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学佛修行

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还没学会专注吗?那么您将一事无成

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最近看了一个小故事让人很有启发。一个猎人拿着枪马上就要追上一头雄狮,半路却遇上一只蚊子,那只蚊子嗡嗡地飞来飞去令他心烦意乱,举起枪就向...

                                   ( 图片来源于网络)

最近看了一个小故事让人很有启发。一个猎人拿着枪马上就要追上一头雄狮,半路却遇上一只蚊子,那只蚊子嗡嗡地飞来飞去令他心烦意乱,举起枪就向蚊子射去,最后把子弹打完也没有射到蚊子,然后垂头丧气地走了。

狮子不解地问:“你这么小怎么就将他赶跑了呢?”蚊子说:“表面上看他是被我赶跑的,但实际上他是被自己赶跑的。因为我的骚扰对他构不成任何威胁,如果他不理会我径直追赶你,我也是奈何不了他的。我只不过是利用了人性的弱点,让他自己战败了自己而已。”

故事很小,道理也显而易见,却发人深省。

我们往往都会有这样一个弱点,常常会被一些小事所左右,结果捡了芝麻丢了西瓜,更可悲的是最后连芝麻也找不到了。说白了就是对现在正在做的事情的缺少专注和坚持。

生活中我们见到的,听到的成功者,在分享他们自己成功的经验时,必不可少的一条就是专注与坚持。

日本的“玉子屋”成立于1965年,是一家致力于满足商务白领人士午餐需求的便当外卖公司。年销售达90亿日元(折合人民币5.67亿元)。是同行业内难以企及的规模。

与很多挖空心思取悦食客不同需求的公司不一样,“玉子屋”坚持每天只为顾客提供一种便当,365天都不重样。价格低廉、低热量、味道优良的便当,并能从回收的木制容器中的剩菜情况,总结信息用于制作菜单,预估次日的订单量。

因此,“玉子屋”的便当自然而然地成为了大家的盘中餐。其成功秘诀靠的就是将每个细节做到极致,专注做好一件事。

中国的“老干妈”与“玉子屋”有着相同的经历,都是始于微末成于专注。“老干妈”包装土的不行,却能做到年销6亿瓶。何故?首先是专注:陶华碧对“老干妈”的专注无人能及。她说:“我只晓得炒辣椒,我只干我会干的。”其次是在原材料把控上的极致和严苛。再次是口碑。产品极致、口碑极致、销量自然也是极致。

世法上,一门深入专注一事,把一件在外人看来简单甚至枯燥的事做到最好,就能取得成功。而学佛修行更是如此。

有一个施主问和尚:“您得道之前,做些什么?”

和尚说:“砍柴、烧水、做饭。”

“那您得道之后呢?”

“砍柴、烧水、做饭。”

“那您得道后,没有改变呀?”

和尚说:“改变了。我得道之前,砍柴的时候想着烧水,烧水的时候想着做饭。得道之后,我烧水的时候想着烧水,砍柴的时候想着砍柴,做饭的时候想着做饭。”

老和尚一语道破天机,看似简单的对话却蕴含了成就解脱的佛理。搬柴运水无非妙道,锄田种地总是禅机。修行成就和生活中得到事业成功的道理是一样的,不被外境影响,专注一心就会成功。

佛教中也不乏专注一门坚持不懈的修行成就公案。

唐朝马祖道一禅师一生提倡“即心即佛”,他的弟子法常就是从这句话而契入悟机,彻悟后隐居大梅山。

有一天,马祖派侍者去试探法常,对他说:“法常,你领悟了老师的‘即心即佛’,但是老师最近又说‘非心非佛’呢!”法常听了,不为所动:“别的我不管,我仍是‘即心即佛’。”马祖禅师听了侍者的报告,欣然颔首道:“梅子成熟了!”

古德有云“竹影扫阶尘不动”。法常既悟了“即心即佛”的道理,就稳坐泰山,即便老师真的一百八十度地改成“非心非佛”,对他来说也不过是阶前的竹影因风摇曳,扫不动一点尘埃。

南无第三世多杰羌佛在《世法哲言》中也有说法:“或发其愿,立志当圆,弗可行中幻境之迁而致步不前,志于顶峰之士,勿以半山摘叶攀枝,为化城之品而留其步,如是之行终无所愿,焉得绝顶之峰也,万法如是耳。”

静下心来扪心自问,在学佛修行途中,当我们发了具体的、方向正确的愿心,立下了成就解脱的志向之后,我们是否被修行路上那些世法幻境所牵引,迷于世法、财富、亲情而忘记了学佛修行,解脱成就的目标呢?

又犹如一个人明明要从上海直达北京,却到西安、河南、张家界去瞎逛,去旅游,慢慢也就忘记了自己既定的目标是北京,最终在无常的懊悔中了却一生。同理,如果我们还没办法专注于修学真正的佛法,而被那些带着光环的“貌似佛法”或“心灵鸡汤”所迷惑,那今生成就的希望在哪里呢?最终不是同样在无常中堕落轮回。

余以为,作为一个正信佛弟子时时刻刻都要专注于“解脱”这个目标,认清并撇开修行途中与“解脱”无关的内外阻障,切实按照南无第三世多杰羌佛所说无上佛法《极圣解脱大手印》的两大心髓去修持,这才是我们必须专注和坚持的修行大方向,也是成就解脱的快捷正道。

文/在路上

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从“白天鹅”到“黑乌鸦”,谁偷走了我们的梦想?

作者:nice666

而人生就是一场大梦,一切都在无常幻化中,有情决定死,无情决定灭,一切都在改变,最终走向死亡,走向坏灭。电影女主角松子的悲惨人生彻底印证了这点。

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有一个人买了一箱梨子,天气太热了,怕梨子坏了可惜,每天挑几个最差的、快要烂掉的吃掉。每天挑烂的吃,最后他吃了一箱烂梨。有人做了一副对联,上联叫“放着好的吃烂的”,下联是“吃了烂的烂好的”,横批是“永远吃烂的”。我们人生也是这样,很多人每天不去想好的事情,天天去想自己过去的痛苦和现在的忧伤,每天活在痛苦当中,最后一辈子的感觉就是觉得自己活着很痛苦。也能写了一副对联:上联是“活着好的想坏的”,下联是“想了坏的忘好的”,横批是“永远痛苦着”。

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小故事大道理

     在美国有一家百货商店,由于突然下大雨,有一位衣着简朴的老太太浑身湿透地走进来避雨,几乎所有的售货员都不愿意搭理这位老太太。有一位小伙子非常诚恳地对老太太说:“夫人,您好,能为您做些什么?”“不用了,我躲一下雨,马上就走。”老太太觉得借别人的地方躲雨有点不安,就想买一点商品,可是转了半天实在不知道买什么。     这位小伙子看了就对老太太说: “夫人,不必为难,您尽管坐在这里,我给您搬了个板凳放在门口,您好好休息吧。”两个小时之后雨停了,老太太要了小伙子的名片,离开了。几个月之后,这位小伙子获得了一个机会,被指定代表这家百货公司和另一家大的家族公司去洽谈业务,利润巨大。后来才知道是一位老太太给这位小伙子的机会,原来上次这位老太太不是别人,正是美国亿万富翁“钢铁大王”卡内基的母亲。于是,这位小伙子从此一帆风顺,青云直上,成为了“钢铁大王”卡内基的左膀右臂,同时也是地位仅次于卡内基的富可敌国的重要人物。

    这个故事就是告诉我们,学fo人应该懂得机会来自于慈悲,缘分来自于关心, 幸运来自于诚实,成功来自于智慧,所以fo让我们福慧双修。


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      视频中的师父看因果全部是免费的。师父能根据每个人的出生年份,生肖和性别,看出每个人各方面的情况。师父看到的这个景象,称为图腾。
            视频中的师父看图腾,不是给人算命的,看图腾只是度人的一种善巧妙法,看图腾并不是目的,而是为了让众生从中知晓因果,走入佛门,真正通过修心念经,弃恶从善,改变命运。 


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            视频中的师父看图腾,不是给人算命的,看图腾只是度人的一种善巧妙法,看图腾并不是目的,而是为了让众生从中知晓因果,走入佛门,真正通过修心念经,弃恶从善,改变命运。 



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警惕,您这不是“佛系”,而是忘了初心在颓废

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                                  (图片来源于网络)

不知何时起,“佛系”一词已悄然流行起来,愈演愈烈。什么佛系少女、佛系大叔、佛系女友、佛系人生、佛系正能量、佛系……等等。更有许多年轻人,年纪轻轻就一副看破红尘...

                                  (图片来源于网络)

不知何时起,“佛系”一词已悄然流行起来,愈演愈烈。什么佛系少女、佛系大叔、佛系女友、佛系人生、佛系正能量、佛系……等等。更有许多年轻人,年纪轻轻就一副看破红尘与世无争的样子,还美其名曰我这个不叫“丧”,我这是已经看破红尘了,我这叫“佛系”。

有的人把佛系称为一种新文化,将佛系也归属于文化的一种。殊不知,文化是根植于内心的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想的善良。因此,在我看来佛系不能称其为文化,只不过是给自己的怯懦找一个借口罢了。

拜托,你不行说你不行,你到底是佛系还是颓废?或者说是一个Loser的自我安慰?现今社会发展太快,得到成就与金钱变得越来越难,令许多年轻人不得不选择了低欲望的生活状态,于是就衍生出了佛系青年这样的概念。

但这些所谓的佛系青年真的是对他人的看法不在意吗?真的能接受平淡无奇没有突破的生活吗?更能忍受周围人的视若无睹吗?

要知道压抑和否认欲望并不会使欲望消失,而自己骗自己“我不想要”本来也是一种自我否定。

太多时候我们不是因为失败而气馁,而是因为害怕失败、没有为可能的失败找到一个好的理由,因而在还没有开始的时候就选择了放弃,提前给自己的失败找好台阶。这样既是逃避,也使自己离愿望越来越远。

有什么样的观念就会有什么样的人生,有什么样的想法就会有什么样的生活。

有位木匠砍了一棵树,把它做了三个木桶。一个做好后拿来装粪,就叫粪桶,众人都躲着;一个做好后拿来装水,就叫水桶,众人用着;一个做好后拿来装酒,就叫酒桶,众人品着。桶是一样的,因为装的东西不同而有了不同的名字,命运也因此改变。

这个故事告诉我们世界是公平的,想要什么样的人生还是取决于我们自己如何选择,人生亦如此。

生活就是一场修行,修自己的耐心、恒心、平常心。

人生就是一边拥有一边失去,一边选择一边放弃。

今天陌生的是昨天熟悉的,现在记住的是以后淡忘的。

不是人生选择了我们而是我们选择了人生。

因此我们应该花时间去修炼不完美的自己,而不要浪费时间期待那个完美的别人。

我们学佛修行也一样,自己才是一切的根源!想改变现状一定要有主观能动性!如果自己都不去努力的时候,别人怎么帮都是在做无用功。

当一个人自己不想被点燃的时候,你用多大的火靠近他都没用。自己想早起,没有闹钟也可以醒来;自己想努力,没有帮助也可以成功;自己想点燃梦想,星星之火足以形成燎原之势!

我们要先学做人再学做佛,这是世间不变的道理。

一个人如果真能照此修行,不但可以使自己获得幸福,而且还能够造福社会,成为社会的有用之材。而我们的福报亦是如此,今天的福报源于往昔所做的善业。就如手机充电,今天用的电是昨天充的用尽则无。明天若想打,就要今天充,所以未来的安乐来自我们当下的断恶修善。

不忘初心方得始终,初心易得始终难守;简单16个字,前8个字道出了成就解脱的捷径;后8个字则阐明了脱离轮回道路上的阻障。

每当看到这个偈子就想起《西游记》唐僧取经的故事。南无第三世多杰羌佛法音中也曾开示说:《西游记》不是一个神话故事,里面蕴藏了很多佛学知识。

唐僧历经八十一难却始终坚持初心最终取得真经。唐僧每次介绍自己时都是这样说的:“贫僧唐三藏,从东土大唐而来,去往西天取经”。

简单的三句话却包含了每个人都要问自己的三个问题:

1.我是谁!清楚自己是谁这是定位自己;

2.我从哪里来!这是不忘初心;

3.我要到哪里去!

这是信念和方向也是始终。

南无第三世多杰羌佛于《世法哲言》中开示:“具智者数语之谈,众所大悟,无才士论经据典,众无所得,言多者非才横,君子参之”。

成功的路上没有捷径,那些登上巅峰的人从来都是守护初心坚持始终永不放弃的人。

修行就像是一只蝶,没有破茧的勇气哪来飞舞的美丽!

修行就像是一只蜂,没有勤劳的努力怎能尝到花粉的甜蜜!

“命运”是掌握在自己手里!时刻谨记自己的初心是为了脱离轮回。人生事事是修行,生活处处是道场!

请不要再拿“佛系”做颓废的挡箭牌了!

文/在路上

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身心安宁,要远离十种事情 请随...

身心安宁,要远离十种事情

  请随缘聆听开示音频

 学佛人要懂得,我们追求的是一种身心安宁。如果你要想身心安宁,佛经上讲要远离十种事情:

第一,远离豪士。豪,就是非常有钱、有势力的,要远离。

 第二,远离邪人邪法。也就是说这个人什么都敢做,什么邪的事情都敢想,要远离他们。

第三,远离凶险嬉戏。凶险嬉戏是什么呢?就是说在不好的夜总会,比方说喝酒啊、开心啊、乱伦啊,做那些不好的事情,等等。

第四,远离旃陀罗。旃陀罗是印度那个地方叫杀者、执恶者,就是专门杀动物的屠夫,还有非常暴力的人,非常凶恶的人,你跟他一讲话,他就凶得不得了的人。 你要...

身心安宁,要远离十种事情

  请随缘聆听开示音频

 学佛人要懂得,我们追求的是一种身心安宁。如果你要想身心安宁,佛经上讲要远离十种事情:

第一,远离豪士。豪,就是非常有钱、有势力的,要远离。

 第二,远离邪人邪法。也就是说这个人什么都敢做,什么邪的事情都敢想,要远离他们。

第三,远离凶险嬉戏。凶险嬉戏是什么呢?就是说在不好的夜总会,比方说喝酒啊、开心啊、乱伦啊,做那些不好的事情,等等。

第四,远离旃陀罗。旃陀罗是印度那个地方叫杀者、执恶者,就是专门杀动物的屠夫,还有非常暴力的人,非常凶恶的人,你跟他一讲话,他就凶得不得了的人。 你要远离他。

第五,远离二乘众。二乘众是什么呢?实际上简单的讲,就是还没有开悟的人,因为妨修大乘之行故,也就是说,这种人他会妨碍你修大乘佛法。大乘佛法是什么呢?叫你走出家门,到社会上去帮助别人、救度别人,这叫大乘。二乘众就说:“哎呀,我自己在家里念念经好了,我又不做坏事,你们出去度什么人啊,自己家里修修好了。”就是这样。所以过去佛法就叫我们要当心。

 第六,远离欲想。你们要记住,如果今天还想“我要买个豪宅,我要买个船,我要买个什么什么”, 想半天, 这种人你要远离他, 因为他得不到之后,他会动其他脑筋的。

第七,远离不男之人。不男之人是什么呢?就是不像男人的人,现在讲就叫同性恋。佛法基本上是不赞成同性恋的。

 第八,远离危害之处。你看现在很多人在广场上,人越多,越要去,看见那里出什么事情在围观,他也去围观,这种地方都有危害的,你不能去的,叫危害之处。

第九,远离讥讽、讥嫌之事,就是被人家讽刺,要避嫌。 所以,台长经常叫你们要避嫌,比方说人家正在点钱,人家正在做些什么事情,你说:“我不看,我不过来。” 要避嫌,我不知道就可以了。

 第十,远离畜养。什么意思呢?就是养畜生。跟畜生经常在一起,时间长了,你身上会有股味儿。你天天抱着狗,天天摸它,看它了,时间长了,过了几年再照照镜子,你的脸有没有一点像它了?

    所以很多人说要远离,过去佛法当中也讲, 如果能够长远离,要坐禅,要都摄六根, 就是眼耳鼻舌身意都要好好地安抚好自己。不该看的不要看,孔老夫子说“非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动、非礼勿视”。   凡是你觉得不对的,你不要去说、 不要去讲,是名“身安乐行”

 学佛人要懂得,人间的烦恼问题我们完全可以解决。能够解决的问题,你没有必要这么去忧虑它;如果这个问题暂时没有办法解决,你再担心也无济于事, 只会伤害你自己。当你对的时候你不要说什么话,边上的人都知道你是对的;当你理亏的时候、做错事情的时候,你再解释,说什么也是没有用的。所以如果你做对了, 你就不要去发脾气;如果你做错了,你没有资格去发脾气。这样地理解,你才是真正的智慧之人。这就是为什么很多人总是喜欢解释,很多人总是喜欢不停地去挖明明已经做错的事情。

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【佛陀故事:我们比牛高明多少】

佛陀经常借助人间的普通生活开示弟子,讲授佛法。


佛陀在罗阅祗国的竹林精舍时,有一天接受居士的祈请,偕同弟子至城中开示说法。结束后,在出城返回精舍的途中,正好遇见一人赶着牛群回城。牛个个肥壮,一路上跳跃奔逐,彼此还不时以牛角互相抵触。


佛陀见到此景,有感而发,说了一首偈子:

“譬人操杖,行牧食牛,老死犹然,

亦养命去,千百非一,族性男女,

贮聚财产,无不衰丧,生者日夜,

命自攻削,寿之消尽,如荧穿水。”


回到竹林精舍,待佛陀洗足毕,就座后,阿难即稽首请示:“世尊,您在回途中所说的偈语,弟子未能完全了解其中的义理,祈请世尊慈悲开示!”


佛陀告诉阿难:“回来的路上,你...

佛陀经常借助人间的普通生活开示弟子,讲授佛法。


佛陀在罗阅祗国的竹林精舍时,有一天接受居士的祈请,偕同弟子至城中开示说法。结束后,在出城返回精舍的途中,正好遇见一人赶着牛群回城。牛个个肥壮,一路上跳跃奔逐,彼此还不时以牛角互相抵触。


佛陀见到此景,有感而发,说了一首偈子:

“譬人操杖,行牧食牛,老死犹然,

亦养命去,千百非一,族性男女,

贮聚财产,无不衰丧,生者日夜,

命自攻削,寿之消尽,如荧穿水。”


回到竹林精舍,待佛陀洗足毕,就座后,阿难即稽首请示:“世尊,您在回途中所说的偈语,弟子未能完全了解其中的义理,祈请世尊慈悲开示!”


佛陀告诉阿难:“回来的路上,你是否见到那位牧牛人赶着牛回城?”阿难回答:“是的。”


佛陀接着说:“这群牛的主人是屠户之家,原本养了上千头牛,为了让牛健壮肥美,屠户雇人天天牧放这群牛到牧草丰美的地方吃草,逐日挑选最肥壮的牛,宰杀赚钱。就这样一天过一天,这群牛已经被宰杀超过了半数,然而,这群糊涂的牛儿却浑然不知,依旧每天开心地吃草玩乐,或与同伴争斗。我因为感伤它们如此的无智,所以才会说此偈语。”


接着,佛陀又对大众开示:“不仅仅这群牛如此,世人也是一样,不晓得无常的道理,执著地认为有一个实有不变的‘我’存在,每天只知贪图五欲之乐,更为了永不满足的欲求彼此伤害。当无常来临之际,又无能力超越,徒然掉入轮回的深渊,生生世世无法出离。所以,世人又与这群牛有何差别呢!”


有的时候,人对于宇宙的认知,如果没有大智慧,并不比牛高明多少,这也是人的一种悲哀。

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这是一个七岁孩子的境界和对佛法的理解!

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什么叫戒律?

学佛学到现在,不是不能杀人、打人才叫戒律!饭碗里一粒饭都不能剩下,叫戒律;

拜佛前洗手恭敬,叫戒律;

尊敬师父,尊敬佛友、同修,叫戒律;

不该拿的钱不能拿,叫戒律;

看到人家有钱有名,不动心,不嫉妒,叫戒律;

男女不乱七八糟乱来,叫戒律。

有了钱又要车子又要房子,叫贪心不守戒。


如果一个人成天不找自己身上的毛病、问题,总是想着‘是外环境不好,是旁边的人把我带坏的,我是受别人影响才这样的’,那么这个人修不好心,学不好佛。


师父问你,如果你不惹坏人,人家来不来找你?很多事情都是自己惹出来的,就算有人想带坏你,你有定力、有智慧,怎么会被牵着走?比如有人拿一块肉给师父吃,师父就...

学佛学到现在,不是不能杀人、打人才叫戒律!饭碗里一粒饭都不能剩下,叫戒律;

拜佛前洗手恭敬,叫戒律;

尊敬师父,尊敬佛友、同修,叫戒律;

不该拿的钱不能拿,叫戒律;

看到人家有钱有名,不动心,不嫉妒,叫戒律;

男女不乱七八糟乱来,叫戒律。

有了钱又要车子又要房子,叫贪心不守戒。


如果一个人成天不找自己身上的毛病、问题,总是想着‘是外环境不好,是旁边的人把我带坏的,我是受别人影响才这样的’,那么这个人修不好心,学不好佛。


师父问你,如果你不惹坏人,人家来不来找你?很多事情都是自己惹出来的,就算有人想带坏你,你有定力、有智慧,怎么会被牵着走?比如有人拿一块肉给师父吃,师父就不吃,就算他塞到我嘴巴里,我也要吐出来。他能强迫我吗?一切都是自身的问题。”

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念头的重要性!时常关照自心的念头,是一种非常好的修行!

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布施的种类:第一,以信重心而行...

布施的种类:第一,以信重心而行布施,当得离众嫉妒,人所崇敬!就是以人的信誉来行布施会离开众生的嫉妒被人所尊敬。

第二,依时施,得三业清净四时安稳,依照时间来布施,正好人家需要什么你去帮助人家,会得三业清净四时安稳。

第三常行施得身心适悦,无散乱失。经常行布施的人身心快乐心很集中,不会散乱。

第四,亲手施得手指纤长,身相端正。亲手帮人和托人家帮忙是不一样的。亲手布施会得手指纤长,长相端正。

第五,为他施,复得他人行大舍施。人家布施不为自己,反而会得到他人的大布施!

第六,依教施,心离取相,得无为福。依教奉行来布施这个人的心会远离着相不会执着,什么都没做突然之间很有福气。

第七,以妙色...

布施的种类:第一,以信重心而行布施,当得离众嫉妒,人所崇敬!就是以人的信誉来行布施会离开众生的嫉妒被人所尊敬。

第二,依时施,得三业清净四时安稳,依照时间来布施,正好人家需要什么你去帮助人家,会得三业清净四时安稳。

第三常行施得身心适悦,无散乱失。经常行布施的人身心快乐心很集中,不会散乱。

第四,亲手施得手指纤长,身相端正。亲手帮人和托人家帮忙是不一样的。亲手布施会得手指纤长,长相端正。

第五,为他施,复得他人行大舍施。人家布施不为自己,反而会得到他人的大布施!

第六,依教施,心离取相,得无为福。依教奉行来布施这个人的心会远离着相不会执着,什么都没做突然之间很有福气。

第七,以妙色具施,得身色端严,众所爱乐。当布施的时候用巧妙的方法来布施你的身体和脸都可以很端庄,大家都喜欢你,色指的是方法。

第八,以上妙香具施,恒得旃檀之香,受用供养。一边用巧妙的方法来帮助人家,一边烧香拜佛,永远会有像檀香木一样的东西从心里发出香味,你会得到人家对你好。

第九,以上味施,得味中上味,充益肢体。

第十,如法尊重施,得安隐快乐,众人喜见。你如理如法的尊重人家,你会得到快乐。

小小夕爱芒果葡萄猕猴桃

谁是真正的施主?

 有一个边远的山村学校,食堂的伙食非常糟糕,不是白菜萝卜,就是萝卜白菜,而女老师的身体非常弱,她经常到学校旁边的一个小山村去买鸡蛋。卖主是个年过花甲的老太太,老太太说:“你开个价吧。”女老师定了5毛钱一个,其实这个女老师在她的城里买一个鸡蛋最多4角5分。女老师看见老人可怜,没儿没女,只靠几只鸡养活自己,于是每个鸡蛋多给了她五分钱。这个老太太可怜,女老师心想:我就做个施主吧。奇怪的是,这个老太太不讨价还价,就卖给她了。过了一段时间,女老师觉得这个老太太很可怜,单方面又提高了五分钱,一个鸡蛋5角5分,这回老太太作声了:“我不要你加钱。”但是女老师坚持要提价,这个老太太最后没办法,还是接受...

 有一个边远的山村学校,食堂的伙食非常糟糕,不是白菜萝卜,就是萝卜白菜,而女老师的身体非常弱,她经常到学校旁边的一个小山村去买鸡蛋。卖主是个年过花甲的老太太,老太太说:“你开个价吧。”女老师定了5毛钱一个,其实这个女老师在她的城里买一个鸡蛋最多4角5分。女老师看见老人可怜,没儿没女,只靠几只鸡养活自己,于是每个鸡蛋多给了她五分钱。这个老太太可怜,女老师心想:我就做个施主吧。奇怪的是,这个老太太不讨价还价,就卖给她了。过了一段时间,女老师觉得这个老太太很可怜,单方面又提高了五分钱,一个鸡蛋5角5分,这回老太太作声了:“我不要你加钱。”但是女老师坚持要提价,这个老太太最后没办法,还是接受了。有一天,女老师照常到老太太那买蛋,正碰上一个蛋贩子跟老太太讲价。蛋贩子跟她说:“老人家,我给你6角钱一个的价钱,我把你的蛋全部收走,好不好?”“我不卖给你。”蛋贩子跟她说:“这个价钱很高,山里全部都是这个价。”老太太说:“我不是因为这个价,而是这些鸡蛋要卖给那位瘦瘦的老师,人家那么远来到我们这里教书,又那么瘦,我希望她早点胖起来,能够在这个小学里长期地待下去,因为孩子们很需要她。”女老师顿时呆了,原以为自己是个施主,想不到真正的施主却是那个老太太。

    凡是你对别人所做的,就是对自己所做的;凡是你希望得到的,你必须先让别人得到。生命有时候就是一种回报,你把善良给了别人,你定会从别人那里收获善报。不论你对谁好,从长远来看都是对自己好。一直地善良下去,只管耕耘,不问收获,一路行善,福已经在紧紧地跟着你了。

小小夕爱芒果葡萄猕猴桃
什么叫有修养? 修养就是恶言不...

什么叫有修养?

修养就是恶言不出口,

恶语不留耳,恶念不留心。🙏

什么叫有修养?

修养就是恶言不出口,

恶语不留耳,恶念不留心。🙏

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