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  重要的不是女性自己是否认识什么是女性，而是去认识什么是真正的人，并以此作为自身的人格认可。

致王琦瑶：一位美丽的女士

从某种程度来说，一座城市的成长与她的居住民系系相关、不可分隔，女性也不例外。

王安忆女士所著的《长恨歌》就是这么个从小我见大我"的故事，而故事的生角王琦瑶便是用自己的一生去译释这么个故事的女性。同时她亦是"一个社会的文明进步与否，往往从弱势少数派的身上得以体现"的典例。毕竟，哪怕本作主题人与城市的主题，社会群众还是多嘴多舌王琦瑶和她生命体验中的四个男人们，乐此不疲。

王琦瑶是上海的。逆美比赛荣获三小姐，是魔都给她的礼物。"命中的礼物其实早已在暗中标好了价格"，她的一生也脱离不开上海这座生她养她伤她埋她的城市了。

王琦瑶很美，这不仅体现在她是三小姐，也不仅是因为她一生有四个迥异的男子爱，更不久是她独自一人抚养女儿长大成人。私以为王琦瑶的美是因为她是一位"女土"。她美丽，她柔和，她坚定，她身上一真都是有着淡淡的女人香，不强烈却缠绵。

同时，拘于旧时代和大环境的不公。王琦瑶女士的一生都在整体上呈现客观上的客体性。她其实始终没有真正对自己这个个体负责。的确，她做过"金丝雀"且明确自己的身份，但她仍旧爱过他；她不爱他，却舍不得他对自己的一片真心，最终悔伴余生，她迷了自己与不负责任的他合作女儿，终只得独个抚养；她一生限难苦楚，错把年轻的"老克勒"投射成可依靠的人儿。王琦瑶女士的在泸人生可看成万万千千的女性的人生缩影，"她是另一个我"。这是男权至上的父权制社会的成果，而这枚苦果只能不公地让女性承担且缄默。

"再平凡的男子，在父权社会下都敢在女人面前自称半神；再优秀的女子，在父权社会下都是男人的附庸。" 资本主义的唯钱至上．个人私欲的放肆、老上海特色的弄堂文化，王安忆笔下的王琦瑶女土这是在这种种的推动下走出了一首《长恨歌》。

         很多人总是把女权主义和女性主义弄混淆，但其实它们是两个不同的概念。

  女权主义强调女性的独立性和自我决定的能力，侧重点在于社会中的性别不平等和强调性别平等。

  女性主义不仅关注社会、政治和经济的不平等，而且更强调女性的自我认同和价值，探索女性的独特性别身份和价值。

"哪朵玫瑰没有荆棘别让任何人改变了你。"每当听道到这首歌，我都想到你对我说的"做好自己"

那是一个盛夏，我因为性格、爱好总被说不像一个女孩子．我喜欢短发，可人们总说，好孩子长发好；我喜欢数学，可人们总说，女孩子学文科好；我喜欢浅紫，可人们总说好孩子应孩喜欢粉色．你与我说："做好自己。"

  可我没有听你的话．我为了迎合大众的审美，将短发留长，穿上粉裙子．学了语文，慢慢地，你发现了我的变化，将我叫到你的房间，你拿了5枝玫瑰花，4朵白玫瑰，一朵线紫色的玫瑰，你问我："哪朵花最好看？"我说："线紫色的好看．"你将紫玫瑰放入白油漆中，拿出来，问我："哪朵花好看．"我不解道："都一样，无法比较．"

你语重心长的说：我如同这朵紫玫瑰一般，原本有独特的美，确将自己染成白色，让你无法比较．

你的话点醒了我，我将头发剪短，穿回了短裙，谢谢你

你让我明白做好自己的重要。

"做好自己"短短四字．包含了太多，人们对女性的刻板印像：温柔、喜欢粉色，白幼瘦……可我们为什么要被定义呢？为什么一定要温柔呢？为什么一定白幼瘦呢？

女性不因该被定义，我们可以不温柔，可以不喜欢粉色，可以不追求白幼瘦．每个女性都是不一样的玫瑰，我们不因该被人们的刻板印像困住，

我们应该做好自己。

推荐指数：★★★★★ 

终于读完了！非常学术的书，作者严谨地列举了所有相关证据证明女性是如何在社会各个层面被“无视”的，可惜之前风太大，书中最精华的部分已经被各博主提前在剧透了，不然阅读体验还能更好。这本比想象中看得要慢看多，我果然对偏学术的书籍比较苦手。

  以前看《末代皇帝》的时候，有关溥仪小时候的片段里，他母亲的片段总体来说给人一种温婉无奈，失去孩子终日不得相见的形象。

  直到最近看研究清史的教授毛利平老师在B站发得视频，才知道这位才不是杀贤妻良母的主儿，人家是一个满清姑奶奶形象，早好几年慈禧就把溥仪爸妈的婚事订好了，能让溥仪看上的人，能是什么扭扭捏捏的样子？

  溥仪妈总体来说是一个脾气大，而且隐藏着权利欲望的女人，她在王府中令仆人称呼她“老爷子”，因为要模仿慈禧。视频里还讲了溥仪回王府，因为一件忘了什么事儿，仆人说要是被老爷子（溥仪妈）看见了，就不会这样处理了，间接说明了溥仪妈脾气不咋地。

  毛利平老师作为一个女性学者，讲了很多清朝女性的故事，她某些时候的一些话还带着一些固有的刻板印象，但是她的很多视频里其实让我对历史上的很多女性有了不一样的感觉，最近一期讲女性告状，一开始以为是一个很悲惨的故事，到最后她却讲了一些女性利用自身的在社会和诉讼上的弱势来得利的现象，让人看到了清朝历史上女人们努力生活，绝对不是很多媒体大肆渲染的那种悲情人物。

  又想起于凤至，以前看得好多故事里她就是凄惨原配，忘了哪里看得说，她在美国的时候其实一直花老张的钱，还包小白脸，把老头扔给赵四照顾。

我从美学角度欣赏我美好的肉体，可是这不被允许，在nan⭕社会，这叫骚浪媚

《使女的故事》后劲太大了，不亚于当年看《房思琪的初恋乐园》。最珍贵以及最意料之外的是在《使女的故事》读到的比喻和《房思琪的初恋乐园》有异曲同工之妙，那种扭曲感和只属于特定场景特定情绪的动词、形容词、名词的搭配。

我是先看电视剧1～3季，后来为了多看点Nick和女主的故事才看的小说。电视剧比小说的地方在于回忆场景转换更自然，因为是在follow女主的心理活动和视角；英文原版比中文版好看，还是语言本身造就的，押头韵这些就不说了，文章的表达方式、句子的断开位置，前期读着不习惯，后期彻底代入了，那种断断续续的回忆。

我现在看到了多一半的地方，最开始只是白天读着就觉得压抑，后面晚上做梦也很压抑了，梦到被连环追杀、躲到北极之类的事情。希望能尽快看完。

  很细腻的一部小说！

  这本书写了她们之间的友谊以及她们成长的心路。

  该小说是以莱农的视角去叙述的，可能初读的时候会不喜欢莱农这个角色——可能会有读者觉得你的朋友莉拉都那样了，你为什么永远活在自己的小世界里考虑着自己的那点小心思？早期的莱农一直是处于一种非常混沌的状态，她找不到自己的价值是什么，在她的生活中莉拉太耀眼了——她聪明、勇敢、有主见、有天赋、非常多的人被她吸引。然而实际上莱农也有许多非常优秀的品质——她会对自己不断的反思；虽然内心中有对于莉拉才华的嫉妒，但她也不断以莉拉作为目标不断追赶，不断努力，最终她也成为了一个独特的她；在莉拉拒绝马尔切洛转而接受斯诺凡特之后，在所有人都传莉拉的谣言时，莱农坚定地站在了莉拉的一边；她对自己内心世界的剖白，让我们看到了这个小姑娘一路的心路成长，这个角色让我想到了日本动漫《NANA》中的两位NANA，其中一位是一个非常软弱，什么都做不了的人，与故事中另外一位女主NANA形成强烈反差，在最开始的时候，很多人会非常喜欢外表酷酷的那位NANA，对另外一位嗤之以鼻，然而时间长了，慢慢觉得，恰恰是那位看上去外表软弱的NANA展现出来的生命韧性是非常让人动容的。

  书友中写了这样一句:命运将通透聪慧给了莉拉，却将运气给了莱农。在某种程度上来说，确实是这样的。虽然同样受困于贫困，但是两家的父母对于自己家优秀的孩子上学的事情却有着截然不同的态度与看法。莉拉的父亲将她扔出窗外之后为了补偿她才勉强让她去读初中。莱农的母亲虽然对于老师让她继续读书下去的请求万分不高兴，但最终她还是为莱农准备了需要的东西，在她落下拉丁文课程的时候，虽然仍然是粗声粗气的，但是也是她和莱农说:“自学，看看能不能通过考试。”我很不安地看着她。她还是以前的样子：头发干枯，斜眼，大鼻子，身躯肥胖。她补充说：“没人说这样做不行。”

  除此之外，还值得提到的一点——在这个社区里，一切都以暴力作为基础，这点在书中许许多多的男性角色中都有体现。莉拉哥哥的性情转变就是一个非常典型的体现。面对父母对于妹妹上初中的不支持，他对妹妹说自己赚钱供莉拉上学，然而，妹妹莉拉非常信任和依赖哥哥，他是家中唯一支持她的。家中父母是制作鞋子的，为了改变家境，妹妹莉拉将自己对于鞋子样式的设想和未来制鞋工厂的蓝图讲述给哥哥听，起初里诺没当回事儿，然而在看到妹妹一步一步慢慢做出来之后，有一个样品之后，这一切全变了，这就是莉拉感受到的界限的消失。莉拉敏锐地察觉到哥哥已经完全沉溺在赚钱中，不再是原来那个哥哥，她的哥哥已经慢慢和周围的环境中人物的性格与特性融为一体了。莉拉很爱自己的家人，她想通过自己的才华帮助哥哥帮助家人脚踏实地地赚钱，然而，哥哥为了邀功将鞋子的设计与成品据为己有，并且在遭受父亲的打骂之后将这一切都归咎给莉拉——我是为了保护你才选择这么说的，而父亲为了讨好当地富强家族喜欢莉拉的那个儿子，当场要求莉拉拿出这份设计图送给他。

  莉拉非常聪明，她清楚地知道这一双鞋子做出来了，但是还有很多需要改进的地方，而真正的创业还远着呢，这些都需要脚踏实地去完成。而哥哥里诺在看到成品之后所展现出来的贪婪、欲求、急功近利让莉拉隐隐不安，即使哥哥获取了财富，哥哥也不再是原来那个正直善良而令人信赖的哥哥，相反他和社区上的那些人没有什么太多的区别，有了财富之后，哥哥和他们一样去欺压别的人，即使拥有了财富，最后也只会被这种财富蒙蔽了双眼，完全被其毁掉，莉拉不想让自己的哥哥变成这样，同时莉拉认为这种恶是由自己造成的，所以她停下了，她不再关心鞋子的新式设计，自此她再也没有踏进过父亲和哥哥的制鞋工坊。

  明明我们都已经在看到财富的路上了，然而你却不再制作鞋子了，哥哥感受到了深深的背叛。哥哥的心态也相当矛盾，一方面他看到了妹妹的才华，可以帮助他获得财富；另一方面，他觉得妹妹的才华掩盖了自己，他也从心底嫉妒妹妹的才华，他想将这种才华据为己有，所以他会在父亲面前将妹妹的设计据为己有。然而，他发现莉拉是一个非常有自主意识的人，这种失控感严重击垮了他的自尊心，所以他选择了暴力，这种最为原始而且在当地被默认的一种方式。这点映射到现实生活中，有许多对伴侣施以家暴的人，在外界没有得到价值认可，回到家又发现自己的伴侣比自己更加出色，这种基于武力上的暴力镇压就开始了，ta们的内心是很自卑的，只能通过这种方式获取心中的些许的掌控感，在家庭暴力中，当被暴力者在外界的介入下想要慢慢逃离的时候，这种失控感进一步刺激着家暴者脆弱的神经，为了维持原有的那种危险的平衡，ta们会切断被家暴者与外界的所有联系，告诉ta们，外面是危险的，只有我这里才是安全的，只有我才能接受你，这也是为什么很多被家暴者无法从家庭中走出来的重要原因。

  女性友谊中那些阴暗的和美好的都活灵活现的展现在读者面前，莉拉这么聪明的人，在时代下却也总是无可奈何，莱农一直将超越莉拉作为目标，然而当莉拉向她展示自己的脆弱时，她觉得和她更靠近一点了，伸以援手。当莉拉放弃了读书之后，一直将她视为追赶对象的莱农刹那间觉得自己一直在学的希腊文意大利文神学都没有太大的意义，这是因为她内心中的秩序感是由和外界的比较产生的，外界事物的很多变化是不可控制的，所以我们看到早期莱农一直在耗费心力去平衡内心，以此获得内心的短暂平衡。然而这种平衡和宁静终究是要被打破的，外界无数的事情发生——用书中的话讲“我整个下午都在胡思乱想，脑袋里都是支离破碎的想法”——在经历了这样一段时光之后，莱农也慢慢摆脱了外在驱动的学习目的，慢慢找到了自己真正的价值，不再对莉拉亦步亦趋。两个人都在彼此追赶，之间有那些暗戳戳阴暗的一面，同时也有非常让人动容的彼此维护、彼此坦诚和彼此支持。

  这是独属于莉拉和莱农两个人之间情谊。

  “她很英勇，是女人中的男人”“这么娘炮，你去当女人吧”“他在那里又吵又闹，我看他像个泼妇”。

  有没有发现，只要是夸赞一个女人，总能把她归类到男人中去。而对一个男人最大的污蔑，就是否认他身为男人的资格，而让他“变成”女人，因为男人害怕面对他们也会有这些只属于女人的缺陷这个事实，最好的办法就是不把有这些缺陷的男人当男人。

  女人可以美丽，同样也可以勇敢，这些品质是女人与生俱来的，并不需要去被当做男人看待

你并不是真正的了解她，

她的愿望不是成为谁的妻子，

白月光，朱砂痣，

或者是笼中鸟，金丝雀。

她不希望困在最温暖也最冰冷的家中，

被一根连接的脐带困住一生。

她不喜欢秀色可餐这样带有凝视色彩的词眼，

也不喜欢用贞洁去衡量她的优秀程度，

更不喜欢以男性的喜恶作为评价自己的标准，

她只是她自己，是她爸妈的宝贝，

永远都是

她并不期待成为你的附庸，

做只依靠你的莬丝花，

她要自由，要山海，要星空，

要志得意满，天地任她游。

你或许说爱她，爱的无可自拔，

但你却不愿意去了解她，

去倾听她沉默无声但震耳欲聋的文字，

去聆听她所渴望的自由与幸福，

去听她的歌声，去了解她的喜恶爱好。

你不是，你只是爱她，

爱她裸露的肌肤

她并不期待你赞美她贤妻良母，

也不期待你高高的为她树立起贞洁碑。

她也渴望在所热爱的岗位奉献青春，

而不是虚度日子守着四方天。

你从不了解她内心细腻的变化，

你我都不能解码。

你没能穿着她穿过的鞋子，

走她走过的路，

你不能设身处地理解她。

先生这个词献给伟大的女性，

却随意的赠予任何一位男士，

小姐这个词似乎不再神圣，

沾染上点点欲望的污浊，

你只是在用性别凝视她，

你从未了解她

春衫新作方盈尺，恍若小童衣。楚腰掌舞，荒唐甚处，竟在今时。

金莲放矣，鲸衣抛却，遗影非微。不为弱柳，扶风暗翳，苭苭争辉。

漆吴山上盛产可做棋子的博石，此外便只剩下日出可观。《说文解字》释曰：“博，大、通也。”“博”字又可做博彩、博弈解，可通“搏”的意思。倒也不难理解，以期货市场举例，自然是要八面玲珑、消息通达方能在血雨腥风的交易场上稳住阵营——当然还需要些运气，碰到俄罗斯违约国债这种黑天鹅事件多半要自认倒霉的。

中国首位做现代期货交易的人是于凤至（与家长闲聊时得知，没有仔细考证过，之所以加上‘现代’作为限定是因为古代也有类似于期货交易的‘买树梢’），而且是在华尔街那种龙争虎斗的地方杀出一片天挣下了巨额财富（做期货真的很难，建议不要轻易尝试），家长原话是：“要不是于凤至做期货赚那么多钱，张学良根本保不住！”

她还顺道拉踩把宋美龄。我深以为然，并唾弃张学良出轨还要吃前妻软饭真是臭不要脸，结语不忘强调道：“男人没一个好东西！”

家长听罢又劝我世上是有好男人的、嫁人是有必要的云云。

吁！罢罢，岂可当家长意识初萌之时而骤起争言，巴巴劫劫操之过切实非祥物也。

记得戴锦华老师举例说男人自认是自己将全体妇女解放到新中国，如今我们摇旗呐喊女性主义在他们看来就是恩将仇报一般。我也不是没遇见过这种人，大抵他们眼中是把女性当作美国的黑奴，他们便是解放黑奴的美国人。美国人把黑奴问题当政治筹码，搞完“黑奴解放”后希望他们感恩戴德把自己当主子供，这群男子也无非是同样的强盗逻辑。

对他们向来是不必多费口舌的，毕竟他们何曾听懂人话？历史书都读进狗肚子里去了，狗吃完东西还知道摇两下尾巴。

不过他们的言语倒也做了警示——女性万不能依赖男性。解放本就是女性自己争取来的，却由于当时女性尚未完全觉醒，女性主义也未普遍传播，导致女性无有具体的平等意识权利又被掠夺。女性应自觉解放，这种解放并不是喊喊口号，并不是别人来告诉：“你解放了”或者自己大喊一声“我解放了！”而是明白自己要的是什么。平等一定要落实道具体的事件上才有意义，比如家务分配、家庭财政、教育、学校里男女能不能混寝、厕所蹲位……几乎每一处细节都需要具体的方案。这些不是看看书、聊聊主义就能解决的。

有一次跟朋友聊天，她问我如果现在女性突然就不用生育了，女性地位会好起来么？

我问她不用生育是个什么条件？她说机械降神把繁殖问题解决了。

我仔细想想，只觉得女性会过得更难。

ChatGPT被限制是因为人类目前没有做好应对技术飞跃带来的社会变革的准备。其实人类从来做不好准备，都是一路上修修补补解决不了就打仗。李大钊在《妇女解放与Democracy》中提出社会上一切阶级都可变动，但是男女性别间是一个永久的界限，“所以两性间的Democracy，比什么都要紧，我们要是要求两性间的Democracy，这妇女解放的运动，也比什么都要紧。”人与机器之间无法变动，男性与女性之间也无法变动。不像贫者有微小的机率可以变富，生活倒还有些盼头。当一个工作只招一个性别而不招另一个性别时，我们除了要求招聘方改变，确实也做不了什么。女性只能走抗争的道路，女性别无选择只有去搏。

当生育问题解决后，女性的生理期可以被他们拿去大做文章，身体构造也可以被拿去大做文章。如果解决问题的思路是消弭两性间的生理差距，那么只有牺牲女性这个性别，使女性变为男性，消除“XX”基因组合的可能，当全世界只剩下男性时自然不再有性别问题。因为目前全社会从形而下的器物层面到形而上的制度、文化、政治风俗……都是有利于男性的，男性压po着女性，怎么能期待既得利益者在外界没有更大更严重的威胁时妥协呢？

大抵是我太悲观了，毕竟什么事不能坐下来好好谈呢？还有人会说女性就一定要解放么？这样不好么？你们已经比之前解放很多了，还不知足吗？既然还有人问得出此类问题，那必定是远远不够了。

南方第二列山系的山神都是龙身鸟首，第一列山系的山神都是鸟身龙首。两列山系的山神祭礼基本相同，但鸟身龙首当不了第二列山系的山神，龙身鸟首在第一列山系估计也只能混个怪物当当。

　　又东五百里，曰漆吴之山，无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出载入，是惟日次。

　　凡南次二山之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛用一壁瘗，糈用稌。

男的被要求承担责任的同时也获得更多权利，男生搬书代表男性在社会眼中是承担责任，有力量的存在，社会认可并承认男性力量。女性被认为力气小，并没有搬书的选择，是默认被保护的对象。

所以从小就被灌输女人力气小，这些活要依靠男人，女人办不到的思想。女性从小就是如此，长大自然继续选择依靠男人，这个时候她明明有养活自己的力量，却依然觉得自己要找个男人依靠→这样男人就可以娶到女人，毕竟女人都靠自己不依赖男人，男人对女人有什么用呢？而生育也不需要男性（如果jing子库可以给女性开放使用的话），而且女性并不需要必须生育，这是女性自己的选择。所以社会要规训女生，从小开始，以免以后不和男人结昏，什么人口Hong利都没了怎么办，当然要把女人栓在男人身上了。

以下是男的搬书背后意义:享有权利才会承担责任，而且他们的权利远大于责任。

大多数男人都是差不多的德性，占尽性别优势，还觉得自己是天下第一大冤种。

父母为了给他买房，花光了积蓄,还把姐妹光底赶出去嫁人，他还要埋怨房贷压力大。老婆生孩子过鬼门关，生的孩子随他姓,父母岳父母都帮着带孩子，找工作时相对女性，更是占尽优势，他还要埋怨养家压力大,四处倒苦水。放弃结婚生子，放弃传宗接代，父母自然不会给他投资了,他也不需要还房贷，不需要养老婆孩子了。他又不愿意,他舍不得父母那些钱，舍不得结婚生子收割女人带来的收益,他要的是家产大风刮来，妻子任劳任怨，岳家当牛做马,孩子见风就长，生下来就能给他端屎端尿。

为他服务的这些人全员工具人属性,不能有一-丝抱怨，不能出一点意外让他烦心，否则就是男人养家太难了”。

是啊，男人养家太难了,老婆居然有人类的情绪，孩子居然需要吃饭，房子全款买不起居然需要贷款,银行的贷款居然需要还，钱居然不能从天上掉下来。

占的便宜绝口不提，受的偏爱理所应当,付出的代价大书特书，涕泗横流,如丧考妣,顺便埋怨女人要权利不要义务,结果自己才是个手指破皮就要动手术的矫情货。