把皮球踢到百货大楼
把皮球踢到百货大楼
他们总说我有点浪漫主义，然而我想会不会是这个世界太现实。
母亲是百货大楼的售货员，对我而言，这幢建筑像是牢笼，我很悲哀，也很好奇，为什么每个人都在笑，顾客在笑，母亲在笑，几乎所有人都在笑，他们的笑是假装的，僵硬的，就如同商场的假人一样，一切都是为了取悦别人。
于是我也进了这牢笼，我上小学了，父亲离开了，母亲不放心我一个人在家，于是在放学后，把我带到这，她要工作，一直到半夜，其实那时已经没什么人了，但正像那些西装革履的上班族，明知没有条件，但还是想用外表欺骗。
所以我讨厌他们，在黄昏未出现时，我会拿着皮球在外面一个人玩，其实那里有一片空地，上面......
把皮球踢到百货大楼
他们总说我有点浪漫主义，然而我想会不会是这个世界太现实。
母亲是百货大楼的售货员，对我而言，这幢建筑像是牢笼，我很悲哀，也很好奇，为什么每个人都在笑，顾客在笑，母亲在笑，几乎所有人都在笑，他们的笑是假装的，僵硬的，就如同商场的假人一样，一切都是为了取悦别人。
于是我也进了这牢笼，我上小学了，父亲离开了，母亲不放心我一个人在家，于是在放学后，把我带到这，她要工作，一直到半夜，其实那时已经没什么人了，但正像那些西装革履的上班族，明知没有条件，但还是想用外表欺骗。
所以我讨厌他们，在黄昏未出现时，我会拿着皮球在外面一个人玩，其实那里有一片空地，上面有娱乐设施，有女人在那边看护，只不过，那不是我的，那是他们的，但那是我所幻想的。
我时常有一种冲动，有一个人会亲手把那脆弱的铁丝网扯碎，然后把手伸向我说“你也来吧！“
但那也只是幻想，我没有什么玩伴，所以母亲给了我一个皮球。
在当时，那是我唯一的财产。
本来一切都好，那也本应是一个普通的下午，烦琐的人群来去匆匆，笑着，哭着，写着，吼着，总有人上不住地叹息，像一块油渍。终于，当人群变得稀少。我可以出去玩了，我带上了我的一切，在外面奔跑着，用出最大的去驱走苦闷。
但不经意间的一脚却让皮球飞出好远，一直滚到另一个男孩脚下，我的心情有些激动。于是学着电视上对他喊到：“喂，把球扔回来好吗？”他迟疑了一下，随后笨拙地抬起右脚，在身体将要碰到反球的时候，身子却开始后仰，以一种不可思异的形式跌倒，随后发出了凄惨的哭叫。
我连忙向他奔去，我不想扶他，我只是想拿回我的球，但在这时一个高大的身影拦住了我。他把男孩从地上扶起。随后带他走了，我感有有一双恶狠狠的双眼注视着我，我低着头不敢言语。在许久之后，我才起了那只滚落在地的球。
那天，回家后母亲的话意外的少，我没多言语，草草吃完饭用一句“我睡了“打发了今天。
母亲仍旧在那里上班，只是头越来越低了，她开始去喝酒，开始是一小杯，后来成了一种依赖。我上初中了，我对这片钢筋水泥制成的牢笼越发憎恶，从那天起，我连出去的自由也没有了。
所以我必须想办法去避开它，大楼旁有一家电影院，我时常去。在那里可以轻松地度过一两个小时，这使我满足。
我没有钱我会把早餐钱省下，省两个星期去看一场电影。
我不敢看热门的，我的经济负担不起，我对那些冷门的烂片倒是很钟情。有时全场只有我一个人，讲这时一股优越感会油然而生“我用一张票的钱包场了。“我常对自己说。
我没什么朋友，和谁都说不来两句，烂片陪我走过了大半青春，我不想上大学，我成绩不算太好，但终究是考上了，母亲借了钱让我送进了校门，不知为何，在那一刹，我竟感到一股无法言语的悲哀。我慌慌张张地过了四年，他们做什么我做什么。他们不做什么，我不做什么。这个城市很大，很美，到夜晚像繁星降临人世一般璨璀璨，他们的眼中带着光，带着这座城市高贵光，我的眼中黯淡着，落寞着深邃的夜。灯红酒绿的世界为我张开双臂，我却无福消受。
我想看电影了，但些时我才发现它其实很小，小的放不了一部烂片。
一直到毕业，一直到回到那我的城市，我期待着，向往着一家放得起烂片的电影院。
但连这点乞求也不见了，之前的地方被一座富丽堂皇的酒店代替了，人们进进出出，来来往往，像觅食的蚂蚁。只有旁边那座百货大楼仍然在，它改了名子，变得更加宏伟高大。说与其说它适应了这座城市，不足说它主牵着这座城市，像位高高在上的王，居高临下地俯祝着一切。
我回了家，母亲为我收拾房间，我看床底发现了那只被刺破的，落满灰尘的皮球，像一里干尸静静地躺在黑暗中。
我在家待了许久，简历没有我想的那么一路顺风，每天只是把自己封在屋里，或是睡觉或是发呆。像退潮被落在水洼中的鱼，落迫的，消沉的，等待着下一次涨潮或是死亡。
终于，连母亲也看不下去了。
她主动塞给我钱。
“出去走走吧！买点什么都好。”
我出了门，我感觉自己像是被赶出来的。我没有目标沿着路走，走了不知多久，只看见天边早已是一抹血红。晚霞假如同一位饱受别离的女人，眼眶微红着，不知何我就会落下一场苦涩的雨。
人群忽然多起来。他们的手里拿着大包小包的东西不紧不慢地走着。旁边供孩童玩耍的地方也落寞下来，高大的中年大叔弓着背清理着塑料板铺成的地面，把一粒粒尘土扬起，把一颗颗草籽驱逐。我在这里驻足，看着他卖力的工作，它们在碰到冰冷坚硬的大理石板的一刻，它们悲催的一生还未开始便已结束。
人仍然不少，一阵轻微的撞击带回了我的思绪。那是一个皮球，一个沾满鞋印与泥污的皮球，彩色的条纹在这泥泞中互相交识。这时人明显比之前少了，我拣起它，正不知所措时。
商场的门开了。一个穿身穿暂新西服的男人们中走出。他昂首挺胸，向所有人露出自以为和蔼的微笑。在那一刻我似乎有了一股莫名的动力，我拿起那皮球，用尽全力向他扔去。
他似乎沉浸在这自豪中，忽然一股重击从下巴处直接冲击他的大脑，身体不自觉后仰，十分自然地侧倒在身后的玻璃橱窗上。
他愣了好一会儿，从地上慢吞吞地爬起。在接受自己出丑后的事实后，他大声咒骂着，全然不顾自己的风度，一股怒火让他的双眼通红。
“谁！……”
此时，我早已隐敬在人群，放肆地狂奔，我的心情从未如此舒畅，晚风从未如此清凉。
事实是
你喜欢我，并不是因为我有多好，有特别的意义或是层出不穷的新鲜感。
你喜欢我，并不是因为我也恰好喜欢你
你喜欢我，并不是因为已成习惯无法割舍
你喜欢我，只是因为，这辈子，这个世界上，你已经绝无可能得到我。
你喜欢的只是这种变态的求而不得，不是我。
这种冲动会过去，它只是新陈代谢在你脑海中留下的一阵喧嚣。
你喜欢我，并不是因为我有多好，有特别的意义或是层出不穷的新鲜感。
你喜欢我，并不是因为我也恰好喜欢你
你喜欢我，并不是因为已成习惯无法割舍
你喜欢我，只是因为，这辈子，这个世界上，你已经绝无可能得到我。
你喜欢的只是这种变态的求而不得，不是我。
这种冲动会过去，它只是新陈代谢在你脑海中留下的一阵喧嚣。
把皮球踢到百货大楼
把皮球踢到百货大楼
他们总说我有点浪漫主义，然而我想会不会是这个世界太现实。
母亲是百货大楼的售货员，对我而言，这幢建筑像是牢笼，我很悲哀，也很好奇，为什么每个人都在笑，顾客
在笑，母亲在笑，几乎所有人都在笑，他们的笑是假装的，僵硬的，就如同商场的假人一样，一切都是为了取悦别人。
于是我也进了这牢笼，我上小学了，父亲离开了，母亲不放心我一个人在家，于是在放学后，把我带到这，她要工作，一直到半夜，其实那时已经没什么人了，但正像那些西装革履的上
班族，明知没有条件，但还是想用外表欺骗。
所以我讨厌他们，在在黄昏未出现时，我会拿着皮球在外面一个人玩...
把皮球踢到百货大楼
他们总说我有点浪漫主义，然而我想会不会是这个世界太现实。
母亲是百货大楼的售货员，对我而言，这幢建筑像是牢笼，我很悲哀，也很好奇，为什么每个人都在笑，顾客
在笑，母亲在笑，几乎所有人都在笑，他们的笑是假装的，僵硬的，就如同商场的假人一样，一切都是为了取悦别人。
于是我也进了这牢笼，我上小学了，父亲离开了，母亲不放心我一个人在家，于是在放学后，把我带到这，她要工作，一直到半夜，其实那时已经没什么人了，但正像那些西装革履的上
班族，明知没有条件，但还是想用外表欺骗。
所以我讨厌他们，在在黄昏未出现时，我会拿着皮球在外面一个人玩，其实那里有一片空地，上面有娱乐设施，有女人在那边看护，只不过，那不是我的，那是他们的，但那是我所幻想的。
我时常有一种冲动，有一个人会亲手把那脆弱的铁丝网扯碎，然后把手伸向我说“你也来吧！“
但那也只是幻想，我没有什么玩伴，所以母亲给了我一个皮球。
在当时，那是我唯一的财产。
本来一切都好，那也本应是一个普通的下午，烦琐的人群来去匆匆，笑着，哭着，写着，吼着，总有人上不住地叹息，像一块油渍。终于，当人群变得稀少。我可以出去玩了，我带上了我的一切，在外面奔跑着，用出最大的去驱走苦闷。
但不经意间的一脚却让皮球飞出好远，一直滚到另一个男孩脚下，我的心情有些激动。于是学着电视上对他喊到：“喂，把球扔回来好吗？”他迟疑了一下，随后笨拙地抬起右脚，在身体将要碰到反球的时候，身子却开始后仰，以一种不可思异的形式跌倒，随后发出了凄惨的哭叫。
我连忙向他奔去，我不想扶他，我只是想拿回我的球，但在这时一个高大的身影拦住了我。他把男孩从地上扶起。随后带他走了，我感有有一双恶狠狠的双眼注视着我，我低着头不敢言语。在许久之后，我才起了那只滚落在
地的球。
那天，回家后母亲的话意外的少，我没多言语，草草吃完饭用一句“我睡了“打发了今天。
母亲仍旧在那里上班，只是头越来越低了，她开始去喝酒，开始是一小杯，后来成了一种依赖。我上初中了，我对这片钢筋水泥制成的牢笼越发憎恶，从那天起，我连出去的自由也没有了。
所以我必须想办法去避开它，大楼旁有一家电影院，我时常去。在那里可以轻松地度过一两个小时，这使我满足。
我没有钱我会把早餐钱省下，省两个星期去看一场电影。
我不敢看热门的，我的经济负担不起，我对那些冷门的烂片倒是很钟情。有时全场只有我一个人，讲这时一股优越感会油然而生“我用一张票的钱包场了。“我常对自己说。
我没什么朋友，和谁都说不来两句，烂片陪我走过了大半青春，我不想上大学，我成绩不算太好，但终究是考上了，
母亲借了钱让我送进了校门，不知为何，在那一刹，我竟感到一股无法言语的悲哀。我慌慌张张地过了四年，他们做什么我做什么。他们不做什么，我不做什么。这个城市很大，很美，到夜晚像繁星降临人世一般璨璀璨，他们的眼中带着光，带着这座城市高贵光，
我的眼中黯淡着，落寞着深邃的夜。灯红酒绿的世界为我张开双臂，我却无福消受。
我想看电影了，但些时我才发现它其实很小，小的放不了一部烂片。
一直到毕业，一直到回到那我的城市，我期待着，向往着一家放得起烂片的电影院。
但连这点乞求也不见了，之前的地方被一座富丽堂皇的酒店代替了，人们进进出出，来来往往，像觅食的蚂蚁。只有旁边那座百货大楼仍然在，它改了名子，变得更加宏伟高大。说与其说它适应了这座城市，不足说它主牵着这座城市，像位高高在上的王，居高临下地俯祝着一切。
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终于，连母亲也看不下去了。
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人群忽然多起来。他们的手里拿着大包小包的东西不紧不慢地走着。旁边供孩童玩耍的地方也落寞下来，高大的中年大叔弓着背清理着塑料板铺成的地面，把一粒粒尘土扬起，把一颗颗
草籽驱逐。我在这里驻足，看着他卖力的工作，它们在碰到冰冷坚硬的大理石板的一刻，它们悲催的一生还未开始便已结束。
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他似乎沉浸在这自豪中，忽然一股重击从下巴处直接冲击他的大脑，身体不自觉后仰，十分自然地侧倒在身后的玻璃橱窗上。
他愣了好一会儿，从地上慢吞吞地爬起。在接受自己出丑后的事实后，他大声咒骂着，全然不顾自己的风度，一股怒火让他的双眼通红。
“谁！……”
此时，我早已隐敬在人群，放肆地狂奔，我的心情从未如此舒畅，晚风从未如此清凉。
这个世界，在我看来，几乎不可能是“底层真实世界”的。
你们想想看，这个宇宙是从一个点爆炸出来的。
在这之前，没有时间，没有空间。
爆炸出来的那些物质，反物质，进行了无数次湮灭，最后保留下来十亿分之一的物质。
而这十亿分之一的物质，最终居然能够形成这个宇宙的一切：恒星，行星，黑洞，地球上的一切，包括人类。
这个故事，听上去就不像是“底层真实”。。。。像是一个剧本。
而这个剧本居然是科学。
所以我觉得，我们生活的宇宙，本来就不是底层真实。。。。
那我们追求任何真实，本来就是人类之间的一种嬉戏，一种情怀，也许并非必需。
这个世界，在我看来，几乎不可能是“底层真实世界”的。
你们想想看，这个宇宙是从一个点爆炸出来的。
在这之前，没有时间，没有空间。
爆炸出来的那些物质，反物质，进行了无数次湮灭，最后保留下来十亿分之一的物质。
而这十亿分之一的物质，最终居然能够形成这个宇宙的一切：恒星，行星，黑洞，地球上的一切，包括人类。
这个故事，听上去就不像是“底层真实”。。。。像是一个剧本。
而这个剧本居然是科学。
所以我觉得，我们生活的宇宙，本来就不是底层真实。。。。
那我们追求任何真实，本来就是人类之间的一种嬉戏，一种情怀，也许并非必需。
这就是我们
在该发展科技的时候享受了乡村生活，在该享受乡村生活的时候又去全民发展科技；
在艰苦的时候鄙视发明，在富裕时又厌恶劳动，主张发明创造；
在科技不发达的时候发展哲学，在科技过度发达时群众又抛弃了哲学；
在皇帝当政时将失败的锅给了皇帝和侵略者，在自己做主时又将失败的锅给了自己的无知和少数突变的觉醒者；
在该发展科技的时候享受了乡村生活，在该享受乡村生活的时候又去全民发展科技；
在艰苦的时候鄙视发明，在富裕时又厌恶劳动，主张发明创造；
在科技不发达的时候发展哲学，在科技过度发达时群众又抛弃了哲学；
在皇帝当政时将失败的锅给了皇帝和侵略者，在自己做主时又将失败的锅给了自己的无知和少数突变的觉醒者；
《鼠疫》文摘
大家即将明白，当死亡猝然来到一个乏味的地方，人在死亡时，甚至在现代生活条件下死亡时，可能会有怎样难受的感觉。
在一堵堵粗糙的灰泥墙之间，在两旁的玻璃橱窗都积满灰尘的街道当中，在肮脏发黄的电车里，人人都感到自己被天气禁锢得动弹不得。惟有里厄的那位哮喘老病人得其所哉，没有发病，因而为这样的气候欢欣鼓舞。
这时，他们的勇气意志和坚韧性顷刻崩塌，来得那么突然，使他们感到再也不能自拔了。因此，他们强迫自己永远别再考虑解脱的日期，别再将眼光转向未来，而且应当时刻“低着头”过日子。然而，这种谨小慎微、捉弄痛苦、挂免战牌的做法自然收效甚微。他们在避免他们无论如何也不希望发生的精神崩溃的同时，实际上......
大家即将明白，当死亡猝然来到一个乏味的地方，人在死亡时，甚至在现代生活条件下死亡时，可能会有怎样难受的感觉。
在一堵堵粗糙的灰泥墙之间，在两旁的玻璃橱窗都积满灰尘的街道当中，在肮脏发黄的电车里，人人都感到自己被天气禁锢得动弹不得。惟有里厄的那位哮喘老病人得其所哉，没有发病，因而为这样的气候欢欣鼓舞。
这时，他们的勇气意志和坚韧性顷刻崩塌，来得那么突然，使他们感到再也不能自拔了。因此，他们强迫自己永远别再考虑解脱的日期，别再将眼光转向未来，而且应当时刻“低着头”过日子。然而，这种谨小慎微、捉弄痛苦、挂免战牌的做法自然收效甚微。他们在避免他们无论如何也不希望发生的精神崩溃的同时，实际上也放弃了可以在对今后团聚的想像中忘掉鼠疫的那些相当频繁的时刻。
最后，在孤独达到极限时，谁也不能指望邻里的帮助，人人都得忧心忡忡地闭门独处。倘若我们当中哪一位偶尔想与人交交心或谈谈自己的感受，对方无论怎样回应，十有八九都会使他不快，因为他发现与他对话的人在顾左右而言他。他自己表达的，确实是他在日复一日的思虑和苦痛中凝结起来的东西，他想传达给对方的，也是长期经受等待和苦恋煎熬的景象。对方却相反，认为他那些感情都是俗套，他的痛苦俯拾即是，他的惆怅人皆有之。无论出于善意或恶意，这种回答都是不公正的，必须加以拒绝。或者，至少对那些忍受不了沉默的人来说，既然别人不能领会出自肺腑的话，他们只好使用做买卖的语言，也说一些老生常谈的话，谈谈人际交往方式和社会杂闻，可以说都是些日报上的新闻。就这样，在聊天中用套话来表达自己最真切的痛苦已习以为常了。鼠疫的囚犯们只有用这样的代价才能赢得门房的同情或引起听众的兴趣。
大致说来，他们都不是怯懦的人，他们见面时谈笑风生多，长吁短叹少，而且总装出欣然接受这明显的暂时不便的姿态。面子是保住了，但到了月底，大约在祈祷周里（下面还要谈及此星期的事)，更严重的变化却使我们的城市变了模样。
令人精疲力竭的几个星期过去了，暮色中，全城的人照样拥到街头遛弯儿，在经历了这些日子之后，里厄这才悟出，他再也不必费力压抑自己的怜悯心了，因为在怜悯已起不了作用时，人们对怜悯会感到厌倦。在这些负担沉重的日子里，大夫找到了惟一使他宽慰的东西，那就是慢慢闭锁情感以拒人于千里之外的感觉。他明白这样做有助于他完成任务。
在我们更英明的人看来，此例起码衬托出了存在于一切痛苦深处的美妙的永生之光。这缕微光照亮了通向彻底解脱的昏暗的道路。它表现了上帝坚持不懈变恶为善的意志。就在今天，这道光又穿过充满死亡、焦虑、呼喊的通道，把我们引向固有的宁静和生命的本原。我的兄弟们，这就是我想带给你们的无限安慰，愿你们从这里带走的不仅是责备的话，而且还有使你们心情平静的圣言。
无论在各个近郊区，还是在平坦的大街和带平台的住宅之间，热闹的气氛都在逐渐减弱。在有些街区，平时人们老爱在大门前活动，如今也家家关门闭户，百叶窗关得严严实实，他们如此这般自我保护，不知是防鼠疫还是防太阳。不过从有些住宅里还是传出了呻吟声。过去发生这样的事，总能看到一些爱管闲事的人站在街上偷听。然而，在长期的惊慌之后，人人的心都似乎变硬了，即使旁边有人痛苦呼号，谁都会照样走路或生活，仿佛呻吟已经成为人的天然语言。
笔者并无意过分强调这些防疫志愿组织的重要性。事实上，我们的同胞如果处在笔者的位置，今天恐怕也难免对它们的作用来一番夸大。但笔者更愿意相信，过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想，高尚行为如此可贵，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。而这种想法正是笔者不能苟同的。人世间的罪恶几乎总是由愚昧造成，人如果缺乏教育，好心也可能同恶意一样造成损害。好人比恶人多，而实际上那并非问题症结之所在。人有无知和更无知的区别，这就叫道德或不道德，最令人厌恶的不道德是愚昧无知，无知的人认为自己无所不知，因而自认有权杀人。杀人凶手的心灵是盲目的，而没有远见卓识就不会有真正的善和高尚的爱。
“就是一种理念，一种短暂的理念，从他背离爱情那一就开始变成理念了。确切地说，我们再也不能够爱了。咱们认吧，大夫。等待变得能爱的那一天吧，如果真的没有那无，咱们就等待全面解脱，但别扮演英雄。对我而言，也就到此为止了。”
无论如何，正是这种现实的明白无误性，或日对现实的感知使同们保持着流放感和别离感。在这方面，笔者非常清楚，自己不能在此报道一些真正戏剧性的东西该多么令人遗忘，比如道人们在见事里常见到的个敏舞人心的英或某个的壮，原因是灾祸比任何东西都更不壮观，而且，巨大的祸患时间之长本身就十分单调。在历经灾害的人们的记忆里，鼠疫期间的恐怖日子并不显得像无休无止的残酷的火焰，却更像没完没了的重重的踩踏，将它所经之处的一切都踩得粉碎。
作为结束，可以说，那些咫尺天涯的人们再也没有最初起保护作用的那种特的与众不同之处了。他们已失去爱情的利己主义，以及从爱情利己主义中获取的好处。至少在目前，形势已很清楚，灾难关系到每一个人，在各城门响起的阵阵枪声里，在标志我们生死节奏的一下一下的印戳声里，在登记造册的屈辱性的死亡所经历的大火、填卡、恐惧和例行手续中，在令人不寒而栗的烟雾和救护车的铃声里，我们所有的人都吃着同样的流放饭，等待着同样毫无把握而又激动人心的团聚和太平。我们的爱情无疑还一直存在着，但老实说，这爱情业已毫无用处，沉重得难以负担，它滞留在我们身上，像犯了罪或判了刑一般毫无希望。只剩下了没有前途的、耐心而执著的等待。从这个观点看，我们有些同胞的态度让人想起全城各处食品店门前排的长队。同样的顺从，同样的坚忍，既无尽期，又无幻想。只是在应用到离情别愁上时，还应当把这种感情状态提高千百倍，因为那是另一种渴望，一种可以吞噬一切的渴望。
至于别的人，他们日日夜夜沉浸在自己的工作里，所以既不看报，也不听广播。如果有人向他们宣布防疫结果，他们装出感兴趣的样子，但实际上却心不在焉，冷漠对待，其冷漠和心不在焉的程度令人想起那些参加大战役的土兵，他们在修筑工事时累得筋疲力尽，只顾得着别在每日的本职工作里有所懈息，再也无力去盼望什么决战什么停战日了。
“总之、鼠疫使他如鱼得水、鼠疫将一个不堪孤独的人培育成了它的同谋。因为，很明显，这确是一个同谋，而且是一个兴致勃勃的同谋。他对所见到的一切都点头称是，诸如惶惶不可终日的人们的迷信、毫无道理的恐惧、动辄火冒三丈的脾气：那些人回避谈及鼠疫而又谈个不停的怪癖；得知此病以头疼开始之后稍一头疼便惊慌失措面色苍白的模样；他们遇事或怒形于色或跳如雷的反复无常的敏感性，这种敏感性使他们往往把别人的遗忘当作冒犯，为丢失一颗短裤纽扣而如丧考妣。
帕纳鲁大声说，照上帝的意思，有些事情，人是可以解释清楚的，其余的事就无法解释，这句话总算吸引了里厄的注意。神甫接着说，当然存在善与恶，而且一般说，很容易弄明白它们之间的分界线。然而，一旦深人到恶的内部，分辨起来就有困难了。比如，有表面上看很必要的恶，也有表面上看毫无必要的恶。有下地狱的唐璜，也有某个孩子的死亡。因为，如果说不信教的放荡之徒遭雷击是罪有应得，那么孩子受苦受罪就无法解释。事实上，人世间没有任何东西比一个孩子的痛苦和与痛苦俱来的恐怖更严重，也没有任何东西比找出这种痛苦的原因更重。在生活的其他方面，上帝给我们提供了一切便利，可以说，在此之前，宗教是一无可取的。
每到这个日了，未亡人总想去死者身边安抚他一年来孑然一身备受冷落的凄苦。但这一年，谁也不愿去考虑死人了。确切说，他们想死人的时间大多了。如今已谈不上带着些许惋惜和无比的忧伤前去死者身边。死者再也不是每年一次需要未亡人来身边进行辩解的被冷落的人了，他们成了闯入活人生活的必须忘记的不速之客。这说明为什么今年的亡人节可以说是一下子就跳了过去。照柯塔尔的说法（塔鲁发现此人讲话越来越带讥讽味儿了)，如今每天都是亡人节。
在这座死气沉沉、寒冷彻骨的城市里，还可以看到几个孩子在奔跑嬉戏，他们哪几知道他们的生命正在受到威胁！没有人敢向他们通报昔日的那位神人正在到来，那背着礼物的神，像人类的苦难一般老迈，又像青年的希望一般新奇。人人的心都只能盛下一个十分古老十分暗淡的希望，正是这个希望阻止人们坐以待毙，而这个希望也无非是单纯而顽强的求生愿望罢了。
这些家庭当然也怀抱希望，但他们把这种希望储藏在心底，在证实自己真正有权实现它之前，他们禁止自己去从中吸取力量。他们感到，这种等待，这种处于死亡和欢乐之间的默默的夜守，在万众欢腾的气氛中格外令人痛苦。
是的，所有的人都曾在肉体和精神上一起经受过痛苦：难以忍受的空虚、无可挽回的分离、不能满足的欲求。在堆积如山的尸体中间，在救护车的铃声里，在约定俗成叫做命运的提醒声中，在摆脱不了的恐怖和内心反抗的可怕氛围里，从未停止散布一个举足轻重的传闻，传闻警告那些惊恐万状的人们，说他们必须重返自己真正的故乡。
里厄大夫正是在这一刻下决心编写这个故事，故事到此为止，编写的初衷是不做遇事讳莫如深的人，是提供对鼠疫受害者有利的证词，使后世至少能记住那些人身受的暴行和不公正待遇，是实事求是地告诉大家，在灾难中能学到什么，人的内心里值得赞赏的东西总归比应该睡弃的东西多。
也许有一天，鼠疫会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。
背锅者的转变
如果说在古代，统治者（皇帝）尚且能为群众背锅，那么现在一切责任都归了群众，只因今天的政府是一个“为人民服务”的政府，就连资本家的商品都要经过消费者的认可才能盈利。
诸如“科技发展过快”、“生产力发展过快”、“环境污染”、“思想突变”等等这些问题，没人有责任替群众背锅，最后出事后说责任的时候，一定是一个群体的悲哀。
如果说在古代，统治者（皇帝）尚且能为群众背锅，那么现在一切责任都归了群众，只因今天的政府是一个“为人民服务”的政府，就连资本家的商品都要经过消费者的认可才能盈利。
诸如“科技发展过快”、“生产力发展过快”、“环境污染”、“思想突变”等等这些问题，没人有责任替群众背锅，最后出事后说责任的时候，一定是一个群体的悲哀。
很多人喜欢什么都用数据说话，很相信一些统计学的东西，也非常相信科学家的言论。迷信所谓的真理，所谓的科学研究和科学的实验结果，可是，你想过没有，在做科学实验的时候，某些东西是不可控的，某些环境是没办法决定的，那些可能也影响到了实验结果，但是，研究人员并不知道这个东西的存在，或是知道了还是忽略了。再者，科研人员也是会造假会出错的，统计出来的结果未必是准确的，至于误差，虽然有的时候是可以忽略不计的，但有的时候，误差是非常大的，会给人极大的误导性。有些病，到底什么原因造成的，不一定是教科书说的那样，那些都只是专家认为对的，一些病因，其实是查不出来的，很多时候，病因只是我们的以为罢了。
很多人喜欢什么都用数据说话，很相信一些统计学的东西，也非常相信科学家的言论。迷信所谓的真理，所谓的科学研究和科学的实验结果，可是，你想过没有，在做科学实验的时候，某些东西是不可控的，某些环境是没办法决定的，那些可能也影响到了实验结果，但是，研究人员并不知道这个东西的存在，或是知道了还是忽略了。再者，科研人员也是会造假会出错的，统计出来的结果未必是准确的，至于误差，虽然有的时候是可以忽略不计的，但有的时候，误差是非常大的，会给人极大的误导性。有些病，到底什么原因造成的，不一定是教科书说的那样，那些都只是专家认为对的，一些病因，其实是查不出来的，很多时候，病因只是我们的以为罢了。
爸爸！（續）
許久未讀薩特，美術課上擺出鴕鳥姿勢偷偷摸摸讀了一會兒，曾經趕趟兒出現的那股半吊子的牴觸之情竟沒再找上門，徒留下滿室的風平浪靜，幾乎到了掛曬被褥後即刻回屋點起線香的程度。二零二零年五月，彼時的我作為一個病人還是初來乍到、缺乏經驗的，只記得發作很急，几道直至今日依舊如剖腹產紀念碑刻字一般纏繞小臂的劃痕那時應已在了。彼時說話還不十分甕聲怪氣，不算扭狹，充其量不過有些許的裝腔作勢，巴黎貴婦籍書信作家自以為是伏爾泰時寫書的調子。沒記錯的話，就是當月十號那天，我寫下一小（謙辭）段關於《文字生涯》的書評，手裡捧著的是前任愛慕者贈送的薩特全集中又厚重又嚴肅又邦邦硬的大開本，像個萬事俱備只待一頭扎進鬥牛士腹部的......
許久未讀薩特，美術課上擺出鴕鳥姿勢偷偷摸摸讀了一會兒，曾經趕趟兒出現的那股半吊子的牴觸之情竟沒再找上門，徒留下滿室的風平浪靜，幾乎到了掛曬被褥後即刻回屋點起線香的程度。二零二零年五月，彼時的我作為一個病人還是初來乍到、缺乏經驗的，只記得發作很急，几道直至今日依舊如剖腹產紀念碑刻字一般纏繞小臂的劃痕那時應已在了。彼時說話還不十分甕聲怪氣，不算扭狹，充其量不過有些許的裝腔作勢，巴黎貴婦籍書信作家自以為是伏爾泰時寫書的調子。沒記錯的話，就是當月十號那天，我寫下一小（謙辭）段關於《文字生涯》的書評，手裡捧著的是前任愛慕者贈送的薩特全集中又厚重又嚴肅又邦邦硬的大開本，像個萬事俱備只待一頭扎進鬥牛士腹部的經院或百科全書派學者。二零年的我恬不知恥地大呼小叫：爸爸！充沛有巨人風采的超聲波一直穿透二零二三年床簾方才崩塌的我的腦瓜。手腕上高高聳起的嶄新的紅色琴絃因為書籍撥片的自發演奏痛得嘶嘶咧笑，可惡，只好鎩羽而歸，將擠壓變形的手從縫隙中抽出，打開購物軟件，破財消災。啊啊講到哪裡了，講到爸爸，誰能想到二零二三年的今天債權人與債務方依舊是風平浪靜的父女關係，不，這種東西在啟蒙階段無一例外總是劍拔弩張的代名詞，滑稽的悲劇性在於，冷靜下來的女兒必然要作為一個更強硬更明確的女人去承認自己不但像那個示範出洋相標準的父親，且像得要命。
拉踩你并不是为了洗脑你是低价值 而是让你签下奴隶制合同 他们会真的欺骗你也会假装欺骗你
他拉踩你，不一定想让你认为你的价值地位比他低，也不是想用拉踩你的方式，来对他自己证明他的自恋，也不是想证明他在社会客观价值上具有高价值，是想让你跟他签奴隶制合同，他当奴隶主，你当奴隶，即使你认为你的价值地位比他高，那是你的个人角度，他并不认可你的个人角度，哪怕你的角度同样符合社会客观价值的角度，他也仍然不认可，他的角度只需要是他的角度就可以他认为自己最高价值的，认为你是最低价值的，但是他的这份认为不需要你的认可。你无论认为他好，无论认为他差，你都应该是他的奴隶，这样的忠心不会动摇，这样的奴隶在他看来更加效忠。当你对他阿谀奉承，那么你就签下的奴隶制合同。你的self可以站在个人的主观角度上看不起...
他拉踩你，不一定想让你认为你的价值地位比他低，也不是想用拉踩你的方式，来对他自己证明他的自恋，也不是想证明他在社会客观价值上具有高价值，是想让你跟他签奴隶制合同，他当奴隶主，你当奴隶，即使你认为你的价值地位比他高，那是你的个人角度，他并不认可你的个人角度，哪怕你的角度同样符合社会客观价值的角度，他也仍然不认可，他的角度只需要是他的角度就可以他认为自己最高价值的，认为你是最低价值的，但是他的这份认为不需要你的认可。你无论认为他好，无论认为他差，你都应该是他的奴隶，这样的忠心不会动摇，这样的奴隶在他看来更加效忠。当你对他阿谀奉承，那么你就签下的奴隶制合同。你的self可以站在个人的主观角度上看不起他，也可以站在社会客观价值的角度上看出他是低价值的，但是你完全愿意跟他签下奴隶制合同，所以你愿意对他阿谀奉承表达忠心，因此在你的ego认知与情感上，会认为他真的有这么厉害。
我这么说的缘故，是因为这一类人他的表演他的谎言十分拙劣，他极力想证明自己多么厉害，极力想证明别人如何垃圾，但是他的证明却缺乏有效力，让人感觉无法相信，偏偏有的人就会相信，那些人并不是真正的相信，有人相信他这是ego相信他高价值，self却并不认可他是高价值的，而这只是表达了愿意签下奴隶制合同的态度。
就是我说的那样，那个民哲说他超越黑格尔 康德 荣格，他是如何证明自己厉害的？他说他理解了什么叫做抽象这一概念，他经常说自己的概念前无古人 后无来者，但是抽象这一概念早已被我理解，我觉得如此基础的东西，没有必要详细解释抽象是什么吧，至少一般而言，跟别人谈论哲学理论的时候，是不需要专门解释这个词汇的，他倒是好，拿这个来装逼，说这是他独创的，别人没有创造过，但是在他说这种话之前，我已经说过抽象这一个词汇，但我从来没有解释过这个词汇的详细意思。这就是我说的拙劣的表演，没有任何的效力叫人相信他确实有这么厉害，拉踩别人 论证别人不道德的表演也是如此的拙劣。
前篇参见
社交明星以及赚黑心钱在神秘学原理上倒霉的原理:现阶段我会避世，对平庸者减少接触
当你想要人能真心认同你的时候，而并非阿谀奉承，并非伪善。当有人能真心认同你的时候，那你就具备了社会客观价值。
阿谀奉承 跟肤浅的喜欢这种东西，无论再多人喜欢他，那都等于社会客观价值0。
社会客观价值并非社会主流观念。
他1则是自己不需要社会客观价值上的高价值，也不需要让自身符合社会客观价值，2则是自己的高价值是为自己个人所定义的，社会客观下的低价值被自己定义为高价值，这是自己主动追求的，当实现了，自己就会赞同自己，然后在自己的价值观中并不需要别人对自己的认同。
3则为了实现奴隶制度，所以需要别人对自己阿谀奉承的态度，哪怕别人并不真心认同自己，他也要表明出来把自己捧得高高在上，认为自己很有价值的态度，因为这表示着奴隶制制度合同生效。
每个人都是水仙，但是狭义的水仙是符合社会客观价值的水仙，社会客观价值就是认同他是好的，他爱自己，所以他要在世界面前展现自己。
而那些不符合社会客观价值的另类含义的水仙，当他在社会面前展示自己，他只会被嫌弃，他自己也不一定愿意在社会面前展示自己，因为他没有4号跟2号的那种水仙感，他觉得自己自爱的方式就是自己看自己，不让社会多看，觉得社会没有评价的资格，有的时候这一类人愿意让社会看，但他根本就不符合社会客观价值，所以遭到的就是唾弃或者忽视，社会客观的角度看来这个态度根本不会改变（注意社会客观价值不是社会主流观念)，但是他根本不在乎这些，他之所以在社会面前展示自己，他想要的是人们对他的阿谀奉承，人们喜欢他那些肤浅的特点，却不是真正在意他的心声，也不是真正认同他的人格，只要人们对他是低姿态，他就满足了。
营造水仙美学的前提是美貌是符合社会客观价值所认为的美，不是自我定义的符合社会客观价值所认为的丑，然后把这个当做美。如果是认丑为美的信念感，渴望别人阿谀奉承自己的那种水仙感就是在通过se传达的一种si信念就是喜欢别人阿谀奉承自己。人们对这种美学感知到的就是油腻。
另外一方面有一种现象叫做高智力loser，又是高智力的话，又坚持奴隶制，会出现高智力但是有缺陷，因为奴隶制，比方说自己是奴隶的话，那肯定要求自己很弱小啊。只要自己不强大，拥有的不多，那主人对自己的剥削就少，对自己的照顾就多。所以就是这样子。高智力只要是不在解决实际问题范围之内的都可以用，一到解决实际问题的就用不了了，就变成弱智。就像一个哲学真理，他明明懂得，但是运用到实际生活中，他就突然不懂得了。
他好弱小，他是全天下最惨的受害人，大家都来帮他吧，而且他的智力很高，那他这个这样的高智力是不是有一些独特的魅力呢？你们帮助他是应该更有理由了吧。那可能他的高学历会让你们觉得更有社会地位，更能赚钱呢，所以就更加能够吸引人来帮助。
通过这样的案例我们可以看到，他们有时表现的很普信，给人一种想装逼但装不起的感觉，他们装了没有人相信，他们却迫切的想让人相信他们，他们装逼，他们拉踩他人，却没有人相信他们真正厉害，也没有人相信他们拉踩的人有如此差劲，有时是面对你装逼并且拉踩你，但是有一类人，跟他们同类的这一类人愿意相信他们，这种相信并非真正的相信，而只是阿谀奉承，但是这一类人self知道自己并不相信他们有那么厉害但是却认为自己需要签下这份奴隶制合同，而签下奴隶制合同的印记就是必须要相信他们有这么厉害，ego会真的相信他们有这么厉害。
在另外一方面，通过上述所说的高智力loser，可以发现他们确实有符合社会客观价值上面的优点，所以在这方面并不是装逼，而是真正的牛逼，他们有时候会装逼，有时候会展现出自己真正符合社会客观价值的方面，进行一个混合。装逼拉踩别人拉踩你都只是为了向你邀请你签下他们给你的奴隶制合同。他们确实有符合社会客观价值的优点，但是这个优点并不作为许多好的用途去使用，他们的智力与知识水平完全有解决问题的能力，他们却不允许自己能解决问题，反而依靠剥削别人来解决问题，向下牺牲别人。但是与此对应的，他们也愿意为此向下牺牲自己。他们的高智力的成就高学历的成就就像是一个陷阱里的诱饵，他们吸引着同一类人跟他们签下高奴隶制契约，而那些被吸引着的人就是喜欢他们有强大的本事可以让自己剥削，从那些跟他们签下合同的人就是想依靠向下牺牲他们来达成自己的利益。
厉害的社达人都懂得让自己有那么一点儿符合社会客观价值的优点，从而做陷阱 里面放诱饵去诱惑同类人。同类人想吸自己的血，就必须跳进来。这个民哲，根本没有这样的优点。也许对于他这样的格局来说，有那么一点符合社会客观价值的优点，实在太为难他了，他最多只要符合他人主观价值观所认可的高价值就好，尽管是这样的要求，也是他做不到的，他只能通过筛选合适的对象，让筛选过后的对象刚好用他的主观价值观认可他是高价值的，退一步的说，甚至也不要符合他人的主观价值观所认可的高价值，只要别人愿意跟他签奴隶制合同就ok。
真正欺骗的是他们会展现出他们的一部分客观上的优点，或者是你认为的优点，虽然他们有着这样的优点，你会认为他们的优点会得到正常的发挥，这种正常的发挥对他们来说没有直接的损害，却能让你跟他有收益。你会在心里对他认同依恋sp。因为按照理想的情况，他有这样的优点，那他应该是一个很棒的人。但是事实是这完全是一个陷阱，完全是诱饵，这样做的目的只是为了吸引同类人，同类人同样也喜欢向下剥削他们，从他们身上获得好处。
他们有时候装逼真是真的装逼，装逼又装不起的感觉，有时候却又是真的牛逼，这个同理就像他们卖惨一样，他们卖惨 道德绑架 一副为你好的样子（实际上是想害你，打着为你好的旗号，剥夺你，给自己增添好处） 有时候也是给人装又装不起的感觉，感觉根本没有可信度，但有时候卖惨又是感觉像是真的一样。
他们有时卖惨又卖不起的感觉，感觉他们表演的很拙劣很假，其实这只是一个奴隶制合同的邀约，邀请你签合同。以及在你签了合同之后，用这样的方式测试你还是否愿意为他效忠？
另外一方面就是为了形成一个真假对应的效果，你self或者ego会认为他们已经有了虚假的卖惨，他们想欺骗你，却无法欺骗你，那他们就不会更加高明的相同路数。那当他们真正施展欺骗你的套路的时候，你就会更加倾向于相信他们没有欺骗你，他们是真的惨，他们是真的需要你帮助，他们是真的为你好。
不过个人的价值观其实很难摸清，因为只有self是真正的价值观。
一些奴隶主，盼望自己能够收到的奴隶去有更高的社会客观价值，但是他自己的价值观并不认可社会客观价值，他只是喜欢社会客观价值的属性能够给他带来更好的东西，更好的享受而已。
所以他对自己的要求就是他不需要具备社会客观价值。
社会客观价值再来，在他看来就是一个用来服务人的属性。
除非是为了制作一些诱饵才需要这种东西的。
这种服务的属性意味着被人剥削。
想到了一个例子，比如一些人尤其是女孩子，更加希望自己不会做饭，因为自己不会做饭，就没有人逼迫自己做饭，给他们免费打工。
普通的会做饭，虽然说不上是社会客观价值上的高价值，但是也说不上是低价值，但是仿佛就是不应该有这个能力，有这个能力就要被剥削。
是自己明明很富有，也要假装很贫穷。有能力也要装作没有能力，为了这个装得像，所以很多时候哪怕面对紧急事件需要使用自己的能力，还是被迫不能使用。
自己有就要装作自己没有。如果自己没有，那就不要追求有，因为有了这些好东西，就是有了被别人剥削的资本，就有了下贱的伺候别人的属性。
还是喜欢别人长得好看，喜欢别人打扮，但是不喜欢打扮自己，自己不需要好看，就只需要别人好看，需要别人是高学历高智力，但是自己不需要高学历高智力。
社会客观价值不过在他们看来是下贱伺候人的属性。那按照这样的套路的话，越是展示自己的社会客观高价值，也是发展自己社会客观高价值，就会让人觉得这个奴隶正在召唤他。对这个奴隶最为满意，要纠缠。
有时候我真的觉得对于人群来说？高智力是可以容易得到的？那种坚持奴隶制的高智低能。把自己的高智力作为诱饵去引诱奴隶。传达的就是有伺候人的卑贱属性嘛。但是这就是一个骗局。但是他真的宁愿这样做，也不愿意正常的使用他的智力解决他的问题反而要向下牺牲别人。只是为了做诱饵都能有高智力。那怎么更多的人依然不是高智力呢，是按照这种价值观划分，那么就是说越不符合社会客观价值的越符合自己的主观价值。也许在这些人看来，那些会做诱饵的人也许才是更蠢而低贱的。
人洞山
唐一征背部有块圆形胎记，父亲说那是前世犯下的罪。
胎记是规整的圆，生畏的黑，宛如一个洞，而这个洞也被时间强有力的的双手扯开，变得更大更黑。
一征在山里砍柴，一征的父亲在山里砍柴，一征的爷爷在山里砍柴，一征的列祖列宗都在山里砍柴。山像是长满荆棘的牢笼，那怕触碰到一丝踏的边缘，用手抓住苦难的栏杆，伴随鲜血所喷涌而出的痛处就会将你打回。
海里有海里的珍珠，山里有山里的宝藏。
这座山什么都没有，但一征的父亲告诉他这座山什么都有，一征的爷爷给一征的父亲讲，一征的父亲又给一征讲。他说山里有人得道升仙，见他便可衣食无忧。
那天，一征在山里砍柴。日落，他回......
唐一征背部有块圆形胎记，父亲说那是前世犯下的罪。
胎记是规整的圆，生畏的黑，宛如一个洞，而这个洞也被时间强有力的的双手扯开，变得更大更黑。
一征在山里砍柴，一征的父亲在山里砍柴，一征的爷爷在山里砍柴，一征的列祖列宗都在山里砍柴。山像是长满荆棘的牢笼，那怕触碰到一丝踏的边缘，用手抓住苦难的栏杆，伴随鲜血所喷涌而出的痛处就会将你打回。
海里有海里的珍珠，山里有山里的宝藏。
这座山什么都没有，但一征的父亲告诉他这座山什么都有，一征的爷爷给一征的父亲讲，一征的父亲又给一征讲。他说山里有人得道升仙，见他便可衣食无忧。
那天，一征在山里砍柴。日落，他回家，身上却空空如也，这座山里几乎一颗树也没了，杂草如针般刺痛他的脚底。他累了，想坐下歇息。这时原本昏黄的天空刮起了大风，风越来越大，直到将天空吹成了墨色。随之是豆大的雨滴，雨势狂暴得如饿疯的野兽般肆虐。一征起身狂奔，他什么也看不到，什么也听不到，只有雨打在身上所带来的阵阵痛楚。天地仿佛连成了一片，他佝偻着身体，闭着眼，那种感觉让他仿佛又回到了胎中。
突然，一声闪电劈下，伴随着的雷声打破了混沌。世界在那一瞬仿佛明亮起来，他在这光亮中撞到了那块巨石，于是他便摸索着，一只手摸空了，但很快摸到另一块——这块石头裂开了，也许是被雷电劈开。
雨滴顺着一征的发丝落下，他的耳边除雨声外竟出现了一两声呼喊，那声音那么清晰“人成仙，仙进山石，洞有藏”。
一征被吓得瘫软在地，俯下身子仔细看向两石间深邃的洞口。却没再听见什么。回过神来，雨已经停了，就如同它从未来过一样，空气一如既往的沉闷。
他回到家，父亲在门前垦地，刚才的雨水把松散的土冲成了一摊烂泥，这不是雨的原因，从自己记事起父亲就在垦，其实这片地垦的时间更长，从父亲记事起爷爷就在垦，却从未长出些什么。
夜里，一征盘坐着，屋中没有烛火，夜空中没有星，两人面对面，看不清彼此的脸。
“爹，咱走吧！”
“不走。”
一征没再说，父亲也没再说。
第二天，一征去砍柴，远远的，他看见一个人正过来，他和自己不一样，她的腰细细的，胸鼓鼓的。
“你是人吗。”一征含糊地问。
“我怎么不是，你不是人。”女人骂着，转身离开。
“你是人怎么和我不一样？”一征拉着女人，女人也是闲来无事，起了兴致。。
“我是女人，你爹没告诉你从哪里来？”女人笑着说。
“我爹说我从石头里来。”一征回答，女人笑得更欢了。
“你没有妈？”女人问。
“啥是妈？”一征木讷地说。
“你是妈生的，生你的女人叫妈。”女人说着。
“我是女人生的，那女人是谁生的？”一征依依不饶。
“你跟女人都是妈生的。”女人厌倦了，一把推开他离开。
他回家时，父亲依旧在垦地。
“爹，我有妈不？”
“你没妈。”
“我是哪里来的？”
“你是石头里来的。”
第三天，父亲依旧垦地，一征没去砍柴，他在那洞口前跪着看了好久。
夜里，他把那天雨中的事和父亲说了。
第四天，他带父亲来到了洞口。父亲紧睁着眼，不住地笑又不住地哭。他跪在地上双手合十，又站起身来。但刚起身便被突如其来的一脚踹得失去了平衡，跌入洞中。
一征在洞口，洞里漆黑一片，他什么也看不到，只听见父亲逐渐微弱的叫骂与呼喊。
他把土填进洞口，填了好多天，又在上面堆了碎石，填充细砂，几日后，洞口不见了，分裂的巨石合并成一块。
那块地没人去垦了，却长满了野花，一征依旧去砍柴。
十年后，一个雨夜，一征迷了路，他摸索着，又到了那块巨石下。又是一声响雷，一征吓得摔倒在地。他身后那块巨石再次被劈开，那曾被他填满的洞又出现了。嘈杂的雨声中他听见了一声婴儿的啼哭。
一征不砍柴了，他拔掉野花，和父亲一样重新垦起了那片地，远远的，砍柴的少年回来了，但他身上一根柴也没有。
《十戒》，（个人观点）来自西方的解读：解决现代信仰缺失的问题，圣经并不过时。
[图片]
《十戒》这部影片上映于2006年，导演是罗伯特多恩海姆，他曾执导过《斯巴达克斯》、《安妮日记》、《战争与和平》等多部世界名著；本片看似像是一部神学电影，但内容其实并非宣传宗教神学，而是借由圣经中关于宗教形成的故事，来解决启蒙运动以后人类信仰缺失的问题。
影片故事发生在古埃及奴隶社会，当时奴隶受到极端的压迫，完全处在蒙昧状态之中无法自拔，只有用宗教信仰才可唤醒人们的自救意识，以及对自由、权利、道德的追求，于是主人公摩西就用这种方式带领他的族人踏上了寻找希望之地的征程。
这就如同人类从奴隶社会演变到封建社会的过程，通过自救，人们获得了一定的自由和人权，但进入中世纪以后，人类社会又陷......
《十戒》这部影片上映于2006年，导演是罗伯特多恩海姆，他曾执导过《斯巴达克斯》、《安妮日记》、《战争与和平》等多部世界名著；本片看似像是一部神学电影，但内容其实并非宣传宗教神学，而是借由圣经中关于宗教形成的故事，来解决启蒙运动以后人类信仰缺失的问题。
影片故事发生在古埃及奴隶社会，当时奴隶受到极端的压迫，完全处在蒙昧状态之中无法自拔，只有用宗教信仰才可唤醒人们的自救意识，以及对自由、权利、道德的追求，于是主人公摩西就用这种方式带领他的族人踏上了寻找希望之地的征程。
这就如同人类从奴隶社会演变到封建社会的过程，通过自救，人们获得了一定的自由和人权，但进入中世纪以后，人类社会又陷入了一种更为极端的禁锢与枷锁当中，处境跟奴隶相比没什么本质变化，在影片中，用“人们违背了与神的约定”来隐喻了这一现实。
在此情况之下，人们又不得不再次面对自救的问题，于是启蒙运动发生了，各种追求自由、平等、道德、人权、理性的思想，颠覆了人们的传统认知，启蒙运动为人类进入现代社会奠定了思想基础，但宗教信仰却在人们的心中逐渐分化、瓦解了。
然而自启蒙运动至今，人类也从未抛弃对信仰的执着，因为除此之外人类别无依托，试想一下，如果没有信仰，我们人类何以自律、进步、发展，目标在哪、将何去何从呢？因此，信仰是人活着必不可少的东西，但我们又不可能再回到宗教信仰时代了，那如何解决信仰缺失的问题呢？或者说，人类的信仰究竟是什么呢？
关于这个问题，我们细看一下影片中对神的描述，其实并非指向某一个宗教神，而是用“模糊”的概念，说明神与宇宙万物以及我们每个人同在，当我们需要他时，他就会出现，并且始终会带着人类走向希望，绝不会抛弃我们人类。
这听起来很晦涩，但其实这个问题，早在苏格拉底、柏拉图时代就已经有答案了，当时的古希腊先哲们认为，世界上只有一个神，他是一个纯理性、纯思想的存在，是最高意义上的存在，是我们人类毕生追求的目标，用现代的某些观点来说，神就是人类一切知识的化身，就是我们人类自身。
社交明星以及赚黑心钱在神秘学原理上倒霉的原理:现阶段我会避世，对平庸者减少接触
我的占星文章说，算命是社会客观价值，绝对不是人的主观，那有的时候在社交场上混的好，人脉广反而是要倒霉了:
那些说施法诅咒人会受到报应的，都是吓唬人的，法术就不讲究普通人认为的善良，普通人认为的善良就是乐于助人，经常不经过筛选，这是愚蠢的善良，会受到报应了。不是帮助了别人就会被别人帮助自己得到好处，反而是只有帮助善良的人，自己才会得到回报，如果帮助的是伪善的人，就没有回报，只有恶报，平庸之辈根本不懂什么是客观的善良，他认为的那种是伪善。从神秘学的角度上来看，平时做好事做的多，但是没有受人真心感激，那么这好事等于白做，不仅是白做，稍微严重一点的还会让自己倒霉。自己所谓的做的善事，并非符合社会客观...
我的占星文章说，算命是社会客观价值，绝对不是人的主观，那有的时候在社交场上混的好，人脉广反而是要倒霉了:
那些说施法诅咒人会受到报应的，都是吓唬人的，法术就不讲究普通人认为的善良，普通人认为的善良就是乐于助人，经常不经过筛选，这是愚蠢的善良，会受到报应了。不是帮助了别人就会被别人帮助自己得到好处，反而是只有帮助善良的人，自己才会得到回报，如果帮助的是伪善的人，就没有回报，只有恶报，平庸之辈根本不懂什么是客观的善良，他认为的那种是伪善。从神秘学的角度上来看，平时做好事做的多，但是没有受人真心感激，那么这好事等于白做，不仅是白做，稍微严重一点的还会让自己倒霉。自己所谓的做的善事，并非符合社会客观价值意义上的善良。不是帮助别人就叫善良，帮助恶徒，那是不应该的。
一个超级高度符合社会客观价值的人，他背负了许多人指向他好愿力，别人真心的感激他尊敬祝福他。区区法师还诅咒不了他。
但是法师可以随便乱踩普通人，一咒一个准。普通人有很多人际关系，他们看上去相亲相爱，但他们相亲相爱的性质超级恶劣。
不要赚黑心钱，因为会有别人负面愿力指向你。某些赚了钱的人，没有人真心的认同他，就是别人对他的依恋，只是那种奴隶制合同一样的东西，因为奴隶制合同会把人往下拉 ，他不能够有很好的太大的发展，对于奴隶的对奴隶主期望，奴隶主对于奴隶的期望，他们期望的内容就是那个愿力，这种愿力越多只会越倒霉，想赚一些黑心钱呢，得到一些利益呢也是可以得到的，但是倒霉也是真的。
如很多人会面对问题是到底是要燃烧自己照亮别人，还是燃烧别人照亮自己？所以奴隶制合同的选择的是大家一起牺牲，而且是向下牺牲。本来有更好的发展，但是马上舍弃了这更好的发展，把它转化成现在马上能够给出对方的利益给出去，然后对于对方也是这种要求。
理想的人道主义选择的是大家一起牺牲，是向上牺牲，我只有变得更强大了，我才能够照顾到更多的人，比如我现在有a需求，但是我满足了a需求，就会对我的合作伙伴很不好，所以我会进化出一个新的需求。这个需求既要满足我的a需求，也要满足我合作伙伴的需求，我（以及团队)只要变得更强大，我就能够搞好一切这个意思。但是成功率肯定不是百分之百，投入也很大，要延迟满足。过程中可能会暂时对我的合作伙伴不利，但是只是暂时的。因为我最终设计的目的地肯定是对我的合作伙伴很好的。
两种模式是截然不同的，签奴隶制合同的人，他肯定会对你的身体健康很关心，如果你如果死掉了，他上哪里去把你向下牺牲在从你身上得到好处呢？但是他不会盼着你在社会上飞黄腾达，因为这总是会让他不能马上得到回报，人想要有出息是要有付出的，资金的投入，时间的投入，你把那些东西投入到那上面去了，哪怕只是暂时的，但是你能够当下给他的就变少了，所以他不会同意的。
向上牺牲就是你变强了，我变强了，虽然我们为了变强吃了很多的苦，所以我们都能够给团队带来更大的收益，每个人的收获就更多了。向下牺牲是把你我消耗搞垮枯萎，你有消耗了，那我就有进账，我有消耗了，你就有进账。
选择向上牺牲的人存在8宫的性质就是存在着愿意为了更大的回报而付出更多的这份赌性，因为要置换成炒股或者是赌博，到底是要大开大合，还是小尝一下，大部分人还是选择小尝一下，毕竟每个人都会有命理学上的意义的赌性跟炒股，而且肯定不能保证一定能成功，但成功率是能够争取的，但是一个有更大回报的事情往往是成功率更低的，要求付出更多以及延迟满足，想要争取成成功率变高就要付出很多，所以真正的重点不在于人愿意选择成功率大的事情还是愿意选择成功率小的事情，更愿意当下得到回报还是愿意延迟满足，重点是愿不愿意为了更大的成果的回报而付出更多，有成功率有失败率，但一旦失败就会打水漂，抱着可能会死的决心去赌的。但是，如果投入的很少，那么打水漂的东西也会很少。
奴隶制合同，这种合同无论签的多还是少都比不上团结的人，哪怕团结的人非常少，但是团结的人社会客观价值比奴隶制合同人们是社会客观价值更多的，签了奴隶制合同的人，他会影响自己的发展，会把自己未来计划的提升直接拉低，越来越低，越来越低，就是为了满足别人。就是为了别人成为一个更差的人，这种牺牲也是有回报的。等会给他回报。
奴隶制合同的意思是比如说我想成为一个很厉害，很有社会成就的人，但妈妈说我只要在他身边普普通通的就好了。如果我要离开他身边才能发展自己，那我不如不要离开。
有一天你发现了你很有音乐跟表演天赋前你长得很美貌。你开始有了一些想法，此时你妈叫你回家擦地板。你每天都要擦地板，你擦的地板擦不干净就不能吃饭。
你说:妈妈，我可以不擦地板吗？我以后赚钱了，叫仆人来给你擦地板。能不能给我一些钱去参赛？
坚持奴隶制合同的妈妈就会说:不行，你现在就给我擦地板。败家玩意，还找我要钱，去死吧。
没有奴隶制合同的妈妈就会说:那好吧，给你钱。
大部分人的性格就是完全不愿意赌这个，但是在这个情景里给钱且支持孩子的行为就是在赌，没有人能知道他是否一定能成功，即使具备了一些可以成功的要素，也没有人能保证一定能成功。
只要他不能成功，那么自己的付出跟等待全是打水漂的。更重要的是自己付出的这么多 却有打水漂的风险。
大部分人赌性小，意味着在这样的情景中，他会成为让孩子擦地板的妈妈。如果他是孩子，他就会成为在家乖乖擦地板的孩子，因为去做那些事情不能保证一定有回报，而且就算获得成就了，也只是延迟满足，但是如果给妈妈擦地板，妈妈就给自己零用钱，给自己吃饭，还会照顾自己。也是能够得到的稳定的回报，马上就能得到回报，用不着延迟满足，是赌性小的偏好。你要是解读成他选择在家里擦地板，就是放弃实现自我，但完全是大错特错，
因为他的自我就是赌性小，如果妈妈去支持他，他会多坚持一会儿试一试，但是他这样的性子很有可能会放弃。他愿意多坚持一会儿，也不是因为他有多么想做这件事情，只是因为妈妈的支持是免费的,隐约有种意思是觉得妈妈支持他 是提前知道风险的。妈妈到时候吃亏了也不能怪他。
到时候他碰到一些困难，他想放弃，但是他也不会用这个理由来放弃，他会假装自己不行了，但自己很努力，假装自己变得奄奄一息，然后才放弃的，那妈妈就不能怪他了。其实放弃这件事情对于他来说没什么损失。但是通常的经典路数是他被妈妈不支持，被要求被在家里擦地板。他会充满了抱怨，说家长对自己太不好了。他不是self真心抱怨的。只是奴隶为了向奴隶主争取自己更多的利益所进行的博弈。就是希望妈妈多给自己一些零花钱，多给自己一些照顾，少让自己干活，仅此而已，而不是真的想去发展事业。
之前说了，孩子假装自己很努力卖惨来得到更多的好处。然后这个假装努力追求梦想也有这个成分，就是想让妈妈免费送自己一些东西，白送的东西不要白不要这种心理，而且这个是博弈这个就有点像菜市场讨价还价。就是要让对方亏本为代价自己赚了才是好的。在实际的操作中，对方也是这个想法，所以任何一方都没有实现让对方亏本为代价让自己赚了才是好的，反而公平公正了。
或许他是有点喜欢他要做的这个梦想的这个事情的，但是这一点喜欢简直是微不足道的，是有一点想要，但是又不是很想，更大的目的还是为了跟妈妈博弈。
假装孝顺父母。就是话说的好听，但心理想一点好东西都不给一点行动也不做，但是也许受到现实的困扰，为了演的像真的，所以多少要给父母一点儿点儿好处。
比如父母生病住院呢，自己说自己工作忙，照顾不了，不然自己要被辞职。只要父母的账户上还有钱，就只花父母账户上的钱。自己最好不花钱，自己一定要花钱，那就花最少的钱，只是给他续命，但是续不了多久，最好让父母死掉才好。
这份假装看上去更加被人认为是真的，让别人觉得自己是一个孝子，所以自己真的要为了父母花钱，但是要花到一定程度了就假装自己钱已经不够了。借了高利贷已经很难生活了，这个时候父母就会自愿放弃治疗。那就得逞了。
即使是一个正义的人，只要把父母当敌人，都会这样做。
如果是一个签了奴隶制合同的人，一个不算正义的人，他也会这样做，因为他对父母的依恋就是父母给自己的好处才依恋的，当他把父母折磨死。他就能够得到遗产，他就会在父母死后缅怀父母，只有当父母给他好处，而且死了，他才依恋。
这样的人有一个特性就是欲望小赌性小，不能够接受延迟满足，所以当下父母住院生病如果生的是重病，那肯定是不能花钱去治了，因为哪怕治好了，自己将得到的好处，也只是延迟满足而已。投入这么多也不一定治的好，那不如不治了。
欲望小且赌性小，是肯定不会很孝顺的，这种孝顺则在于父母生了小病可以照顾，生了重病直接弄死，但是哪怕是欲望大赌性大的人，只要觉得这不公正，我受到折磨了，我要报复，也不会很孝顺的。
在这个情景里，这个不孝顺的孩子，如果他有自己组建的一个家庭有自己的老公或者妻子，然后还有孩子。他就有更多的理由不孝顺。因为他说他的钱都给那些家人花了，甚至可以撒谎说妻子的家人生了重病。钱花了，所以暗示了父母只能去死。高利贷也是一个好理由，他甚至可以说自己借了一些钱，其中有些钱是给父母治病的，但是高利贷找上门了，他不得已就要把自己刚赚的钱就得填上，现在高利贷已经逼迫自己很紧，当然没有钱给父母治病了。孩子有多孝顺父母，也是父母的社会客观价值。父母生了小病，孩子愿意孝顺父母，父母生了重病，孩子就一点都不愿意孝顺父母的，社会客观价值的高度就在于此。
欲望更大的人，越是能会学会延迟满足，就算一开始不会但后来都能会，欲望很大意味想要很多以及想要很困难才能得到的东西，也意味着人会急性子，情绪反应大，想要马上得到自己想要的全部。8号人的特征，就是急性子。九型人格的书籍里描写了8号人飙车去取得自己想要的东西，但是脚因此受伤了，但是却毫不在乎。急性子也是因为欲望大的缘故，因为欲望大，所以想马上得到，这种迫切的心情超越所有欲望小的人。
但现实摆在面前，往往是欲望越是大的东西，越是想要得到它越是困难，消耗的时间越长，所以要么耐下心来，愿意去等，要么就是干着急什么用都没有，要么就是彻底放弃，既不耐心也不着急，而是放弃这个选择，选择另外一个自己更容易得到的当下就能即刻享受的东西，但是当选择另外一个选择的时候，就意味着放弃了大欲望，选择了小欲望。
当格局高的贪婪的8宫人耐心等待，一点一点的去磨的时候，只要最终可能让自己收获大的成果，那么就能够耐下心来，但是如果判定的一点一点去磨，所以说很可能不能收获大的成果，就会放弃这个方法，会重新建立另外一个方法。但不会放弃这个欲望，只会换一个方法。急性子的火星人8号人8宫人，格局高一些的，他最开始不行，后来可以有这样的进步。哪怕变得有耐性，那本质上还是急性子。就有点类似self决定要用复仇作为动力来激发自己，但所以要拉仇恨，怎么拉仇恨就是感觉有人逼迫自己做不愿意做的事情，认为是这个对象害了自己。
奴隶制合同以及向下的牺牲、肤浅的喜欢，有的人看上去很社交，社交上很良好的样子，那他建立了很多类这样的关系，可能关系不深刻，但是已经有这种性质了。越在社交场上混的好，他受到的负面愿力就越多。
根据我的猜测，郭美美的命盘的情况有可能是这样的。十一宫不好的话，也会牵连到十二宫，然后名声不好，赚黑心钱，被人们指责着，很多负面愿力，二进宫监狱，12宫进监狱正好。
有一个很严重的问题，战略是鹬蚌相争渔翁得利，垃圾的人很多嘛，那就让垃圾的人斗起来，然后自己就能捡好处，就是战术真的非常难设计，想要在一群普通人堆里混会有一些负面影响，比如说收集了他们对自己的负面愿力，但是如果不在这里混，那自己要怎么发展，怎么报复他们？而且自己的目的一直自己的基本战略就是鹬蚌相争 渔翁得利，怎么样才能让他们欲蚌相争。
要做到鹬蚌相争 渔翁得利，又要尽量减轻他们对自己的负面的愿力影响，但是如果自己在普通人的社交圈里成为一个很厉害的社交明星，那受到的负面愿力的侵蚀是严重的。所以这就是我超级迷茫的地方。
在接触人数比较少的范围内，肯定不太能够担心这个愿力的影响，但是当自己成名了，有很多粉丝，或者是只是在社交场上成名，有很多所谓的好朋友，但是实际上他们给的负面愿力。
我把这些人都称作是活体霉运，无论是顺从他们还是反对他们，无论是被他们喜欢还是被他们讨厌，他们都会往冒出来负面愿力。不仅仅是愿力，他们做的事情也会让你倒霉枯萎。搞得好像人无论怎么对待他们，只要被他们沾上，怎么样都逃不过倒霉。
想象一下，做他们的敌人，他们肯定整天烦你，但是如果你做他们的朋友，那你的日子也难过。
所以我真的不知道怎么行动，这可能就是前一段时间潜意识思考出来的吧，所以我根也不想去找那些傻逼，就真的缺乏行动。但是毕竟就算我没有这种潜意识思考，我平常就几乎不跟人接触，尤其是不跟普通人接触。
这就是为什么我说我老想去做实地的实验，我做不了的原因。可能就是因为我的命格挺好的，其他方面还会有一些客观来说很微小的挫折（有些部分那主观会认为挫折很大)，但是在11宫12宫方面没有什么挫折的，受到愿力的伤害就是11宫跟12宫的范围了，要避免我受到这种伤害。我的本能就是我看见普通人了，我恨不得绕道走。