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古埃及少年法老x穿越时空的神使少女（一）

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晚宴结束后，叶芙本以为自己可以回去休息了，但乌塞尔邀请她去后花园散步消食，她没法拒绝。

饭后走一走，活到九十九

走就走吧

乌塞尔与她并列而行，没有让仆人跟随，叶芙仰头看着身型高大的少年，愣住了，她觉得自己站在他旁边就像一个玩具。

叶芙想不到和他有什么话能聊，刚刚在饭桌上也是乌塞尔说的多，他很风趣幽默，身上并没有什么高高在上的架子，她都是跟着他的话题走，回应他的话。

后花园有一个很大的池塘，里面种满了蓝莲花，不过此时它们处于闭合状态。

叶芙看了看那浸没水中未开的花苞，她见过它们盛开的模样，在清晨的第一缕阳光下，柳叶刀般线条利落的花瓣完全伸展，渐变的蓝色花瓣包围着中心灿烂的黄色花萼，在美丽的同时兼顾动人，蓝莲花散发的花香清新淡雅，令人愉悦自在。

中午，莲花会闭合成芽沉入水中，第二天清晨又重复升起绽放。

莲花的生命周期是创造和重生的象征。

这有关一个古老的创世神话:在世界形成之初，一朵新生的太阳莲花伴着原初之丘而盛开，花间托起一只甲虫，甲虫幻化作一个幼儿，幼儿把手指放在唇上，他就是太阳神。

太阳既出，黑暗遁形，世间现出生机。

太阳神是创世之神

于是孕育他的莲花就被誉为创世之花

对于叶芙来说这仅仅只是一个很有趣的故事，她没有任何信仰，也不相信永生的来世。

可当她转头看向身旁的乌塞尔时，心里便多了一丝波动。

可当她转头看向身旁的乌塞尔时，心里便多了一丝波动。

她眼前的这个少年是现埃及的太阳神之子，是受神赐福的伟大君主，他在看向这满池蓝莲花的时候心里想的肯定是对永生的期许和对权利的执着。

因为埃及人都这样

他们信仰自然，崇拜神明，相信自己和死去的亲人好友会在未来再度重逢。

这样的人总会流露出些单纯的愚蠢

或许是因为想到他才17岁，比现实的她年纪还小，叶芙不由的对他泛起了些怜爱。

但在心软了一会后，叶芙又想到，这家伙可是法老，他从出生就受神明的保佑和祝福，是真真正正含着金匙出生的王子，他的饰品镶金嵌玉，都是价值连城宝贝，他坐拥上下埃及的土地，是封建王朝最直接的收益者。

怎么着都轮不到她来心疼他

叶芙的眼神恢复平静，如同莲花隐匿的池水，波澜尽散。

她在心里默默对自己说

他不会永生的

她要回家

虽然在现代，她的身体状态很不好，也不知道那具身体能活多久，但她还是很想念她的家人和朋友。

要在这个地方待多少年她真的不清楚，贝斯特也没有告诉她，只说让她在这里陪伴乌塞尔走完他的一生，可能是十年，也可能是几十年，埃及人的寿命普遍都比较短，或许都用不了十年。

暗暗计算着自己回家的时间，叶芙在原地陷入了沉思，她盯着池面，全然没注意到乌塞尔已经悄悄往前走了。

直到一朵花突然出现在她眼前

那是是一朵盛开的矢车菊，艳丽的花朵和大海同色，像一颗宝石一样被纤细修长的花茎托起。

她抬头，月光下少年的脸上满是羞涩，宽大的手掌轻轻握着花茎，往她面前送。

花朵本身是没有情绪的，但送出的人是有情绪的，像是被乌塞尔感染了一般，那花朵也显现出羞意了。

叶芙接过，向他道了一声:“谢谢您”

她不太懂这的礼仪，收了法老送过来的东西也不知道需不需要行礼之类的。矢车菊的花蕊颜色要比花瓣更深一些，花瓣散开，花蕊聚拢，像是一个展露爱意的俊美少年。

乌塞尔让仆人送她回房，目送着她走，然后又为自己也摘了一朵矢车菊，这才离开。

仆人们悄悄对眼，大家都看出了二人之间的暧昧气氛。

伊姆特普和伊图斯正苦命的往孟斐斯赶，黄沙漫天，几乎要把人的眼睛都迷糊住了。

在伊图斯的百般劝阻下，伊姆特普才终于停下来休息。伊图斯疯狂往嘴里灌水，伊姆特普一直盯着远方，攥着地图的手微微颤抖，他马上就要再次接收贝斯特女神的神谕了，这让他亢奋的不行，恨不得立刻长出一双翅膀飞到孟斐斯。

“伊图斯将军，我们还要多久才能赶到孟斐斯。”

“呃，若是昼始就启程那应该能在昼六时前到达”

伊图斯抖掉身上的沙子，嗓音有些沙哑。

“好”

伊姆特普握紧袖口的卷轴这天贝斯特出现在叶芙的梦境时，递给了她一个小猫的木雕，让她第二天交给那个从底比斯来的大祭司。

叶芙低头打量那个小木雕，不是什么很别致的东西，就是一个普普通通的木雕，雕刻者的技术很是青涩，但细节处能看出诚意满满。

“你有什么事请都可以去找他帮忙”

“那您呢?”叶芙突然有种不好的预感

“我要离开一段时间了”贝斯特一如往常那样把她抱在怀里，揉她的头。

叶芙泪汪汪地看着贝斯特的猫脸，上翘的三角形猫耳上挂着金色耳饰，顺着耳廓的方向垂下，金灿灿的，和她瞳孔的颜色一样。

“那你什么时候回来呀。”

叶芙往她怀里钻的更深了，在这个人生地不熟的异时空，贝斯特这个知情人陪着她好歹让她有一丝喘息和后退的勇气。

如果贝斯特都不在的话，那她真的就是孤立无援了。

“我会在尼罗河涨潮前回到你身边的，你不用担心。”

“相信伊姆特普，他会帮助你的。”

“等你见到他了，要替我向他问好。”你“好吧..”

叶芙整个人都提不起劲了，软趴趴地把头搭在贝斯特手上。

“你现在就走吗?”

“等你睡了我再走”

贝斯特一如往常那样，宠溺地为她顺毛，给她讲埃及的故事，她讲了她的前一位神使吉雅王后与前法老门塞拉二世的爱情故事。

门塞拉二世是埃及历史上出了名的好战的法老，帕勒莫石碑有明确记载他的蒙拉计划，南向努比亚、西向利比亚，他发动了一场长达12年的远征行动，这场行动为十六王朝的辉煌奠定了绝对坚实的基础。门塞拉二世是在正式出征利比亚前，才第一次见到吉雅，吉雅是他的总理大臣一哈特纳克的女儿，她从小就被送到神庙侍奉贝斯特，是受人尊敬的神选之人。

那天由她为军队送行，少女乌黑浓密的长发用一根绳子挽起，健康的小麦色的皮肤上一双澄澈明亮的眼睛，她捧着莎草纸，吟诵着赞歌，为即将远征的埃及士兵们祈福。

她飘起的发丝像河边晃动的纸莎草

她的声音如同缓缓流动的河水，有抚平一切躁动的魔力

战车上的法老被她带进了爱河吉雅是贝斯特在人间挑选的使者，由大祭司伊姆特普亲自教导，她在神庙的工作非常出色，和叶芙不一样，她无法与贝斯特直接交流，一切的神谕都由伊姆特普传达，但她依旧虔诚侍奉着贝斯特，认为只要在人间的时候好好奉养女神，等她到了冥界就能真正成为贝斯特的仆人了。

门塞拉二世从利比亚凯旋，入城的第一件事就是把贝斯特神殿的吉雅接入王宫。美名其曰是让神使为法老驱邪祈福，实则是为了缓解法老的相思之疾。

在朝夕相处中，吉雅的心慢慢倾向了门塞拉二世。

在一年丰收季，门塞拉二世平定叙利亚叛乱，并正式与吉雅成婚。

门塞拉二世是一个很有野心的人，他从不掩饰自己对权力和永生的渴望，“欲望驱使一切”，想要的就要得到，无论是他心仪的物件还是心仪的人。

他从登基起就开始计划为自己建造陵墓，在与吉雅成婚后，便一并修建吉雅的王后陵，与自己的陵墓相连。

他在两个陵墓相连的地道中亲自刻下

“我怕我的爱人迷路”

...... 等叶芙再睁开眼的时候，贝斯特已经不见了，她躺在宽大的床上，女仆站在床边对她说:“昨夜法老遭了邪，现下各祭司和医官都去了寝宫，让您也去呢。”

“遭了邪吗……”

乌塞尔倒是没说谎，他做了噩梦，外人都叫不醒他。

高大的少年蜷缩在床，双目紧闭，脊背拱起，冷汗浸湿他的衣服，透气舒适的面料与他肉体紧贴，勾出健硕的肌肉线条。

叶芙进门第一眼看到的就是这般景象她轻轻走到乌塞尔床边，也不知道该怎么做，她坐在床沿，手轻轻扶上乌塞尔的额头，正要叫他的名字，嘴唇突然被人衔住吮吸起来。

少年的气息急切，尽管他似乎已经很小心翼翼了，但还是显得粗鲁，将她的嘴唇都险些磕破，

“不要走....”

整理自Chelsea Bolton的英文版，我未对外文部分做任何改动。该版具体引用清单见文末，一切权利归原贡献者所有。

篇幅不长但还是做一下，在赞美诗堆里换换口味x

Akhet Eye：地平线之眼 

Ankhet：生者

Djeret Netjer：神之手

Djeret：鸢鸟

Djerety：（与奈芙蒂斯并称）双鸢

Duat Netjer：敬神者

Hemet Netjer：神妻

Mehet Weret：伟大的洪水/伟大的游动者

Meryt：爱人

Meskhenet Nofret：梅斯克荷奈特，美丽的生育女神 

Mut Netjer：神的母亲 

Mut-Tefnut-Aset： 穆特-泰芙努特-伊西斯

Nebet Heka：魔法女神；魔法的女主人

Nebet Pilak：菲莱岛女士

Nebet Nesert：火焰女士

Maati：（与奈芙蒂斯并称）双真理

Senet Neferet：好姐妹

Senety：（与奈芙蒂斯并称）两姐妹

Shenpet：天空之女（哀悼欧西里斯时使用）

Shentayet：寡妇

Shepshyt：神圣者

Sopdet：天狼星女神 

Serqet：蝎子 

Sunu：医师

Weret：伟大者

Wosret：火焰女神；闪耀者

参考来源：

Spalinger, Anthony.“Some Remarks on the Epagomenal Days in Ancient Egypt,”Journal of Near Eastern Studies, Vol. 54, No. 1, (Jan., 1995).

Siuda, Tamara L. The Ancient Egyptian Dabook.(Stargazer Design, 2016).

Roberts, Alison.  My Heart My Mother: Death and Rebirth in Ancient Egypt. (England: Northgate Publishers,2000).

Zabkar, Louis V. Hymns to Isis in Her Temple atPhilae.(London: University Press of New England, 1988).

Faulkner, Raymond. Concise Dictionary of MiddleEgyptian. (London: Griffith Institute Oxford, 1972.Reprint， London: Butler and Tanner Ltd., 2002).

Pinch, Geraldine. Egyptian Mythology: A Guide to the Gods, Goddesses and Traditions of Ancient Egypt.(New York: Oxford University Press，2004).

Roth, Ann Macy and Catherine H. Roehrig. “Magical Bricks and the Bricks of Birth,” The Journal of Egyptian Archaeology,Vol. 88 (2002).

Goyon, Jean-Claude.“Inscriptions Tardives Du Temple de Mout  Karnak.”Journal of the American Research Center in Egypt. Vol. 20，American Research Center in Egypt(1983).

Levai, Jessica.  Aspects of the Goddess Nephthys, Especially During the Greaco-Roman Period in Egypt. (Rhode Island: Brown University Dissertation, 2007).

Willems, Harco,  and Filip Coppens，Marleen De Meyer and Peter Dils. The Temple of Shanhur: Volume l(Peeters，2003).

Frood, Elizabeth. Biographical Texts from RamessidEgypt(Society of Biblical Literature，2007).

Meeks, Dimitri and Christine Farvard-Meeks. Daily Life of the Egyptian Gods. Translated by G. M. Goshgarian.(Ithaca: Cornell University Press， 1996).

Kockelmann, Holger. Praising the Goddess: A Comparative and Annotated Re-Edition of Six Demotic Hymns and Praises Addressed to Isis. (New York: Walter deGruyter，2008).

Lesko, Barbara. The Great Goddesses of Egypt.(Oklahoma: University of Oklahoma Press，1999).

Wilkinson, Richard H. The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt.(New York: Thames and Hudson,2003). 

Tamara L. Siuda, Nebet Het: Lady of the House.(Illonois: Stargazer Design,2010).

来源：De Wit, Constant. Les Inscriptions du Temple d’Opet a Karnak III: Traduction integrale des textes rituels--Essai d’interpretation. (Bruxelles : Edition de la Fondation Egyptologique Reine Elisabeth, 1968).

业余自译，仅供二创参考，一切权利归原学者所有。

-奈赫贝特赞美诗-

奈赫贝特，荷鲁斯之眼

Nekhen(代指上埃及)之白者

宽阔之翼，拉神的右眼 

闪耀的女神

她保护着众神

赐予所有生命、时间、权柄、健康和欢乐。

-奈赫贝特赞美诗-

奈赫贝特，雌鹫

庄严的女神，其双翼广阔

利爪之女，拉神的圣蛇

她盘旋在太阳之顶

在圣殿中保护着伟大的神。

mndjt船(日舟)中传来她的欢唱。

-奈赫贝特赞美诗-

伟大的母亲奈赫贝特

她升上天穹与拉神同舟

用她的双翼庇护着欧西里斯-温诺费尔 

愿她赐予上下埃及之王明锐的双眸。

-奈赫贝特赞美诗-

奈赫贝特，伟大的圣蛇

以她的姿态崇拜拉神

她张开翅膀遮覆他(此处指欧西里斯)的神庙

保护着宫殿中的众神之王

让她将整片大地赐予上下埃及之王。

-奈赫贝特赞美诗-

跪地哭泣的奈赫贝特

雌鹫，尊贵的女神

她翱翔天际

保护着在“孕育之城”[注]内的欧西里斯 

愿她将两地之风赐予上下埃及之王。

【注】可能与孟菲斯地区的普塔赫信仰有关，也有可能指的是我在哈托尔&孔苏那篇里提的Mammisi，这个我不确定，在此标注。

-瓦杰特赞美诗-

瓦杰特，Pe与Dep(代指下埃及[注])之女士

拉神的左眼，创造光明的女神

她保护着欧西里斯

愿她给msktt舟(夜舟)带来欢乐。

【注】此处具体到地理上是指下埃及的Buto，在关于该地区的最早记录中，它包含两个城市，Pe和Dep。

-瓦杰特赞美诗-

瓦杰特，Per-Wer[注]的夫人

Per-Neser[注]的统治者

阿图姆的圣蛇

她照亮了两土地

用她的双臂环抱着众神之父

愿她将统一的两地赐予拉神之子。

【注】
Per-Wer“伟大之屋”，奈赫贝特的神龛
Per-Neser“火焰之屋”，瓦杰特的神龛
联系全文，双神龛的同时出现是呼应瓦杰特女神“统一南北两地”的形象。

-瓦杰特赞美诗-

瓦杰特，居于城邦中的女神

她照亮了人们的脸庞

伟大的、强大的女神

保护圣者在他的伟大圣所中不受来犯

愿她以圣蛇之姿出现在拉神之子面前。

-瓦杰特赞美诗-

瓦杰特，

她的翅膀环抱着五位尊者之宫(the House of Five)[注]

她保护着众神之王

她将本国诸邦和异域诸地赐予拉神之子。

【注】我不确定这是什么。
联系瓦杰特女神保护欧西里斯、以及欧西里斯“隐于宫殿者”的身份，这个“五尊者之宫”个人怀疑是灵魂所栖的“永恒之屋”Per-djet，也就是墓所——古埃及人相信灵魂由五个部分组成，它们是Ren(姓名)、Ba(人格&精神)、Ka(生命力)、Sheut(影子)和Ib(心脏)。

-瓦杰特赞美诗-

瓦杰特，

南方的众神因看到她而欢欣鼓舞

神的姐妹

高贵者，强大者

众神国度的女士

令她兄弟信任者

愿她为拉神之子带来美好的北风。

-瓦杰特赞美诗-

瓦杰特，Pe的夫人，Dep和Mehenet的君主

尊贵的女神，君主的保护者

王权之畔的那一位

愿她将慈惠赐予Rekhyt之地[注] 

赐予拉神之子，托勒密八世。

【注】Rekhyt一词可指古埃及早王朝时期生活在尼罗河三角洲北部的一个民族，在旧王国崩溃以及相关的宗教变革之后，Rekhyt这个名字逐渐被神化为一个神祇，同时也可泛指下埃及尼罗河三角洲地区及当地的农民和工匠。与Rekhyt有关的动物符号是百灵鸟，上埃及地区难以见到它们。

脚气阳痿男在埃及蛇帖评论区故意引战滋事挑衅一事：

   事情的经过是这样审滴。那天我为了寻找合集的封面在lofter寻找图片。偶然间点进一个帖子。帖子本身和两性等话题无关，是关于古埃及图腾的。评论区也没有人讨论两性以及女权相关话题。而阿婆猪Joewarze Yang（lofterID：joewarze408）与其猪朋狗（bitch）友——噬魂です（lofterID：shihun141）、寂灭森林（lofterID：shaonianxianfengdui37016）等在评论区说什么女拳云云，大肆恶毒谩骂滋事挑衅，故意引战挑唆对立，引导骂战。虽然无人理会牠们，宛如牠们在表演一场自导自演的独角戏，跳梁小丑属实傻蛆（一群ビッチ厌女到都可以安装幻肢的地步了）。

        出于好奇和对滋事挑衅者的反感，我上前问牠们到底发生了什么事，并且与牠们理论，制止牠们的引战行为。于是牠们对我开始进行猛烈攻击，甚至至今都在私信骚扰我。

       原贴由于评论区变得过于不堪入目被平台删帖，可见牠们的污言秽语连平日里喜好摸鱼的审核员都看不下去。不过诸位可以看看这两个帖子以及其评论区。你们便可以见识到其唯恐天下不乱的嚣张气焰和评论区的乌烟瘴气。

https://joewarze408.lofter.com/post/746a11ae_2b8753c79 

https://joewarze408.lofter.com/post/746a11ae_2b6e6e5e5

（该贴请看最后一段。牠说只要是反对牠的就要无休止对对方“口吐芬芳”。成何体统？！） 

  希望尤其平台审核能好好看看这两个帖子和其评论区。不要再浑水摸鱼，放任滋事挑衅的垃圾不管。好好干活，请将这些垃圾永久封号。若有时间且不打扰的情况下也请各位姐妹去投诉牠们。不过切记不要与牠们理论。这样会很累。况且畜生听不懂人话。

  讲真。lofter上的古埃及文化喜好者不止牠们。别的阿婆主也会被提问问题，也会遭到质疑。她们都是客客气气地，运用自己的专业知识，游刃有余地回答各种问题。怎么遇到牠们就回答不出个所以然了？不学无术也就算了。说不出个所以然就破口大骂。成何体统？！

  事实上最没有资格说女权云云的恰恰是这帮ビッチ。没有女权的抗争，这些ビッチ早就被拉去当下崽母猪生到死。根本没有机会让牠们接触知识，去研究什么古埃及文明。（虽然女权争取来了女性接受教育的权利。牠们还是连古埃及文明的皮毛都学不会就开始出来附庸风雅丢人现眼。）牠们上网抛头露面可能都会被视作不守妇道而被施以石刑。既然牠们如此讨厌女权可以到那些极端猪权（男权）国家去，比如那些个什么强奸大国去好好体验体验生活。强奸大国里绝对没有女拳，只有强奸，很适合这些ビッチ。

  不过Joewarze Yang（lofterID：joewarze408）可能不是女性。一些再简单不过的问题都回答不出，除了骂街撒泼牛尔（ni）还能有什么出息？如果这厮是公畜，这就是尔等公畜的能耐？关于古埃及文明的专业知识牛尔到底有没有？没有就不要在这里丢人现眼，展示牛尔的弱智和文化程度之低。赶紧滚回托儿所去回炉重造吧！

附 

老样子，

💛哈托尔的来源：
1.Darnell, John Coleman. Theban Desert Road Survey II: The Rock Shrine of Pahu, Gebel Akhenaton, and Other Rock Inscriptions from the Western Hinterland of Qamula. (United States: Yale Egyptology, 2013).
2.Gutbub, Adolphe. Textes fondamentaux de la théologie de Kom Ombo. (Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1973).
🌕孔苏的来源：
Willems, Harco, and Filip Coppens, Marleen De Meyer and Peter Dils. The Temple of Shanhur: Volume 1. (Peeters, 2003).

仅供同人参考，不可用于严肃学术，一切权利归原贡献者所有。业余翻译，如有遗误之处恳请斧正，不胜感谢。

-哈托尔赞美诗-

哈托尔，丹德拉的女士

看啊，她如金子般美丽

在救赎的时刻降临，拯救了我们 

所以洗净你的思绪/记忆吧

当你的意识进入神殿

在火焰上焚香。

-哈托尔赞美诗-

伟大的哈托尔

美丽的姐妹(Ta-Senet-Nofret)

奥姆伯斯的女士，生养孔苏的那一位。
  

-哈托尔赞美诗-

女王，在隐秘之城中分娩者 

她生下了一个完美的孩子

体态优美的女神

在Ermouthis[注]月第11天的夜晚

拉神重焕青春的节日 

她与…结合

以她母性的一面 

美丽的容颜

坐在她的宝座上

她在这座城邦里感到愉悦

她降临此地

拉神之子荷鲁-兀尔-舒之城

当她的心与她合二为一

那就是呈现给大九神团的不为人知之姿

以隐秘的形态进入双重宫殿

她的心来自这座城市

她在美丽的宫殿(Mammisi)[注]中展现了她孩子的形体

她的孩子是两地的主宰，Pa-Neb-Tawy，孩子的名字就以此命名[注]

那是一个与父亲Shu相似的男孩

就像使拉神重焕新生的那位一样

哈托尔，美丽的姐妹，与她的儿子

主宰两地的孔苏

遣散了众使者

而后从地上传来欢乐的歌声

她已到达天空

拉神的后裔欢欣鼓舞 

七哈托尔女神在欢乐之中。

【注】
1.Ermouthis月——Ermouthis是希腊罗马时期对古埃及蛇女神瑞涅努泰特(Renenutet)的一种称谓，并因为瑞涅努泰特与伊西斯的混同，Ermouthis后来也指蛇女神形态的伊西斯。
在古埃及历法中，瑞涅努泰特对应的是Parmutit月，也是Peret季(播种季/春季)的最后一个月，大概是现今的二月中旬到三月中旬。
2.Mammisi——该词源于科普特语，意为“出生地”。在神庙建筑上，Mammisi是古埃及的一种小礼拜堂，附属于一座较大的神庙。它通常位于大神庙的双塔楼前面，与神的诞生有关；双塔楼则象征着日出之地的一对圣山。
（题外话：也有学术观点认为奈芙蒂斯Nebt-Het象征的并不是神殿，而是神殿外的这个塔楼。）
3.Panebtawy——Gutbub对其的解释是“Panebtawy，他是孩子，奥姆伯斯之主，八月之子，爱之子，赋予每个人生命的神”。这里的“八月”指的也是古埃及历法中的第八个月，即【注1】中瑞涅努泰特对应的Parmutit月。
Panebtawy被明确定义为大荷鲁斯和哈托尔在康翁波神庙西部圣殿中的神子。作为他名字所指的“两界之主”(Pa-Neb-Tawy)，他代表着法老是大荷鲁斯之子的观念，以此宣称法老统治在宗教上的合法性。

-孔苏赞美诗-

孔苏，孩子，伟大的神

久远者

阿蒙神的长子

美丽的孩子，他的爱是甜蜜的

他重复着…

在黑暗中...

…的美丽的孩子

他在天空中冉冉升起，作为凯普里(Khepri)高贵的子嗣照耀着两土地。

-孔苏赞美诗-

孔苏，孩童

久远的伟大存在

阿蒙神的长子。

把哈托尔和孔苏做一起的原因：

1.在哈托尔的后两篇里，孔苏是作为康翁波(Kom Ombo)神庙的哈托尔(Ta-Senet-Nofret)与大荷鲁斯-舒(Haroeris/Heru-Wer-Shu)的孩子出现的。
2.这俩单独发太短了。
3.刻板印象里孔苏之父阿蒙的又太多太长了。

这个自译大概会一直做下去，主要是上班时不能画图，我写小说又要单机沉浸，实在做不了别的事情就只能拿老板的时间囤点赛博龙窟里的电子宝石（人言否）

单独开文章的话字数有点少，索性合在一起发了，反正阿努的赞美诗里也说他是欧西里斯的儿子，这是古埃及人自己的文本。

欧西里斯的来源：
1.Siuda, Tamara L. The Ancient Egyptian Daybook. (Stargazer Design, 2016).
2.Sauneron, Serge, Esna V: Les fêtes religieuses d’Esna aux derniers siècles du paganisme, (Cairo: IFAO, 1962; 2004).

阿努比斯的来源：
1.Siuda, Tamara L. The Ancient Egyptian Prayerbook. (Illinois: Stargazer Design, 2009).
2.Uphill, Eric. “The Egyptian Sed-Festival Rites.” Journal of Near Eastern Studies 24, no. 4 (1965).
3.Betz, Hans Dieter. The Greek Magical Papyri: In Translation including the Demotic Spells, Vol 1. (London: The University of Chicago Press, 1996).

-欧西里斯生日祷文-

欧西里斯啊，

洞穴中的公牛 

其母之名神圣而受隐匿者 

如果有人向你问及我

我是你的儿子荷鲁斯。

-欧西里斯赞美诗-

上埃及和下埃及之王 

欧西里斯，两地之主 

Un-Nefer，真理之音

诸神的君主

强大的主宰

从他母亲的子宫中诞生

戴着上埃及之白冠者

白色王冠之主

神与人的君主

他的权柄遮覆寰宇

在平原和山地皆有力者

强大而常胜的君主。

拉神的白王冠

阿图姆的红冠

经由你合二为一…成为埃及的双冠

并驾齐驱，统治着南北诸天

而你是上下埃及的君王

降临到大地上统治这黑与红的土地。

我神圣的长子，永生的国王

南方白冠的主人

头戴双王冠的南北两地之主

你与祂[注]一起以两地之主的身份显现 

在你们的力量面前，所有的异国都俯首称臣

“九弓”臣服在你们的凉鞋之下[注]

一切敌对者倒在你们的驾前

而你，欧西里斯，埃及在你的水面上获得了安宁

永恒的君主 

世上没有能与你匹敌的人。

【注】
1.Sauneron Serge这本我没有原书，You appear with Her此处的Her个人猜测可能是指重要的女神而大写——也就是伊西斯；也可能是作为名字，表示荷鲁斯(Heru/Hor/Her)。我出于个人喜好会擅自采用欧伊的理解，但我无权断言。此处标记。
2.九弓(Nine bows)古埃及人对异族的泛称，主要指努比亚人。“法老用凉鞋踩踏敌人”是一种战胜外敌的象征手法。

-阿努比斯赞美诗-

向你致意，阿努比斯

到我这里来吧

高贵而强大的王子

知晓一切圣魂之谜

西方众死者的向导

首席治疗师，欧西里斯美丽的长子

众神之中出类拔萃者

在冥殿中侍立于你父亲身前之人 

来到大地上吧，今天，请在我面前降临。

-阿努比斯赞美诗-

阿努比斯

光之王

天岸之主

他赐予一切生命、统治和健康。

-阿努比斯赞美诗-

你啊，门钥持有者，

守护者，阿努比斯。

此时此刻，请将亡灵的幻影送至我身边，为我服务。

-阿努比斯赞美诗-

我已侧耳倾听，请你向我启示

关于那些我请求你回答我的事情。

来吧，来吧；立刻，立刻； 

请快来到我身边

向我揭示我问你的那些事。

向我显现吧，伟大的阿努比斯。

请注意避雷！！！

  请注意避雷！！！

  请注意避雷！！！！

  作者文笔不好！

  不喜勿喷！！！

  成分复杂，含省拟，国拟，党拟，洲拟，古国等...

  本文章为瓷中心

  请注意避雷！！！

  本文虽为国设，但私设还是较多的...

  请注意避雷！！！！！

  前情预告~

  还是法看见了瓷趴在桌上一动不动的，便走了过去...

  法“瓷？阿瓷？”还轻轻的戳了几下瓷的脸“喝醉了？”

  而美俄英也走了过来

  俄“法兰西，阿瓷怎么了吗”

  正文开始~

  法“哦，阿瓷好像喝醉了”

  美“什么？！瓷喝醉了？！”

  英“太震惊了，瓷竟然醉了”

  朝“瓷哥醉了？”

  巴来到了瓷的旁边，看见微醺红的脸，说“好像是唉，真没想到瓷哥平常那么千杯不醉的人，今天竟然醉了！”

  俄“真的假的？”

  法“不信你自己看吧，阿瓷现在好像睡着了？”

  突然，法的手好像摸到了毛绒绒的，还有点...软软的？

  法:什么东西

  法低头一看，发现了一条尾巴...

  巴“嗯？你们看，瓷哥头上好像长出了什么？”

  美俄英法听到了巴的话，抬头，看见了瓷头上金灿灿的角

  美“这是什么？鹿角？”

  俄“这...不是鹿角吧，瓷的原身又不是鹿好吗，美国佬”

  美“知道，那这是什么？”

  英“这应该是龙角”

  美“老东西，你咋知道？”

  英“就凭我见过行了吧，还有，少这么叫我”

  当美伸出手想摸瓷的龙角时，却被龙尾给拍开

  美:？？酒醒那么快

  只见瓷用手护住龙角说“不能摸！”，但说的话还是有点醉醺

  俄“为什么不能摸？”

  瓷（醉）“因...因为，哥哥说过只有很亲的才人可以摸”

  美“等等，你们有没有听瓷刚刚说哥哥？”

  法“听到啦，又没聋”

  塞“不过，瓷哥有哥哥？”

  白俄“不知道，从来没听瓷哥提过”

  当众人都在想这件事时，突然从旁走出了两个人，这两个人来到瓷的面前，而另一个人摸了摸瓷的头，关键是，瓷竟然没有拍开，还让那个人继续揉着

  四常+巴+朝+塞+白俄+众人:！！！他，他竟然摸了瓷/瓷哥的头，关键是瓷/瓷哥没拍开他的手，瓷/瓷哥不是不喜欢除了自家人以外摸他吗？！！！那这，这是什么情况啊！！！

  “没想到啊，阿华竟然喝醉”

  瓷好像是听到了，尾巴在身后摇去摇头，撇头嘟囔“哼!我才没醉呢，我很清醒的好吧！”

  “好好好，没醉”

  那个人边揉边开口道到“阿华有没有想哥哥们呀？”

  瓷（醉）（蹭蹭）“当然有！阿华可想哥哥啦！”

  古埃“那让哥哥抱好不好啊”

  瓷当想说，却被一旁的另一个人打断

  古印“怎么让你抱，应该我抱才对，阿华，让三哥抱抱好不好”

  古埃“你少跟我抢花鸟”

  古印“lz是孔雀，不是花鸟！！你这只蠢猫”

  古埃“我不蠢，你才蠢！”

  这两个人的吵，让众人一愣一愣的

  俄“他们是谁？”

  白俄“不知道，唉哥，他们俩好像埃和印耶”

  塞“嗯...真的好像”

  此时，埃和印突然冒出“你们找我？”

  朝“你...你们在这儿？”

  埃“在这好久了”

  巴（指了指在瓷面前吵架的古印和古埃）“那他们俩是谁？”

  印“不知道”

  这时，在瓷的身后出现了一个人，瓷也好像感受到了，转过身去，眯着眼努力看清眼前的人

  瓷（眯眼）（看清之后）（张开双臂）“大哥，抱~”

  古巴比伦（也张开双臂将瓷起）“好，抱”

  瓷（龙尾在身后摇来摇去）（蹭蹭）“大哥，阿华好想你”

  古巴比伦（笑）“那想不想二哥三哥”

  瓷（醉）（埋进古巴比伦怀里）“当然想了，阿华每天都在想哥哥们，哥哥们终于回来了...”，说完，瓷又睡过去了

  古巴比伦“是啊，我们来看你了”

  古巴比伦看了看还在吵架的古印和古埃，说了一句“别吵了你俩，我们送阿华回去吧”

  在吵架的古埃和古印听到古巴比伦的声音后，一同转过头去

  古埃/古印“大哥？！你什么来的？”

  古巴比伦“刚来没多久，走吧”，便转过身，向门口走去

  古埃/古印“大哥！等等我们”，于是两人也跟着古巴比伦走出

  俄反应过来时，来到门前拦住了三人

  俄“你们是谁！凭什么将瓷带走！”

  古埃“哼~，就凭我们是跟阿华一样的，是阿华的亲人”

  美“那我们凭什么相信你们！？”

  古印“信不信由你们，总之，阿华我们带回去了”

  古巴比伦“好了！行了，别跟他们废话了，我们走！”

  俄“不行！”

  俄刚想在拦一下，却发现他们早已走了...

  当三人将瓷带回到种花家时，敲门

  浙“嗯，爹爹回来了？”

  皖“不知道，去开一下门吧”

  苏来到门前，开门时，却发现三个人，而他们三人其中一人抱着瓷

  苏看了一下他们，说“你们是谁！”

  未完待续

采集自两种来源：
1.Junker, Hermann and Eric Winter. Das Geburtshaus des Tempels der Isis in Phila. (Wien, 1965)
2.Zabkar, Louis V. “Adaptation of the Ancient Egyptian Texts to the Temple Ritual at Philae."Vol. 66 (1980)

伊西斯崇拜在古埃及宗教中占有不可忽视的地位，围绕她的仪式和颂诗数目繁多，我不可能集齐所有的篇目和版本，也请仅以业余、娱乐和寻找二创灵感的心态来看待本篇文章。

如有任何学术课业上的问题和资料需求，请求助专业研究者。

-敬奉伊西斯-

祭品献给祂的母亲，强大的伊西斯，

菲莱岛的女士。

致献伊西斯，

我为您带来供品、食物和一切美丽纯洁之物，我为您带来南方的尼罗河。我将这一切敬献给您，伊西斯啊，生命的赐予者，圣域的女主人。

致献伊西斯-哈托尔，

伊西斯-哈托尔，伟大的女神，

塞涅姆[注]之女，醉酒女主人，

伟大的爱，永恒的歌舞女主人。我敬奉您，伊西斯-哈托尔，伟大的女神，诞下神的母神。

在您美丽的容颜前，我持厚礼以祭。

【注】塞涅姆(Senem)，传说中埋葬欧西里斯头颅的Bigeh岛的古埃及名。

-向伊西斯女神献上没药-

噢，伊西斯啊，生命的赐予者，纯净之岛的居者，

来自彭特(Punt)的没药被献给你，

莲花的芬芳来自你的圣躯，

让你的心因它而喜悦。

欧西里斯沉浸在喜悦中，当太阳之子托勒密为你遮风避雨时，

他的心得到了欢愉。

香水从你的头顶流下，

它流淌自荷鲁斯之眼，它的名字是“香水”。

荷鲁斯之眼是为你燃烧的烈焰，

它已为你烧尽赛特的追随者，

盖布将继承权交给了你。

-向伊西斯女神献上乳香-

（其一）

塞涅姆岛的女神啊，我来到你的面前，

太阳女神，众神之国的首席，我为你带来了拜布罗斯(Byblos)的乳香，

就让它的芬芳取悦你的心。

诸神中的异丽者，彭特的女主宰，

愿此芳香为你的Ka增添荣光。

（其二）

伊西斯，生命的赐予者，圣域的女主人，

我为你带来拜布罗斯的乳香，

我为你带来净化你的神圣之流，

我净化了你的居所，

焚香，

驱除你神殿中的污秽。

-向女神献上其他香料-

向伊西斯女神献上香水

伊西斯，生命的赐予者，

圣域女士，众女神中的公主，

菲莱岛的女主人，

把出自阿图姆的圣膏涂抹在你身上吧，阿图姆是来自拉神的神之肢体。

-向伊西斯女神献上圣酒-

（其一）

我来了，我带来了象岛(Elephantine)的纯净之酒，我带来了南尼罗河的清流，我来敬献女神伊西斯，

生命的赐予者，圣域的女主人。

（其二）

伊西斯，生命的赐予者，

圣域女士，公主，

菲莱岛的夫人，拉神之眼，

天岸的女主人，

众神的公主，

南方大地的女主宰，

你统治着阳光照及的每一处，

我为你酿造美酒，以富饶的粮收。

-向伊西斯女神献上叉铃-

为伊西斯女神演奏叉铃

我在你美丽的脸庞前摇曳叉铃，伊西斯，拉神之眼，你是无与伦比的。

-向伊西斯女神献上青金石-

（其一）

伊西斯，伟大的神母，

菲莱岛的女主人，

青金石是献给你的，

我以青金石装点你的神殿，

以使一切邪恶远离。

（其二）

是献给你的，伊西斯——

我把山中的青金石献来给你，

我来到你面前，伊西斯，菲莱岛的女士，

我为你带来所有珍贵的宝石，青金石和孔雀石。

-向伊西斯女神献上各种宝石-

（其一）

伊西斯，生命的赐予者，圣域的女主人，

我为你带来了珍贵的宝石，

在我手中是红玉髓的珠子，

它们照亮了你的神龛，

现在，我把它们献到你的手中。

（其二）

献给你，伊西斯，菲莱岛的女士，

南方异域的女主人，

他（我）为你带来了努比亚的所有献礼，

来自这片土地的

金、银、真正的青金石和孔雀石。

（其三）

噢，伊西斯，我将所有美丽之物献给你，伊西斯，生命的赐予者，圣域夫人，公主，菲莱岛的倩影，

我带来了山中出产的一切，永远献给您。

-向伊西斯女神献上梅纳特(Menat)项链-

将项链献给祂的母神，

强有力者，愿她赐予生命。

伊西斯，伟大的女士，

强大的公牛荷鲁斯的母亲。

我将镶嵌着宝石的项链献给您，我来到您面前，噢，焕发金耀的女神啊，

太阳女神，伟大的女神，

你的光辉照耀着南北两域，你的恩泽充满大地。