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国学

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路边小报
有时候,低头才能看见自己的幸...

 有时候,低头才能看见自己的幸福和不足。仰望出来的幸福和争来的是不一样的,争来的不是幸福。常低头看看,身边最普通知足的生活,才充满着真实的幸福。经常看见自己的缺点,经常低头想一想,反省一下自己做错的事情,纵观自我,你才会发现自己的不足,你才能学佛修心,让自己的身口意更加完善。


 有时候,低头才能看见自己的幸福和不足。仰望出来的幸福和争来的是不一样的,争来的不是幸福。常低头看看,身边最普通知足的生活,才充满着真实的幸福。经常看见自己的缺点,经常低头想一想,反省一下自己做错的事情,纵观自我,你才会发现自己的不足,你才能学佛修心,让自己的身口意更加完善。


清风微拂

有哪些超级赞的诗句,读起来像神仙般的感觉?

有没有一句诗,你读起来,如听仙乐,像神仙一般的感觉。


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二八笙歌云幕下,三千世界雪花中。

——刘禹锡《福先寺雪中酬别乐天》


树深时见鹿,溪午不闻钟。

——李白《访戴天山道士不遇》


毕竟几人真得鹿,不知终日梦为鱼。

——黄庭坚《杂诗七首·其一》


何时杖尔看南雪,我与梅花两白头。

——查辛香 《清稗类钞》


天平山上白云泉,云自无心水自闲。 

何必奔冲山下去,更添波浪向人间。

——白居易《白云泉》


羡青山有思,白鹤忘机。

——汤恢《八声甘州》


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洒空深巷静,积素广庭闲。 

——...

有没有一句诗,你读起来,如听仙乐,像神仙一般的感觉。




二八笙歌云幕下,三千世界雪花中。

——刘禹锡《福先寺雪中酬别乐天》


树深时见鹿,溪午不闻钟。

——李白《访戴天山道士不遇》


毕竟几人真得鹿,不知终日梦为鱼。

——黄庭坚《杂诗七首·其一》


何时杖尔看南雪,我与梅花两白头。

——查辛香 《清稗类钞》


天平山上白云泉,云自无心水自闲。 

何必奔冲山下去,更添波浪向人间。

——白居易《白云泉》


羡青山有思,白鹤忘机。

——汤恢《八声甘州》




洒空深巷静,积素广庭闲。 

——王维《冬晚对雪忆胡居士家》


松月生夜凉,风泉满清听。 

——孟浩然《宿业师山房期丁大不至》


水落鱼梁浅,天寒梦泽深。 

——孟浩然《与诸子登岘山》


白鸽飞时日欲斜,禅房寂历饮香茶。

——王昌龄《题净眼师房》


溪深古雪在,石断寒泉流。 

——李白《寻高凤石门山中元丹丘》


不知乘月几人归,落月摇情满江树。

——张若虚《春江花月夜》




浪花有意千里雪,桃花无言一队春。 

一壶酒,一竿身,快活如侬有几人。

——李煜《渔父》


荷花十里,清风鉴水,明月天衣。

——张可久《人月圆·会稽怀古》


我有一瓢酒,可以慰风尘。

——韦应物《简卢陟》


觉后不知明月上,满身花影倩人扶。

——陆龟蒙《和袭美春夕酒醒》


但屈指、西风几时来,又不道、流年暗中偷换。

——苏轼《洞仙歌·冰肌玉骨》


风定花犹落,鸟鸣山更幽。 

——释正觉《偈颂》




空山松子落,幽人应未眠。

——韦应物《秋夜寄丘员外》


归山深浅去,须尽丘壑美。

莫学武陵人,暂游桃源里。

——裴迪《送崔九》


孤云将野鹤,岂向人间住。

莫买沃洲山,时人已知处。

——刘长卿上《送上人》


泉声咽危石,日色冷青松。

——王维《过香积寺》


遥夜泛清瑟,西风生翠萝。

——许深《早秋》




倾耳无希声,在目皓已洁。

——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》


燕草如碧丝,秦桑低绿枝。

——李白《春思》


烟里歌声隐隐,渡头月色沉沉。

——鱼玄机《隔汉江寄子安》


寒鸦飞数点,流水绕孤村。

——杨广《失题》


寂寞离亭掩,江山此夜寒。

——王勃《江亭夜月送别》




君在天一方,寒衣徒自香。

——王勃《秋夜长》


歌管楼台声细细,秋千院落夜沉沉。

——苏轼《春宵》


几时归去,作个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云。

——苏轼《行香子·述怀》


惆怅东栏一株雪,人生看得几清明。

——苏轼《东栏梨花》


水晶宫里,一声吹断横笛。

——苏轼《念奴娇·中秋》



曲终人不见,江上数峰青。

——钱起《省试湘灵鼓瑟》


与谁同坐。明月清风我。 

——苏轼《点绛唇·闲倚胡床》


细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒。

——李璟《摊破浣溪沙》


杳杳神京,盈盈仙子,别来锦字终难偶。

——柳永《曲玉管》


青山一道同云雨,明月何曾是两乡。

——王昌龄有《送柴侍御》

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论语

[图片][图片]

出版社: 中华书局
出版年: 2006-12
页数: 191
定价: 9.80元
装帧: 平装
丛书: 传世经典 文白对照
ISBN: 9787101054187

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论语


出版社: 中华书局
出版年: 2006-12
页数: 191
定价: 9.80元
装帧: 平装
丛书: 传世经典 文白对照
ISBN: 9787101054187

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王庶文

突如其来的“艳福”,我们能要吗?

我们稍微复习一下“王庶文讲坛”《国语》系列的内容,第一、国语是一部伟大的德育教材,适用于“周礼”框架下的社会,在封建制崩塌以后《国语》的地位一天不如一天;第二、《国语》中树立了敬姜夫人这样的女性道德楷模,我们通过他的言行举止可以清晰的构建出一个“周礼”世界;第三、《国语》偏重记言,可以同《左传》一起作为《春秋》的教辅。

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小丑备物终必亡

今天我们再来看一个故事,也是一名伟大的女性,密国国君的母亲。密国应该是西周早期就分封的一个小诸侯国,到了周共王时期,密国的国君叫做密康公。一天周共王邀请密康公一家老小出门去郊游,正在大家把酒言欢,一片和谐的时候,不知道从哪里跑来了三位美女要想投奔...

我们稍微复习一下“王庶文讲坛”《国语》系列的内容,第一、国语是一部伟大的德育教材,适用于“周礼”框架下的社会,在封建制崩塌以后《国语》的地位一天不如一天;第二、《国语》中树立了敬姜夫人这样的女性道德楷模,我们通过他的言行举止可以清晰的构建出一个“周礼”世界;第三、《国语》偏重记言,可以同《左传》一起作为《春秋》的教辅。

小丑备物终必亡

今天我们再来看一个故事,也是一名伟大的女性,密国国君的母亲。密国应该是西周早期就分封的一个小诸侯国,到了周共王时期,密国的国君叫做密康公。一天周共王邀请密康公一家老小出门去郊游,正在大家把酒言欢,一片和谐的时候,不知道从哪里跑来了三位美女要想投奔密康公。

密康公见到三位投怀送抱的美女,当然是心花怒放,来者不拒。这时候密康公的母亲就站出来对他说:“你是一个小人物,怎么能够有这么大的艳福呢?你应该把这三位美女献给周共王,否则密国就会有灭国之灾。”

按照原文来说,则要严厉得多“小丑备物终必亡”,这应该算是《国语》的经典句型—铿锵有力的道德座右铭。简单翻译一下就是:小人物会因贪欲过度膨胀,而招来覆灭之灾。这句话与古希腊底庇德斯的名言:“神欲使之灭亡,必先使之疯狂”有异曲同工之妙,似乎东西方的智者在这个问题上的看法是相当一致。

这位深明大义的母亲,在历史上并没有留下准确的姓名。不过他的话确实很有道理,在“周礼”下,本分是第一位的,超越本分的事情不能去做,这也就是曾子:“君子思不出其位”的道理。

这位密康公显然没有受过很好的“本分”教育,不但至母亲的劝告于不顾,还当着周共王的面,急吼吼的将三位美女拖到了床上。第二年,周共王果然出兵灭亡了密国,杀死了这位好色的密康公。

周共王灭密国的真实原因现在已经不知道了,与这三位美女是否存在因果关系我们只能揣测。不过密康公确实是一个不知道“本分”的人,一个人如果不知道“本分”总是干一些超出自身能力范围的事情,总归来说是不好的。

就如同今天你在公司里总是喜欢“越级表现”或者干涉其他部门的工作,你必然每天是过着“横眉冷对,千夫所指”的日子,自己的欲念得到了满足,却丢失了人格。

孔子的黑历史

关于这一点我们来翻阅一下孔子的“黑历史”:孔子的得意弟子颜回死后,家里因为太穷,没办法办理丧事,颜回的父亲就去求助孔子。希望孔子能够把自己的车卖掉,给颜回买一个椁。孔子一听,马上摇头拒绝,给出了两个理由。孔子说:“第一、我与颜回的感情非常好,但是颜回的身份不高,用棺就行了,没必要用椁;第二,我是国家高级干部,如果把我的车卖了,我出门就太没有面子了。”在古代棺和椁是分开的,放尸体的那个大箱子叫做棺,放棺的更大的那个箱子就叫椁。

我们看孔子的这一段话,似乎非常不近人情,完全就是一个市侩老头的言论,但是这两个理由都很充分的表现出“本分”内涵。是的,“本分”比“实际利益”更重要,您也可以理解为“虚名”大于“实利”。孔子一辈子最关心的事情就是“克己复礼”,无论他再怎么爱颜回,也不能与自己的初心违背。

“虚名”与“实利”

东周时期郑庄公是第一个跳出来与天子叫板的诸侯,如果我们不知道后世的历史发展,单看郑庄公我们会觉得他是一个文韬武略样样齐备,敢于挑战权威的英雄好汉,不过历史的真实进程告诉我们,喜欢超越本分的郑国似乎永远是一个二流国家。

齐国就要比郑国聪明的多,齐桓公称霸打出:“尊王攘夷”的口号,这样一来“上下尊卑”的体系马上了然,虽然天子衰弱,但是齐国依旧是天子的封国,这就是在宣称整个齐国都在“尽本分”,牢牢的站在了道德至高点上,所有诸侯也只有承认齐国的霸权。

我们再来看一个反例,《国语》里篇幅最大的是《晋语》,晋国的历史也就记载的最为详细。到了晋文公争霸的时候,他虽然也打出了“尊王攘夷”的口号,帮助周襄王夺回王位,可是他提出了一个超越“本分”的需求,遭到了周襄王的拒绝。

当时,惊魂未定刚刚坐上天子宝座的周襄王,想要给晋文公一些赏赐,于是准备将一大片土地赠送给晋文公。晋文公表现得很谦恭,再三拒绝后红着脸对周襄王说:“土地我就不要了,这还是留给天子,我只希望将来能够在我的坟墓里面挖一条墓道”,周襄王一听马上脸色大变,极度愤怒。

按理说晋文公不要土地,这是将唾手可得的实际利益原封不动的归还给天子,天子应该高兴才对,可是挖墓道的事情比这个“实利”要严重的多,在“周礼”下,只有天子的坟墓才能够有墓道,晋文公的想法明显是试图僭越天子礼仪,这就是孔子最担心的事情。

诸侯们克制不住自己的欲望,企图僭越“周礼”制度,所以儒家一辈子都在讲“克己复礼”。最终晋文公的诉求未能得以实现,就只好“乖乖地”将天子赏赐收归囊下了。“虚名”一旦获得就意味着人将永远被载入史册,成为千古不朽的历史传奇,“实利”则不同,除了会给人留下贪婪的印象之外,什么都留不住。

好了,关于《国语》的内容就到此结束吧,在栏目里我总共对《国语》讲解过三回,这是最后一期,谢谢您的持续关注。今天的内容您只需记住两点:第一,“本分”很重要,我们无论在何时何地都应该清楚自己的“本分”;第二、“虚名”大于“实利”。

谢谢赏阅,您的关注是对我最大的鼓励。


路边小报
看人,庄子说过有九种方法: 第...

看人,庄子说过有九种方法:

第一,远使之而观其忠。

第二,近使之而观其敬。

第三,烦使之而观其能。

第四,卒然问焉而观其知。

第五,急与之期而观其信。

第六,委之以财而观其仁。

第七,告之以危而观其节。

第八,醉之以酒而观其侧。

第九,杂之以处而观其色。

看人,庄子说过有九种方法:

第一,远使之而观其忠。

第二,近使之而观其敬。

第三,烦使之而观其能。

第四,卒然问焉而观其知。

第五,急与之期而观其信。

第六,委之以财而观其仁。

第七,告之以危而观其节。

第八,醉之以酒而观其侧。

第九,杂之以处而观其色。

箫笛吟诗

一九六四年中國发生的最重要的一件事

近一百多年来中国一直处于近乎屈辱的时代:东亚病夫,华人与狗不得入内,许许多多不平等条约上签署的割地赔款,实力软到几乎要爬行。新中国的成立,虽给了列强一记耳光,但人民对自己文化仍不自信。诸多因素又导致优良传统文化的丢失,即便后来改革开放了,仍然表现出对西方文化的狂热追捧。只是到了近十年,随着中国国力的日趋强盛,如何讓国民對自己傳統文化的自信与重拾摆到了普通百姓面前。中国传统文化中的精髓,如仁义礼智信,温良恭俭让开始被众多阶层,各个年龄段国民所接受与礼赞。


海外华人尤其在六十年代之前就已移民的老华侨们,他们的爱国情怀、对自己传统文化的尊重可能比国内普通老百姓要来的更为强烈。因为存在决定意识!...

近一百多年来中国一直处于近乎屈辱的时代:东亚病夫,华人与狗不得入内,许许多多不平等条约上签署的割地赔款,实力软到几乎要爬行。新中国的成立,虽给了列强一记耳光,但人民对自己文化仍不自信。诸多因素又导致优良传统文化的丢失,即便后来改革开放了,仍然表现出对西方文化的狂热追捧。只是到了近十年,随着中国国力的日趋强盛,如何讓国民對自己傳統文化的自信与重拾摆到了普通百姓面前。中国传统文化中的精髓,如仁义礼智信,温良恭俭让开始被众多阶层,各个年龄段国民所接受与礼赞。


海外华人尤其在六十年代之前就已移民的老华侨们,他们的爱国情怀、对自己传统文化的尊重可能比国内普通老百姓要来的更为强烈。因为存在决定意识!残酷的现实告诉他们,只有自己的祖国昌盛,只有他们自己抱成一团,才能保证他们在国外的安定。


前日与一位很老的华侨聊天,我自然问起他从哪儿来,何时来,来做什么?得知他是67年从香港来到加拿大东部读大学,毕业后又到西部读研究生。后想去一政府部门找工作,但部门主管却说,你华人去做最脏最累的活吧,这里没有你的位置。他不放弃,在门口等了三天,终于感动了主管,给了他一份正规工作。从此他一步步,脚踏实地地开始了他在加拿大的工作生涯。正当我为他的执着而敬佩时,他却问了我一句话:你知道1964年中国发生了什么吗?若没有这件事的发生,我再怎么执着努力,是完全不可能去政府部门工作的。我问到,是哪件事?他正言道:是中国发射试验成功第一枚原子弹!自从那以后,海外华侨的地位才有了质的改变:不再会被当做牲口似的呼来唤去,不再会被人踩在脚下,不会再只是去做最苦最累的活。只要你有真才实学,你肯努力付出,勤劳节俭,诚实待人,你是有机会为自己赢得一定的社会地位和声望的。你可以自食其力,可以有一定的尊严生活在这里的,你腰板是可以挺起来的。这一批老华侨中也有不少祖辈父辈就已来到海外,对祖国的印象是非常模糊的,但他们又同时都对祖国的强盛那么的清晰与感动,对传统文化的认同那么的一致。他们都亲身经历了当祖国弱小到被列强欺凌时,自己所承受的各种苦难;当祖国强盛时,给他们带来的切实利益,他们没法不爱国。


七八十年代改革开放初期出来的中国人, 大多是冲着西方社会的种种好处而来,是以留学生的身份来到西方学习,那时祖国早已自强,只是经济尚不入流。加上这批学生大多是国内那批对新生事物有着强烈探索欲的学者型人才,毕业后,大多有一定的社会地位与学术水平。西方社会也比较认可他们,不太会有明显受到歧视的经历。他们的爱国情怀基本上属于中庸的,又由于自己后代均在海外土生土长,籍由孩子们的教育,也算对西方社会文化有一定的认同与归属。


后期二十一世纪的移民,经过九十年代,零零年代的改革浪潮,让一部分人在财富上变的非常富有。他们若移民海外,大多眼高手低,不太看得上国外的一切。但对祖国的归属感与自豪感也并不强烈,甚至相比七八十年代的留学生们更为虚弱。也许是因为那个时期的中国只在乎经济上的腾飞,传统文化、做人的基本信念、道德观都被忽略了。这些特富之人到了海外,若只见到表面物质的平淡,更有些目中无人,当地居民对他们一般“敬而远之”。


所幸大部分人是有学习能力的。经历过浮华与奢华,看到不少当地人士外在低调但内心却十分高调,他们也开始学习,尤其是那些青春期来留学的孩子们的父母。其中父亲们估计一时找不到自己位置,只得回国,大多母亲们只得留下做陪读母亲。父亲做了段时间的空中飞人后,孩子毕业选择留在海外,他们亦会为了后代自己,开始主动去学习当地语言风俗习惯,开始去做义工,做慈善,去捐款,做一本分的纳税人……


当然这只是粗略划分,每个群体都有例外。因着各自因缘,选择了留在海外,或两边飞,或干脆回国定居。但这些人的后代估计绝大多数都会把我们眼中的海外当成了海内,亦因为此,这些人对祖国、对海外,对中西文化是有着一种相思“两处都愁”的思绪的。


有人说何必这么小家子气,我就是地球人,我不归属任何一个民族或国家。话是可以这么说,理似乎也是这么个理。未来地球性国家概念可能会越来越模糊。只是在和平时期,什么都好说;真到了发生战争,只要那时还有国界线,就容不得我做地球人了。


我只要还是一个纯种的黄皮肤黑头发的中国人,只有我的祖国强盛,才能救我于水火。只有我的祖国与我的居住国不发生战争,我和我的孩子才能在此安然无事。


想想二战时期纳粹对欧洲各国的犹太人的迫害,想想当日本与美国加拿大交战,美加二国的日裔是如何在极短时间内被剥夺一切并送往集中营做苦力?


回顾历史,只是乞求和平,乞求自己祖国昌盛,还远远不够,要告诫自己无论身处何地,都要踏实做人,都要为当地的发展贡献出自己的热情与能力。

在造化面前,人类是渺小的,是多样的,也是坚强不屈、顶天立地的。只要看我怎么想,在哪儿想,怎么做?我怎么不去想,不去做?不在此处做?然后结果也就在那儿呢。

这里笔者从东坡词中化裁试写:

他乡吾乡均是乡,且学东坡豪迈尝。

彼岸此岸皆是岸,大块假我以文章。

人生何复计西东,无须争底论短长。

清风明月天下事,高情朗朗度潇湘。

2019.10.17


司马健

《绿牡丹》/郝大龙

江湖本是黑社会,侠义多生憋屈中。

水旱二寇天地覆,闲时斗嘴效刘能。

《绿牡丹》/郝大龙

江湖本是黑社会,侠义多生憋屈中。

水旱二寇天地覆,闲时斗嘴效刘能。

箫笛吟诗

乡愁离恨一-生的守望

乡愁离恨——一生的守望


记得去年写了一短文从现代人对手机的依赖与沉溺谈到古代羁旅诗篇的凄美动人;谈到人是需要面对面互动,需要一种寄托,才可以无论身处什么境地都依然坦然面对。言语话谈中,似透露出对现代人过度依赖网络的不屑。


这恐怕又是根深蒂固的二分法思维作祟,这里再写点“新生代”体会?当然仍从古代说起,总要在此显摆一下自己对古诗文的喜爱吧?这也是我的小小虚荣心。


古时人们与亲朋好友或与故乡的一别,可能要数十载才能再相见,才能回到故土。所以古代远游的文人不断写出令人心醉的诗句。因为他们自己对故乡故人的思念是心醉的,只有用这些绝美的诗句表述心中的感情:

“执手相看泪眼 ...

乡愁离恨——一生的守望


记得去年写了一短文从现代人对手机的依赖与沉溺谈到古代羁旅诗篇的凄美动人;谈到人是需要面对面互动,需要一种寄托,才可以无论身处什么境地都依然坦然面对。言语话谈中,似透露出对现代人过度依赖网络的不屑。


这恐怕又是根深蒂固的二分法思维作祟,这里再写点“新生代”体会?当然仍从古代说起,总要在此显摆一下自己对古诗文的喜爱吧?这也是我的小小虚荣心。


古时人们与亲朋好友或与故乡的一别,可能要数十载才能再相见,才能回到故土。所以古代远游的文人不断写出令人心醉的诗句。因为他们自己对故乡故人的思念是心醉的,只有用这些绝美的诗句表述心中的感情:

“执手相看泪眼 竟无语凝噎","鸡声茅店月,人迹板桥霜”,“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”,“露从今夜白,月是故乡明”,“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”,“此地一为别,孤蓬万里征”……


但无论游子在外是如何凄苦无助,他们却又都充满了对人生的憧憬与希望:即便是“明日隔山岳,世事两茫茫”的茫然,“人生不相见,动如参与商”的岁月如梭,“日暮相关何处是,烟波江上使人愁”的怀乡之情;仍然有着“人事多错迕,与君永相望”的执着,也有“正是江南好风景,落花时节又逢君”的愉悦。


也正是因为关山难越,因为人世多舛,所以游子对故土的人和物才有了深深的眷恋。哪怕再苦再难,故乡那片土地和亲人永远是他的寄托。游子坚信着有人在远方等待他的归来,所以他要建功立业,衣锦还乡。因为不知道,所以他坚信!


在和平的网络时代,没有“烽火连三月,家书抵万金”,没有“雁来音信无凭,路遥归梦难成”。想了解一位好友的近况,发一短信当天便可知晓。工作学业压力大,但基本仍能应对,实在难过时,找人吐槽一下,去健身,做瑜伽,玩游戏……基本可以减轻一些。即便一个人在外游历,仍24小时在线,又上传美景,又上传美食,又上传美照,这三美叠加一起,估计没有什么人会为我,或我不会为什么人有什么念想了吧?

“驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数”,梅花,没看见,还没开吧;尺素,啥意思?此恨无重数?这“恨”从何谈起啊?“杨柳岸,晓风残月”:月亮很大很圆啊,柳树可能垂的太低了吧?

“误几回天际识归舟”?别误啊,下次记得把自己登机牌放好了吗?!

“争知我,倚栏杆处,正恁凝愁”?千万别离栏杆太近,也许哪个螺丝钉松了,多危险啊。愁什么,给我发微信啊;或上哔哩哔哩游览一下吗,保证让你开怀大笑。“有三秋桂子,十里荷花”,那片荷花太拥挤了吗,桂子,桂花?不就一秋天开花吗?


“细看来,不是杨花,点点是离人泪”?杨花,离人泪,这哪儿跟哪儿啊?我有泪吗?我要哭吗?看微信视频!哦,不,上抖音!

拜科技之福,真的是应了那句什么邻什么天涯来着?不对,不是什么邻居,是那首写宝马,写百度的什么词里,只要一回头,肯定能看见!当然是看照片了,面对面碰头?嗯,先约吧,在这之前,去我微信朋友圈吧,别忘了点赞哦。为了工作,生意,学习,直面直视是迫不得已啊。

上了年纪的好朋友们若聚聚,可以策划一下,一起汇餐,打牌,暴走, 爬山都行。或什么文化沙龙,欣赏一些古画(基本是伪作),说一些谁都不太懂的“行话”:但大部分中老年人估计是各种五花八门的养生休闲会所的跟风者。怎么让你健康不生病(其实说实话,这个年龄段大部分已经不太健康了),长寿?好话题。通常主办方都有自己所谓“养生”绝招,万能良药,只要跟着他们保准自己能活到两百岁。


有位哲人说,若其要养生,先要学会不怕死。恐怕绝大多数“养生”者,未能通悟此般人生真谛。这里我们不妨把养生,看成是延年益寿,是减少疾病给我们带来的痛苦吧。

上述种种均无可厚非,年轻人从动漫视频世界确实了解到真实的世界,如宫崎骏的动漫,不少都是写给成年人看的,起码都是让人能体悟出人生道理的大片,只是结局略有点过于美好。中老年人微信世界,人人玩的几近中邪,什么都发,什么都信。过脑子吗?不过,或不太过,得过且过吧。

我真的很珍惜与远方朋友的友情吗?也许,但不是天天“见”吗?就那么回事了。对故土的思念?衣锦还乡?故乡的人好像个个都已经是衣锦了啊。念她吗?生是故乡人,死是故乡魂。好像从心底里是“念”她的?但现今时代的急速发展与变更,“今之心”已经完全不同,或很难存在了。“今天的心”同时是四面八方的,古今中外的,上天入地的,星际旅游之心,不会是也无法是心心念念的那一片、那一刻,归属自己的故土之心。那一间土屋,那一道篱笆,那一条小溪,那一座石桥,那一株垂柳,那一弯明月,那一缕清风,那一片草地,那开满野花的山坡…这些可能本来会带给你无尽思念与盼望的回忆,却突然发现这一切的一切在地理上再也没有了坐标,或忽然变成了人人刷朋友圈的“图景”,你一下会有一种恍惚,若再有“异日图将好景,归去凤池夸”,恐只是白天走了下神或者干脆走火入魔了?


算了,还是要跟上时代的步伐,起码在白天,鼓起勇气向新时代学习,承认自己的不足,去挣钱,去养家,去探索未知的领域。晚上呢?若还没有被失眠困扰,那就可能在梦中,一个人回到了儿时的故乡,走到那石桥上,握着一小杯家乡的米酒,望着此刻只属于自己的明月“举杯邀明月,对影成三人”。这时总还是惬意的,也仍还是对她——我美丽的故土念着的。

2019年10月 

司马健

2019读书总结

《金庸师承考》/郝大龙

论文套路非论文,费劲巴拉比故事。

总而言之一句话,前贤著作都是师。 ​​​

2019读书总结

《金庸师承考》/郝大龙

论文套路非论文,费劲巴拉比故事。

总而言之一句话,前贤著作都是师。 ​​​

司马健

2019读书总结

《李道纯学案》/郝大龙

无由无尽大糢糊,莫弃莫执炉火功。

太极圆觉金丹事,万变弗曾离〇中。

《道德会元》/郝大龙

须弥纳芥子,芥子纳须弥。

芥子里身隐,须弥里寻思。 ​​

2019读书总结

《李道纯学案》/郝大龙

无由无尽大糢糊,莫弃莫执炉火功。

太极圆觉金丹事,万变弗曾离〇中。

《道德会元》/郝大龙

须弥纳芥子,芥子纳须弥。

芥子里身隐,须弥里寻思。 ​​

司马健

2019读书总结

《小李飞刀之边城浪子》/郝大龙

我要杀你先洗澡,你且耐心别乱跑。

有仇报仇且说事,都是亲戚怎么搞?

2019读书总结

《小李飞刀之边城浪子》/郝大龙

我要杀你先洗澡,你且耐心别乱跑。

有仇报仇且说事,都是亲戚怎么搞?

沙谷
沙谷
柯姬的柴柴豚~

乱谈噼啪

东西方的文明,如同一时间开幕的两场大戏…

就像庄周老先生说的“彼”与“此”,说句不恰当的人话点可能补集。就是最开始相看两不见,认为只有自己存在,便是“物无非彼,物无非是。”直到打破隔阂,以“一”视之,便是“彼出于是,是亦因彼。”的相辅相成。

是亦一无穷,非亦一无穷。诸子百八十九家,爱琴城邦千有五。那是候的时光很慢、那时候的“士”也很闲、那时的人经历也很多。闲下来便是冥想,冥想无聊了就去辩说,辩说累了又去思考。那个叽叽喳喳的快活年代,有一分踌躇、有两分澹漠、有三分烟火,十分异彩纷呈。

我们现在说的下九流、看小说,若是溯洄从之便是源于先秦,精彩不精彩,刺激不刺激?

说了那么多,只想安利下高...

东西方的文明,如同一时间开幕的两场大戏…

就像庄周老先生说的“彼”与“此”,说句不恰当的人话点可能补集。就是最开始相看两不见,认为只有自己存在,便是“物无非彼,物无非是。”直到打破隔阂,以“一”视之,便是“彼出于是,是亦因彼。”的相辅相成。

是亦一无穷,非亦一无穷。诸子百八十九家,爱琴城邦千有五。那是候的时光很慢、那时候的“士”也很闲、那时的人经历也很多。闲下来便是冥想,冥想无聊了就去辩说,辩说累了又去思考。那个叽叽喳喳的快活年代,有一分踌躇、有两分澹漠、有三分烟火,十分异彩纷呈。

我们现在说的下九流、看小说,若是溯洄从之便是源于先秦,精彩不精彩,刺激不刺激?

说了那么多,只想安利下高正的《诸子百家研究》。上册泼墨儒法名道百家之言,中册勾勒老庄荀子大家精微,下册多为明清学者阐述解读。

上中册精彩恢宏,如同跳入沧海横流百家争游的洪荒之中;然而,本人只是个小人,做不到“虚壹而静”、“涤除玄览”,始终觉得明清的学者向我们阐明先秦诸子幽微还是缺点什么…

两千年的确很长,流水冲刷着人的习性,暗淡了先人的风神。两百年看似很短,却又是惊涛激荡,是蒙恬笔、颉字的沉降。宇宙洪荒中,他们如湖江心芥舟。时光流逝斑驳了汗青,求知如飘萍;意识差别横亘在其中,传道路难行…

噼啪为鞭炮之声~辞旧迎新时,愿自己能在2020不去蹉跎~~

lijialin8868
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