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古代汉语

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冬日菡萏

“远上寒山石径斜”要读成【xiá】??错!

“远上寒山石径斜”的“斜”读成“xiá”,真的吗?


……汗颜……


语音是会变化的……古代押韵的字现在可不一定押韵啊……

何况语音演变的方向也是不同的,为什么要强行改变“衰”和“斜”的现代读音呢?

毕竟就连古代,“斜”字也从来没有“xiá”的读音啊?

[图片]

“叶(xié)音说”是一种盲目的篡改读音的错误注音法。

因为远古、上古时期的读音发展到中古后期及近古时期时,有些字的读音已经发生了很大的演变和改变,致使一部分古籍中的诗句上下句之间已经不与当时的读音押韵了

而后来中古的某些学者不了解语音是不断演变的。当他们用自己的发音念先...

“远上寒山石径斜”的“斜”读成“xiá”,真的吗?


……汗颜……


语音是会变化的……古代押韵的字现在可不一定押韵啊……

何况语音演变的方向也是不同的,为什么要强行改变“衰”和“斜”的现代读音呢?

毕竟就连古代,“斜”字也从来没有“xiá”的读音啊?

“叶(xié)音说”是一种盲目的篡改读音的错误注音法。

因为远古、上古时期的读音发展到中古后期及近古时期时,有些字的读音已经发生了很大的演变和改变,致使一部分古籍中的诗句上下句之间已经不与当时的读音押韵了

而后来中古的某些学者不了解语音是不断演变的。当他们用自己的发音念先秦韵文时,发现并不协韵。有一些学者以为古书传钞有误,便擅自改变用字,把远古的读音主观地同中古的读音合辙押韵的。这是非常错误的。

叶音法多用于对《诗经》等远古、上古时期古籍的注释,是错误的注音法,很多都是注释者主观随意的拼凑和捏造。


例如朱熹注释《诗经》时:


【谁谓雀无,何以穿我

谁谓女无,何以速我

虽速我,室家不。】——第二章


朱熹认为这篇诗应该每个字都押韵。但是他用自己的发音念,发现“角”和“家”很不和谐,与“屋”“狱”“足”不押韵。


但是他没有意识到,自己的语音和上古时已经不一样了。(而事实上,上古时“角”“家”“屋”“狱”“足”这五个字全都是押韵的。)


所以朱熹改变了这“角”和“家”两字的发音,把“角”标注为“卢谷反”(反切法涉及专业知识,这里不多赘述);而把“家”的发音标注为与“谷”相似。


【注意❗️❗️现代语音里“屋”“狱”“足”的发音并不都是押韵的,“屋”“足”押韵,但“狱”则很不和谐。

然而很明显,❗️❗️朱熹那个时期,“屋”“足”同“狱”也是押韵的

可见①《诗经》时期——②朱熹时期——③现代,语音都发生了变化。】



【谁谓鼠无,何以穿我

谁谓女无,何以速我

虽速我,亦女不。】——第三章


❗️❗️上古时,“牙”“墉”“家”“讼”“从”这五个字全都是押韵的。)


但是朱熹用自己的发音念,发现“牙”“家”“讼”很不和谐,与“墉”“从”不押韵。


于是又改变了“牙”“家”“讼”的发音,例如就把“家”标注为“各空反”,发音类似“公”“宫”。)


(注意❗️❗️❗️“各空反”发音类似“公”“宫”仅仅是我个人的猜想,不是说朱熹认为“家”发“gōng”的音。

因为朱熹那时候的“各”字发音不能等同于“gè”❗️,“空”的发音也不是现在的“kōng”❗️

所以用反切法分析“各空反”时,不能直接把“gè”的声母和“kōng”的韵母相拼❗️,得出“gōng”。


由此我们会发现,朱熹认为,第二章的“家”读“谷”;第三章的“家”发音却与“公”接近。


【同一个字,在此两章的发音竟然不同。】


这是相互矛盾且错误的。


【斜】


《说文解字》

卷十四  斗部  似嗟切

杼也。从斗,余聲。讀若荼。


《广韵》

以遮切,平麻以 ‖ 余聲魚部


《康熙字典》

《唐韵》似嗟切。《集韵》《韵会》《正韵》徐嗟切。並音邪。

又《集韵》《韵会》余遮切。《正韵》于遮切。並音耶。

又《集韵》时遮切,音阇。

直加切,音秅。



PS:


关于“乡音无改鬓毛衰”的“衰”


回乡偶书(唐)贺知章

少小离家老大回,乡音难改鬓毛衰。

儿童相见不相识,笑问客从何处来。


我查看了一下“衰”字的古音,发现古代“衰”确实有接近“cuī”的发音(❗️❗️接近,但不相同❗️❗️)

北宋《广韵》:,小也。減也。殺也。楚危切,又所危切。


这里的“楚危切”,应当与“少小离家老大回”的“回”是押韵的。

所以“乡音无改鬓毛衰”,把“衰”读作“cuī”,有其合理性。



(不过,如果我们用现代发音朗读这首诗,显然又会发现,“笑问客从何处来”的“来”与“回”“衰”,似乎也谈不上押韵。


那我们要不要把“来”读成“léi”呢?


答案当然是,没有必要。

因为古代“来”并没有类似“léi”的读音)



陈时堪

对古代汉语词类活用的总结与思考

词类活用的概念是在古代汉语的范畴中得出的,应当是在文本的语境考虑下对语用功能的判定。作为现代汉语的自小学习者和使用者,我对“古代汉语”这个限定范畴常常忽略。古代汉语及古代文化源远流长,对现代文化影响深远,诸如俗语、成语等,这些在现代汉语中仍为常用的表述,其中就内涵着古代汉语的用法,因而可能会消减学习者对于古代汉语特殊之处的敏感性。

词类活用的发展缘由必然是多样的。首先,“目前高校教材中在谈到词类活用问题时, 有一种共识:……(3)词类活用出于古代汉语的词语欠丰富”,我赞同这个观点。相比于现代汉语,古代汉语的词汇量较小,单音节词较多,为了用有限的词汇表达广泛的意思,出于实用考虑,逐渐......

词类活用的概念是在古代汉语的范畴中得出的,应当是在文本的语境考虑下对语用功能的判定。作为现代汉语的自小学习者和使用者,我对“古代汉语”这个限定范畴常常忽略。古代汉语及古代文化源远流长,对现代文化影响深远,诸如俗语、成语等,这些在现代汉语中仍为常用的表述,其中就内涵着古代汉语的用法,因而可能会消减学习者对于古代汉语特殊之处的敏感性。

词类活用的发展缘由必然是多样的。首先,“目前高校教材中在谈到词类活用问题时, 有一种共识:……(3)词类活用出于古代汉语的词语欠丰富”,我赞同这个观点。相比于现代汉语,古代汉语的词汇量较小,单音节词较多,为了用有限的词汇表达广泛的意思,出于实用考虑,逐渐发展出词类活用的用法。我认为古代汉语常常精简,也和当时的技术发展程度相关,比如在石头、木片上进行刻画,不仅书写难度高,内容篇幅也受限制。并且语言应当是在使用中发展的,尤其在确定统一文字之前,人们使用古代汉语交流是极其不便的,这约束了语言吸纳和固定新的词汇。

其次,也许是我对词类活用产生效果的好感,我认为其效果也是使得活用的用法不断继承和发展的重要缘由。词类活用不同于兼类,兼类可以看作长期、稳定的词类活用结果,但是词类活用是多变的。“多变”一方面是着重对语境的依赖,一方面也使读者对作品的理解更具主动性,从而产生模糊的美感。因为词的本义是已然固定的,词类活用更多是对其语用功能的说明,读者在确定大致意义的前提下对词进行想象和推测,既不会彻底偏离使文本通顺的阐释,也能有自己思考的融入。

另外,在对英语的学习中,我也常能发现有些词是有多重用法和含义的。比如一个词既是动词又是名词,而它的动词和名词含义上往往有一定的相关性。我觉得英语中的这种现象对应到汉语中,应该就是词类活用和兼类的用法,而我所学习的英语,从时间维度而言,应该是“现代”英语,即现代英语依旧保留类似于活用的用法,而现代汉语中除却保留的习语等,在日常应用中似乎较难看到类似活用的现象。这一点让我留有疑问。

除发展的缘由外,词类活用的研究应当是个困难但有意思的工作。“量化分析固然是一种可行的方法, 近些年已广泛被学者们所采用”,然而“大概难以避免有“压界”的情况”。我觉得词类活用自开始出现,就含有个性化的色彩,用一个固定的标准对诸多的个性化衡量,确实很有难度,但是量化分析已经是个相对科学和客观的方法,如果定某些书为权威而去制约其他的个性化,应该是更不靠谱。学习语言学时,我常感觉很多概念是模糊的,应该也与研究方法的难以认定有关。

词类活用只是古代汉语的一小部分,古代汉语是汉语乃至语言的一小部分,但相关知识已然极其复杂。在语言研究和学习中是否会出现一个稳定的标准,亦或是标准与否并不关键,只要能够满足基础教学需求就足够,这些问题似乎也很难回答。

海棠未眠

占用一下tag,抱歉,但是实在忍不了,恳请大家评评理

看到最后,有玄亮惊喜啊啊啊啊(beibide)

事情的经过很简单,首先就是想给大家说一下,就是国内专家进行古代汉语的发音还原,也是要参考日语韩语粤语朝鲜语和中国南方吴语等等语言才能还原,另外,客观地来说,日语里的音读法保存了中国古代汉语的很多发音,对于还原古汉语发音有很大参考价值,请问我说的错了没有?一个合格的语言学老师会告诉你,中国古代汉语对周边国家的语音产生了很大影响,请问我说的错了没有?

       中国古代语音和现在很不一样,但是很多是可以通过外语或者别的中国方言推出来一些的,比如“野”(ye)在中国古代可能发...

看到最后,有玄亮惊喜啊啊啊啊(beibide)

事情的经过很简单,首先就是想给大家说一下,就是国内专家进行古代汉语的发音还原,也是要参考日语韩语粤语朝鲜语和中国南方吴语等等语言才能还原,另外,客观地来说,日语里的音读法保存了中国古代汉语的很多发音,对于还原古汉语发音有很大参考价值,请问我说的错了没有?一个合格的语言学老师会告诉你,中国古代汉语对周边国家的语音产生了很大影响,请问我说的错了没有?

       中国古代语音和现在很不一样,但是很多是可以通过外语或者别的中国方言推出来一些的,比如“野”(ye)在中国古代可能发的更偏向于(ya),可以参考日语发音“分野”(ぶんや)(bunya)和粤语里的夜、野、也等发音来还原,以及B站上有古代语音教学,说过“呀”因为和“也”读音相同所以成了口语替代字之类的,抛开这个不谈,日语里的疑问词ka还有学者说是来自于上古汉语里的“乎”呢(那个视频里也有,有需要的我可以找),请问我说的错了没有?你就是一个语音学老师上课可能也会提一下日语吧不是吗?

        所以事情的经过是这样,我仅仅是给我一直特别喜欢的一位作者,就是那种每次出新文都会收藏推荐的那种,说她填的词在古代汉语里是押韵的,(注意可能是在这里我没有说清楚导致误会吧,如果是的话可以给我提意见),她问我哪个版本,我一时到哪里去找一个专门有那个“野”字发音的视频?就说根据日语可以推出来,那个是我根据日语推的,好家伙,立马就开始对我破口大骂人身攻击,把我拉黑就是为了在她自己主页挂我名字而且还不打码,关键她自己都说了自己对日本有偏见,还带着一批人在底下骂我说我是个精日,好,我就问问大家,请问我有没有说过日语发音就和古代发音一模一样?请问我哪一条说中国古代文化或者是唐朝文化全都在日本中国就没有了?请问我哪一条说日本保存中国古代文化特别好中国就不如日本?你可以说我胡扯八道,凭借日语自己推中国古代汉语发音不靠谱,但是你就因为这一句话随随便便就给人扣上精日的帽子也不好好问问是什么情况,还有人说什么我天朝上国的只字片语怎么可能被倭寇继承,哎哟,晚清士大夫警告啊~

那我要是告诉你,《千千阙歌》《青苹果乐园》《我只在乎你》《红日》《热情的沙漠》等等一大堆经典华语歌原来全是日语歌你不得气疯掉啊~~~就是倭寇那也是一群满脑子都是均锅主意、反话的那些日本神经病,骂日本也要骂在点子上啊,日本也用的汉字有本事你以后用拼音行了吧,有本事你直接发莫尔斯电报给各大学校告诉从今以后不要教日语,多好。

  大家可以看看我以前的评论,我一个粉丞相粉到走不动道的人,在《派对浪客诸葛孔明》最火的时候一直没看,就是因为它第三集有用日语的数字谐音梗乳化的嫌疑,当时还有人劝我不要过于认真,然后现在居然被人用丞相不喜文字功夫来骂我,好啊,有本事你也不要学语文,都是文字功夫嘛,自己写文写的一身劲,丞相都觉得自己被侮辱了。另外告诉大家一个笑话,有人在她底下为我说了句话就被她当成是我的小号在那里叭叭叭哈哈哈哈哈,所以说这不就是典型的搞不清情况就在那里乱叭叭吗?

  在此纪念第一次被喜欢的两个人恶心到,虽然中午被气得吃不下饭眼泪直往下掉但是现在写出来感觉好多了,在此 请@幽路九嶷 帮我看看,我哪里错了。。。毕竟互联网的效应太强大,不解释清楚,我在这个圈里以后没准就是个那啥的形象。

就不放图说是谁了,毕竟我还是比较有道德有素质的人,对吧。

now,占用无关tag被屏蔽了,所以

“皇后的首要义务,就是鞠躬尽瘁为国家造福”

(《茜茜公主》)

苏题春

古代汉语书单

《古代汉语》许嘉璐

《古代汉语》王宁

《古文字学初阶》李学勤

《字源》

《文字学概要》裘锡圭

《文字学新论》

《汉字与历史文化》

《汉字例话》

《汉字演变五百例》

《甲骨文常用字字典》冯克坚  刘   钊

《古文字学》黄德宽

《餐桌上的训诂》王宁

《汉字为什么这么没》李守奎

《说文解字一百五十讲》李守奎  王永昌


《古代汉语》许嘉璐

《古代汉语》王宁

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《汉字演变五百例》

《甲骨文常用字字典》冯克坚  刘   钊

《古文字学》黄德宽

《餐桌上的训诂》王宁

《汉字为什么这么没》李守奎

《说文解字一百五十讲》李守奎  王永昌


人间可爱小倭瓜

真的不是我说,这也太离谱了吧!!汉语言冲!!!快去玩!!!!

橙光游戏“古代文学之公主复仇记”

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[典藏-品鉴]宋玉经典妙论

宋玉对楚王问

先秦 宋玉

  楚襄王问于宋玉曰:“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也!”
    「其:用在谓语“有”之前,表示询问,相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。何士民众庶不誉之甚也:为什么那么多士民不称誉您呀?这是一种委婉的说法,实际的意思是说许多士民在指责你。,用于句首,与句末的“也”相配合,表示反问或感叹的语气。士民,这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶,庶民,众民。,称誉,赞美。甚,厉害,严重。

  宋玉对曰:“唯,然,有之!愿大王宽其罪,使得毕其辞。客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》,...

宋玉对楚王问

先秦 宋玉

  楚襄王问于宋玉曰:“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也!”
    「其:用在谓语“有”之前,表示询问,相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。何士民众庶不誉之甚也:为什么那么多士民不称誉您呀?这是一种委婉的说法,实际的意思是说许多士民在指责你。,用于句首,与句末的“也”相配合,表示反问或感叹的语气。士民,这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶,庶民,众民。,称誉,赞美。甚,厉害,严重。

  宋玉对曰:“唯,然,有之!愿大王宽其罪,使得毕其辞。客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》,国中有属而和者,不过数十人。引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡
    「唯:独立成句,表示对对方的话已经听清楚或同意,相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。:这样。用来代上文所说的情况。:希望。:完毕,结束。:外来的人。:唱。郢(yǐng):楚国的国都,在今湖北江陵县西北,《下里》、《巴人》:楚国的民间歌曲,比较通俗低级。下里,乡里。巴人,指巴蜀的人民。:国都,京城,属(zhǔ):连接,跟着。和(hè):跟着唱。《阳阿(-ē)》、《薤露(xiè-)》:两种稍为高级的歌曲。《阳阿》,古歌曲名。《薤露》,相传为齐国东部(今山东东部)的挽歌,出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促,有如薤叶上的露水,一瞬即干。《阳春》、《白雪》:楚国高雅的歌曲。:引用。:刻画。商、羽、徽:五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵(zhǐ)、羽五个音级,相当于简谱中的1、2、3、5、6.:夹杂,混合。:流畅。:这。弥(mí):愈,越。

  故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里,绝云霓,负苍天,足乱浮云,翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃,岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵,岂能与之量江海之大哉?故非独鸟有凤而鱼有鲲,士亦有之。夫圣人瑰意琦行,超然独处,世俗之民,又安知臣之所为哉?”
    「凤:凤凰,古代传说中的鸟王。一说雄的叫“凤”,雌的叫“凰”,通常都称作“凤”。(kūn):古代传说中的一种大鱼。:尽,穷。云霓:指高空的云雾。:背,用背驮东西。苍天:天。翱翔(áoxiáng):展开翅膀回旋地飞。:用法相当于介词“于”,在。杳冥(yǎo):指极远的地方。:那,那个。用在作主语的名词之前,起指示作用。下文的“夫”同。藩篱:篱笆。鷃(yàn):一种小鸟。:用在谓语“料”前,与句末的“哉”一起,表示反诘。:作介词“与”的宾语,代上文的“凤凰”。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”、“哉”、“之”同。料(liào):估量,估计。朝(zhāo):早晨。:出发。昆仑:我国西北部的著名大山,西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏间,东延入青海境内。墟(xū):土丘。:暴露。鬐(qí):鱼脊。碣石(jié-):渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。孟诸:古代大泽名,在今河南商丘东北、虞城西北。尺泽:尺把大的小池。鲵(ní):小鱼。:衡量,计量。非独:不但。瑰意琦行(guī-qí-):卓越的思想、美好的操行。世俗:指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。:怎么,哪里,表示反问。世俗之民:这里是指一般的人,普通人。


译文

       一
  楚襄王问宋玉说:“先生也许有不检点的行为吧?为什么士人百姓都那么不称赞你呢?”
  宋玉回答说:“是的,是这样,有这种情况。希望大王宽恕我的罪过,允许我把话说完。”
  “有个人在都城里唱歌,起初他唱《下里》、《巴人》,都城里跟着他唱的有几千人;后来唱《阳阿》、《薤露》,都城里跟着他唱的有几百人;等到唱《阳春》、《白雪》的时候,都城里跟着他唱的不过几十人;最后引其声而为商音,压低其声而为羽音,夹杂运用流动的徵声时,都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来,歌曲越是高雅,和唱的人也就越少。
  “所以鸟类中有凤凰,鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里,穿越云霓,背负着苍天,两只脚搅乱浮云,翱翔在那极高远的天上;那跳跃在篱笆下面的小鷃雀,岂能和它一样了解天地的高大!鲲鱼早上从昆仑山脚下出发,中午在渤海边的碣石山上晒脊背,夜晚在孟诸过夜;那一尺来深水塘里的小鲵鱼,岂能和它一样测知江海的广阔!
  “所以不光是鸟类中有凤凰,鱼类中有鲲鱼,士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行,超出常人而独自存在,一般的人又怎能知道我的所作所为呢?”

      二
  楚襄王向宋玉问道:“先生难道有什么不好的行为吗?为什么广大士民都说您不好呢?”
  宋玉回答说:“是的,不错,有这么回事。但希望您能宽恕我的过失,让我把话说完。”
  “有一位在郢都唱歌的客人,开始他唱《下里》、《巴人》,都城里聚集起来跟着唱的有数千人,接着他唱《阳阿》、《薤露》,都城里聚集起来跟着唱的有数百人,后来他唱《阳春》,《白雪》,都城里聚集起来跟着唱的不过几十人,最后他时而用商音高歌,时而以羽声细吟,其间杂以宛转流利的徵音,这时都城里聚拢来跟着唱的不过数人而已。这说明他唱的歌越是高深,能跟着和唱的就越少。”
  “故此,鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。凤凰拍击空气,直上九千里的高空,贯穿云霞,背负青天,在高渺的天空展翅翱翔;而那跳跃于篱笆之间的鷃雀,哪能和风凰同样衡量天地的高大呢?鲲鱼早上从昆仑大山出发,在碣石晒背曝鳍,晚上在孟诸大泽投宿;那处于小小池塘之中的鱼儿,怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚呢?不只是鸟中有凤鱼中有鲲啊!在‘士’中也有出类拔萃的人物。那些高洁的人物有如美玉一般的品行,超世独立;而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢?”


    

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一、“古代汉语”学科研究的对象
(一)“古代汉语”的内涵
古代汉语:古代汉民族所使用的语言,即“五四”运动以前的汉族语言。
1.文言:以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿先秦的这种语言。
2.文言文:用文言语言写成的文章作品。
3.古白话:六朝以后在北方话的基础上形成的近古书面语。
4.古白话文:用古白话写成的文章作品。
(二)主要研究对象
文言是古代汉语学科的主要研究对象。
二、学习“古代汉语”的方法
(一)传统的方法——死记硬背
古人学习文言语言的方...

郭锡良《古代汉语》(修订本)配套题库【考研真题精选+章节题库】

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一、“古代汉语”学科研究的对象
(一)“古代汉语”的内涵
古代汉语:古代汉民族所使用的语言,即“五四”运动以前的汉族语言。
1.文言:以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿先秦的这种语言。
2.文言文:用文言语言写成的文章作品。
3.古白话:六朝以后在北方话的基础上形成的近古书面语。
4.古白话文:用古白话写成的文章作品。
(二)主要研究对象
文言是古代汉语学科的主要研究对象。
二、学习“古代汉语”的方法
(一)传统的方法——死记硬背
古人学习文言语言的方式方法就是“死记硬背”。他们要经历十年寒窗之苦,硬背下大量的文言文,方能熟悉文言语言,运用文言语言写作。
(二)正确的方法——感性与理性相结合
现代人学习古代汉语的方法是感性认识与理性认识相结合。感性认识就是要阅读文言作品,感受文言语言;理性认识就是学习古汉语的文字、词汇、语法等各种知识与理论,用这些知识与理论来深化对古代语言的理解
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目录

第1章 汉字形体演变与构形分析

 1.1 复习笔记

 1.2 典型题(含考研真题)详解

第2章 汉字的使用与词义探求

 2.1 复习笔记

 2.2 典型题(含考研真题)详解

第3章 古代汉语的词汇与词义

 3.1 复习笔记

 3.2 典型题(含考研真题)详解

第4章 古代汉语的词际关系

 4.1 复习笔记

 4.2 典型题(含考研真题)详解

第5章 音韵学基本知识

 5.1 复习笔记

 5.2 典型题(含考研真题)详解

第6章 音韵学的应用

 6.1 复习笔记

 6.2 典型题(含考研真题)详解

第7章 实 词

 7.1 复习笔记

 7.2 典型题(含考研真题)详解

第8章 虚 词

 8.1 复习笔记

 8.2 典型题(含考研真题)详解

第9章 短语和句子

 9.1 复习笔记

 9.2 典型题(含考研真题)详解

第10章 古书的注释

 10.1 复习笔记

 10.2 典型题(含考研真题)详解

第11章 古书阅读常识

 11.1 复习笔记

 11.2 典型题(含考研真题)详解

目录

第1章 汉字形体演变与构形分析

 1.1 复习笔记

 1.2 典型题(含考研真题)详解

第2章 汉字的使用与词义探求

 2.1 复习笔记

 2.2 典型题(含考研真题)详解

第3章 古代汉语的词汇与词义

 3.1 复习笔记

 3.2 典型题(含考研真题)详解

第4章 古代汉语的词际关系

 4.1 复习笔记

 4.2 典型题(含考研真题)详解

第5章 音韵学基本知识

 5.1 复习笔记

 5.2 典型题(含考研真题)详解

第6章 音韵学的应用

 6.1 复习笔记

 6.2 典型题(含考研真题)详解

第7章 实 词

 7.1 复习笔记

 7.2 典型题(含考研真题)详解

第8章 虚 词

 8.1 复习笔记

 8.2 典型题(含考研真题)详解

第9章 短语和句子

 9.1 复习笔记

 9.2 典型题(含考研真题)详解

第10章 古书的注释

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第11章 古书阅读常识

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 11.2 典型题(含考研真题)详解

3汉字形体演变代表字体

(1)甲骨文

①定义

甲骨文,又称卜辞、殷墟文字等,主要指商代契刻在龟甲兽骨上的文字。商代统治者崇拜神灵,凡事均要进行占卜以问凶吉。他们把每次占卜的内容都刻在特制的龟甲兽骨上,有时也刻上应验的结果。

②甲骨文主要特点

a.独特的书写风格

甲骨文大部分是用刀刻的,所以甲骨文有“契文”的别名。龟甲兽骨之类的坚硬书写材料,刀刻的书写方法,决定了甲骨文的形体呈现出笔画瘦削、多有方折、刀笔味浓的特点。

b.构形方面

**,象形、象意字多,形声字只占很小一部分;象形、象意字虽然对所象之物都经过了高度的抽象,与图画已有本质的区别,但还有不少字依然保留很强的图画性。

第二,字无定格,异构特多;甲骨文时代汉字的构形还处于比较活跃的阶段,异体字特多,造成这一时期汉字形体的诸多歧异。

第三,异字同形;即一个字形同时代表两个完全不同的字,而这两个字既没有派生关系,也没有假借关系。这大多是由于象形字追求简单的线条结构而造成形体混同的结果。

c.行款很不固定

行款即字的刻写顺序;甲骨文的行款复杂多样,有直书、横书、左行、右行;有的杂乱无章,颠三倒四,不仔细推敲根本读不通;这也是甲骨文作为早期汉字体系的不成熟表现。

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Guang

六月随感

大概是第一次感受到了内卷?我也不知道来怎么形容自己的古代汉语复习过程,只是真的觉得好难过,我花了很长时间,可是真的没有走心啊。

我不知道老师会考《小国寡民》,我就一点也没看,曾经不会现在依然不会,好不容易考了一个自己花了很长时间记住的,结果还因为没有好好理解一下子给写错了,还有那些字词翻译只忙着写,没有好好检查。我真的好难过,就是那种怎么学也学不会,可是却无法改变的事情。好讨厌大学,一挂科全盘否定。就仿佛花在学习上的时间不是以长度记,好像我自己也越来越在乎结果,好像过程说来只是听听。谁也不知道我的引论和古代文学会不会好好复习,我好难过,从未有过的难过,我只想及格就好,拜托了,六月好运能不能及...

大概是第一次感受到了内卷?我也不知道来怎么形容自己的古代汉语复习过程,只是真的觉得好难过,我花了很长时间,可是真的没有走心啊。

我不知道老师会考《小国寡民》,我就一点也没看,曾经不会现在依然不会,好不容易考了一个自己花了很长时间记住的,结果还因为没有好好理解一下子给写错了,还有那些字词翻译只忙着写,没有好好检查。我真的好难过,就是那种怎么学也学不会,可是却无法改变的事情。好讨厌大学,一挂科全盘否定。就仿佛花在学习上的时间不是以长度记,好像我自己也越来越在乎结果,好像过程说来只是听听。谁也不知道我的引论和古代文学会不会好好复习,我好难过,从未有过的难过,我只想及格就好,拜托了,六月好运能不能及格。

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