此作品，题材来源于榆林窟第三窟普贤菩萨的壁画。绘画材料包括：沥青、水彩、钢笔墨水等。
文献提要：
宋景祐三年（1036），西夏王李元昊率兵击败沙州回鹤，夺取瓜、沙二州，从此敦煌和安西进入了长达一百九十余年的西夏统治时期。西夏的出现和它的文字一样，好似在一天早上突然地出现在我们的眼前，有关西夏的传说和记事都有着几分神秘感。
西夏各朝各代的君王都热信佛教，有的君王还通晓汉文和西夏文两种文字。他们曾六次向宋朝迎请《大藏经》，在朝廷，还设有专门的佛事机构僧众功德司、出家功德司、护法功德司，并迎...
此作品，题材来源于榆林窟第三窟普贤菩萨的壁画。绘画材料包括：沥青、水彩、钢笔墨水等。
文献提要：
宋景祐三年（1036），西夏王李元昊率兵击败沙州回鹤，夺取瓜、沙二州，从此敦煌和安西进入了长达一百九十余年的西夏统治时期。西夏的出现和它的文字一样，好似在一天早上突然地出现在我们的眼前，有关西夏的传说和记事都有着几分神秘感。
西夏各朝各代的君王都热信佛教，有的君王还通晓汉文和西夏文两种文字。他们曾六次向宋朝迎请《大藏经》，在朝廷，还设有专门的佛事机构僧众功德司、出家功德司、护法功德司，并迎请西藏的噶举派密教一时间“东土名流，西天达士”
，云集西夏。
西夏的莫高窟，重修了七十多个洞窟却很少新建，与其相比，榆林窟除了重修前代洞窟外，还新建了四个西夏洞窟，保留有汉文与西夏文双语书写的题记五则，即第16窟的天赐礼盛国庆五年（1073）、第25窟的雍宁元年（1114）、人庆二年（1145 ）第17窟的正德元年（1128）和第 19
窟的乾祐二十四年（1193）题记。
榆林窟的第3窟是一个汉藏两密并举的洞窟，窟顶面五方曼荼罗，南北壁的胎藏界与金刚界曼荼罗属藏密系统，而51 面观音和 11 面观音却属汉密系统，表现了以藏密为主以汉密为辅的造窟特征。在壁画题材上，西夏除了承袭前代流行的种种经变画以外，似更酷爱水月观音，现存的第
2、3、29窟都画有水月观音。用色赋彩多用蓝、绿色作地，兼用红色、金彩。
第29窟的供养人画像，人物面相具西夏人特征，服装衣饰亦与西夏相契，并杂有汉装。男供养人头戴云镂冠，身穿圆领窄袖长袍，腰间系护髀，束带，穿乌皮靴。女供养人则头戴花钗冠，穿右衽窄袖绣花袍，内着裙，穿圆口尖钩鞋。铭文中还记有“国师”、“监军司”、“内宿御史”等官职，其中的国师是西夏国王授予的最高职称，说明子该窟的开凿是驻守瓜、沙二州的高官显贵。——出自樊锦诗《敦煌鉴赏 精选50窟》
