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大悲咒

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焱火(吉井力)

大悲咒    

http://yanhuo70.poco.cn

南无喝罗怛那哆罗夜耶

南无阿唎耶

婆卢羯帝烁钵罗耶

菩提萨埵婆耶

摩诃萨埵婆耶

摩诃迦卢尼迦耶唵

萨皤罗罚曳数怛那写

南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶

婆卢吉帝室佛罗楞驮婆

南无那罗谨墀

醯唎摩诃皤哆沙咩

萨婆阿他豆输朋阿逝孕

萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽

摩罚特豆怛侄他

唵阿婆卢醯卢迦帝

迦罗帝夷醯唎

摩诃菩提萨埵萨婆萨婆

摩罗摩罗摩醯摩醯唎驮孕

俱卢俱卢羯蒙度卢度卢罚闍耶

摩诃罚闍耶帝   

http://yanhuo70.poco...

大悲咒    

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南无喝罗怛那哆罗夜耶

南无阿唎耶

婆卢羯帝烁钵罗耶

菩提萨埵婆耶

摩诃萨埵婆耶

摩诃迦卢尼迦耶唵

萨皤罗罚曳数怛那写

南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶

婆卢吉帝室佛罗楞驮婆

南无那罗谨墀

醯唎摩诃皤哆沙咩

萨婆阿他豆输朋阿逝孕

萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽

摩罚特豆怛侄他

唵阿婆卢醯卢迦帝

迦罗帝夷醯唎

摩诃菩提萨埵萨婆萨婆

摩罗摩罗摩醯摩醯唎驮孕

俱卢俱卢羯蒙度卢度卢罚闍耶

摩诃罚闍耶帝   

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陀罗陀罗地唎尼室佛罗耶

遮罗遮罗么么罚摩罗穆帝隶

伊醯伊醯室那室那

阿罗僧佛罗舍利

罚沙罚僧佛罗舍耶

呼嚧呼嚧摩罗呼嚧呼嚧醯利

娑罗娑罗悉唎悉唎苏嚧苏嚧

菩提夜菩提夜菩驮夜菩驮夜

弥帝唎夜那罗谨墀

地利瑟尼那婆夜摩那

娑婆诃悉陀夜娑婆诃

摩诃悉陀夜娑婆诃

悉陀喻艺室皤罗耶娑婆诃

那罗谨墀娑婆诃

摩罗那罗娑婆诃

悉罗僧阿穆佉耶   

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娑婆诃娑婆摩诃阿悉陀夜

娑婆诃者吉罗阿悉陀夜

娑婆诃波陀摩羯悉陀夜

娑婆诃那罗谨墀皤伽罗耶

娑婆诃摩婆利胜羯罗夜

娑婆诃南无喝罗怛那哆罗夜耶

南无阿唎耶婆罗吉帝

烁皤罗夜娑婆诃唵

悉殿都漫多罗跋陀耶娑婆诃



不听不听

相信您一定是去拯救世界了✨✨✨

李医生  一路走好🕯🕯🕯


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甜糖啊浓

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送给@LOFTER小秘书 爸爸!莫要屏蔽我!爸爸,我爱你!

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nice

说别人可怜时,想到自己可怜了吗?

作者:nice

“人身难得,佛法难闻”今生能遇到佛法本来不易,能遇到真正的佛陀在住世,并亲闻佛陀说法乃至得到佛陀灌顶传法,这岂是一句“百千万劫难遭遇”的比喻所能概括的啊

甜糖啊浓

我妈教我的,气不顺了就听大悲咒

送给大家,bye!

我妈教我的,气不顺了就听大悲咒

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心如止水
觉性圆满 常见fo性 活着有...

        觉性圆满 常见fo性


        活着有吃、有睡,心里平安,不贪、不求,满足了,真的。还贪什么、还求什么?有什么好求的?没钱,我不做了;去不了,我不去了;我就好好念经,我为了将来自己的灵魂能够上天,那才是真的相信佛法。到了现在,如果赚钱为了自己养老,还好一点,如果赚钱为了自己以后给孩子,那绝对是个愚痴。一把老骨头了,赚点钱还为了孩子?周阿姨你怎么不为儿子啊?你应该现在去帮人家领孩子,你虽然82岁了,但是你现在精神还不错,身体没有问题,你可以坐在那里帮人家领孩子,你...

        觉性圆满 常见fo性


        活着有吃、有睡,心里平安,不贪、不求,满足了,真的。还贪什么、还求什么?有什么好求的?没钱,我不做了;去不了,我不去了;我就好好念经,我为了将来自己的灵魂能够上天,那才是真的相信佛法。到了现在,如果赚钱为了自己养老,还好一点,如果赚钱为了自己以后给孩子,那绝对是个愚痴。一把老骨头了,赚点钱还为了孩子?周阿姨你怎么不为儿子啊?你应该现在去帮人家领孩子,你虽然82岁了,但是你现在精神还不错,身体没有问题,你可以坐在那里帮人家领孩子,你赚点钱,你以后可以留着,死的时候可以给你儿子,你去啊,你82岁去帮人家领孩子去啊,道理不都是一样的?62,82,不是一样的吗?愚痴啊,真的不要讲你们了,哪一天自己想得明白就好了,寒心的还是师父,师父心疼你们啊。在人间有一种叫“逆加持”,师父给你们的是正加持。逆加持是什么?就是越苦,越要好好地修。我今天没钱了,我就要把那钱修出来;我今天没有德了,我就把德修出来;我今天不好了,我就要把自己修得好;身体不好了,就要把身体修好,这叫“逆加持”,师父话虽重,但这是给你们的增上缘。

        

        求什么外面啊,外面都是假的,什么衣服好看啊……向内求,不要向外求。学佛人是内求,求心里平安,求心里舒服,不朝外求。你死了,你的孩子还是你的吗?人生如梦,切勿自迷啊。睡一觉说不定就死了,不要自己迷惑,要无我、无人、无众生。什么都要想得开,我有什么?人家说我又怎么样?连众生都没有了,光了,境界就高了,度尽众生就是学佛人。你把众生全度完了,你不就无人了吗?不就无众生了吗?要记住,三心不可得,就没有得失了。如果你这个三心不可得,你在这个人间就没有得失,你得到什么?你失去什么?三心是什么?你们坐在下面,师父随便叫一个站起来回答,好吗?你们几个人讲得出来?你们能讲得出来的举手,师父给你们一个面子。看见了吧?不是跟你们开玩笑的,要真学。“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,叫三心不可得。过去已经过去了,就不要再去讲了;未来还没有到,也不要去讲了;现在已经过去了,又能怎么样呢?不要去执着在这些心上面,听得懂吗?

        

        师父跟大家讲,觉性圆满,就是觉悟的本性圆满了,你就是见证了fo性。行为与佛菩萨要完全符合,并已经把fo性完全地发挥,呈现了一个圆满的现象。你们是徒弟啊,师父现在讲佛法讲得这么高深,师父讲的这些东西,你们要明白,不明白坐在这里干什么?行为与佛菩萨非常符合,也就是说,我们在人间讲话要讲菩萨的语言,脑子里要思维菩萨,行动上要跟菩萨做得一样,这样你就证实了佛菩萨的存在。今天他们把师父称为“菩萨”,师父的行为、语言、举止必须像菩萨,所以就叫见证了,所有的人看见了、证明了师父是菩萨化身,那么,实际上,你就等于证悟了菩萨。听得懂吗?就是希望你们每一个人都要成为佛菩萨,因为你们的行为举止能够证明你是菩萨,而且要和菩萨符合,符合之后呢,还要把fo性完全发挥。什么叫佛性完全发挥啊?就是救人,fo性的真正发挥就是不断地去救人,就是忘却自己,就知道救度众生。呈现一个圆满的现象是什么?佛菩萨在人间救人是圆满的,让你们看得到的,所以,你单单明白佛菩萨的理论,并不代表是圆满,因为事理不二,什么意思呢?做的事情和你理论上得到的东西它不一定是一起的,所以,要明白,所做的与理论必须二合一。你所做的行为符合佛理,那么你就是合一了,就是一致了,而不是相对的。嘴巴里讲一套,实际上做出来的又是另外一套,跟菩萨不一样,那就是相对的,那就不符合佛理。

        

        fo法在人间有,离开了人间就没有fo法。因为我们在人间,所以我们能够闻到fo法,但是我们离开了人间,你就没有人间fo法了。天上有fo,但学的方法在人间有。举个简单例子,你在中学的时候,你还能学中学生要考大学的功课,等到你已经到了大学里面了,你已经是大学生,你怎么样再来学习考入大学生的功课啊?听得懂吗?如果我们已经到了天上成为菩萨了,那么你已经是菩萨了,进来的都是菩萨了,道理都一样。

        

        真正的正觉才是觉行圆满,就是觉悟和你的行为都圆满。学fo人要把物质的肉身化成佛性的光明。人的身体不是物质吗?不是肉身吗?要化成fo性,也就是说,要离开肉身,真正地用灵魂去寻找光明。佛性要充满着整个的宇宙,要学习无常,要认识无常,什么意思呢?要学习这个世界上什么事情都是没有长久的,要认识到这个世界上什么事情都是不长的,你把它看破了,你就长了。无常无常因为没有长久的事情,你把它真正看破了,你知道了人间就是这么回事,你反而就长了。所以,要学习理解自己的观念很重要。就是你做的所有事情,你要理解它,今天莉莉做这件事情,我理解,因为我这是学fo;我做那件事情,我要理解她,我在学go。实际上,人过得苦一点没有关系,真的,锻炼自己,只有吃苦,才能锻炼自己,所以自古以来叫苦修行。苦,在印度文翻译过来的时候,苦在印度讲的实际上是热,非常地热,当时印度热得不得了,那些和尚站在马路边上去乞钵择食,就是锻炼他吃苦,汗不停地往下流,烈日炎炎,照着自己的身体,那个时候称这个叫“苦厄”。

        

        师父告诉大家,要生出出离心,就是要厌恶人世间的一切贪瞋痴。你只有厌恶了贪瞋痴,你才能自己不去贪瞋痴;如果你还觉得贪瞋痴很好,那你一定就进入了贪瞋痴,明白吗?所以,要离开污浊的人生。你要觉得这个人生很污浊,你想想看,是不是污浊啊?在单位里,尔虞我诈,你争我斗,想想你们的过去啊,到这个人这里讲那个人不好,到那个人那里讲这个人不好,今天跟这个人搞搞,明天跟那个人搞搞,男女之间也是搞来搞去,你们想想你们是不是污浊啊?偷东西,抢东西,抢房子,偷偷摸摸做坏事,哪件事情不叫污浊?自己要明白啊。

        

        世界的觉受都是苦的。就是告诉你们,活在这个世界上,只要有感觉的东西,它都是苦的,苦空无常,苦和空都是无常的,因为这个苦在人间它会有尽头的。但是你到了地狱里面,你受的苦,那是无穷无尽的,永远脱离不出来的。所以,师父为什么这么着急,叫你们好好利用人间这点时间多修行修心,以后不许你们到地狱去,因为地狱是没有时间的,叫无间地狱啊。你要是被地狱里的人砍头,一会儿头又长出来了,再砍,每一次惊吓,每一次害怕;在粪便地狱里面,臭不可闻,你们就出不来了。所以,叫你们要离开啊,就这么点时间了,你们还要去做这个、做那个,还不好好念经、修心,还要追求人间的这么一点点财、一点点名、一点点利啊。人老了,怎么做得动啊,清福享不享、吃得苦一点没有关系的,我活得苦一点,我也是活,我活得好一点,我也是活,但是这个好一点是无常的,我吃的苦也是无常的,叫苦空无常,苦也是空的。你们小时候怕打针,刚刚打针的时候,怕不怕啊?你们现在不打针的时候,这种感觉还有吗?无常的,但是你们死了之后,这个魂,那是永远的,我要你们修永远的东西,不要修临时占有的东西啊。

        

        很多女人没生过孩子,怕不怕啊?很多人没有开过刀,怕不怕啊?没有去的时候,非常害怕,等到现在,你们说说,还想得起来吗?已经没有这个感觉了。生过孩子不痛了,无常的。所以,师父叫你们念苦很重要,经常想念、经常思念自己过去的苦痛,就会觉得现在很甜了。我满足了,我过去吃了多少苦啊,我想想现在,我满足了,这叫念苦啊,明白了吗?然后常思己过,常思己苦,方能发奋,经常想想自己过去做错的事情,经常想想自己过去吃过的苦,你才会发奋啊,才会觉得,我下辈子不要再做人了,你小榕榕下辈子要不要再来人间,那么就是靠你现在这点时间了,你现在56岁了,还有就算10年到15年的时间,你够不够啊?能不能修到天上去?已经来不及了,还要浪费时间啊。

        

        师父为什么经常让你们喜悲双受,你看师父在弘法的时候,一会儿让你们开心,一会儿让你们难过。“喜”因为你们找到了佛法,“悲”就是不让你们忘记你们的过去,只有悲了,你才会往前进。整天生活在喜悦当中,这个人是不会进步的;整天生活在悲当中,这个人也不会进步的,因为他看不到光明,他看不到前途。

        

        很可怜,师父用尽自己的嗓子,尽自己的能力救你们,该讲的师父也都讲了,愿意听的,就好好地听;不听的,那么该自己怎么受,师父也只能受,你们不好了,师父也会受。因为师父会受苦的,师父受的苦,是众徒弟之苦,因为你们吃苦了,师父心里难过。想想各位fo友,现在吃这么多的苦,就是因为太晚开始修心,太晚开始做功德,所以,你们过去的业报一定会报。

        

        师父相信,青年团也好,你们徒弟也好,真正在修的人,你们以后晚年一定会好。自己的路自己走,不要等到以后躺在床上的时候,求师父的时候,你们再想想师父今天对你们讲的话就太迟了。我们给菩萨做出的太少了,功德不够,自己到时候一定有业报;只有功德才会消除业报,功德,功大于过,就这么简单。为什么你们有的人,碰到一点点事情马上就倒大霉啊,没有功德。师父什么都不想多讲,真修、实修,是为智者。

        

        贪永远是害人的,贪会把人害死,坚决不能贪,贪心会害死人的。你该得到什么,菩萨就会给你什么的,用得着你们去想啊?否则会心中不自在,师父当场就讲给你们听,什么叫心中不自在,就是修得不够好。听得懂吗?假的就是害自己,装出虔诚的样子是骗自己,你们如果再不好好改,你们自己走着瞧,用不着跟师父讲。师父告诉你们,师父都看得到的,今天把嗓子都讲破了,师父对徒弟要求绝对高,否则呢,你们就慢慢往后退了。希望大家好自为之,多动动脑筋,多想一想,救人一命,胜造七级浮屠。 

阳光心态菩提心~~~~

在背后说人是非的因果,不妨看看。。。。。。

在佛门里,有一个规矩,就是说别人跟我讲一个什么事,我不能随便告诉别人,不能泄露自他的机密。

有人会对此疑惑:你这个人,都不把心中的真话告诉别人,那我们怎么信任你呢?谈话间泄露自他的秘密,这实际上也是在说是非。

说是非,从现实讲,是非人说是非。就不能悟道,因为悟道的前提是超越是非。说是非,诽谤别人,恶口,都是命运中不好的因,会给自他造成严重的后果,《地藏经》上说要堕入拔舌地狱。另外,说话时,我们也要注意,不要有意无意地揭别人的短,不要在背后说人坏话。这是非常伤人的行为,迟早也会伤到自己身上。有人说,我不把疮疤给他揭开,他怎么会真正反省呢?怎么会好...

在背后说人是非的因果,不妨看看。。。。。。

在佛门里,有一个规矩,就是说别人跟我讲一个什么事,我不能随便告诉别人,不能泄露自他的机密。

有人会对此疑惑:你这个人,都不把心中的真话告诉别人,那我们怎么信任你呢?谈话间泄露自他的秘密,这实际上也是在说是非。

说是非,从现实讲,是非人说是非。就不能悟道,因为悟道的前提是超越是非。说是非,诽谤别人,恶口,都是命运中不好的因,会给自他造成严重的后果,《地藏经》上说要堕入拔舌地狱。另外,说话时,我们也要注意,不要有意无意地揭别人的短,不要在背后说人坏话。这是非常伤人的行为,迟早也会伤到自己身上。有人说,我不把疮疤给他揭开,他怎么会真正反省呢?怎么会好得快呢?

以慈悲为借口去伤害别人,在佛门是绝对禁止的。就像在僧团里,头几年师父从来不会讲弟子们的缺点,弟子们有什么事都告诉师父,包括从小到大做过的坏事,弟子们忏悔反省后写下来给师父,但是师父从来不会说出来。

在现世中,一个爱揭别人短的人,背后说别人坏话的人,通常内心都比较刻薄寡情,总是被一种恶业缠绕,身体容易感受疾病的侵袭,人的精神面貌也比较阴暗,总之,没有什么生活质量可言。我们可以观察到,有的人心宽体胖,有的人比较豁达、厚道,所以他的事业、家庭各方面都很圆满。

活得快不快乐,都跟内心的好坏有一定关系的。请记住,千万不能以慈悲为借口试图改变一个人。一个人有错误的话,只有善知识才有机会改变他,与他建立很好的业缘。而且这个善知识在指出别人缺点之后,还会有善巧的安抚有错的人,让其情绪平复。

从这一点上来说,能够帮助别人改善缺点的善知识有点像外科大夫—剖开别人的肚子(这谁都能办到)把病根找出来去除,再把肚子缝上,治好他,让他康复出院这才是功夫。

说人是非者,必是是非人。人多的地方,是非必定多,而处理是非的最好方法,则是保持沉默,不须刻意去澄清、解释。

智者的态度是“清者自清”。若找人解释之对象也是喜好搬弄是非者,那只会把问题弄得愈不可收拾,一点帮助都没有的。

所以南怀瑾曾开示:

1、人家在讲我们,修就是修这些。

2、修行要自在,不要在乎别人对你的评语。说你好、说你坏,这不是别人不对,而是你自己不能安定。

3、若你已将地扫干净,师长硬说你没扫干净,这时你若和他辩,这就是在家性情;若你能接受说:“好!我把它扫干净!”这就是修行。

4、修行是要有境界来才有得修,自参自悟、烦恼即菩提,修行是在修这些。当有人在刺激我们时,心中自然平静不起,这就是了。不是说,修我每天拜几拜、念念多少佛号而已,但此也是需要的助缘。

5、不说是非,说是非就是失败,说是非给别人不安定。

6、不要说别人不对,一说出来就是自己不对,这个“口”很重要。

7、不得二、三人交耳私语、结党,背后论人是非等,否则易让大家不安,犯戒闹众。

8、好的捡起来学,坏的搁一边,自己心里明白就好,顺此修忍辱波罗密。修行不问是与非、有理与无理。

9、修行不说对不对,即使自己对,人家偏说你不对,你也要接受。凡事心甘情愿承认自己不是,就不会起烦恼,否则心不安,烦恼即来。

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心如止水

【经典故事】只有有了信心,才会打开灵魂深处的智慧之门


⭐✨

在《阿含经》里记载着这样一个故事:有一天,释迦牟尼佛在恒河南岸说法,一位信徒知道天底下最有智慧的人在那里说法,就从恒河北岸走了很远的路,想到南岸去听法。但是到了恒河北岸之后,他发现根本无法过去,还要绕路,如果走到对岸,法会可能已经结束了,怎么办?他问旁边一个船夫:“请问这个河水深不深?可不可以过去?”船夫说:“浅浅的,差不多到你的膝盖而已。”那个人听了之后很开心,坚信不疑地说:“那我就可以走过去听佛陀讲经说法了!”结果他就从河面上走了过去。


在恒河南岸听法的人,看到一个人从河面上走过来,都吓坏了,因为河水有好几丈深。他们问佛...

【经典故事】只有有了信心,才会打开灵魂深处的智慧之门


⭐✨

在《阿含经》里记载着这样一个故事:有一天,释迦牟尼佛在恒河南岸说法,一位信徒知道天底下最有智慧的人在那里说法,就从恒河北岸走了很远的路,想到南岸去听法。但是到了恒河北岸之后,他发现根本无法过去,还要绕路,如果走到对岸,法会可能已经结束了,怎么办?他问旁边一个船夫:“请问这个河水深不深?可不可以过去?”船夫说:“浅浅的,差不多到你的膝盖而已。”那个人听了之后很开心,坚信不疑地说:“那我就可以走过去听佛陀讲经说法了!”结果他就从河面上走了过去。


在恒河南岸听法的人,看到一个人从河面上走过来,都吓坏了,因为河水有好几丈深。他们问佛陀:“佛陀,这人是不是菩萨?要不然他怎么可以从河面上走过来呢?”佛陀说:“不是,他不是菩萨的化身,他跟你们一样,只不过他对我所说的话有绝对的信心,所以他可以从河面上走过来。”


其实是佛陀化为一个渡船人在度他。有了可以走在河面上而不沉下去的信心,就可以战胜一切困难。只有肯定自己,才会有信心;✨只有有了信心,才会打开灵魂深处的智慧之门。


180309


心如止水
【经典故事】在红尘中看破红尘,...

【经典故事】在红尘中看破红尘,在凡尘中要脱离凡尘

✨⭐
有一位无相禅师,他非常有智慧,他经常在行脚时感到口渴(行脚就是我们说走路,过去的文言文叫“行脚”)。遇到一名青年,在池塘里踩水车,这个无相禅师就上去问他:“哎,请您给我一杯水喝,我的嘴巴有点干了。”

青年人非常羡慕地说:“禅师,如果有一天我看破红尘,我一定跟你一样出家学道。不过我出家之后,我不想跟你一样居无定所,到处去行脚(就是到处去游脚),我会找到一个地方隐居,好好地参禅打坐,不再抛头露面。”这个时候禅师哈哈大笑,他说:“哦,那你什么时候会看破红尘呢?”青年人答道说:“在我们这一代,就数我最了解水车的性能了,全村的人喝水都靠这个为主要...

【经典故事】在红尘中看破红尘,在凡尘中要脱离凡尘

✨⭐
有一位无相禅师,他非常有智慧,他经常在行脚时感到口渴(行脚就是我们说走路,过去的文言文叫“行脚”)。遇到一名青年,在池塘里踩水车,这个无相禅师就上去问他:“哎,请您给我一杯水喝,我的嘴巴有点干了。”

青年人非常羡慕地说:“禅师,如果有一天我看破红尘,我一定跟你一样出家学道。不过我出家之后,我不想跟你一样居无定所,到处去行脚(就是到处去游脚),我会找到一个地方隐居,好好地参禅打坐,不再抛头露面。”这个时候禅师哈哈大笑,他说:“哦,那你什么时候会看破红尘呢?”青年人答道说:“在我们这一代,就数我最了解水车的性能了,全村的人喝水都靠这个为主要的水源,如果找到一个能接替我照顾水源的人,我没有牵绊,我可以找出自己的路,看破红尘出家了。”

无相禅师说:“哦,那你最了解水车,请你告诉我,如果水车全部浸在水里,或完全离开水面,又会怎么样呢?”这个青年说:“如果水车全部浸在水里,不但无法转动,甚至会被激流冲走,完全离开水面的水车根本上不了水。”

无相禅师这才哈哈大笑说:“你知道吗?水车与水流的关系已经说明了我们人世间的关系。如果一个人完全入世众生江湖,难免会被五欲六尘潮流冲走;假如纯然出世,自命清高,则人生必是漂浮无根,空转不前得像没水的车一样。”青年人听后欢喜不已地说:“禅师,你的一番话让我醍醐灌顶,破迷开悟啊!”

这个故事就是告诉大家:出家了,不忘我们是众生;是菩萨了,不忘我们是众生开悟之人。今天我们不出家,我们要朝着出家的方向好好走;我们出家了,也要回到人间来,更好地救度众生啊!

孔老夫子讲过中庸之道,做人做事不可偏激,凡人要学出家人的开悟,出家人要学菩萨的广度有缘。出家是离开小家,进入大家;在家居士要学出家人,✨守戒勤修,在红尘中看破红尘,在凡尘中要脱离凡尘啊!

161003

mango

“观自在菩萨,

 行深般若波罗蜜多时,

 照见五蕴皆空,

 度一切苦厄。”


 🙏

“观自在菩萨,

 行深般若波罗蜜多时,

 照见五蕴皆空,

 度一切苦厄。”


 🙏

月光

大慈悲心是;平等心是;无为心是;无染着心是;空观心是;恭敬心是;卑下心是;无杂乱心是;无见取心是;无上菩提心是。当知如是等心,即是陀罗尼相貌,汝当依此而修行之。

南无大悲观世音,愿我速知一切法;南无大悲观世音,愿我早得智慧眼;

南无大悲观世音,愿我速度一切众;南无大悲观世音,愿我早得善方便;

南无大悲观世音,愿我速乘般若船;南无大悲观世音,愿我早得越苦海;

南无大悲观世音,愿我速得戒定道;南无大悲观世音,愿我早登涅槃山; 

南无大悲观世音,愿我速会无为舍;南无大悲观世音,愿我早同法性身。

我若向刀山,刀山自摧折;我若向火汤,火汤自枯竭;

我若向地狱,地狱自消灭;我若向饿鬼,饿鬼自...

大慈悲心是;平等心是;无为心是;无染着心是;空观心是;恭敬心是;卑下心是;无杂乱心是;无见取心是;无上菩提心是。当知如是等心,即是陀罗尼相貌,汝当依此而修行之。

南无大悲观世音,愿我速知一切法;南无大悲观世音,愿我早得智慧眼;

南无大悲观世音,愿我速度一切众;南无大悲观世音,愿我早得善方便;

南无大悲观世音,愿我速乘般若船;南无大悲观世音,愿我早得越苦海;

南无大悲观世音,愿我速得戒定道;南无大悲观世音,愿我早登涅槃山; 

南无大悲观世音,愿我速会无为舍;南无大悲观世音,愿我早同法性身。

我若向刀山,刀山自摧折;我若向火汤,火汤自枯竭;

我若向地狱,地狱自消灭;我若向饿鬼,饿鬼自饱满;

我若向修罗,恶心自调伏;我若向畜生,自得大智慧。

心如止水

有一天,佛陀带着他的弟子经过了一个集市贸易的地方,看见一位卖鱼的老人,一边在斗量卖鱼,一边哀叹地说:“老天爷,我到底犯了什么错,你让我的儿子这么早死掉?如果他还活着,他可以帮我卖鱼,我哪会这么操劳、这么辛苦?”佛陀慈悲地看着这个老人家,轻轻一笑,瞬时佛陀的齿畔生出五色金光,照亮了老人和整个市场。一会儿,一头满身臭秽的大猪慢慢走过来,身体还淌着屎和尿,摇摇摆摆地就走过了市集。很多人看见它都掩住鼻子,佛陀看到它——因为佛陀能看因果,所以露出了怜悯的微笑。
    阿难就在一旁看到佛陀的行为举止之后,感觉佛陀怎么跟平时不一样,他非常恭敬地就跟佛陀讲:“慈悲的世尊,刚刚您看...

有一天,佛陀带着他的弟子经过了一个集市贸易的地方,看见一位卖鱼的老人,一边在斗量卖鱼,一边哀叹地说:“老天爷,我到底犯了什么错,你让我的儿子这么早死掉?如果他还活着,他可以帮我卖鱼,我哪会这么操劳、这么辛苦?”佛陀慈悲地看着这个老人家,轻轻一笑,瞬时佛陀的齿畔生出五色金光,照亮了老人和整个市场。一会儿,一头满身臭秽的大猪慢慢走过来,身体还淌着屎和尿,摇摇摆摆地就走过了市集。很多人看见它都掩住鼻子,佛陀看到它——因为佛陀能看因果,所以露出了怜悯的微笑。
    阿难就在一旁看到佛陀的行为举止之后,感觉佛陀怎么跟平时不一样,他非常恭敬地就跟佛陀讲:“慈悲的世尊,刚刚您看到老人家哀叹而怜悯一笑,现在您看到摇摆行走的大猪,也露出相同的微笑,难道其中有什么特别的原因吗?请世尊慈悲给我们开示一下,以解答我们众弟子的疑惑。”
    佛陀就告诉大家:“我之所以笑,有三个原因。第一,是无奈于这位老人的愚痴,他想想他在溪边捕鱼的时候,他让无可计数的生命在他的渔网之下惨遭杀害,也让那些鱼虾家庭破碎,骨肉相离,但是他不曾因为鱼虾的苦而生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死,他却怨天咒地,感叹命运对自己如此地不公正,因为这样的因缘而可笑。”
    “第二,过去曾经风光不可一世,能够呼风唤雨、来去自如、志得意满的飞行天人,今天却投胎在鱼贩的网中。”大家知道天人时间再长,只要天福享尽,他也会投人、投畜生或者投鱼。所以佛陀看见那些鱼就是天人下来的,它们无助地苟延残喘,连性命都自顾不暇。这个前世的天人因为专修空观——空想观,就是修行的时候脑子里什么都不想。实际上这个“空想”是开始学Fo的时候叫你们放下,不要有杂念,但是不是想成了“空想”的一个观,就是“我什么都不要”。你因为有肉身,你在人间还是应该懂得要有“定”。他就是因为完全的空想观,修成了“空定”,执著了这个想出来的空。很多人修心,根本没有师父,打坐都很容易出偏差,所以很多人无法归于本心。这天人修心修到后来没有归于本心,而且是得寿八十亿四千万劫之久——在天上的时间很久,但是他不能让自己的罪业消弭,所以在福寿用尽的时候,他的定力也跟着消失,还是要受六道轮回果报之苦。
    阿难不解地问道:“像帝释天一样尊贵的天人,他所修的福德如此多广,为何仍然不能免于业报呢?”这时候一旁的那条鱼睁着空洞的双眼,好像有所感悟一样看着佛陀。佛陀答道:“祸福其实只是暂时的假相,并不能长久。如果因为今生的富贵而志得意满,就是自己觉得很高傲,不知道继续培福修慧,反而逆行倒施,很快地,福报就会享尽。”当你今天还有福气的时候,你一定不能用尽。当今天太太还陪着你、帮你做事情的时候,你不能欺负她,因为福报会用尽;当你今天还有点钱,你绝对不能浪费,因为你会为自己招来无数的灾难和罪报,就是因为你把福用尽了,就像你们信用卡用完了,你就得借了。
    第三个原因是:佛陀回忆起过去在行菩萨道的时候,他曾有一世身为三宝弟子,每逢六斋日,听经闻法,精进行道,从来不敢懈怠。佛陀崇信三宝,平日奉行佛法,行善不倦,所以他蒙佛说法,出家修行,生生世世地奉持不懈,因此德行福慧,日夜增广,成就无上的道果,为世所尊,所以就叫“世尊”。佛陀当时在修心的时候,隔壁有一个邻居从来不相信恶有恶报、善有善报的道理,他不学无术,四处为恶,还供奉鬼神,施放蛊魅来残害他人,平时一有空闲,吃喝嫖赌饮酒作乐。至此之后的轮回当中,佛陀说:“我所生之处都是清净的住所,听闻佛法,精进修行,圆满佛果。而过去的这位邻居留恋女色,荒淫无度,又不知道孝顺父母,因此至今,今生依旧在三恶道,轮回未能出离。”听到这里,你们知道佛陀为什么要说这个故事吗?因为这位邻居就是刚刚走过去的浑身脏得不得了的那个大猪。
    在《六度集经》里有记载佛陀当年的故事。我们修行人要懂得,佛法难闻今已闻。佛法就是大医王,开示八万四千医治众生生病的fs.men,人的身体包括精神上有八万四千种疾病,所以对此要开八万四千个fa,men,依佛精进,了脱生死,不受轮回,终成无上菩提佛果。
   ----20170922

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7月的呼市,佛照青城,祥云永驻大召、席力图召、五塔寺,声声《大悲咒》悠扬回荡,为诵者、闻者、观者祈福!

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