得往生极乐,一部多为帝王将相大力鬼神,暂或不出六道,多求福报,此为妄念念佛善种流布法脉传承应显。

      其中一类善根少具,业道多变,间或烦恼苦罪、福报喜怒,于所处道中多诸沉浮,若遇成就人出世当转成善根增长。如是一类,间或生信,瞬息又失,轮回途中步步获救,慢慢入于佛道!

      其中一类善根极少,罪孽深重,以自己知见混在佛门,口中妄念念佛,实则念罪念恶,如是一类多在地狱,应地藏菩萨多方施救,间或又沉。其相为,于末世中,假佛名号毁谤善者、讥毁贤圣、未证谓证。

      其中一类罪孽深重,为灭佛故随僧及经书传承承事,如是之辈地狱不空,难求岀期。

      愿广传善法,有罪者忏悔,忏悔得安乐!

 


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谛深大师开示念佛第二品 - 须...

谛深大师开示念佛第二品

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58dbf1dea3d63a557fff57a1

      二、念佛心法与漏

      念佛属佛法中的印心门,阿弥陀佛用四十八愿渡众生中的“愿”是摄心法,就像装鸟的笼子,只要你进笼子,他就能救你!你不进去他抓不着你,保护不了你,说飞就飞!师父帮着阿弥陀佛摄心,这是印心法。要印心,有漏不行。所以,在这里只说一下有漏微尘国中的“漏”。学佛如果不圆...

谛深大师开示念佛第二品

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58dbf1dea3d63a557fff57a1

      二、念佛心法与漏

      念佛属佛法中的印心门,阿弥陀佛用四十八愿渡众生中的“愿”是摄心法,就像装鸟的笼子,只要你进笼子,他就能救你!你不进去他抓不着你,保护不了你,说飞就飞!师父帮着阿弥陀佛摄心,这是印心法。要印心,有漏不行。所以,在这里只说一下有漏微尘国中的“漏”。学佛如果不圆满,有一点漏,都不能成佛!却“漏”是修行的过程组成,是佛法的组成,有漏不是佛法,却漏则是十方诸佛慈悲众生的佛法!无漏阿罗汉称为大阿罗汉,凡不是无漏阿罗汉,都有堕落相!所以佛于一些经书中说小果罗汉没敢再来的,为什么?他有漏,他没成就啊。譬如:你在一水杯底下钻个小眼儿,跟一下砸了、洒了,有什么区别?他只不过就是多呆了一个小时。眼儿大、眼儿小一样,但是眼儿小好堵!眼儿小与眼大的区别就是眼儿小好堵。而信心则是却漏的最简捷法门,也叫做信心就是成就,为什么?因为信心直接却漏,这是佛--法--僧的印心根本。(剩余部分另择机发布)

 


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谛深大师开示念佛第一品 - 须...

谛深大师开示念佛第一品

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58dbf093a3d63a557fff5799

      注:本录音共分六品,我们整理了上下两集,这是上集第一品。(根据2007\10\1录音整理)

      一、什么是念,把念放在哪?

      念是什么?为什么要念阿弥陀佛?念阿弥陀佛是什么意思?从佛说的经典看,只是告诉众生...

谛深大师开示念佛第一品

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58dbf093a3d63a557fff5799

      注:本录音共分六品,我们整理了上下两集,这是上集第一品。(根据2007\10\1录音整理)

      一、什么是念,把念放在哪?

      念是什么?为什么要念阿弥陀佛?念阿弥陀佛是什么意思?从佛说的经典看,只是告诉众生要念佛,没告诉你念是什么,怎么用这个念。如果一个人不认识佛,你怎么能念着佛?所以要有度天人菩萨驻世,所以才有成就人驻世。你们要尝到念佛、念师父的殊圣必须明白如何念佛。

      “念”是什么意思?譬如说:智延把心放在老婆、孩子身上,你处处念着老婆、孩子,一切事情都是围着老婆、孩子去转的,包括学佛,就是为了让老婆孩子好一些,所以你才学佛。但是你正好不得其意!为什么呢?你念的地方错了!所以说呢,你念老婆孩子,你得的也就是老婆、孩子在你眼前这些,种种、种种。你认识了佛,你念佛,你念的是佛,你得的就是佛的种种、种种,他就不一样!你念的是佛,为什么能得到佛的种种、种种呢?因你的心念就在佛上。

      怎样才能将心念放在佛身上?这需要有师父接引!这就需要对师父有信心、跟着师父走!

      如果师父这个人不是个有道者,不是个成就者,你把心念放在师父身上,跟着师父走,实际上是一种业,这就叫魔着!因为他没办法给弟子成就之路,只是能给弟子自己的执见、见见、检验见!或者由诸魔候其方便飞精附体口说经法之魔变,你们就成了魔民!那怎么办?所以,佛设了戒,由戒选师;所以,在戒体中,师父显智慧、显神通令你们生信,如果不持戒律严净毗尼,“纵能千变万化、纵能讲说三藏十二部,出六道者无有是处”。

      (剩余部分另发)

 


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谛深大师开示:众生如何成就如何...

谛深大师开示:众生如何成就如何灭度

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      坐下弟子及声闻众,金刚经云,众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,吾皆令其入无余涅磐而灭度之,所以者何?

      众生之类缘于众业虚妄,众业之类缘于分别虚妄,分别虚妄缘于六根虚妄,六根虚妄缘于六尘虚妄,六尘虚妄缘于明暗生眼识,缘于明暗分别生动静虚妄,动静虚妄生耳识,...

谛深大师开示:众生如何成就如何灭度

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      坐下弟子及声闻众,金刚经云,众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,吾皆令其入无余涅磐而灭度之,所以者何?

      众生之类缘于众业虚妄,众业之类缘于分别虚妄,分别虚妄缘于六根虚妄,六根虚妄缘于六尘虚妄,六尘虚妄缘于明暗生眼识,缘于明暗分别生动静虚妄,动静虚妄生耳识,生通赛虚妄,通赛虚妄生身识,于身识虚妄生鼻识与舌识,身识造业生身体。意识缘于妄明,生眼耳鼻舌身,为眼耳鼻舌身所用,以是缘分成就众生,又

      称业识体相。

       众生之类缘于众业所缘,是故,生强弱、特异分别体相成众生之类。

      善知识,以是意故,众生递蒻为食,成杀因杀缘杀果杀报,递相缠缚造就六道轮回世界。六道轮回成就,诸业缠缚,诸业皆有理性、妄性,于是意故成就种种道之正法道,种种道之邪魔外道道。是故,种种道之正道亦有邪魔外道与之抗衡。于是成就种种业识心,种种心生,种种心生故种种法生。

      善知识,众生世界如是成就,灭度众生当入诸相非相之如来体相,方能递相灭度。

      是故,释迦佛金刚经云,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相则不名菩萨。

      声闻诸重,解是意者,当于吾坐下受具足戒,证十地位,护持吾法于释迦佛末世做善知识,兴500年救拔。

      善知识,汝等当精进修行,莫有懈怠,以出苦海。谛深2014,10,13。

 


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谛深大师因智安智依代群内声闻问...

谛深大师因智安智依代群内声闻问咒子有错字怎么办开示

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d8be8e1cbde751c5f178fb

      若不知对错 ,念咒用心,自会获得,获得后便知是对是错。菩萨不闻,五台山某住持之公案?

      一日某来自安徽灾区逃荒妇女来到寺院门口讨饭,一僧人应之,看到这个乞丐怀抱一婴儿,手牵一少儿甚是可怜,便给了她一兜干粮,乞讨妇女甚是感激。僧人嘱咐妇女说...

谛深大师因智安智依代群内声闻问咒子有错字怎么办开示

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d8be8e1cbde751c5f178fb

      若不知对错 ,念咒用心,自会获得,获得后便知是对是错。菩萨不闻,五台山某住持之公案?

      一日某来自安徽灾区逃荒妇女来到寺院门口讨饭,一僧人应之,看到这个乞丐怀抱一婴儿,手牵一少儿甚是可怜,便给了她一兜干粮,乞讨妇女甚是感激。僧人嘱咐妇女说:回去念一个咒子,会有大福。因为该僧人刚出家不久,自己本身半斤八两,将咒子里的吽字,教成牛字了。

      过了近30年,这个僧人已经做了方丈,但始终未得开悟,文殊菩萨慈悲他,便梦中指点他外出参学。他老人家老实,于是到处走访,始终心如顽石,难得开悟。

      一天他来到一个村落,看到瑞相发生,便走进村子,他想问问村内是否有修行人住,满村子人都下地干活了,没人应他,只一老太婆在门口检豆。他刚要问,发现老太婆在用咒子捡,每称一句,便有一个豆子从土中飞进框内,他仔细一听,原来她在念嗡班者萨多牛,他便指正她,最后那个字念错了,该念吽!老太如教念之,结果豆子再也飞不起来了!

      老和尚当下开悟,并知道这个老太婆就是当年受他布施的妇女,是观世音菩萨因地缘分化现。

      所以,菩萨,师父让你用心,自得分明。2014,10,13

 


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谛深大师开示:诵经、诵咒、念佛...

谛深大师开示:诵经、诵咒、念佛功用分别

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d55d857b95c824811846b1

      坐下弟子及声闻善知识众,智依代群中有声闻以邪道说:读经不如念咒,念咒不如念佛,问这个说法到底对不对?

      坐下弟子及皈依佛之声闻善知识,是种说法为未证谓证之、盲修瞎练误导大众、破灭佛法之、末世波旬断章取义假佛说经、诳骗累劫善种今者入佛门之众生、令众因误导堕落之重...

谛深大师开示:诵经、诵咒、念佛功用分别

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d55d857b95c824811846b1

      坐下弟子及声闻善知识众,智依代群中有声闻以邪道说:读经不如念咒,念咒不如念佛,问这个说法到底对不对?

      坐下弟子及皈依佛之声闻善知识,是种说法为未证谓证之、盲修瞎练误导大众、破灭佛法之、末世波旬断章取义假佛说经、诳骗累劫善种今者入佛门之众生、令众因误导堕落之重罪说。何故是说,如来所说法皆为种种当机之用,如是之说,乃说如来所说所有法、经咒之者乃愚痴之为也,是故其诽谤如来,诽谤经典,诽谤传承。其做是种说者乃地狱恶鬼畜牲之报前人身者也。

      善知识,譬如人身长大,须父母先行哺乳、后行学步、再行教育、遇病设药求医,成年结婚生儿育女,男女有别分别有自性法,如是等等环环相扣,各有行法功用、各有规矩、各有对治、各有所应,如是等等,若于哺乳之期,汝却按成人病时用药,是人休矣,是称法之有别。

      佛门修行亦复如是,所谓诵经、诵咒、念佛、参禅各于戒下有应当功用,不能相互替代,若不持戒,诸法不能成出离道,只成种子,若是等种子遇如上诳骗则能变坏。善知识,十方如来住世,皆以当机之法而救大众。云何有愚痴重罪之辈,于佛门诳骗大众,却诸多人信,因信变坏累劫善种而遭堕落,是者乃佛法末世之相也,是法谛深已说,不再做表。

      善知识,切勿未证谓证,自欺欺人成大罪孽毁坏累劫善种,不能为如来救。谛深2014,12,19日应弟子智依代群中声闻问。

 


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