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唯物主义

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去冰少糖

阿港对小虫说:

曾经一位非常顽固执拗守旧的老伯告诉她:我60岁以前是彻底的唯物主义者 通过几十年的风风雨雨现在是彻头彻尾的唯心主义 我回想起来偶尔也会忽然晃了神 也想有血有肉 奋不顾身的再活一次 所以不知道现在的自己到底是成熟呢还是不成熟

命运啊和爱情一样 不管你信不信都是存在的

阿港对小虫说:

曾经一位非常顽固执拗守旧的老伯告诉她:我60岁以前是彻底的唯物主义者 通过几十年的风风雨雨现在是彻头彻尾的唯心主义 我回想起来偶尔也会忽然晃了神 也想有血有肉 奋不顾身的再活一次 所以不知道现在的自己到底是成熟呢还是不成熟

命运啊和爱情一样 不管你信不信都是存在的

Wenxiang

所以如果有人坚信历史是唯物的,坚持历史唯物主义观,他一定是不需要通过“我”,即他自己,就知道且确认了历史或过去式的存在的。

所以如果有人坚信历史是唯物的,坚持历史唯物主义观,他一定是不需要通过“我”,即他自己,就知道且确认了历史或过去式的存在的。

月见明珏

我觉得

过早地接触“缸中之脑”并对它产生了更多的思考和假设等等

是让我变成一个主观唯心主义者的重要原因

我觉得

过早地接触“缸中之脑”并对它产生了更多的思考和假设等等

是让我变成一个主观唯心主义者的重要原因

iCobra

生而为我,还是思而为我?

一篇无用无果的思绪梳理。

“我思故我在”

简单的一句,表达了笛卡尔哲学的基础与核心思想,对于唯心主义的笛卡尔,或许在唯物主义哲学盛行的今天并不够让人熟知,但是,这一思考并不让人反感。

曾不知在哪听到,当笛卡尔将思维剥离躯体,幻想自己的肉体不存在,证明了肉体对个人来说的不必要性,但当他反过来幻想忽略思维,却无法做到,于是,他得到了如上启迪。

虽然不知道这一说法是否是真实的,但着实从逻辑上是合理的,在那个我们无法知悉肉体与思维之间关联性的时代,能够产生二者相互独立的思考方式几乎是不可避免的,哪怕神经医学长足发展,从医学上证明了肉体与思维之间必然联系之后,这种观点依旧存在。

从医学上...

一篇无用无果的思绪梳理。

“我思故我在”

简单的一句,表达了笛卡尔哲学的基础与核心思想,对于唯心主义的笛卡尔,或许在唯物主义哲学盛行的今天并不够让人熟知,但是,这一思考并不让人反感。

曾不知在哪听到,当笛卡尔将思维剥离躯体,幻想自己的肉体不存在,证明了肉体对个人来说的不必要性,但当他反过来幻想忽略思维,却无法做到,于是,他得到了如上启迪。

虽然不知道这一说法是否是真实的,但着实从逻辑上是合理的,在那个我们无法知悉肉体与思维之间关联性的时代,能够产生二者相互独立的思考方式几乎是不可避免的,哪怕神经医学长足发展,从医学上证明了肉体与思维之间必然联系之后,这种观点依旧存在。

从医学上来说,神经元内部与神经元之间的信号传导,通过大量的汇聚和分流最终形成了我们的感知觉,思维,记忆等,从而证明了现有物质,后有精神,并且由于准确的科学依据,被广泛接受,虽然也存在很多然在探讨灵魂、神怪等的存在,但至今未得到结果,而且或许在可以预期的未来也不会有结果,但是,对个人来说,存在对我们来说在乎的到底是物质还是精神?

何为存在,何为自我,不知何时起,在夜深人静之时总让我纠结,却又找不出结果。

阿尔茨海默综合症,俗称的老年痴呆,是个让人很难受的病症,肢体上的无损伤,但伴随着思维的退化,对社会来说,我们依旧活着,依旧还是原来的自己,但对我们自己来说呢?

心理学上说,我们人格与性格上的独特性决定了我们作为人类个体的独特性,虽然至今还有争议,人格与性格到底多少来源于生物因素,多少来源于生活经验,但无争议的是,我们的经验,记忆,感知觉特点等方面对我们的性格和行为有重要意义,然而,当阿尔茨海默综合症讲这些思维层面的东西都带走,我们还是原来的我们么?似乎不是,毕竟作为原来个体的独特性被不断削弱,甚至被抹掉,留下的,只是别人眼中原来的那个客体罢了。

曾几何时,我曾抒发过我对死亡的恐惧,到如今,或许这种对未知的恐惧反而更偏向于对已知的焦虑,仔细的思考之后,不由得发现与物质相比,实际上我焦虑的是思维的消失,我坚持“敬鬼神而远之”,也是如此。

从这个角度看我渴求的是精神上,思维上的维持,而非恐惧肉体上的损伤。

人们都在渴求长生不老,永垂不朽,在这个主导思维之下,出现了多种解决方案,或许还未能成行,但也可以看到其中的思维方向。

其中,思维复制是一个经常被搬上荧幕或者广泛讨论的方向,曾看到过有人提出用高级的存储与处理设备将人的思维从生物学角度进行信号的复制,在网络世界或者机器设备里重新创造一个思维,但是,似乎这一方向并不能让人满意,或许作为第三方,我们能认可这是一个保持思维的方式,但作为第一人称,谁会认可这是自我的长生不老?

在这个肉体里的,才是我,无论克隆还是思维保存,对自我来说都是其他个体了,我们可以认可自己创造了生命或者意识,却不能认同那是自我的延续。

从这个角度看,似乎肉体又成了我们存在的证明,而非思维。

神龟虽寿,犹有竟时。
螣蛇乘雾,终为土灰。

但无论是谁,都会有延续生命的渴望。

每次开始琢磨这个方面,都会带着点自嘲的意味,无论何种,我既不能证实,也不能证否,但是,依旧控制不住自己。

或许,这只是焦虑带来的应激反应吧。如果这么说来,精神分析或许对我产生的影响真的不小,我惯性的用求知来减缓焦虑,无论什么事。

或许只是我狭隘吧,有的人追求千古流芳,有的人追求永个人的生命换取集体的长存,这些更高级的志向,我记起认同,我坚信人的精神能搞达到这么高的层次,但是我自己暂时做不到,依旧在不断的纠结,不断渴望小我的延续,或许这也是种自私吧。



Wenxiang

我思故我在

我思故我在


如果要说瞧不起谁,

我首先瞧不起自称唯物主义的浅薄者。

你眼见为实,

你耳听为实,

并据此断言不见不听时也有物质存在,

这算什么本事?

谁都做得到。


你是不是想说,

你的心灵是不在的,

你的灵魂是不在的,

因为它们显然不被看见不被听见。


大概没有人幼稚到认为:

心灵与灵魂不是物质,

所以就不能存在。


没有我,

世界的一切存在以及关于存在的一切话题,

如何开始?


人称是可以随时转换的,

我可以是你,

必要的话我甚至就是所有人。


所以你不用担心:

我思故我在,

所以似乎世界上就只有我了。


因为我思故我在,

所...

我思故我在


如果要说瞧不起谁,

我首先瞧不起自称唯物主义的浅薄者。

你眼见为实,

你耳听为实,

并据此断言不见不听时也有物质存在,

这算什么本事?

谁都做得到。


你是不是想说,

你的心灵是不在的,

你的灵魂是不在的,

因为它们显然不被看见不被听见。


大概没有人幼稚到认为:

心灵与灵魂不是物质,

所以就不能存在。


没有我,

世界的一切存在以及关于存在的一切话题,

如何开始?


人称是可以随时转换的,

我可以是你,

必要的话我甚至就是所有人。


所以你不用担心:

我思故我在,

所以似乎世界上就只有我了。


因为我思故我在,

所以我们都在。


如果我们都在,

那么世间万物,

有什么理由抛下你和我,

让我们孤零零的存在?


所以我要告诉你,

我思故我在,

并且,

我思,所以你在;

如果愿意,

你思,于是我也在。


这样一来,

阴雨绵绵也就不要紧了。





阿离

修行的基础

关于开悟以后是个什么样子,我也不知道,因为我也没有开悟,没有亲身体验过,所以不知道究竟。但是开悟以上的大体方向,我是认真思考过的。

其实,之所以问这个问题,就是因为现在的国人经过唯物论教育之后,很难相信神,以及神性的东西了,也就是信仰崩塌了。作者本人就是个例子。

要想修行,就必须先把信仰重新建立起来,这是修行的基础。

要想重建崩塌的信仰,就必须把开悟之上的境界说清楚,不然就是一团迷糊。

说这个之前,先来说明白,我所理解的唯物主义的最大的问题。

首先,唯物之一认为所以的世界是物质的,物质是客观存在的;其次,意识是对客观事物的反应,是客观事物的主观映像。

关于物质是客观的这一点,我们的...

关于开悟以后是个什么样子,我也不知道,因为我也没有开悟,没有亲身体验过,所以不知道究竟。但是开悟以上的大体方向,我是认真思考过的。

其实,之所以问这个问题,就是因为现在的国人经过唯物论教育之后,很难相信神,以及神性的东西了,也就是信仰崩塌了。作者本人就是个例子。

要想修行,就必须先把信仰重新建立起来,这是修行的基础。

要想重建崩塌的信仰,就必须把开悟之上的境界说清楚,不然就是一团迷糊。

说这个之前,先来说明白,我所理解的唯物主义的最大的问题。

首先,唯物之一认为所以的世界是物质的,物质是客观存在的;其次,意识是对客观事物的反应,是客观事物的主观映像。

关于物质是客观的这一点,我们的物理学似乎已经证明这是错误的,世界的本源是空。

恰如能量,这个东西我们是能够感知到的,如火的热能,运动产生的机械能等等。我们都知道它的存在,但他是客观的吗?

能量是无形无相无质的,如何定义它的存在?

与之相似的,还有磁铁的磁场。它只能依附于磁铁而存在,没有磁铁就没有磁场。磁铁有形,磁场无质,如何定义其关系?是磁场决定了磁铁的性质,还是磁铁促成了磁场的形成?两者谁主谁次?

意识与生命体,是意识决定了生命体的形态,还是生命体决定了意识的层次?意识是生命体的附庸,是生命体决定了意识的产生?还是说意识促进了生命的产生及进化?两者谁先谁后,又或者同时产生?

综上,唯物主义所谓意识是物质世界长期发展的产物这个论点是站不住脚的,意识是客观世界的主观映像这一观点也是不对的。


阿賾

不要抱怨或失望於現代社會的物質至上與拜金,過於普及的唯物主義的思想基礎已經決定了大眾默認物質決定意識的物質第一性地位,於是必然的不會有比物質更『真實』的存在,也難有超越物質的追求。

不要抱怨或失望於現代社會的物質至上與拜金,過於普及的唯物主義的思想基礎已經決定了大眾默認物質決定意識的物質第一性地位,於是必然的不會有比物質更『真實』的存在,也難有超越物質的追求。

侃侃电影
爱情 生命 与死亡,是每一个生...

爱情 生命 与死亡,是每一个生命过程中的必经客栈,有眷恋 苦楚 欢快 惆怅,但最多的是无奈,无奈这命运,无奈这无常,无奈这捉弄,无奈这现实中的你我他。坚定的唯物主义者在影片中显得愚蠢,无知,极端。

爱情 生命 与死亡,是每一个生命过程中的必经客栈,有眷恋 苦楚 欢快 惆怅,但最多的是无奈,无奈这命运,无奈这无常,无奈这捉弄,无奈这现实中的你我他。坚定的唯物主义者在影片中显得愚蠢,无知,极端。

eebala

b。

你开始得要必须相信

这是一个 唯物主义的 世界

所有的一切

和你的体验无关

无论你是否体验到 感觉到

万物都存在着

也许在你看不见

在你想不到的地方

滋长。

你现在要做的 

就是接受

接受这一切吧。


b。

你开始得要必须相信

这是一个 唯物主义的 世界

所有的一切

和你的体验无关

无论你是否体验到 感觉到

万物都存在着

也许在你看不见

在你想不到的地方

滋长。

你现在要做的 

就是接受

接受这一切吧。


怪物。

我于我自己,是未知。我从来不相信会有完全理解和了解自己的人。从唯物主义来看,人是制造工具并使用工具的高等动物。唯心一点,人是一团行走的思想,无论那是多么原始幼稚或高深莫测的意志。

我们仅仅被称之为「思想」,人类有无限的潜能,正是这些品质使我们生存。我们又怎么能明白的可能仅仅局限于昨日的不可能?

我时常经历一种精神上的孤独。这不只是因为没有人与我交流,而是因为极少有人与我有共同语言。

——

如果对一个人说话要谨慎到每一句都要猜测对方是否高兴的这种地步,我认为这是一种悲哀。无论其原因是喜欢或是在意。

如果我喜欢着的你啊,也希望我如此。那即使我不能保证是个温柔的人也能保证我足够温顺,也算的...

我于我自己,是未知。我从来不相信会有完全理解和了解自己的人。从唯物主义来看,人是制造工具并使用工具的高等动物。唯心一点,人是一团行走的思想,无论那是多么原始幼稚或高深莫测的意志。

我们仅仅被称之为「思想」,人类有无限的潜能,正是这些品质使我们生存。我们又怎么能明白的可能仅仅局限于昨日的不可能?

我时常经历一种精神上的孤独。这不只是因为没有人与我交流,而是因为极少有人与我有共同语言。

——

如果对一个人说话要谨慎到每一句都要猜测对方是否高兴的这种地步,我认为这是一种悲哀。无论其原因是喜欢或是在意。

如果我喜欢着的你啊,也希望我如此。那即使我不能保证是个温柔的人也能保证我足够温顺,也算的上是所谓的温顺如猫忠诚如狗。

我以最为真实的一面面对你,若你不需要,那深情怀抱亲吻我给你爱让你作听你话陪你逢场作戏尽力为你做到最好。这些又有何不可?

要么不说明白讲清楚,要么就逼着你选择其一。

极端也好,总是能解决一些事情的。

——


狂人妄语i

物质生活不幸福的人,精神生活也不会幸福。

物质生活不幸福的人,精神生活也不会幸福。


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