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     《红楼梦》是一部出名的奇书，奇就奇在从易读的一面来说，几乎是只要有一般文化的人都能读懂它，真可以说是妇孺皆可读；但从深奥的一面来说，即使是学问很大的人也不能说可以尽解其奥义。一部书竟能把通俗易懂与深奥难解两者结合得浑然一体，真是不可思议。也正因为如此，二百多年来，它既是风行海内外的一部书，也是纷争不已的一部书。

 那么，《红楼梦》真是一部不可解读的书吗？

     从理论上来说，世间的客观事物，都是应该可以被认识的，所以不可知论的观点，是不科学的。但是，从实践来说，什么时候能认识这客观事物，就拿《红楼梦》来说，什么时候能被彻底认识，这就很难预期了。

      这就是说，终究能解读这部书是肯定的，而何时可以完全解读这部书则是很难作出预测的，当然，并不是说我们现在对这部书还完全没有解读，我认为积二百多年来人们对这部书的认识经验，应该说人们对这部书的大旨是基本了解的，现在说的难解的问题，是指书中较为隐蔽的部分，而并不是说书的整体。

    再说《红楼梦》作者本身，是希望永远不被人解读呢？还是希望终究能得到知音，得到解读呢？我认为作者是希望能得到人们的解读的，不然就不会作出“谁解其中味”的感叹来了。

     但是，再进一步来说，我认为曹雪芹既不是希望在他的时代人人都能解读，也不是希望在他的时代人人都不能解读。曹雪芹处于他的特殊的时代环境，他希望在他的时代，有一部分人永远也不能解读。他所以要用“假语村言”，将“真事隐去”，就是为了要躲避这些人，以免造成文字奇祸；而对广大的读者来说，他是极希望人们能读懂他的书的。至于百年之后，那他就更希望能得到人们的普遍理解了。

     从作者的心理来说，如果他根本不希望别人能了解，那么，他又何必要费这么多心血来写这部书？不著一字，不是更为隐蔽吗？现在他既已著书，而又一方面反复强调“真事隐去”，“假语村言”，而另一方面又说明“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”，“不过实录其事，又非假拟妄称”。这前后矛盾的话，初看似乎不可理解，细味方才悟出，实际上是他惟恐人们不去求解，故意露出破绽，以求人们去仔细琢磨他所隐藏的深意而已。

      这种藏头露尾，欲隐故显的情景，在文学史上并不是绝无仅有，我觉得魏晋之际阮籍的《咏怀诗》就与它有极为相似之处。颜延之说：“阮籍在晋文代常虑祸患，故发此咏耳。”李善说：“嗣宗身仕乱朝，恐罹谤遇，因兹发咏，每有忧生之嗟，虽志在刺讥，而文多隐蔽，百代下难以情测。”雪芹的朋友敦诚称雪芹是“步兵白眼向人斜”，是“狂于阮步兵”。敦敏也说他“一醉包毯白眼斜。”他们都用阮籍来比喻雪芹，而雪芹也恰好自号“梦阮”

     “梦阮”者，梦阮籍也。这样，我们正好从雪芹自号“梦阮”得到启示，阮籍的八十二首《咏怀诗》所以“文多隐蔽”是因为“身仕乱朝，恐罹谤遇”。则雪芹亦何尝不是。当然雪芹从未“仕”过。且亦不能称他的时代是“乱朝”。

      但若从雍正夺嫡的时代起，一直到雍正上台就立即大开杀戒，不仅把与他争夺帝位的兄弟杀的杀，关的关，而且雍正元年(1723)曹雪芹的舅祖李照即被抄家，彻底败落。雍正五年(1727)底到六年(1728)初，曹雪芹家也被抄，彻底败落，同时破家败落的还并非一二家。

      处在这样的时代，从雪芹自身的遭遇来说，说自己有近似阮籍的境遇，有同阮籍一样的“恐罹滂遇”的畏惧，我觉得是合理的，因而雪芹的“梦阮”两字，是有真实的内涵的，他的《红楼梦》“真事隐去”，也就是阮籍的“文多隐蔽”，其道理是一样的。

     无论是阮籍还曹雪芹，他们的作品尽管“文多隐蔽”，但并不是他们绝对不希望人们能理解，因此我们如认真地去求索，总应该能找到解读之路的

       二

    《红楼梦》的解读，根据我自己的体会，我认为各须要正确地做好四个方面深入细致而切实的研究工作。

       第一，要正确地弄清曹雪芹的百年家世

     要正确地弄清背雪芹的百年家世，因为曹雪芹在(红楼梦》里一再提到他的百年家世，从艰难的创业，到种特珠的际遇，到成就飞黄腾达亦武亦文的显宦家世，到最后的盛极而衰和彻底败落，这些重要的环节，如果不是跟据第一手的可信的史料来加以研讨，而是跟据道听途说，甚至故意歪曲文献成无中生有地胡编乱造，这怎么能确地进入解《梦》之途呢。

     或曰，《红楼梦)并不是曹雪芹的自传，何必要了解这么多呢？《红楼梦)确实不是曹雪芹的自传，所以“自说”是错误的，但曹雪芹写(红楼梦》的生活素材来源，却是取自他自己的家庭及舅祖李煦的家庭等等，这是事实所以为了更深入地研究(红楼节)而研究曹雪芹创作《红楼梦》的生活素材、历史背景，这是完全必要的。反之如把曹雪芹的百年家世都弄错了，甚至故意歪曲颠倒了，那么，如何能理解(红楼梦)呢？

          第二，要正确地理解曹雪芹的时代

      要正确地理解曹雪芹的时代，不仅仅是曹雪芹生活的不到五十年的时间(约1715～1763)，而且还应该了解雪芹出生前的一段历史状况，因为这都会对作者产生影响。

          特别是对曹雪芹时代的政治斗争、思想斗争、经济状况、社会状况等等，都必须有所了解，尤其要注意的是18世纪初的中国封建社会，正处在缓慢转型的时期

        旧的封建制度的一切仍处在绝对统治的地位，社会仍是沉沉暗夜，但是新的事物新的经济因素、新的思想意识却在缓慢地暗暗地滋长，《红楼梦》正是真实地反映了一切腐朽的正在加速腐朽，一切新生的正在潜滋暗长的历史状况过去，只是偏重于曹雪芹百年家世及其败落对《红楼梦》创作的影响，现在看来，这远远不够。

         一部《红楼梦》是整个时代的产物而不仅仅是曹家家庭的产物，是整个时代和社会的反映，而不仅仅是曹家家庭的反映。

        《红楼梦》的内涵是非常深广的，不是曹家的家史所能包含的。只有把《红楼梦》放到整个曹雪芹的时代和社会去考察衡量，才能真正了解这部书的深刻含义，如单用曹家家史来衡量这部书，是大大缩小了它的内涵。

     第三，要认真研究《红楼梦》的早期抄本

       要认真仔组深入地研究(红楼梦》的早期抄本，即未经后人窜改过的稿本，因为只有这样的稿本，才是纯真的曹雪芹的思想原貌。

      现在大家公认“甲戌”“己卯”“庚辰”三个本子是最早的本子，而我则认为甲戌本尚有可待深研之处。我认为它的抄定年代不可能比己卯、庚辰早，其中“玄”字不避讳，“凡例”的第五条明显地是从庚辰本转移过来的，脂批的错位，批语的较多错字，版口有“石头记”和“脂砚斋”字样的特殊标志等等，都值碍深入探讨。

     我认为它的底本是经过整理过的本子，如果它一开始就有“凡例”等等，则后来己卯本、庚辰本为什么又删去了“凡例”。

        现今所见已卯本、庚辰本都是几个人合抄的，所以保持了原本的款式，且字迹明显的有的部分写得极好，有些部分则极差，这是因为早期尚在秘密传抄阶段，所以要多人合抄，要完全按原稿的款式，否则就不能合成。

      到了后来的抄本，已可公开抄了，所以就可一人抄到底了，字迹也只有一个人的笔迹了。而现存甲戌本却是一色很整齐的一个人笔迹，虽然甲戌本是一个残本，但现存最后一回以至第二十八回，存留篇幅不算太少(现尚存十六回)，却都是一色的笔墨。

        另外，批语还有预留空白待补等等。再如戚蓼生序本、南图藏本等，也都是一色的工楷抄写，这都是后抄的特征。所以我初步认为这是经过后来整理过的本子，当然我说的后来也不是说乾隆以后。我看它的纸张，是与己卵、庚辰一样的乾隆竹纸，但纸色的黄脆程度，却超过已、庚两本，这与收藏者的保藏好坏有关。

        所以现今只有“己卯”“庚辰”两本是真正保存了《红楼梦》原始面貌(即雪芹原稿的款式等等)的本子。至于“甲戌”本的正文，我认为是《红楼梦》的早期文字，但在乾隆末年重加过录时，又据后来的本子有所修改。

     我这样说，并无贬低“甲戌”本价值之意，甲戌本上有大量珍贵的脂批，有多出于别本的独有的文字，这些都是别本所不可替代的它所独有的价值，我只是认为应该认真深入地研究和鉴定它，认真去解决上面这许多问题，目前对它的研究还很不够，希望专家们多加研究而已。

     不仅如此，作为研究《红楼梦》的原始文字来说，现存其他诸种脂批本，包括程甲本在内，都是值得重视而加以研究的。寻求《红楼梦》的原始文字，不可能轻而易举地从一个本子上全部解决，只能用比较研究的方法，把各个早期抄本作认真的排列研究，才能得出较为科学的结论来。

     从这一角度来说，我认为己卵、更辰两种本子，恰好是可以作为我们探求《红楼梦》原始抄写款式的一个坐标。从文字的角度说，则甲皮、己卯、庚辰三本的文字，都是属于早期的文字。都应该加以珍视，

      第四，要参照《红楼梦》同时代的作品

    在研究(红楼梦》时，应该把与《红楼梦》同时代的其他作品章来作参照比较，其中尤其值得用来参照的是《儒林外史》

       写作的时代几乎与(红楼梦》完全相同，而书中反科举、反八股、反封建礼教、反妇女殉节、反社会的假道学及假名士等等，几乎都是与(红楼梦》相通的，我们可以用《偶林外变》来印证《红楼梦》，从而可以看出两书所反映的共同时代特征。

       不仅如此，比曹雪芹略早一些的蒲松龄的《聊斋志异》，也值得拿来作比较，其孛有关婚姻爱情问题、反科举八段问题，据露社会黑暗，批判封建政权的残害人民等等，其精神都是与《红楼梦》相通的。通过比较，也可以看出从康熙到乾隆时社会共同的连贯性的问题

     当然，除此之外，清代有关的笔记小说及其他文献资料应该尽可能地多加参照

         研究(红楼梦》的最大歧路，就是猜迷式的“索隐”和“考证”式的猜谜。更有甚者是造假材料，把真的说成的的，把假的说成真的，真正应了曹雪芹的那句话“假作真时真亦很，无为有处有还无”，至今这种方式还有很大的帮场，因为它有欺骗性，它容易让一般读者上当。所以人们须要警惕，须要加以识别，以免走入歧路。

       三

    《红楼梦》这部书，我个人觉得，可以分几个方面来解读：

           第一，贾宝玉人生之路的解读

        《红楼梦》里的贾宝玉，是一个全新的形象，他的全部行为，在正统派的眼里，就是第三回两首(西江月》词写的：

      无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽，潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

       富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与青梁，莫效此儿形状！

       然而，作者是否真是赋予这个形象以这样的思想内涌呢？贾宝玉走的究竟是怎样的一条人生之路呢？这却须要认真解读。

     曹雪芹一再提醒读者，“千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”(第十二回)这句话虽然是对贾瑞照风月鉴说的，但也是读《红楼梦》的一把钥匙，不过并不是一股脑儿把全书都从反面来读就算符合作者之意了，其实作者并没有那么简单。

      作者只是说《红楼梦》在某些事情上，某些话语上或某些诗词上，不能光看其正面，而要仔细寻绎其更深的内涵，甚或竞要从反面去理解，才能悟其真意。这两首《西江月》词，却正是要从相反的意义来理解，才能得作者之意。

   《红楼梦》第四十七回宝玉说：

只恨我天天固在家里，一点儿做不得主，行动就有人知道，不是这个拦就是那个劝的，能说不能行。

第三十六回贾斋买了一个雀儿笼子给龄官玩，龄官说：

“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子(指学戏)还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好，”贾蔷听了，不觉慌起来，连忙赌身立誓。……将雀儿放了，一顿把将笼子拆了。

     这两段文字，前一段十分明白地写出了贾宝玉深恨自己“做不得主”，没有自己的行动自由；后一段恰好借龄官的嘴说出了“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里”，不得自由。最后还是让贾蔷把雀儿放了，把笼子也拆了。

     这个情节当然是贾蔷和龄官的，但其思想却是曹雪芹的思想。作者分明是借龄官的情节写出了要求给人以自由的思想。

      特别是第六十回春燕对她母亲说：“我且告诉你句话：宝玉常说，将来这屋里的人，无论家里外头的，一应我们这些人，他都要回太太全放出去，与本人父母自便呢。”这里，作者直接就写出了贾宝玉认为人应该有自由的思想了。

   《红楼梦》第七回贾宝玉在见到秦钟后，乃自思道：

  可很我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄莒之家，早得与他交结，也不枉生了一世。……“富贵”二字，不料遭我茶毒了！

      这是宝玉对自己生在这“侯门公府”之家的憎恶，觉得这个富贵之家反而限制了他与普通人家的交往。

    而秦钟也想：“可知‘贫窭’二字限人，亦世间之大不快事。”这里已经比较明显地写出贫富的限制，等级的限制。第三十六回宝玉对袭人说了一大段反对“文死谏，武死战”的话后说：

      比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了

第五十七回宝玉又对紫腾说：

     我只愿这会子立刻我死了，把心进出来你们瞧见了，然后连皮带骨一概都化成一股灰——灰还有形迹，不如再化一股烟——烟还可凝聚，人还看见，须得一阵大乱风吹的四面八方都登时散了，这才好！

     这两段话尽管说得极怪，从字面上着似很难捉摸，但实际上却是极端愤世城俗的话。

    宝玉根不得自己立刻离开这个污浊的社会，而且随风而散，一点也不留痕迹，以免自己与这个污浊社会再有沾染。

     这实质上也是曹雪芹好过不自己步左的现实社会的批判，第七十一同尤氏说宝玉：谁都像你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们顽笑，饿了吃；困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不惑”宝玉笑道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。”

     贾宝玉坚决反对“仕途经济，反对“国贼禄鬼”，反对“文死谏，武死战”反对“八股科举”，反对“程来理学”，这在《红楼梦》里都是有曲折的反映的。

      实际上，在贾宝玉的面前，是明明白白摆着几条可有他选择的人生道路的:

      一是走“仕途经济”“科举考试”，然后做 官的道路。这是他的封建家庭以至宝钗、湘云、袭人等都希望他走的路，但他拒绝了。

       二是现现成成地走贾赦、贾珍的道路，既接受世袭荫蔽，在家当闲官，享清福，酒宴歌舞、三妻四妾地享受一辈子，也是毫不负力的；再有就是干脆像薛蟠那样当一个花花公子，也是无人来管制他的。

        然而这一切现成的而且是很顺利的人生之路他都一概不走，他却偏要在万目睚眦，顶着世人的诽谤，受着严父的毒打而坚决走自己的路。

        当然贾宝玉走的人生之路，在《红楼梦》里是没有什么名称的，但是我们仔细分析上面所引的这些文字和书中的全部描写，可以看出，实质上贾宝王是走的一条自由人生之路。 

        因为他不受封建官场的引诱，不受封建礼教和封建传统的束博，也不受腐臭靡烂的封建家庭肮脏生活的腐蚀，而独走被人鄙视、受人轻贱而被世所弃的个人自由之路，这是多么难得，多么具有大无畏的勇气啊！

        贾宝玉的时代，还是封建社会沉沉暗夜的时代，代替封建制度的新时代的曙光还未透出或刚将稍稍透出地面，所以我们不能要求曹雪芹写出更超越时代所许可的自由思想来！有这样的思想形象，有这样耐人寻想的情节和语言，已经是大大超越那个时代了！

          第二，宝、黛爱情悲剧的解读

      凡是读过《红楼梦)的人，无不被宝、黛的爱情悲剧所感动，清代的笔记小说里说，有人因读(红楼梦)感宝，黛之悲剧而致病致疯，可见其感人之深，似乎可以无须解读了，人们早已理解了。

       然而，以上所说的，还只是情之所感，而不是理之所喻，我这里所说的解读，是要对宝、黛爱情悲剧作理性的认识。我认为宝、黛爱情悲剧有以下几点新的意义，不可忽视：

                     一是新的爱情观念

    《红楼梦》第六十五回尤三姐说：“终身大事，一生至一死，非同儿戏，只要我拣一个素日可心如意的人方跟他去。若凭你们拣择。虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安的，我心里进不去，也白过了一世。”

      这话虽然是尤三姐说的，但分明是一种新的爱情观念。这话所以由尤三姐说出来，是因为符合尤三姐的身份。

       在曹雪芹的时代，根本还说不上什么爱情观念，有的就是“父母之命，媒妁之言”，就是“门当户对”，根本没有什么自由恋爱、自由选择的问题。但曹雪芹却让尤三姐说了上述这一番话。

    这是一番在男女爱情史上惊天动地的话，他根本不把封建礼教当作一回事，他直接提出了三点反传统的主张

     一是“终身大事，一生至一死，非同儿戏”，这就把婚姻问题与个人一生的幸福结合了起来，这是人的一种觉醒的意识

    二是要“拣一个素日可心如意的人”，这就是要独立自主，自己选择，不能由人支配，不能“凭你们拣择”

     三是“我心里进不去，也白过了一世”，这就是说自己选择的人必须是“心里”“进得去”的人，也就是真正知心如意的人。

     上面这种观念，与当时占正统地位的婚姻观念“父母之命、媒妁之言”门当户对”“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”等等，没有一丝一毫的共同之处。

         这样的爱情观念，并非只有尤三姐独有，事实上，曹雪芹笔下的宝、黛爱情，完全充分地体现了以上三点，而且写得更加深刻动人，更加曲折。

     其所以如此，是宝、黛两人的身份教养与尤三姐截然不同，尤三姐简单明了的话，在宝、黛心里口里要文雅含蓄隐蔽得多。限于篇幅，这里不可能把宝、黛恋爱过程中的许多深刻的心理描写引出来。

                   二是新的爱情方式

        在《红楼梦》以前的爱情描写，基本上只有一种模式，这就是“一见倾心”或“一见钟情”式。

     这种方式，也是社会的现实反映。因为在封建社会，“男女授受不亲”，“非礼勿视、非礼勿言”，男女根本没有机会接触，如何可能恋爱，所以难得有机会“一见”，自然也就“钟情”了，这是封建社会的礼教所造成的。

     除此以外，那就是非婚烟的发生性关系，或者完全封建式的“父母之命，媒妁之言”，这两种当然都不是恋爱或爱情，所以这里无须论及。

        曹雪芹笔下的宝、黛爱情，却与此完全不同。是一种全新的爱情方式。

     一是男女双方从孩提时起，即朝夕相处

     二是他们的爱情是渐生渐长渐固，固到生死不渝，而不是“一见倾心”

     三是在爱情过程中，还有曲折，还有新的人选的加入，还有在生活中的自然比较，到最后才凝结成永不变更的宝、黛的生死爱情。

    从爱情的方式来说，也是反传统的全新的以前从未有过的。 

     所以，曹雪芹笔下的宝、黛爱情，从爱情的方式说，也是反传统的以前从未有过的

                   三是新的爱情内涵

      这一点是宝、黛生死爱情的灵魂，就连上述尤三姐的爱情观，也未能深入到这一层，曹雪芹笔下的黛玉和宝钗，本来毋论是貌，毋论是才，都是双峰并峙的难分高下，因此宝玉也曾一度难以决定。

      但是最终促使宝玉决定而且终生不变的是一种原因，《红楼梦》第三十二回说：

      湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队的里搅些什么！”

       宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是，幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”

    宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐活，我早就和他生分了。”

第三十六回说：

 独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。

      这里说得清清楚楚，同时也是把宝钗、湘云和黛玉放在一起作了一个比较。钗、湘两人，都极力要宝玉走仕途经济的世俗之路，只有黛玉同他一样反对走仕途经济的道路，对现实社会极为反感，视同污浊的泥沟，要保持自身的洁来洁去，要寻找自己理想的世界—“香丘”。

      贾宝玉则希望自己能“化成一般轻雨，风一吹便散了”，这就是说他自己不愿在这个污浊的世界留下一丝痕迹。

     可见反对走仕途经济的道路，向往着理想的世界，向往走自着理想的世界，向往走自由人生的道路，是他们的共同志趣，也是宝、黛爱情牢不可破的思想基础。

     由此可见，宝、黛爱情的内涵，已远远不止一般的男女情欲之爱，而是有更深的社会思想内涵的，尽管他们对理想只是朦胧的，但对现实的反对是清醒而强烈的。这就是宝、黛爱情的新的社会内涵。

            四是宝、黛爱情悲剧的历史原因

     大家知道，封建的婚姻是与封建的政治不可分的，“门当户对”和“父母之命、媒妁之言”实际上就是双方政治利益的权衡，结婚首先是为了家族的政治利益，所以选择的标准也首先是政治标准。

      论门第，林黛玉的上祖虽曾袭过列侯，但到林如海已经是五世，“君子之泽，五世而斩”，至此林如海已只能从科第出身了，林如海虽然是钦点的巡盐御史，但比起贾府的百年望族，世代恩荫来，不可同日而语，何况没有多久，林如海又一病亡故。

     从此黛玉论门第，已无门第可言；论父母，已经是父母双亡，自己真正是一个孤苦伶仃之人。这就决定了她的婚姻的悲剧命运。

     《红楼梦》里一再写到黛玉的孤零之感，写到她自己感到无依无靠之悲苦，这对黛玉来说是非常真实的描写。

      在封建时代，没有了门第，没有了父母，白己又是一个少女，确实已经是前途非常渺茫了。何况黛玉又是性格孤傲，秉绝代之才华，具绝世之容貌，而又鄙视一切，尤其是反对俗世的仕途经济，反对侯门公府所见的一切鄙俗。

         只有具有同样思想性格，同样才华秉赋，同样反对仕途经济，向往着朦胧的清净理想世界的贾宝玉，才是自己的真正知音。

      但是，宝玉侯门公子的现实地位，与黛玉孤零之身，社会地位相去太远。尽管宝玉全身心地爱她，但宝玉在爱情上虽有自主权，在婚姻上却丝毫也没有自主权，而他俩所处的观实社会是只重婚姻而不重爱情的

      对于这点，薛宝钗比他们理智而清醒得多，也可以说是聪明得多。对于林黛玉来说，她只知道要爱情，要心，对于薛宝钗来说，她却知道重要的是要婚姻，要人。

       因为两者的着眼点不同，用力点也自然不同，甚至黛玉根本不知道要用力，她与宝玉的生死爱情，也完全不是用力的结果，而是他们思想、气质、秉赋自然一致之所至，对于宝玉之爱黛玉，也不是贾宝玉的用力追求，才得到黛玉的爱，宝玉对黛玉虽然百依百顺，但并非是追求，而是爱之所致

         由于这样的原因，宝钗觉得，只要得到王夫人和贾母的欢心，就能赢得婚姻差别，赢得人。但黛玉却不理会这一点，甚至是根本不肯去理会这一点，甚至她觉得如果稍稍用一点点力也是一种卑鄙，一种不洁，这就是黛玉与宝议之间的差别

    由于门、社会地位、思想、性格的诸种原因，尽管黛王对宝玉，赢得了爱情、赢得了心，但却转成了悲剧。

      这个悲剧，不是贾宝玉与林黛玉的责任、过错，而是在这个时代根本就不应该有他们这样的人，有这样的人，必定是悲剧。

         所以这个悲剧是历史造成的悲剧，社会造成的悲剧。

     因为他们的爱情观念、爱情方式、爱情内涵等等太超前了，在他们自己的时代，还没有这样的土壤。

             第三，关于妇女命运问题的解读

    大家知道，《红楼梦)是古典小说中关于女性问 题写得最重最深刻的一部书。作者在一开头就说“忽念及当日所有之女子，—细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上”“闺阁中本自历历有人”。

     在第二回里，又让贾宝王说，“女儿是水作的看肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人，”

     在第五回里警幻又称“此茶名曰千红一窟”，甲成脂批“隐哭字”，意即“千红一哭”警幻又你酒“名为万艳同杯”，甲成脂批“与千红一窟一对，隐悲字”即“万艳同悲”。上面这些话，就概括了作者对女性合运的深切同情和悲哀。

      我们再看《红传梦》，可见《红楼梦》里的青年女性，几乎没有一个不是悲剧结局的

      十二钗之首的元春，虽然贵为贵妃，回家省亲时却“只管呜咽对泣”，说“当日既送我到那不得见人的去处”，说“骨肉各方，然终无意趣”，她所点的戏，预示着贾家的败落

      在《乞巧》一出下，脂批说：“《长生殿》中伏元妃之死，她所作灯谜的谜底是爆竹，是一响即散之物，脂批说，“此元春之谜，才得侥幸，奈寿不长耳。”可见元春短命，其结局有如杨贵纪，则其悲惨可知

       迎春则嫁了中山狼，被折磨而死，探春的结局是远嫁，一去不复返，脂批在探春断线风筝的灯送下批道，“此探春远活之谶也，使此人不去，将来事败，诸子孙不至流散也，悲哉伤战”惜春则是出家为尼。

         黛玉的结局，脂批说“《牡丹亭》中伏黛玉之死”，“将来泪尽天亡”。宝钗虽然按脂批说:钗，玉“后文成其夫妇”，但脂批又说：“若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而而(为)僧哉！”

       可见宝钗的结局也是一个悲剧。湘云、李纹则是守寡，此外，如妙玉的遭劫，秦可卿的悬梁、王照凤的被休、尤二姐的吞金、尤三姐的饮剑、金钏的跳井、鸳鸯的自誓，袭人的另嫁、晴雯冤死、司棋被逐、香菱受夏金桂的折磨酿成干血之症，等等。

      总之，《红楼梦》里的这些年轻女子，个个都是悲剧结局，而且这些悲剧，大都与婚姻有关，都是封建婚姻或因为爱情而酿成的悲剧。

       《红楼梦》里唯一的一对夫妻是自由结合的，因而也是喜剧而不是悲剧，这就是小红与贾芸。关于小红与贾芸的爱情，曹雪芹也是用重笔描写的，而后来贾家败落后，小红与贾芸还有过狱神庙探宝玉的情节。

       可见曹雪芹是在众多的婚姻悲剧中，特写此一对自由结合的婚姻喜剧，以作为反衬和对比的。

    中国的封建社会，几千年来，一直是男权社会，一直是男尊女卑，这是不可动摇的封建传统。

       特别是在清代，由于统治者对程、朱理学的强烈宣传，妇女守节问题成为头等大事，不少愚夫愚妇受此宣传，有的是丈夫死后自己殉夫，甚至还有并未过门的女子，因订婚后男方死了，竞也殉死，还有的是自己儿子死了，公婆逼迫媳妇殉节，也有女方的父母逼迫女儿殉死的

       总之妇女的生命，妇女的社会地位没有丝毫保障。但曹雪芹在《红楼梦》里，却一反其道，提出了女尊男卑的主张，认为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，认为男子“浊臭過人”，男子是“须眉浊物”，是“臭男人”。

      这是强烈的反传统的呼声，也是对现实社会中妇女命运的强烈呼号，更是男女平等的矫枉过正的历史反响，是对封建婚姻制度所酿成的罪恶的集中揭露。

第四，关于贾宝玉无等级观念和非礼法思想的解读

         封建社会，又称宗法封建社会，因为它是用封建宗法来维系社会的。

          从政权来说，是封建皇权至上主义，皇帝是最高权力的拥有者，一切以他的意志为准。所谓“普天之下，莫非王士；率土之滨，莫非王臣”，皇帝拥有无上的权力和一切。

         从社会结构来说，是宗法封建制度，利用宗法来巩固封建等级社会，所以皇权和等级，是封建社会的两大特征。

      它的上层建筑即意识形态，就是封建道德。是用来维护和巩固封建制度的。

       具体来说，就是“三纲五常”。何谓“三纲”？《白虎通·三纲六纪》说：“三纲者，何谓也？君臣、父子、夫妇也。”(礼记·乐记》：“然后圣人作为父子君臣以为纪纲。”唐孔颖达疏引《礼纬含文嘉》：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”

     纲者，提其要而支配者也，所以纲举而目张也。何谓“五常”？西汉董仲舒《举贤良对策一》：“夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道，王者所当修饰也。”《书·泰誓下》：“狎侮五常。”孔颖达疏：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；五者人之常行。”即人之常规的行为准则。

          所以封建的等级和维护这种等级的意识形态，即道德准则是至高无上的，不能不遵守的。

       可是《红楼梦》里的贾宝玉，却无视这封建等级的界限和封建道德的规范。更无视封建礼法，无视“三纲”“五常”所规定的尊卑长幼贵贱的区别的等级秩序。

《红楼梦》第六十六回兴儿说贾宝玉：

   只爱在丫头群里闹。再者也没则柔，有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱顽一阵；不喜成各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没人怕他，只管随便，都过的去。

《红楼梦》第三十五回傅家的两个老嬷嬷见过宝玉后，在回去的路上议论宝玉说：

   “连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的”。

  第三十六回说：

      那宝玉本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，今日得了这句话(贾母传话贾政不让宝玉出去会客)，越发得了意，不但将亲成朋友一概杜绝了，而且连家中晨昏定都亦发都随他的便了，日日只在园中游卧，不过每日一清早到贾母王夫人处走走就回来了，却每每甘心为诸丫鬟弃役，竟也得十分闲消日月。或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流，这些是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物，不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染次风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。

    第五十八回芳官的干娘克扣芳官的钱，芳官不服，芳官干娘骂她，袭人说：

“一个巴掌拍不响，老的也太不公些，小的也太可恶些。”宝玉道：“怨不得芳官。

自古说：‘物不平别鸣。’他少亲失眷的，在这里没人照看，赚了他的钱，又作践他，如何怪得。”

         第四十一回贾宝玉在栊翠庵喝茶，见黛玉，室仪都用名贵的茶杯，自己只用妙玉自用的绿玉斗，宝玉不解妙玉深意，反说：常言“世法平等”，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。

        按“世法平等”出自《金刚经》：“是法平等，无有高下，”谢灵运注”人无贵贱，法无好丑，荡然平等，菩报(觉，悟)义也

        贾宝玉在现实生活中，常常无视等级的理念，也无视尊卑长幼贵贱的礼法，他既不愿以兄的身份去压贾环，也不愿遵循世俗的礼仪与土大夫们往还，反而愿意为丫鬟们服役，对下人们也平等相待，常常模糊了主仆的界限

         在人与人的关系上，他还主张“物不平用鸣”主张“世法平等”尽管以上这些，都是小说的故事情节和小说人物的对话，但实际上曹雪芹却正是用这种“假语村言”来表达他的社会理想的，我们决不能因为这是小说的故事情节和小说人物的对话而忽视作者用这种迂回手段来表达自己内心真实思想的特殊方式。

            第五，关于反正统思想的解读

      贾宝玉似傻如狂的语言和行为。从表面来看，只是一个淘气放纵的贵族公子的任性而行

        所以在世人眼里，他只是一个乖张任性的贵族公子，两首(西江月)词(见前引)。就是世人眼里的贾宝玉，也是旧时代一般读者眼里的贾宝玉，也更是贾政等人眼里的贾宝玉。

      不过贾政比一般人看得还更坏，他认为贾宝玉不仅仅是“似傻如狂”更是一个可怕人物，将来要闯大祸，要弄到“弑君杀父”的地步的，所以狠心要把他打死。

        不过，这毕竟只是贾政的个人的想法，对于贾母、王夫人来说，则贾宝玉更是贾家的命根子，是真宝玉。

       但对于社会上一般人的普遍认识来说，贾宝玉只是一个“行为偏僻性乖张”，“于国于家无望”的人而已。

    然而，贾宝玉的种种“怪僻”的言行，实际上作者是寓有深意的，作者如此写，是一种曲笔，他不好明写，就绕着弯子写。

     例如贾宝玉反对“仕途经济”，反对八股科举，骂那些官员是“国贼禄鬼”，“除四书外竞将别的书焚了”等等

       从表面上看，只是说宝玉顽劣成性，不愿读书，不愿做官而已。然而，如果结合当时的历史和社会现实，则可知当时的思想界一直在坚持着反程朱理学的斗争，同时也在反对八股科举制度，

     第七十三回里明确说贾宝玉“更有时文八股一道，因平素深恶此道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶”，贾宝玉把“除四书外竞将别的书焚了”等等，实际上就是绕着弯子反对程朱理学，反对科举八股制度，惟恐别人看不出来，还特地在七十三回里点上一句。

       为了隐蔽这种思想，曹雪芹特意把贾宝玉写成“小人大思想”，即从形象来看贾宝玉是一个孩子，但从他讲的话来说，又是大人的思想。

      这样使人觉得只是一个孩子“似傻如狂”的胡言乱语而已。那么，这样的“小人大思想”是否太违背了实际呢？

      其实也并非太违背实际，因为在封建时代，从童蒙起就开始读“四书”“五经”，与曹雪芹同时的戴震读私塾时，读到《大学章句》就曾质问过塾师，两千年后的朱熹如何能知道两千年前孔子的意思？意思是朱熹的注释不可信，是杜撰。

      这就是实际上的“小人大思想”。

          所以，我们如从表面上来看贾宝玉的言行，不过是一个“似傻如狂”的孩子，但如果进一步深思，就会发现，在他的言行里却隐藏着一种反传统、反程朱、反八股科举的叛逆思想。

         第六，关于反皇权思想的解读

第三回“冷子兴演说荣国府”时，曹雪芹用两人酒肆聊天闲侃的方式，说到历史上的唐明皇、宋徽宗、顾恺之、倪云林等等，然后又说到贾宝玉，说这些人都是秉正邪二气所生。

       然后冷子兴就说：“依你说，‘成则王侯败则贼”了，”雨村说：“正是这意。”这里说话的形式完全是聊天闲侃，但聊出来的这句“成则王侯败则贼”却是一句惊天动地，可以让人掉脑袋的话。

        因为自明末清初以来，思想界一直在批判“皇权”，黄宗羲就说：“为天下之大害者，君而已矣！”(《明夷待访录·原君》)顾炎武则提出：“分天子之权，以各治事。”(《日知录·守令》)

       唐甄则说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”(《潜书·室语》)与曹雪芹同时的戴震则说：“宋以来，孔孟之书尽失其解”

    又说：“酷吏以法杀人，后儒以礼杀人”(《孟子字义疏证》)还有一位与曹雪芹同时的袁枚则说：“夫所谓正统者，不过日有天下云耳，其有天下者，‘天’与之，其正与否则人加之也。”(《策秀才文五道》)

      以上这些言论、都贯穿着反皇权、反正统、反理学的思想，特别是曹雪芹亲身经历了雍正夺确的一场血醒斗争

     雍正夺得皇位后，把与他争夺皇位的兄弟胤模、服糖赐令改名为“夹冰鱼”(意即已冻僵的鱼)，“讨厌”(据第一历史档案馆张书才兄见告，这是最新的改译，原译为“猪”“狗”是误译)

       杀的杀，关的关，这是一场活生生的“成则王侯敢则赋”的历史剧，曹雪芹的家也是在这场斗争的余波中败落的。

      由此可知，曹雪芹在让冷子兴与贾雨村闲聊时，忽然冒出这句话来，能是无意识的吗？面对着刚刚过去的这场血淋淋的人头落地的噩梦，曹雪芹当然不可能是无意识的信笔而写，只能说是他有意用隐晦曲折的曲笔巧妙地作一次史家直笔。

      同样，《红楼梦》写四大家族，写他们的豪富和势力，写薛蟠的打死人命一走了事，写贾雨村的徇情枉法，写写王熙风弄权和勾结官府，写贾赦为夺人的几把扇子不惜使人家破入亡等等，从表面看，都是些故事情节，但实质上

     把这些情节联结起来，这是一幅封建统治的网络图，人民就生活在这种天罗地网之间。

【第二十回】耄耋喜荣府办寿宴，庆生辰黛玉尽孝心。下  

  且说今日正是八月初三，是史太君85周岁的生日，荣国府众人接受了贾敏的建议，要亲自做菜，为他们的老祖宗庆生。刘姥姥也表示要一起帮忙。

  此时的小厨房——————————————

  “母亲，老祖母的生日，我们要做些什么菜呢？”黛玉笑着问贾敏。“姥姥，您都带了些什么菜呢？拿几样过来，我们也好开始来做菜。”贾敏看向站在一旁，有些不知所措的刘姥姥。“唉，我这次回来带的都是些家乡菜，只怕这些个农家菜进不了老寿星和姑太太的眼。”“姥姥说的是哪里话？再说了，您给我们的农家菜，那是您对我们的一片心意，更何况我们本就是一家人嘛，何谈高贵与贫贱之说呢？”刘姥姥听贾敏如此言语，知道他并未有一丝一毫的嫌弃，于是也就拿了自己带的几样农家菜过来“哇，这么多菜。还有一条大鱼啊！”元春看着地上的蔬菜瓜果有些惊讶。“看来今天能够摆一桌很丰盛的宴席了，玉儿晴雯来我们准备动手了。”贾敏道。“好嘞。”两女欢呼一声，挽袖子就开始收拾桌上的东西了。

  “姥姥，咱们先洗菜吧。我去摘菜叶，您去切肉可好？”刘姥姥点头应允。贾敏见状，也让紫鹃等人去摘菜，而她则带着丫鬟婆子将食材分类放到一边。“玉儿，你把这南瓜一起切了吧，我要用来做南瓜寿桃。”贾敏对黛玉道。“母亲这么大的一条鲤鱼要怎么处理？”，看着眼前至少五六斤重的大鲤鱼，晴雯向贾敏问道。“让你元春姐姐把这鱼杀了吧，我等会去做酸辣鱼汤。然后这是我买回来的一些面皮，你来包一下秋葵水晶饺。”晴雯听罢，点点头，转身去找紫鹃要刀了。

  “玉儿晴雯，快过来帮忙，这里的鱼鳞已经刮干净了。”贾敏喊了一句。晴雯闻言赶紧跑去帮忙。“姥姥，您看这个红枣和枸杞可以吗？我想做红枣红豆八宝粥，老太太最爱吃了。”元春向刘姥姥问道。

  刘姥姥点点头“嗯，这些都是上品的药材，最适合用来煲粥了，你就放心吧，交给姥姥便是了。”元春点头谢过。贾敏见刘姥姥答得妥当，满脸笑容“姥姥，真是辛苦您了。”刘姥姥摇摇头“不辛苦，老太太也待我如亲人一般，这都是我应该做的。”刘姥姥一边干活，一边乐呵呵的笑道。“母亲南瓜我切好了，面粉也和好了。我和您一起来做南瓜寿桃吧！”黛玉走到贾敏旁边带有南瓜汁的面团交给了贾敏。“面团发酵的不错。晴雯，你也来帮忙。”“好嘞，正好这边水晶饺也做好了。”晴雯刚做好的饺子，放到一旁拍了拍手里的面粉，就快步走过来一起帮忙做南瓜寿桃了。

  “晴雯，你这面粉揉得不错，一会做出来的南瓜寿桃肯定比我的好吃。”紫鹃在一旁称赞道。晴雯嘻嘻笑道：“我才没有紫鹃姨娘揉得好呢，我的手劲儿还差远了呢。”紫鹃听完也跟着咯咯直笑“就你嘴甜。”

  不久后，南瓜寿桃做好了。贾敏让紫鹃端过去，先给贾母尝尝鲜。贾母拿起一个热腾腾的寿桃，仔细打量了一下，这个寿桃圆嘟嘟亮闪闪的。每一个上面还有用红糖写的福字。不用看也知道做菜之人是极其用心的。看着看着，只太君的眼底又有了泪花【果然，我的敏儿是最孝顺的。】“老祖宗这次生辰姑妈是真的用了心的，祝老祖宗福如东海，寿比南山呢！老祖宗应该开心才是，怎么又掉起眼泪来了呢，让姑妈看见姑妈也心疼啊！” 凤姐见状，笑道。今日是老祖宗的生辰，一定要让老祖宗开开心心的。自己虽已经不是贾琏的妻子，但是保育待遇，贾敏还是在自己一样好，自己也是该知恩图报的。“老祖母今日是您的生辰，这总是落泪可不好，母亲是祝您福寿绵长，长命百岁呢！”宝玉见状也跟着笑道。

  “我这是开心啊，如海，我有个好女儿，也有个好女婿。如今有你们陪伴在我身边，我还有什么不满足的呢？”贾母接过林如海递过来的手帕，一边擦泪一边说。“老祖宗开心就好，您开心我们也就更开心了。”

现在已经快申时了，这时候，贾母等人已经吃过午饭了贾母忽然想起一件事“凤丫头，你去看看珍哥媳妇他们准备过来了没有？”凤姐应声。自往那边去了，不提。

只说林黛玉和晴雯，在这里帮忙做好了南瓜寿桃，然后便各自忙碌开来，准备做一些精致美味的菜肴了。不知不觉间酉时已到。众人齐聚在正厅，只等王夫人携带着一双儿女、王熙凤带领众位媳妇、丫头、婆子进了屋。

  “老太太，您老今年的生辰真是吉利呢！瞧瞧这寿桃，色泽金黄，香气浓郁，让人垂涎欲滴呢！”林黛玉笑眯眯的恭维贾母道。贾母被黛玉哄得开怀大笑，伸手捏住黛玉的鼻尖。“就你嘴甜，还让不让我吃了！”“老太太，您若是不吃，这可就浪费了呢。”

  “行了行了，快坐下吃饭吧，一会儿凉了。”王夫人吩咐道。毕竟今天是贾母的生日，贾政也就暂时解了她的禁足。贾珍和尤氏贾蓉也到了。“老太太这样子的一桌好菜是谁做的？”尤氏问道，“这么一桌菜，怎么也要七八两银子吧？”“今年的菜全是敏儿和玉儿做的晴雯她们也帮了不少忙，菜是老亲家带的。”尤氏听完略显惊讶“原来是姑妈、林妹妹和姥姥一起做的呀。难怪看着这么诱人，林妹妹真是没想到你还会和姑妈一起帮忙做菜，这份孝心真是让我感动呀。”尤氏对黛玉说道“大嫂子，你也别夸我了，快坐下来一起用饭吧！”黛玉笑道。“是啊，大家快动筷子吧！”贾母发话了，大家这才拿起筷子用餐。

  “真没想到，我们乡下种的普通农家菜，在姑太太手里能够变得如此美味。这可是太好吃了。”刘姥姥向贾敏道。“姥姥你爱吃就多吃一些。”“不光老亲家爱吃，我也爱吃呢，敏儿，你的手艺是越来越好了。”贾敏微笑道：“老祖宗喜欢就多吃一些，我平日里也懒，也不太注意做菜，这也是托了晴雯和元春她们帮忙，否则我怕是做不成了呢！”众人闻言哈哈一笑。这时候贾政忽然说道“母亲，既然今日是您的生辰，儿子特地送您一幅画。”贾赦闻言也从袖子中拿出了早已装裱好的一副字帖“母亲，请您笑纳。”贾母接过字帖，只见纸张洁白无瑕，纸面光滑，上面龙飞凤舞的写着几个大字：千古流芳。贾赦道“母亲，这是儿子为庆贺母亲生辰所作，还望母亲笑纳。”“好好好，你的字写的是越来越好了，今年的生辰是我过的最开心的一次。”贾母向大家慈爱的笑道。“老祖宗，只要您喜欢，您开心，我们以后每年都这样陪你过。”凤姐和林如海不约而同地说道。

贾母今年的生日过得非常的圆满，欲知后事如何？且待下回分解。

参不透的黛玉《五美吟》，答案就在她身上

——小煮红楼著作《来自情天，去由情地——细说尤三姐》

《红楼梦》第六十四回到六十九回几乎全部是围绕二尤展开的，中间却夹杂了半回的黛玉文字——第六十四的"幽淑女悲题五美吟"。

《五美吟》是黛玉创作的组诗，吟咏了历史上五位身世曲折的奇女子：春秋西施、秦末虞姬、汉代王昭君、晋朝绿珠和初唐红拂女。

这五首诗的意义历来让红学家头疼。一些人认为黛玉是在借这五位女子咏叹自己的身世，但是黛玉千金小姐的身份毕竟和这些出身寒微的女子有着天壤之别。

那作者会不会是借黛玉之口咏叹书中的五位其他角色呢？然而放眼全书，我们也找不出五位处境和西施、虞姬等有可比性的女子。

因此，从来没有人对《五美吟》的创作目的给出过一个圆满的解释。

但是，这其实是读者忽视了黛玉和三姐之间对照性的缘故——黛玉的这五首诗，其实是在反反复复吟咏尤三姐一个人！

（一）

《红楼梦》中有几个女孩子是“特犯”黛玉的——她们和黛玉长得很相似，而又不仅仅是长得很相似。被读者们所熟悉的黛玉"影身"，莫过于龄官和晴雯二人。

龄官和别的丫头戏子都不同，不仅不肯唱戏给宝玉听，甚至不愿意和他拉拉扯扯。这竟然替宝玉开启了一种全新的人生体验。

此时恰好贾蔷回来了，宝玉便在一旁观看贾蔷和龄官之间的互动。

龄官敏感多疑，贾蔷便低声下气地哄她开心。贾蔷活似另一个宝玉。贾蔷听说龄官吐血，即刻要再去请大夫来给她看病。龄官心疼贾蔷，不让他去，嘴上却怄气说：“站住，这会子大毒日头地下，你赌气子去请了来我也不瞧……”

龄官俨然是另一个黛玉，就连她咳血的病症也和黛玉是一样的。作者安排龄官这个戏子，和贾蔷演了一出“戏中戏”，简直是黛玉和宝玉故事的翻版。

宝玉不觉看呆了：这一切和他的世界多么相似，但又和他的世界毫无关系。原来他自己根本不是荣国府这个“宇宙”的中心。宝玉于是有了一次十分重要的成长蜕变：“自此深悟人生情缘，各有分定。”

宝玉的蜕变完成了，龄官这个角色的任务也就完成了。因此后文作者再也没有留下关于龄官的笔墨。

而把晴雯称作黛玉的“影子”“分身”，只是图一时方便的说法。但是，黛玉和晴雯大体上属于同一类人，她们之间有致命的相似之处，那便是“聪明”和“风流”。

叶嘉莹先生有过一段妙极之谈，大致是说，“风流”就是风行水流。风这样吹过，水这样流过，并不是为了做给任何人看，而是它们天性要如此。行不为饰，动以求真，就可以被称作风流之人。

黛玉就是一个风流外露之人：刚一出场，众人就看到她“有一段自然的风流态度”，宝玉眼中的黛玉“风流袅娜”， 而晴雯是丫鬟中头号风流人物，她的判词说她“心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。”

等到晴雯被逐，脂砚斋留下了这样一段批语：

“晴雯为聪明风流所害也。一篇为晴雯写传，是哭晴雯也。非哭晴雯，乃哭风流也。”

可见晴雯的悲剧并不只限于晴雯一个人，而是《红楼梦》中某一类人所共有的悲剧。

晴雯死后，宝玉为祭奠她撰写了一篇很长的文章叫《芙蓉女儿诔》。黛玉在宝玉生日抽到的花笺就是芙蓉，而晴雯死后阴差阳错被宝玉误认作花神，掌管的也是芙蓉花。宝玉把谏文挂在芙蓉花枝上，可当他念完诔文之后，偏偏是黛玉从芙蓉花中钻了出来，吓了宝玉一跳，还以为是晴雯显灵了……在宝玉祭芙蓉这件事情上，作者故意把水中芙蓉和木芙蓉混在了一起……

（二）

晴雯和龄官之像黛玉，大多数读者都是重视的，而三姐之像黛玉，却往往被忽视掉了。

尤三姐是另一个“特犯”黛玉之人。

贾琏的小厮兴儿和尤氏姐妹说贾府中小姐的闲话，说到黛玉的时候就是用尤三姐去形容她：

【“（林姑娘）面庞身段和三姨（尤三姐）不差什么……”】

兴儿甚至还说尤三姐和宝玉也很登对，只可惜宝玉已经有黛玉了。

作者引导读者把黛玉和尤三姐联系到一起，就是要让我们把这两个人放在一处做比较。

可三姐是一个在宁国府臭泥潭中打滚的角色，性格泼辣刚强，她和大观园里冰清玉洁、体弱心多的林妹妹能有什么共同点呢？

其实如果我们静下心来细看属于二尤的那几回文字，三姐和黛玉之间的映照关系是明明白白的。

其实尤三姐是书中又一个极聪明又极风流之人。

三姐“调戏”贾珍、贾琏的时候，在兄弟俩眼中简直是平生未见的“风流”人物：

【所见过的上下贵贱若干女子，皆未有此绰约风流者。】

尤三姐本人也要“仗着自己风流标致，偏要打扮的出色”。

“哭风流”是《红楼梦》中跨越“上下贵贱若干女子”的一大主题，那么"红楼第一风流女子"尤三姐未来的命运，也就可想而知了。

由于出身的差别，“正邪两赋”这类人身上的叛逆和矛盾会有不同的体现：“若生于公侯富贵之家，则为情痴情种。若生于诗书清贫之族，则为逸士高人。纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。”

纵使身份天差地别，究其作为“人”的本性，却是一样的：“此皆异地则同之人也。”

他们绝不愿意为了攀爬社会阶梯而损耗自己的自由和尊严， 因此体现出叛逆的、不肯屈从于世俗的个性。

如果作者对于以贾宝玉为代表的这类“正邪两赋”之人心存某种特殊的嘉许和认同的话，那么在作者心目中，独立人格和自由意志显然要比帝王将相或是平民倡优的社会身份重要得多。

无论是黛玉、尤三姐还是晴雯，都是做不到卑躬屈膝、委曲求全的。她们率性真情，注重过程和质量胜过名声和结果——至少，对结果的渴望是不足以让她们改变风行水流的品格的。说她们是不合时宜、无可救药的“浪漫主义者”，也不为过。

（三）

黛玉自己创作的诗歌，无论是《葬花吟》《秋窗风雨夕》还是《桃花行》，无一不是由当时当下的真情实景触发的感怀之作。而组诗《五美吟》却很特殊，写的是一组历史久远的传奇人物。

一方面，《五美吟》自然体现了黛玉的审美、志趣和价值取向；另一方面，红学家们也一直在试图寻找它背后另一层可能隐藏的意义——诗中关于死亡和离别的反复罗织，不太可能纯属巧合，那么这五首诗就很可能和小说情节之间存在某种照应关系。

其实《五美吟》之所以难解，是因为其中那些故事距离贾史王薛这样的诗礼簪缨之族的确太遥远了。

绿珠、红拂这些下层女子跌宕风尘的人生，

终究和“碾冰为土玉为盆"”、被精心呵护在公府豪门之内的林姑娘相去甚远。

同时，第五首《红拂》乐观激昂的基调又和其他四首以及整本小说格格不人，这就十分令人费解。

《五美吟》，成了五个难解的谜团。

也有人认为五美吟分别对应着书中的五个人物，对此我是完全不能苟同的。归纳概括人物命运的职责自有一整套的判词去完成，哪里需要林妹妹多此一举，做出一个系统性的大预判呢？除了判词，小说中虽然有不少谶语，但几乎都是从当事人自己口中说出来的——这也才符合"伏谶"的传统。

当然，也有一种例外：宝玉为晴雯写的《芙蓉女儿诔》，却伏下了黛玉的结局。这是因为黛玉和晴雯之间存在特殊的照应，也就是被红学家称为“影身”的关系。

——所以，如果《五美吟》写的不是黛玉自己的故事，那就应当是她另一个“影身”的故事。

而小说中处境和“五美”有可比性的人，必然是红楼舞台上身份非常特殊的人——她不可能是太太奶奶，也不可能是闺秀小姐，更不会是侍婢丫鬟。

（四）

如果抛开成见，作者留下的线索其实是非常清晰的：黛玉创作《五美吟》的过程，被编织进了尤氏双艳的故事中。

自从第六十三回回末尤氏姐妹登场，《红楼梦》一干主角都被丢开了。

整整六回，作者紧锣密鼓地叙述着二尤的故事，其间只穿插了半回“与此无关”的黛玉文字：“幽淑女悲题五美吟。”

《五美吟》出现在第六十四回恐怕不是偶然，我们得先说说《五美吟》的创作时间可能暗藏的玄机。

二尤的故事非常紧凑。四月姊妹俩随母入宁府，六月二姐就嫁给了贾琏；三姐七月择夫，八月自刎；二姐十月被凤姐骗进荣国府，腊月吞金。

黛玉写《五美吟》是在第六十四回上半回。此时尤氏姐妹已经进入宁国府，但还没有正式在读者面前亮相。

然而奇怪的是，第六十三回写宝玉过生日、贾敬去世、二尤进贾府，明明是四五月间的事，

而第六十四回下半回尤二姐嫁给贾琏也不过五六月；

唯独夹在这两件事中间的“幽淑女悲题五美吟”（六十四回上半回），

作者却故意点明时间是七月。

（63回：四月左右；64回上：七月；64回下：六月左右）

作者还让黛玉进行了一个非常古怪的祭奠活动。就连宝玉、雪雁也感到大惑不解：

【只见雪雁领着两个老婆子，手中都拿着菱藕瓜果之类。宝玉忙问雪雁道：“你们姑娘从来不吃这些凉东西的，拿这些瓜果何用？不是要请那位姑娘奶奶么？”雪雁笑道：“我告诉你，可不许你对姑娘说去。”宝玉点头应允。雪雁便命两个婆子：“先将瓜果送去交与紫鹃姐姐。他要问我，你就说我做什么呢，就来。”那婆子答应着去了。雪雁方说道：“我们姑娘这两日方觉身上好些了。今日饭后，三姑娘来会着要瞧二奶奶去，姑娘也没去。又不知想起了甚么来，自己伤感了一回，提笔写了好些，不知是诗是词。叫我传瓜果去时，又听叫紫鹃将屋内摆着的小琴桌上的陈设搬下来，将桌子挪在外间当地，又叫将那龙文鼒放在桌上，等瓜果来时听用。 若说是请人呢，不犯先忙着把个炉摆出来。若说点香呢，我们姑娘素日 屋内除摆新鲜花果木瓜之类，又不大喜熏衣服；就是点香，亦当点在常坐卧之处。难道是老婆子们把屋子熏臭了要拿香熏熏不成。究竟连我也不知何故。”说毕，便连忙的去了。 

宝玉这里不由的低头心内细想道：“据雪雁说来，必有原故……大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意，也未可定。但我此刻走去，见他伤感，必极力劝解，又怕他烦恼郁结于心；若不去，又恐他过于伤感，无人劝止。两件皆足致疾。莫若先到凤姐姐处一看，在彼稍坐即回。如若见林妹妹伤感，再设法开解，既不至使其过悲，哀痛稍申，亦不至抑郁致病。”想毕，遂出了园门，一径到凤姐处来。

…… 进了潇湘馆院门看时，只见炉袅残烟，奠余玉醴。紫鹃正看着人往里搬桌子，收陈设呢。宝玉便知已经祭完了……】

黛玉的《五美吟》并不是单纯在寄兴咏怀，她写诗的同时还有一系列焚香祭奠的动作，明显是在悼亡。

脂砚斋说过，宝玉的《芙蓉女儿诛》表而上是悼念死去的晴雯，其实是提前祭奠和晴雯相对照的将死的黛玉。

而黛玉的《五美吟》被作者强调写于七月。

七月，正好是她的另一个“影子人物”——尤三姐将死的时间。

【谁知八月内湘莲方进了京，先来拜见薛姨妈，又遇见薛蝌……又说起亲事一节，凡一应东西皆已妥当，只等择日。柳湘莲也感激不尽。】

与其说第六十四回后半段贾琏情遗九龙佩的故事是倒叙，不如说第六十四回前半段的黛玉吟诗是相对独立的插叙。

那么作者为何不将黛玉吟诗的时间写为尤二姐嫁给贾琏之前的四五月呢？这样一来时间上会顺畅许多，而且对于故事的推进也不会产生任何影响。

作者借宝玉之口提醒我们黛玉祭祀“必有原故”。

如果《五美吟》对应的是《红楼梦》中的人物，那这个人物不是已经死了就是将死。

从宝玉为晴雯写《芙蓉女儿谏》实际是为悼念黛玉来看，《红楼梦》是有提前"祭奠"的传统的，这也是他进行情节伏谶的一种方式。

倘若作者对黛玉写诗的时间这一处略显刻意的交代不是一个纰漏的话，那便存在一种可能性：

将《五美吟》及黛玉的“秋祭”明白地指向尤三姐。

——因为这年的秋天，唯有尤三姐是全书的主角。

（五）

现在我们来仔细看看这五首诗：

《五美吟》中的五位女子——春秋西施、秦末虞姬、汉代昭君、晋朝绿珠、隋唐红拂，选取得非常考究。五位人物严格按照年代顺序排列，每隔两百多年一位，五位历经的时间跨度长达一千年。而且最后一位距离《红楼梦》的成书时间也正好是一千年。

虽然跨越了千年的历史，这五位女子的身世却有着惊人的相似之处：

她们都是普通人家出身的美丽女子，于家庭伦理中的身份却往往是含糊的。

除了王昭君这位不得宠的宫女，其余诸人皆不过家姬侍妾之流。没有强大的娘家作为靠山，她们因为自己的美貌被卷入了历史的洪流，成为男人们渔色的猎物，或者被用作权力交易的砝码，在滚滚风尘中跌宕沉浮。

黛玉虽然“旅居客寄”，但终究是琼闺秀玉，既有外祖母爱若珍宝，又有知音宝玉温存体贴。

她生活在太虚幻境在人世间的投射——大观园之中，无需忍受诗中那些女子身边污浊恶臭、刀光剑影的环境。

她今生单纯为完成“还泪偿情”一个任务而来，自然也就无需面对那些故事中的艰难选择。

那些故事对黛玉来说只是一个个传奇，跨越千年催生了共情。

如果没有紧接着登场的这位人物，

——那《红楼梦》和这五位女子的关系，也就只会停留在一个共情的层面。

（六）

尤三姐死后接受了一项任务：前往太虚幻境修注警幻案下所有一干情鬼。那么，谁来修注尤三姐自己的故事呢？

我的答案是：《五美吟》正是作者假借林黛玉之笔，对三姐的提前“修注”。

黛玉的诗通常是从眼前的春花秋月中得到感发，引起自己生命的摇落之悲，以及对终极归宿的哲学思考，这是中国诗歌的一个传统；

而这组怀古诗则是从久远的故事中得到感发，联想到社会普遍的规律、人性通常的弱点，这是中国诗歌的另一个传统。

黛玉平常的诗重在抒情，《五美吟》则重在议论。

在《葬花吟》中，“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”“天尽头，何处有香丘”这样的情感抒发就是灵魂；

在《五美吟》中，黛玉发出的五次议论就是这组诗歌的灵魂。

①我们先看《西施》诗：

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。

效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

西施的结局有两个版本，一个美好的版本是吴国灭亡后，范蠡携西施共同归隐，泛舟于五湖之上；而另一个残忍的版本则是，西施“沉江”。西施淹死的故事出自《墨子》：“西施之沉，其美也。"墨子其实已经回答了西施为什么会死：她长得太美了。

《五美吟》中的《西施》显然采用了西施沉江的版本，不仅简洁优美、紧扣主题，还蕴含着很深的哲理：千秋绝艳的西施香消玉殒客死他乡，倒不如当初因为效颦而受人嘲笑的丑女东施，尚能在家中白首浣纱，平安到老，更令人感叹红颜之薄命。

黛玉的诗是有余韵的，它会将我们引向一种更深层次的思考。而且和宝玉从《南华经》中悟出的道理是相通的：“山木自寇，源泉自盗。”

美貌、智慧这些令众人趋之若鹜的资源和财富，究竟是福？还是祸？

如果没有保护自己的能力，那这种资源一定会被盗取、破坏。

《西施》是五首诗当中的第一首，讲的是尤三姐这种出身背景的女性的命运。

没有公府侯门深宅大院的保护，二尤这对“人间尤物”姐妹花当真就如贾琏兄弟形容的那样，成了砧板上的“肥羊肉”、路边花圃中的“玫瑰花”。

假如她们没有那么美，或许就能逃脱被贾珍、贾琏诞骗和霸占的命运。或许嫁个张华这样的破落户，做一辈子清贫的劳动妇女，反而能波澜不惊地“浣纱”到老，不至于妙龄亡故……

《西施》诗很特别，它完全没有去探讨这个人物做了什么事，或者她是什么性格，西施本人甚至根本没有在这首诗中正面出现过。

这似乎暗示了作者在二尤故事中所持的观点：她们“失足”的悲剧不应当归咎于她们的人品和性格。从拥有倾国倾城的美貌资源、却身处弱势的社会地位那一刻开始，她们成为猎物的命运就已经被注定了。

姐妹俩的性格、能力和志向虽然有着天壤之别，但结局一定会殊途同归。

②第二首《虞姬》诗比附的是尤三姐的自刎：

肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重曈。

黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中？

虞姬是项羽的宠姬。相传项羽被刘邦围困，听见四面楚歌、看到大势已去，于是发出慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。雅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”虞姬也以歌相和，与霸王诀别，随后选择了一种最壮烈的谢幕方式：自刎于垓下。

黛玉这首诗讲的就是这段故事。诗文依然很容易理解：

项羽的乌雅马在夜风中长啸，闻之令人肝肠断。虞姬面对重瞳子项羽，带着幽恨与他诀别。黥布和彭越与其背叛项羽投靠刘邦，日后再忍受被刘邦剁为肉酱的酷刑，又哪里比得上虞姬当初在楚帐中拔剑自刎来得干净利落呢？

原先选择的路走不通了，究竟要不要换另一条路？

正如我们前文探讨过的，黛玉的这种纯粹，这种坚持，以及她所代表的这一类人的人生态度，我们是很难从实用主义的度去考量的。

“黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中？”这一句就回答了尤三姐身上一个很具争议性的问题：

为什么她一定要选择死？难道就不能另嫁他人，或者如她此前所说的出家做尼姑去？

虞姬的时代并不会给她留一条别的生路，看看那两个投靠刘邦的人就知道了，他们不仅丢了气节，最后也没得到善终。

尤三姐的时代其实也不会给她留一条别的生路。

我们只要看看她的故事中的“黥彭”——尤二姐的结局就知道了。

与其苟且偷生，日后忍受更多的屈辱，倒不如用生命来捍卫自己的尊严。虽然尤三姐决意自杀时，内心未必经历了这么复杂的权衡，但至少在黛玉的眼中，三姐的选择是明智和干脆的。

尤三姐很有可能是《红楼梦》原著中唯一一个自刎而死的金钗。

作为书中鲜少的“武侠”人物，柳湘莲那“两痕秋水”一般的鸳鸯剑，成就了尤三姐惊天动地的谢幕方式。

自刎虽然是三姐与虞姬之间最显而易见的共同点，❗️❗️❗️但这还只是形式层面的雷同。

黛玉诗中盛赞的核心，是她们身上那种百折不回、宁为玉碎的坚持。

③第三首诗《明妃》写的是王昭君：

绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。

君王纵使轻颜色，予夺权何界画工？

王昭君是汉元帝时的宫女。《西京杂记》记载了一则野史：汉元帝后宫美女众多，来不及﹣﹣召见，于是他就另辟蹊径，根据画工给美女画的像来选择宠幸谁。宫女们纷纷以重金贿赂画工，唯独昭君不肯，于是昭君始终没有得到面圣的机会。后来匈奴入朝，向汉元帝求娶美女，皇帝便安排了昭君去和亲。及至使团即将出发，汉元帝才发觉昭君不仅容貌是后宫第一，而且谈吐不凡、举止娴雅。为了不失信于匈奴，元帝硬着头皮将昭君送去了塞外，但回头就杀死了那群画工，并从他们家中搜出了巨额财产。

黛玉的诗大体意思是：绝艳惊人的王昭君离开了汉宫去塞外和亲，令人感叹古往今来的美女总难有好的归宿。就算君王不看重美女，又怎么能把决定他人命运的权力交到画工手上呢？

这首诗将矛头直指汉元帝，谴责他根本不把女人和她们的前途当一回事，偏听偏信，将昭君推向了命运的深渊，而他自己后悔也无益了。

这个故事和黛玉自己不存在任何联系。黛玉从小和宝玉一起长大，两个人深深相知，情投意合。宝玉不会轻视女性，更不需要通过别人来了解黛玉。神瑛和绛珠之间有着千万人所不及的前世因缘，黛玉为王昭君感到的悲愤显然并非出于相同经历所引发的共鸣。小说所有人物当中，和这首诗契合得丝丝人扣的，依然只有尤三姐。

黛玉批评汉元帝，其实是在批评柳湘莲；批评柳湘莲，其实是在批评一种社会常态：

当时的女性无法主宰自己的命运，而主宰她们命运的人，却根本没有把她们的命运当一回事。

④后面一首诗写的是绿珠：

瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆？

都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。

尤三姐选定柳湘莲时曾经说，如果不是她自己喜欢的人，纵使"富比石崇，才过子建，貌比潘安"，她也不愿意嫁。这里提到的石崇，便是绿珠故事里的男主角。

石崇是西晋乱世里一个比皇帝还有钱的巨富。有一次他在合浦，见到了善吹笛的绝色采珠少女绿珠，便以十斛珍珠的代价换了她回来。石崇有一个几乎和曹操的铜台齐名的别馆——金谷园，经常出入这一地方的"金谷二十四友"中包括了太康文学的几位代表人物：大才子左思、"鹤唳华亭"故事的主角陆家兄弟，以及三姐说"貌比潘安"的那位著名美男子潘安。绿珠被石崇买来之后，便成了金谷园众多美女姬妾中的一员。后来石崇有个政治对手孙秀看中了绿珠，向石崇索要，石崇不给，孙秀便矫诏捉拿石崇。在危急关头，石崇对绿珠说，“我今为尔得罪”。绿珠便泣道，“当效死于官前”，纵身跃下楼而死。

石崇之祸背后其实牵涉复杂的政治斗争，因此绿珠之死当然也不可能令他免罪——石家仍然被灭了族。

黛玉这首诗用了明珠换美人，以及石崇绿珠“同归”的典故，诗意是说在石崇那里，明珠也被当成瓦砾一般随手抛弃，他何曾真正地理解和看重过女性？石崇何德何能换来绿珠的一片真情、以死相报？这大概就是他前世修来的"福分"吧！两人同死同归，倒也不算太寂寞了。

古人吟咏绿珠的诗歌不少，大多是赞扬她殉主的忠义，或者对她无辜惨死的同情。黛玉这首却是非常大胆的翻案之作，指责当权者的无情和无能，而把满腔同情给予了从不曾被真正理解和尊重的弱者，和前面昭君诗的诗意是一脉相承的。

不过它却比前一首新增了两个关键元素：首先是绿珠对石崇的以死相报，对应了尤三姐“以死报此痴情”；其次是石崇和绿珠的“同归”。

在《红楼梦》已知的和可以合理推测的情节中，除了一笔带过的殉了情的张金哥和守备之子，能够被称为“同归”的，大概就只有尤三姐自刎而柳湘莲紧接着出家，同归离恨天的这一对了吧——“情小妹耻情归地府  冷二郎一冷入空门”。

可怜其余枉死的诸钗，连一个同路之人都不会有。

《红楼梦》第一回便讲了宝玉和黛玉的前世故事。为了报答神瑛侍者前世对绛珠仙子的甘露灌溉之恩，绛珠下凡为黛玉，用今生的眼泪来偿还神瑛转世而成的宝玉。“此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们（神瑛和绛珠）去了结此案。”

也就是说，同时陪他俩下凡的其他诸人，也都是“风流冤家”，是去了结各种恩怨纠葛的。"顽福前生造"的说法，和这个大背景是吻合的，可见《五美吟》写的就是警幻案下的故事。

作者之所以做这样的设定，大概是因为人与人之间的情缘有时候是很难解释清楚的。正如汤显祖所说，“情不知所起，一往而深”。尤三姐对柳湘莲的一见钟情是如此，柳湘莲在三姐自刎后突然的彻悟亦是如此。

“情不知所起”和“顽福前生造”，能帮我们理解这些在我们平庸的日常生活中很难遇到的戏剧性的故事，即作家对于生活本身的艺术性表达。

⑤组诗的最后一首陡然变了一个基调，讲的是红拂女的励志故事：

长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。

尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？

杨素是隋朝显贵已极的权臣，府邸宏大奢华堪比皇宫，后院的家妓美妾数以千计。红拂就是杨素的家妓之一，本姓张，常手持红拂随侍杨素左右。一天，无名小卒李靖来访，杨素“踞床而见”，态度十分傲慢。李靖对杨素施长揖不拜，表现得不卑不亢、有礼有节。李靖还当面指责杨素待客不周，杨素连忙谢罪。李靖的高谈雄辩也让杨素心悦诚服，可惜杨素本人已经老朽，耽于富贵享乐，早就斗志全无了。杨素拒绝了李靖共图大业的提议，旁听的红拂却看出李靖很有前途，于是连夜出逃投奔了他。李靖有些担心杨素走失家妓不会善罢甘休，红拂却回答说：“彼尸居余气，不足畏也。诸妓知其无成，去者众矣。”李靖携红拂至太原投奔李世民，果然辅佐李家建立了唐朝，名列"凌烟阁二十四功臣"之一。而红拂在传奇话本中与李靖、虬髯客并称“风尘三侠”，也算建立了自己的一番事业。

黛玉诗意是说，红拂巨眼识人，能从气度谈吐看出困顿中的李靖将来必定大有作为。已经腐朽没落的杨素府，又怎么可能困住这位女中豪杰呢？

五美之中，三人自尽，一人远嫁，只有红拂得到了一个美满的结局。

这般的美满，反倒和小说的悲剧基调脱节了。

因此这第五首也是《五美吟》中最令红学家们感到百思不得其解的一首。

我们来看看红拂故事的关键：

她并不贪恋杨素府的荣华富贵，宁愿自己闯荡江湖；

她有超凡的眼力，判断出李靖这个落魄书生并非久居人下之人；

她还有令人惊叹的勇气——投奔一个很可能根本不曾注意过自己的陌生男子，这哪是普通女孩子有胆做的事！

有一些红学家认为，黛玉的《红拂》暗示了她日后可能会私奔，至少是严肃地考虑了私奔。这点我实在不敢苟同。

黛玉虽然不像宝钗那样时时刻刻不忘自己的"身份"，但她脱口念出一句《西厢记》也是要羞愧得无地自容的，又怎么可能去私奔，做了自己外祖母口中“鬼不成鬼，贼不成贼”的那种女子？

贵族小姐们从小接受的家庭教育，以及她们在家庭伦理中被安放的位置，都让她们不可能把“私奔”作为一个选项。

退一万步讲，就算黛玉真的决意私奔，对象也只可能是宝玉。宝玉是与黛玉青梅竹马的富家公子，他同白手起家且与红拂仅有一面之缘的李靖之间的差别，就像极地松树和亚马孙雨林的差别一样大。

就算黛玉真的和宝玉跑了，这个故事也和《红拂》中最关键的两个字——“巨眼”没有一点关系。

换个角度说，如果黛玉写诗的时候思考的是自己和宝玉的前途，那她选取的就必然不会是红拂夜奔的典故了。

试问在整部小说中，能够当得起“巨眼”二字，当得起蒙府本那句“红拂、文君一流人物”的，除了尤三姐还有别人吗？

不贪恋贾府的优渥生活，却对落拓不羁的柳湘莲青眼有加，已属难得；

在男方毫不知情的情况下做出非他不嫁的决定，更是罕见。

三姐的勇气和自信，比那些“私定终身后花园”的“佳人”们高了岂止十倍！堪称红拂再世。

如果三姐跟着柳湘莲走了，难道不是比她待在贾府的结局好得多？两个豪爽不羁的人一起浪迹江湖，岂不能成就一段“风尘双侠”的佳话？

对于一个并不贪图权势富贵的女性来说，难道还能在《红楼梦》的世界中找到比这更好的归宿吗？选择柳湘莲，是尤三姐改变自己命运的最有希望的一次尝试。

三姐堪比红拂，但柳湘莲终究不是李靖。他自由放诞，"眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为"，但在考量自己未来妻子的时候又摆脱不了世俗成见的影响，终究做了个自毁风月鉴的贾代儒。他决策的过程是那样草率、反复和任性，何曾真正考虑过自己的一时意气即将彻底撕碎一个弱女子的前途和人生！

等到他幡然醒悟，一切都已经来不及了。

尤三姐没能等来那双带着自己远走高飞的翅膀。她具备红拂的才智勇气，却没有红拂的时运。

也可能，那个愿意接纳红拂的李靖、那个能令红拂一展抱负的唐朝，本来就只是传说。

（七）

这五首诗其实有一个共同的议题：女性可不可以、应不应该主宰自己的命运？

在这个宏大的议题下面，五个子话题又“恰巧”可以——回答和尤三姐有关的五个关键疑问：

①西施之死解释了尤三姐为什么会“失足”；

②虞姬之死赞美了尤三姐在湘莲面前自刎的选择；

③昭君的故事指责了柳湘莲的偏听偏信和他受世俗成见的影响对三姐的看法；

④绿珠的故事评价了三姐的斩情和湘莲的出家；

⑤红拂的故事歌颂了三姐主动选择、积极追求爱情的勇气。

黛玉先是称扬了虞姬追随霸王，“饮剑楚帐”，

后来却又赞美红拂背弃杨素改投李靖。

——那到底是应该坚持初衷还是勇于求变？

如果没有三姐的故事把这看似矛盾的两种立场串联起来，读者可能会心存疑问。

《五美吟》五首诗都是在点评尤三姐的人生故事，只不过尤三姐的结局并没有停留在组诗的最后一首《红拂》罢了。

黛玉少见的乐观激昂之作《红拂》，被视作和黛玉诗风以及全书基调格格不入，但当我们将之与三姐之死对比来看，就会发现这朵被现实土壤无情摧折的希望之花，其实最为令人绝望。

宝钗评诗的第一条标准是要“善翻古人之意”要“能各出己见，不与人同”，即“命意新奇”。

“昭君”是一个俗旧的题目，而宋代王安石的“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”、欧阳修的“耳目所见尚如此，万里安能制夷狄”却能写得不落俗套。

黛玉的诗又与以上诸公不同，所以别开生面。

元春省亲时，黛玉是希望“今夜大展奇才，将众人压倒”；然而黛玉创作《五美吟》时，却并不是为了获得高分。

若不是真心感怀这些女子令她“可欣可羡可悲可叹”的终身遭际，她又何须设鼎焚香、敬瓜献果、流泪祭拜？

因此黛玉的诗当然和他们都不同！

即使是学富五车的宰相、大学士，又有几个能脱离男性的立场和眼光呢？

“意态由来画不成”的王昭君，仍然组诗所吟咏对象和黛玉本人无关，而是她在另一个阶层的“影身”。

西施、虞姬、昭君、绿珠和红拂这五位人物，大致来自朱熹眼中圣远言湮、礼崩乐坏的那一千年。

斗转星移，到黛玉为她们写《五美吟》时，又过了千余年。在千年的历史烟尘中，她们的面目早已模糊难辨，抽象成了一个个传奇。

而三姐，却是在黛玉生活不远处的昭君、红拂。

黛玉对五美止于精神上的认同，

尤三姐却是切切实实用行动做出来了。

黛玉和三姐之间有很多共同点，却不是所有读者都能察觉到的。

这两个人的共性，是超越阶层、超越性格、超越人生境遇、超越“洁”与“不洁”这些表层因素的，触及人格本质的东西。

先看原曲：

-

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他；

若说有奇缘，如何心事终虚化？

一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。

一个是水中月，一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿，

怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！

-

1.宝黛之恋

  

在87版红楼梦里，《枉凝眉》是宝黛爱情的主题曲。“阆苑仙葩”是指前身为绛珠仙草的黛玉， “美玉无瑕”则自然是指宝玉了。

后面的“偏又遇着他”“心事终虚化”预示着宝黛命定的有缘无份。虽然是“一个是水中月，一个是镜中花”，“泪珠儿流尽”之后，但愿两个人可以回归仙界，重新相遇，不论是否还有情缘，能各自安好也便罢了。

-

2. 钗黛双姝

有评点家认为《枉凝眉》说的是黛玉和宝钗各表一支。这个结构比较像金陵十二钗判词，因为钗黛不分伯仲，所以共用一首词曲。

若以钗黛而论，“阆苑仙葩”仍然指黛玉，“美玉无暇”则指宝钗，因为宝钗不仅外表如白玉般无暇润泽，品德也是玉石一般高洁的君子之风。

后面的词曲则描述了两人与宝玉的纠葛，虽然与黛玉相比，宝钗最终与宝玉成就婚姻，但是面对贾府衰亡的大背景，两位女性的婚恋都是充满遗憾的。黛玉“枉自嗟”，宝钗“空劳牵挂”，两位美丽的女性最终也是“镜花水月”一场，符合红楼梦“由情悟空”的幻灭美学。

-

3.湘云和妙玉（？）

这个观点是刘心武提出来的，虽然我不是很认可但是觉得有点意思，可以和大家分享一下。

首先，因为红楼十二曲的第一曲是《意难平》，这首曲子里已经把宝黛钗三人的情感纠葛都表达出来了，再写一首无论是说宝黛还是钗黛的曲子都会打乱红楼十二曲的逻辑结构，因此刘心武先生认为《枉凝眉》说的另有其人。

“阆苑仙葩”是湘云，因为湘云有“醉卧红香圃”的妙事，她的代表花又是海棠，因此可以被认作是“阆苑仙葩”。

“美玉无暇”指妙玉，主要是体现在她极端的精神洁癖，也暗喻了她的名字。

湘云和妙玉都与宝玉有比较隐晦的情感关系。

湘云因为“金麒麟”而被牵涉进金玉良姻的假说中，不少红学家也相信曹雪芹是想在后40回让宝玉和湘云在困顿中重逢，相伴白头的，正所谓红楼梦回目中所言《因麒麟伏白首双星》。

妙玉则在前80回就表现出了对宝玉的偏爱。宝玉生日的时候送他帖子，吃茶的时候让他用自己旧时的杯子等。但是这些少女心事最终都是镜一片枉然。不仅感慨“为何偏又遇着他”， “如何心事都虚化”。

-

虽然众说纷纭，但是《枉凝眉》潜在的主人公是恒定的，那就是多情公子贾宝玉。

不要靠近宝玉，会变得不幸。

不要靠近爱情，会变得不幸。

  

灵感来源：《红楼梦》第二十六回·蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情

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忆昔嗔怨春无影，

谁知今日临。

子规未及报春信，

桃花已娉婷。

赤乌添暖暖画屏，

柳絮穿小庭。

伊人不知东皇近，

犹自贪枕衾。

待到春莺啭欲尽，

始抬蓬云鬓。

花黄明灭眼犹饧，

懒对梳妆镜。

博山雾霭隐错金，

暗香回梦侵。

倚首抚额情难禁，

敲篦闲作吟。

忆昔曾怨郎无影，

谁知今日临。

鹦哥未及报来信，

竹马身形近。

步风起时掠画屏，

斯人过小庭。

情语切切响石径，

会意笑声盈。

修竹颤肩雏凤鸣，

梅酒聊共饮。

眉惊眼诧侬语凝，

暗恼自剖心。

翻身拥裘人复静，

佯睡羞去迎。

翻身拥裘人复静，

佯睡羞去迎。

【第二十回】耄耋喜荣府办寿宴，庆生辰黛玉尽孝心。

  且说八月初三这一日，贾府因着贾敏回归。要举办团圆宴，又正好赶上巧姐怀孕，贾母生日等喜事。决定要好好操办一番，但是线下已经不像往年一样，那么有家底了，肯定不能像往年给贾母庆寿那样操办。今年的团圆寿宴该怎么办？众人却都犯了难。

  “要是姥姥不说，我们大家都忘了，今天是老祖宗的85岁大寿。按理说我们是该好好操办一番，可是我已经没那样的家底了，这可怎么办？”就连往常最精明的凤姐此时也犯了难。“是啊是啊，而且不说没那样的家底，就连丫头婆子们也已遣散了好些，现在就剩下一个柳嫂子还会做些菜。”宝玉愁眉不展的道。“而且今年老太太生日吃的这些菜肯定没有往年那么好，关键叫谁去做呢？”贾政，贾琏贾赦也都犯了难。

  正当众人一筹莫展的时候，只听鸳鸯在外面叫道。“姑太太姑姥爷，你们带着湘云奶奶来了。快先进去吧”接着，贾敏就带着史湘云走了进来。“母亲，哥哥，玉儿，你们在讨论什么呢？”贾敏和林如海见大家都从容满面的，于是问道。众人见贾敏和史湘云进门来，便都起身迎了过去。

  “老祖宗，姑妈和姑父和云妹妹来了。”贾琏对贾母说道。贾母见贾敏和史湘云来了。脸色也缓和了下来，笑眯眯地让贾敏她们坐到自己旁边。“父亲，母亲，我们正在讨论怎么给老祖宗过今年的85大寿呢？而且现在只有半天的时间了。”宝玉对贾敏，林如海二人说道。林如海听完陷入了短暂的沉思之后，却看向贾敏，贾敏看到自己夫君的眼神，瞬间明白了他的意思。便微笑着对贾政、贾赦，以及王熙凤说道：“你们不用担心，既然我和如海都来了，必定把老祖宗这次的大寿安排妥帖了。至于银钱方面……”说着顿了一顿，然后笑呵呵地继续说道，“大家也不用太担心，这一次我们只用花些买菜的钱。”贾敏笑着说完，众人都投来了疑惑的眼光。“为什么呀？姑太太。”刘姥姥首先表示不解，其他人也附和着只有黛玉站在一旁，默默不语。因为她已经明白了母亲的意思。“玉儿既然已经明白了娘亲的意思，就由你来说吧！”贾敏看向黛玉说道。

  “嗯。”黛玉应声道“我想，母亲和爹爹是准备给老祖宗过一份特殊的大寿吧！”黛玉的话音落毕，全场都愣住了。“特殊？”贾母皱起眉头，有点儿不敢相信自己的耳朵。“林姐姐，敢问这特殊二字从何说起啊？”湘云问道“是啊，林妹妹怎么个特殊法呢？”宝玉一向最懂他的林妹妹，可是这个时候也有些疑惑不解。“宝哥哥云妹妹这次的盛宴，既能让我们进了对老祖母的一份孝心，又能让大家吃的开心，因为我们可以自己做。”黛玉解释着。“哦，原来是这样！”贾政恍然道。“玉儿果真聪慧，一针见血。”贾母赞许道。此刻，贾母慈祥的笑着，笑中还带有一丝泪花。“老祖宗，您可别夸奖我了，再夸下去，我都要上天啦！”林黛玉娇俏的笑着，引得大家哈哈大笑。

  “可是，我们这里也没有那么多会做菜的人柳嫂子一个人怎么忙的过来呢？”宝玉突然又有些无事忙的问道。“爱哥哥放心，既然林姐姐，能够提出这个建议就一定能有解决的办法。”湘云笑道。“母亲宝玉，你们放心，我们之前在扬州寻盐御史的时候。为了节省开支，家里也没请多少个厨子菜，一般都是由我来做的。再加上以前在咱家读过一些做菜的书，今个又是老太太85岁的寿辰，精致的菜，便由我来做吧，叫丫头们打打下手。而且玉儿也能够一起帮忙。”贾敏对贾母和宝玉说道。“林妹妹，一个人也忙不过来，我也帮帮姑妈吧。”元春笑着走进来，对大家开口。湘云刚想说自己也要帮忙，就咽口吐了起来，众人都不知是怎么回事？急忙上前扶住贾玲，急忙去请了王太医。贾府虽然被抄了家，但是和王太医的关系一直还不错。王太医很快就被请来了，诊治之后，告诉大家并没有大碍。大伙松了口气。而王太医却说道，湘云这几日本就身体虚弱，受不得刺激，更何况她肚子里还有孩子。大家这才反应过来，湘云这次是动了胎气的。

  “姑妈，我没事，不用担心我。”湘云轻抚着小腹柔声劝慰贾敏。“哎哟，瞧我，差点儿忘了，你这里是有了。可得好好的养着，千万不能劳累。”贾母这才想起湘云怀有身孕的事情来，连忙嘱咐道。“老祖母与妹妹有孕多久了？”黛玉想起昨天来托梦的宝钗宝钗说要做贾母的曾孙。那就是湘云妹妹怀的孩子吧。“前几日，太医说也已经三个月左右了。”是了，定是宝钗姐姐来投胎了，这可不能出半点差错。于是对身旁的紫鹃说道。“紫鹃姐姐，你做事我是最放心的，你就帮我照顾一下云妹妹吧。”紫鹃 答应了，毕竟黛玉是自己的主子，又对自己亲如姐妹。现在更是结拜的姐妹，而且香云有了身孕，自然得好好照顾。“老祖母，我和鸳鸯姐姐晴雯姐姐元春姐姐还有母亲去给您准备今个的寿宴正好姥姥从乡下带来了那么多菜，今可让你也尝尝我们大家的手艺。”“好好宝玉啊，你也去帮忙。”

  预知寿宴如何进行，且待下回分解。

  （一）要义①

  因此上演出这怀金悼玉的红楼梦。

  【蒙：苦尽甘来递转，正强忽弱谁明？

  惺惺自古惜惺惺，时运文章操劲。

  无缝机关难见，多少笔墨偏精。

  有情情处特无情，何是人人不醒？】

  【庚辰：前明显祖汤先生有《怀人》诗一截，堪合此回，故录之以待知音。曰：

  无情无尽却情多，情到无多得尽么？

  解道多情情尽处，月中无树影无波。】

  再次强调：红楼梦原著警情，衍生品改编颂情

  “伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。”〔引子开篇〕

  “叹人间，美中不足今方信”〔红楼梦总纲内容〕

  “一个是水中月，一个是镜中花”〔镜花水月〕

  “二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。”

  【甲戌双行夹批:是作者具菩萨之心,秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。】

  《太平广记·卷三十七》卖药翁

　　卖药翁，莫知其姓名。人或诘之，称只此是真姓名。有童稚见之，逮之暮齿，复见，其颜状不改。常提一大葫芦卖药，人告疾求药，得钱不得钱，皆与之无阻，药皆称有效。或无疾戏而求药者，得药，寻必失之。由是人不敢妄求，敬如神明。常醉于城市间，得钱亦与贫人。或戏问之：“有大还丹卖否？”曰：“有，一粒一千贯钱。”人皆笑之以为狂。多于城市笑骂人曰：“有钱不买药吃，尽作土馒头去！”人莫晓其意，益笑之。后于长安卖药，方买药者多，抖擞葫芦已空，内只有一丸出，极大光明，安于掌中，谓人曰：“百余年人间卖药，过却亿兆之人，无一人肯把钱买药吃，深可哀哉！今之自吃却。”药才入口，足下五色云生，风起飘飘，飞腾而去。（出《续仙传》）

  “这病发了时到底觉怎么着？”

  “也不觉甚怎么着，只不过喘嗽些，吃一丸下去也就好些了。”

  “不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的药倒效验些。”

  “东西药料一概都有限，只难得‘可巧’二字。”

  “竟好，自他说了去后，一二年间可巧都得了，好容易配成一料。”

  《逍遥游》姑射神人“不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”

  【甲戌双行夹批：以花为药，可是吃烟火人想得出者？诸公且不必问其事之有无，只据此新奇妙文悦我等心目，便当浮一大白。】

  “再那经上还说，西方有位大光明普照菩萨，专管照耀阴暗邪祟，若有善男子善女子虔心供奉者，可以永佑儿孙康宁安静，再无惊恐邪祟撞客之灾。”

  【蒙回末总批：作者发大慈大悲愿，欲诸公开巨眼，得见毫微，塞本穷源，以成无碍极乐之至意也。】

  纵有千年铁门槛，终须一个土馒头

  【戚夹：作者要说容貌势力，要说情，要说幻，又要说小人之居心，豪强之托大，了结前文旧案，铺设后文根基。点明英莲，收叙宝钗等项诸事：只借先之沙弥、今日门子之口层层叙来，真是大悲菩萨，千手千眼一时转动，毫无遗露。可见具大光明者，故无难事，诚然】

  全书并非围绕宝黛爱情展开，红楼梦大旨谈情却是理治之书，写宝黛之情是将儿女之真情发泄，斥责过往无数才子佳人文淫秽污臭、屠毒笔墨、贬人妻女、偷香窃玉等一系列败坏风俗的弊端，同时，该设定不能囊括石头记的全部，而衍生品改编的通病往往对此津津重谈，不惜背离原著

  【将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨矣】

  【甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。】

  【灵玉却只一块,而宝玉有两个,情性如一,亦如六耳、悟空之意耶?】

  《石头记》：此亦静极思动，无中生有之数也！

  大荒山石头记的由来从无到有，贾宝玉强调自己化烟化灰从有到无

  贾宝玉讲多了，都以为他是书里真实存在的人，八十回后沉酣一梦终须醒，梦醒了没有贾宝玉，有甄宝玉，然而甄宝玉真的存在吗？石头记是顽石游历后杜撰的无稽之谈，你能保证甄宝玉就是它身上字迹那样描述的吗？

  假作真时真亦假，无为有处有还无
红楼梦中有关批判才子佳人的内容与红楼梦要义 

  （二）宝黛

  ❶

  宝黛共度西厢前奏：

  且说宝玉自进花园以来，心满意足，再无别项可生贪求之心。每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。他曾有几首即事诗，虽不算好，却倒是真情真景，略记几首云：《四时即事诗(宝玉)》……谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。园中那些人多半是女孩儿，正在混沌世界，天真烂漫之时，坐卧不避，嘻笑无心，那里知宝玉此时的心事。那宝玉心内不自在，便懒在园内，只在外头鬼混，却又痴痴的。茗烟见他这样，因想与他开心，左思右想，皆是宝玉顽烦了的，不能开心，惟有这件，宝玉不曾看见过。想毕，便走去到书坊内，把那古今小说并那飞燕，合德，武则天，杨贵妃的外传与那传奇角本买了许多来，引宝玉看。宝玉何曾见过这些书，一看见了便如得了珍宝。

  第23～24回宝黛共读西厢后二人的反应：

  偶然两句吹到（黛玉）耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情“之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。正没个开交，忽觉背上击了一下……后文黛玉正情思萦逗缠绵固结被香菱打断、宝玉旧毛病复发要吃鸳鸯嘴上的胭脂

  宝玉的反应不止这些：前面说出“倾国倾城貌”惹黛玉动气、后面吃鸳鸯胭脂、还有缠闹彩霞、和黛玉二人私话间梦魇中邪、说出“多情小姐同鸯帐”惹黛玉动气、看到宝钗雪膀生情发呆、死力砸玉和黛玉大动肝火、说出杨贵妃惹宝钗动气、调戏金钏

  黛玉看过才子佳人等一干戏词野史情谈之后的反应：

  （捉湘云宝玉奸情）原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故。因此心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金珮，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。

  （公共场合搬出戏文内容）行酒令：“良辰美景奈何天”《牡丹亭》“纱窗也没有红娘报”《西厢记》，黛玉只顾怕罚，任由下去将来被长辈发现她偷看禁书是迟早的事，再来重演一次“后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。”

  （情之病根）这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰荡：宝玉这番苦心，能领会我这番苦意，又令我可喜，

  我这番苦意，不知将来如何，又令我可悲，

  忽然好好的送两块旧帕子来，若不是领我深意，单看了这帕子，又令我可笑，

  再想令人私相传递与我，又可惧，

  我自己每每好哭，想来也无味，又令我可愧。如此左思右想，一时五内沸然炙起。黛玉由不得余意绵缠，令掌灯，也想不起嫌疑避讳等事，便向案上研墨蘸笔，便向那两块旧帕子上走笔写道：《题帕三绝句》……林黛玉还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。一时方上床睡去，犹拿着那帕子思索，不在话下。

〔牡丹亭艳曲警芳心〕

  宝黛不是语文课本标准答案填写的反封建青年斗士，二人守孝礼且尊四书，原文还有些地方体现出来

  黛玉素习不大喜看戏文，经宝玉引后黛玉目的也是为了领略这其中的趣味。宝玉两次用西厢记之言比作黛玉，黛玉的反应都在发怒  

  黛玉为什么会发怒？《西厢记》等类在她看来还是混话、混账书，以及宝玉言语有失却话里有话才子佳人一说

  第一回顽石之言和第五十四回贾母之言都批判了才子佳人文的弊病，即古代版千篇一律的玛丽苏杰克苏

  这里提一声：

  ❷凤姐拜托黛玉的事情很可能是第二十八回这件类似的事情，即关于宝黛婚事：

  宝玉吃了茶，便出来，一直往西院来。可巧走到凤姐儿院门前……（凤姐）见宝玉来了，笑道：“你来的好。进来，进来，替我写几个字儿。”宝玉只得跟了进来。到了屋里，凤姐命人取过笔砚纸来，向宝玉道：“大红妆缎四十匹，蟒缎四十匹，上用纱各色一百匹，金项圈四个。”宝玉道：“这算什么？又不是帐，又不是礼物，怎么个写法？”凤姐儿道：“你只管写上，横竖我自己明白就罢了。”

  凤姐打趣宝黛提到的都有关古代婚嫁礼俗

  比如三茶六礼：茶礼是中国古代婚礼中一种隆重的礼节，男子托媒人向女方家送聘礼时，聘礼中必须要有茶叶，女子受聘叫“受茶”，聘礼也称之为“茶礼”

  捧茶侍候是过门媳妇所作，这类为人媳的义务未出阁的小姐们不必行使。

  说话时，已摆了茶果上来。熙凤亲为捧茶捧果。

  贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。

  尤氏用茶盘亲捧茶与贾母，蓉妻捧与众老祖母，然后尤氏又捧与邢夫人等，蓉妻又捧与众姊妹。凤姐李纨等只在地下伺侯。茶毕，邢夫人等便先起身来侍贾母。贾母吃茶，与老妯娌闲话了两三句，便命看轿。凤姐儿忙上去挽起来。

  李纨清晨先起，看着老婆子丫头们扫那些落叶，并擦抹桌椅，预备茶酒器皿。

  一语未了，人报：“太太来了。”凤姐听了诧异，不知为何事亲来，与平儿等忙迎出来。只见王夫人气色更变，只带一个贴己的小丫头走来，一语不发，走至里间坐下。凤姐忙奉茶，因陪笑问道：“太太今日高兴，到这里逛逛。”

宝黛不仅凤姐磕，还有李纨、宝钗、贾府上下诸人、看书人、批书人

  凤姐儿又道：“你尝了可还好不好？”没有说完，宝玉便说道：“论理可倒罢了，只是我说不大甚好，也不知别人尝着怎么样。”宝钗道：“味倒轻，只是颜色不大好些。”【庚眉：二宝答言是补出诸艳俱领过之文。乙酉冬，雪窗。畸笏老人。】凤姐道：“那是暹罗进贡来的。我尝着也没什么趣儿，还不如我每日吃的呢。”林黛玉道：“我吃着好，【甲侧：卿爱因味轻也。卿如何担的起味厚之物耶？】不知你们的脾胃是怎样？”

  宝玉道：“你果然爱吃，把我这个也拿了去吃罢。”凤姐笑道：“你要爱吃，我那里还有呢。”林黛玉道：“果真的，我就打发丫头取去了。”凤姐道：“不用取去，我打发人送来就是了。我明儿还有一件事求你，一同打发人送来。” 

  （“宝玉，别喝冷酒，小心手颤，仔细明儿娶你林妹妹的时候写不得字，拉不得弓。”）

  林黛玉听了笑道：“你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了。”凤姐笑道：“倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的。你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”【甲侧：二玉事，在贾府上下诸人，即看书人、批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂具不然，叹叹！】【庚侧：二玉之配偶，在贾府上下诸人，即观者、批者、作者皆为无疑，故常常有此等点题语。我也要笑。】众人听了一齐都笑起来。

　　林黛玉红了脸，一声儿不言语，便回过头去了。李宫裁笑向宝钗道：“真真我们二婶子的诙谐是好的。”【庚侧：好赞！该他赞。】

  正是该李纨赞，从李纨的角色属性看，守寡遵训的节妇又是贾家荣国府大嫂子，凤姐不管事后府中名正言顺的掌家奶奶，由她这样守礼的妇道典范人点出宝黛配偶很合适，自然更没有异议了

  至于为什么贾母不直接给宝黛定亲，后半部分“只是（宝玉）他已有了，只未露形。将来准是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三二年，老太太便一开言，那是再无不准的了。”

  “又还有一段因果：我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先都先放两个人伏侍的。”

  袭人是贾府认准的宝玉的姨娘，黛玉是贾府认准的宝二奶奶，只差了事成最后的一步，但是造化弄人，偏偏美中不足，最后都事与愿违。

  宝玉袭人的事情大家都心知肚明，而未娶亲之先宝玉房里袭人姨娘之事也只差明路，宝黛定亲的时间少不得再迟一些。

  王夫人：“况且（袭人）行事大方，心地老实，这几年来，从未逢迎着宝玉淘气。凡宝玉十分胡闹的事，他只有死劝的。因此品择了二年，一点不错了，我就悄悄的把他丫头的月分钱止住，我的月分银子里批出二两银子来给他。不过使他自己知道越发小心学好之意。且不明说者，一则宝玉年纪尚小，老爷知道了又恐说耽误了书；二则宝玉再自为已是跟前的人不敢劝他说他，反倒纵性起来。所以直到今日才回明老太太。”贾母听了，笑道：“原来这样，如此更好了。袭人本来从小儿不言不语，我只说他是没嘴的葫芦。既是你深知，岂有大错误的。而且你这不明说与宝玉的主意更好。且大家别提这事，只是心里知道罢了。我深知宝玉将来也是个不听妻妾劝的。我也解不过来，也从未见过这样的孩子。”

  贾政因说道：“且忙什么，等他们（宝玉贾环）再念一二年书再放人不迟。我已经看中了两个丫头，一个与宝玉，一个给环儿。只是年纪还小，又怕他们误了书，所以再等一二年。”

  贾母慈祥且尤其尊重，是疼爱孙辈老来得福享天伦之乐+稳固封建制度顶梁柱的双重角色属性，红楼梦封建大家长最有权威也最懂礼教的是贾母，同出四大家族史家之后，见识过鼎盛盛世，二儿媳王夫人都算小一辈的了。

  再则贾母支持宝黛不代表她允许宝黛婚前有违礼的私情。紫鹃试玉一回：“幸喜众人都知宝玉原有些呆气，自幼是他二人（宝黛）亲密。如今紫鹃之戏语亦是常情，宝玉之病亦非罕事，因不疑到别事去。”

  按照古代婚姻大事父母之命[参考迎春的婚事，贾母不同意也依然由亲父贾赦做主]

  女方黛玉：幼年父母俱亡，剩下林家远亲，婚事有外祖母贾母，还有黛玉认的干妈薛姨妈，邢岫烟的婚事也是她二老促成的，黛玉在后文和薛家关系融洽为宝黛成婚做铺垫，八十回后的剧情应该是黛玉从新融入的娘家家庭薛家嫁到婆家贾家，亲上加亲，但《枉凝眉》“心事终虚化”、黛玉泪尽而亡这些预示的悲剧该来还是要来，宝黛钗婚嫁该怎么来，第五十八回藕菂蕊已经交代好了（阴谋论说薛家两面三刀陷害黛玉贾家私吞黛玉巨额财产过河拆桥的说法，请好好思考，人为的有意构陷符合不符合“如何心事终虚化”？）

  金兰契互剖金兰语，慈姨妈爱语慰痴颦，标题明示的定论，黛玉灵心慧性的眼力和比干心窍认证，如果某人非要杠说它是反话是春秋笔法，请问怎么看出来全本哪句是实话反话的？怎么知道的？这书还怎么读了？哦，提到薛家和宝钗相关的都是反话，包括黛玉所言都不可信，其余的夸赞倒成了名副其实，这不是春秋笔法也不是反话，是无脑双标，既然对红楼感兴趣真心喜爱，有时间去想入非非地想象阴谋论，没时间多增益知识来帮助读红楼？

  假设贾家私吞林家巨产，林家宗族难道会没有反应？贾家这样作为，京城外家的显贵世家们早就笑掉大牙了。

  且不说林家到底有没有巨额财产，林如海有没有立遗嘱都给女儿。四大家族皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的，而且瘦死的骆驼比马大，王子腾升职，史鼎升迁，薛家百万之富，贾家有了难处找史王薛谁家帮衬都是合情合理。贾家缺钱不找史王薛三家要却偏要林家的，舍近求远干什么？退一步再讲假设有这个想法，贾母还活着就欺负人家心肝孤女有没有逻辑？

  ｛十二钗之金迎春：[道]一载赴黄粱——黄粱梦——薛宝钗

  十二钗之玉惜春：[佛]《虚花悟》——结成果——林黛玉

  第一回绛珠草脱却脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，食蜜青果、饮灌愁海，情根未了，尚未得道，尚未入长生

  绛珠所饮灌愁海→人间黛玉一生眼泪（灌溉之德已酬报完，五内缠绵不尽之意解开）

  绛珠所食蜜青果→西方灵河岸长生果（黛玉此世过劫后修化慧根，天上绛珠得长生）

  似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。｝

  男方宝玉：贾政忠厚孝顺肯定听贾母的安排，王夫人更不用说了，古代贵妇+慈母的角色属性，四大家族之一出身的王家千金小姐，从小长期受礼教纲常浓郁的教导和熏染，出嫁从夫再加上孝道大于天，王夫人不会不听丈夫和婆婆的，亲生的二子一女现在身边只剩下一个宝玉，对小儿子少不了多加珍视，何况宝玉一听到黛玉要回姑苏的假消息直接要死要活地发疯，宁可坚持要求金玉良缘也不要她亲儿的性命，但凡是个正常人也不会选前者，除非王夫人违逆比宝黛更反封建。翻遍原著前八十回，也没有一个字提到王夫人对金玉的支持态度。至于王夫人薛姨妈是拆散木石的罪魁祸首之说，是改编衍生品制造戏剧冲突而刻意安排，入了俗套路，渲染黛玉身边的危机感引发大众对小白花女主的同情心，以及不少营销号带节奏，红楼梦八十回后续写宝玉的婚事设定主谋由贾母凤姐改成王夫人薛姨妈，对了，拆散宝黛的恶毒反派还有钗袭原班人马，其实性质仍旧没变，不过都是拨乱小人的人物形象，还是第一回提到的千部共出一套的俗套：“写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。”衍生品将男女婚事俗化成因为某人破坏而有情人不能终成眷属，把原著的立意更加拉低了。

  捧黛贬钗将黛玉圣化、将宝钗妖魔化，看似黛玉赢得了“大女主至尊”，实际上钗黛的人物形象全部被贬低矮化，它们将山中高士拉入市侩小人的圈子，又把世外仙姝永生囚浸在了孽海情天，不知道它们怎么还好意思宣扬黛玉仙子的，没想过明明绛珠为仙却情缘浓郁的问题吗？绛珠是仅修成了女体，五内郁结缠绵不尽之意，尚未脱胎情根，换句话说，绛珠为仙还不是完全体，入世还泪相当于历劫成果，它们非要绛珠还泪失败。绛珠来人间的目的不是为了和宝玉谈恋爱结成好姻缘，是为酬报灌溉之德、了结这一风流冤家案。八十回后半部分宝黛钗都没有了矛盾，衍生品改编偏偏重拾起来俗化红楼，一个可怜巴巴被陷害的无辜小白花、到死执念于情的初恋情人，明明一身抱负才华却被贬低空洞沦为爱情的点缀品，一个为达目的想方设法结婚遭人唾弃的虚伪反派，这套路是不是很熟悉？情感争执、婚姻问题，反正女性角色的立意还是那么点，又沦为了一贯社会“标准”风向的歧视品

  晴袭以及红楼改编 

  ❸再者提到爱情，红楼梦不会重蹈才子佳人俗套的覆辙红楼梦中有关批判才子佳人的内容与红楼梦要义 

  文学小说爱情悲剧的缘故：

  第一种，小人挑唆、奸邪使坏，由此拆散二人的爱情姻缘，这种常常让看官感受将悲剧原因全部归咎于个人或某类角色的罪过，属于小范围的情绪爆发[原著第一回已经批判了]

  第二种，人为变故、时代原因，比如罗密欧与朱丽叶、梁山伯与祝英台，男女产生了爱意却因所在环境被迫离散，受限不得已的悲剧，看官感受属于启发理性之小虑

  第三种，世事无常，造化弄人，眼下的情况正好，众望所归一切好像都可以圆满了，结果偏偏天公不作美，非要美中不足，非要乐极生悲，局中人正兴喜如意之时却将得即失，男女于此情缘而断，看官感受属于通透而勘破红尘之大悟

  宝黛之情悲剧，红楼梦的立意明显是第三者，祸兮福所依，福兮祸所伏，不限于空间且超越时代限制。

  续书以及衍生品改编却往往选择第一种/第二种

  慧紫鹃情辞试忙玉是担心将来贾母年迈一时有个好歹，想促成宝黛的婚事预先定好

  第七十九回二姐姐迎春的婚事才有了，弟妹宝黛的婚配前八十回未定也不急是在情理之中，加上黛玉多病二人年幼，婚事也就没有什么苗头。第四十九回宝琴作为薛家小妹和梅翰林之子婚事是当年宝琴之父早定下来的安排，宝琴入京也是为了进京发嫁，和宝黛不属于同一类，宝黛是按照古人正常发展的节奏。

  而且原文有两次提到宝玉婚事，女方既不是黛玉也不是宝钗，是薛宝琴和甄家三小姐，贾母想撮合宝玉宝琴，王夫人带宝玉和甄夫人的三小姐相亲，后来都没成，宝二奶奶的人选还是黛玉。古代婚嫁观念，取决于长辈认为小辈谁更合适，男女是否情投意合属于次要

  [礼出大家]可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了

  甄府三小姐由于篇幅太少，在此不做解读

  和秦可卿的兼美不同，薛小妹宝琴的特殊性和在贾府的待遇优厚，以及她优秀高过钗黛二女，传递着勿要得陇望蜀的道理，也在说明人外有人，天外有天

  ❹第四十九回透露黛玉越发身瘦心忧：宝玉忙劝道：“你又自寻烦恼了。你瞧瞧，今年比旧年越发瘦了，你还不保养。每天好好的，你必是自寻烦恼，哭一会子，才算完了这一天的事。”黛玉拭泪道：“近来我只觉心酸，眼泪却象比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”宝玉道：“这是你哭惯了心里疑的，岂有眼泪会少的！”

  第五十七回前半部分紫鹃试玉、后半部分薛姨妈提出宝黛婚配，第五十八回开头紧跟着国丧：谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。敕谕天下凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭，至未正以后方回。上面皇家发生变动，这种环境下再提喜事就于礼不合了。黛玉和宝玉的婚事于是不了了之

  再有后文下人内斗、群芳宴示红颜命运、主人之争和查抄大观园中秋夜宴的预演，剧情节奏越来越趋向沉痛悲调。再加上八十回后贾母元春离世的大事件，黛玉泪水快干的悲兆也会早夭离世

  【二玉事在贾府上下诸人即看书人批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂具不然，叹叹！】

  岂具不然，乐极生悲，明明你我情投意合，又有父母长辈一干人做主即将成婚，什么都好了，我们都快要拜堂了，大家都信定我们是一对好夫妻，偏偏天不遂人愿，即便木石众望所归也改不成原定的命数，可知这红尘原来福祸相依，塞翁失马、世事难料，世有无妄之福，又有无妄之祸。忧喜聚门兮，吉凶同域。

  浮生着甚苦奔忙，盛世华宴终散场

  （三）要义②

  沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场

  无稽崖青埂峰[无稽之谈、情根]的顽石无才补天，听闻僧道高谈快论提到了红尘事，凡心已炽为要去富贵温柔乡走一遭；赤瑕宫[玉有病]神瑛侍者入世是因凡心偶炽、为造历幻缘；离恨天上的绛珠仙入世是为还泪报恩，还完泪报完恩、就该回世外之境了。“只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”【要历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁】，如果还完一生所有的眼泪后，黛玉依旧执迷情中，绛珠入世的这场情缘无法了结，那么她来人间还泪的恩情如何两清？假设这一世结束后仍旧未了，心系红尘，尚未得道，绛珠的状态还能有正常仙家起来吗？或者黛玉再继续还眼泪，或者绛珠于离恨天依然郁结缠绵不尽之意。酬报灌溉之德失败，将会缠迷不断影响到未来。

  春梦随云散，飞花逐水流。

  寄言众儿女，何必觅闲愁。

  莫怨东风当自嗟。以黛玉之性灵对人生历程的感悟变化，黛玉临终时的状态极有可能是彻悟和清明的，以此超脱完这场缠绵不尽之意，不仅黛玉需要度化情关，宝玉最终经历浮华幻灭也会明白美中不足。

  第二回借贾雨村之口引出正邪两赋，第二十五回借马道婆之口引出大光明

  【甲戌眉批：毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。】

  阿凤宝黛等是未觉之先，宝钗是即证之后

  宝钗先天热毒+后天冷香丸（春夏秋冬四时十二白花花蕊+春秋冬十二无根之水）——历炎凉

  冷香丸的原料中没有夏时露水，以秋季白露取代，将热毒对症下药而化解。确实有效果，前八十回宝钗发作仅唯一一次生气和哭泣，且过后即散，除此之外宝钗的情绪几乎没有什么困境

  冷香丸来历：从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也

  宝钗服用冷香丸：蜂蜜白糖+黄柏煎汤——知甘苦

  情不仅书中天下众人有，书外天下众人也有

  宝钗的角色属性有热毒这一因素，应了世皆同有

  凡用“十二”字样，皆照应十二钗。

  甘苦二字，不独十二钗，世皆同有者

  黛玉两谈，宝玉三悟

  宝黛的转化点在宝钗

  【蒙侧批：作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。】

  历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得,天下一切无不可冷者

  《红楼梦》丨《临川四梦》

  推荐临川四梦：《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》，感受汤显祖大师的思想转变，私以为对了解红楼梦会有帮助，曹公继承其中精妙，对情的认知更进了一步，也更高深博大（插一句，昆曲好好听）

  黄粱梦丨卢生梦醒：再不想烟花故人。再不想金玉拖身。富贵场中走一尘。只落得高人笑哂。

  红楼梦丨宝钗识玉：好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

  木石前盟和金玉良缘从来是相辅相成、缺一不可的效果：

  因空见色，由色生情，

  传情入色，自色悟空

  在座看官以木石生情，以金玉悟空，不独宝玉如此

  生情非木石不可，悟空非金玉不可

  对于情的见解，原著真的都是像衍生品那般持绝对态度吗？相反，作者欲诸公开巨眼，想想第一回世外情节、《寄生草》《赏花时》、孽海情天、宿孽总因情、宝玉梦魇中邪时僧道之言、太虚幻境警幻仙姑训告、迷津一舟木居士灰侍者、以及尤三姐死后和柳湘莲的对话。

  今天欢欢公主殿下一如既往趾高气扬地使唤碎梦清欢：“你个小剑人！还不把作业借给本公主抄！”

  

  碎梦清欢凉飕飕道：“公主殿下说的对，是我的不是。我爱慕公主殿下的那股单纯可爱很久了，公主殿下你比他们不一样，你nao子少一块，你是那么独一无二啊！公主殿下，我有一只勾，快s了。你和他的好像，我真的太敬佩你了！”

  

  欢欢公主殿下骄傲地挺胸：“那当然，不愧是本公主殿下。你个剑民，本公主勉为其难原谅你了。”

  

  碎梦清欢：“我要登你的老福特账号，帮你保管一阵子。”

  

  登上欢欢公主殿下的账号后，碎梦清欢发了一篇花怜文，并向大家诚挚道歉，表示再也不拆官配。

  

  几日后，欢欢公主殿下拿到手机，跟犯了yeji暴躁综合症似的大吼：“碎梦清欢你个小贱人！”

  

  她疯狂地批图，把墨燃和谢怜组在一起，把花城和楚晚宁组在一起，把蓝忘机和楚晚宁组在一起，甚至还搞了洛冰河蓝忘机的：“本公主批的真好，jian民们都给本公主gui下来看！必须点赞打赏！”

  

  评论区ma声一片，这也惊动了天官赐福圈一名勤快的日更选手——《闰土捕裤》裤猹，她决定将计就计，在私信夸赞欢欢公主殿下，然后引导她别发这种东西。结果欢欢公主殿下挂了裤猹，导致裤猹被很多人ma。裤猹的铁粉洛某发文维护裤衩：“你们不允许说我的太太！”

  

  裤猹忍无可忍，发长文挂了欢欢公主殿下，很多人都去举报欢欢公主殿下了。

  

  欢欢公主殿下很多文都被风了，就在大家庆幸之际，她又开了个小号@妍妍公主殿下，开了个小丑俱乐部，让大家学习ma人。很多太太莫名其妙被她艾特。

  

  欢欢公主殿下登了碎梦清欢的号，在上面发了拆逆cp的图，导致很多不知情的人ma碎梦清欢。裤猹看不下去，去找了欢欢公主殿下。  

  然而，不用裤猹动手，欢欢公主殿下自己惹了事。裤猹来到现场就看了一出好戏。

  

  欢欢公主殿下居然拆了红楼梦的cp！拆cp无所谓，毕竟红楼梦版权归全体人民所有。但是她写的也太邪门了，重金求一双没看过的眼睛。

  

  事情是这样的，裤猹找到欢欢公主殿下让她不要拆官配，结果欢欢公主殿下拿针管扎裤猹：“你个小剑人，敢命令本公主。给我五百块钱。”

  

  裤猹拿出手机拍摄这一幕，留作证据。然后裤猹举起路边的砖头za向欢欢公主殿下，欢欢公主殿下尖叫一声，逃走了。

  

  欢欢公主殿下口袋里掉落一本手稿，裤猹捡起来一看，当场就被雷到了！

  

  梗概为王熙凤嫁给贾琏后和平儿xx。男主贾宝玉来了之后，王熙凤又和平儿一起，两女人和贾宝玉xx，裤猹的三观已经稀碎了。

  

  除此之外，贾宝玉和他的四个丫鬟╳╳，四个丫鬟xx，被贾宝玉╳╳，写出这玩意的欢欢公主殿下心理是有多阴暗。

  

  她将这本书在欢欢公主殿下的学校传播，并拿着录像向当地教育局举报。

  

  教育局什么事都管，很快欢欢公主殿下就被少管所拘留。裤猹去看欢欢公主殿下 ：“看得出来你是第一次做人，没什么经验，完美的躲过了所有人该有的样子。”

  

  欢欢公主殿下轻蔑地哼了一声：“剑民，敢这样说本公主！”

  

  据裤猹了解，欢欢公主殿下人品真一般。有次学校宿舍要大扫除，欢欢公主殿下说：“我上学期都搞了，你都没有搞。”

  

  同学：“那我上个星期也搞了，也没见你搞啊，为什么是我呢，我星期一也要值教室。”

  

  欢欢公主殿下就说：“没时间不回去了，你自己一个人回宿舍搞吧。”

  

  裤猹问那个同学：“你怎么不zou她？”

  

  同学：“要是她不是女的我早就chou她了。”

  

  裤猹：“女的又怎么了，换我早就zou她了。”

  

  14天后，欢欢公主殿下出了少管所，看见裤猹就破口大ma：“你个剑民，本公主在少管所写了好多检讨！”

  

  裤猹直接早上去给了她两bazhang，欢欢公主殿下瘫倒在地，不敢置信看着裤猹：“剑民！”

  

  裤猹又是一jio过去，欢欢公主殿下再次抱头鼠窜。

  

  欢欢公主殿下回到学校后，教室里一个人都没有。她推开门，看见门后淮岩和燕怡斐在接吻。（这对是我家女鹅和她的cp）

  

  欢欢公主殿下捂住眼睛，大叫一声：“？恶心！”

  

  淮岩看都没看她一眼，摔上门：“废物，滚。”

  

  欢欢公主殿下的鼻子差点被砸，她气急败坏在一边跺脚。

  

  裤猹擦汗：“现在社会风气开放了，但能不能别在公共场合这样……”

  

  裤猹是淮岩的岳母，所以淮岩没骂人，只是将燕怡斐放到桌子上继续。

  

  欢欢公主殿下把淮岩和燕怡斐的恋情曝光了，整个年级都知道两个学霸谈恋爱了。

  

  现在排斥同性恋的人还是很少，更何况大家都见识过淮岩出手干架有多狠。欢欢公主殿下的目的就是让那少数排斥同性恋的人收拾淮岩燕怡斐两人。

  

  下午饭时，欢欢公主殿下趁乱把燕怡斐的饭卡丢到淮岩椅子旁边，然后找燕怡斐约架，在学校外面，花钱找了几个黑社会想把燕怡斐揍一顿。捡到燕怡斐饭卡的淮岩在食堂转了一圈，没看到爱人的身影，问桌子上的众人：“燕怡斐在哪？”

  

  众人纷纷摇头，淮岩拨打了燕怡斐的电话号码，对方忙线中。

  

  淮岩报了警，并打电话给了学生会的朋友，学生会上报给校级部，校长和高层领导也开始调监控找燕怡斐。淮岩跑遍了偌大的校园，爬遍了全校几十栋楼，始终不见燕怡斐的踪迹。

  

  欢欢公主殿下趁机大叫：“肯定是淮岩这个小剑人打了燕怡斐！她演戏呢。”

 

  几个女生围上来，想打淮岩，趁机宣泄情绪。

  

  淮岩平时为人处世不太好，这几个女生因为追求燕怡斐，都被淮岩揍过。而且因为淮岩是重度抑郁症和重度精神类遗传病患者，她打人不犯法，学校从来不处分淮岩。

  

  淮岩的病是因为童年经历太过阴暗，她经常沉浸在过去，痛不欲生。和燕怡斐在一起后，淮岩的病早已悄悄没了。燕怡斐若是阳光，必普照众生；若只是烛光，便温暖咫尺。

  

  淮岩掏出手枪朝那几个女生虚打了几枚子弹，她12岁时在Canada考的chiqiang证，如今枪法早已炉火纯青。她冲出校门，让自己的宠物犬涫嗅燕怡斐的气体，以此找到燕怡斐。

  

  涫终于找到了燕怡斐，淮岩跟着涫飞奔到巷子里。巷子里传来打斗声，淮岩入目便是伤痕累累的燕怡斐和几个高头大马的壮汉。淮岩将燕怡斐搂到自己怀里，把几个打手撂倒在地。

  

  燕怡斐的左肩被tong了一dao，伤口处汩汩冒着x。淮岩找出随身急救箱，给燕怡斐包扎。

  

  以欢欢公主殿下的经济水平，断然请不起这种打手。但这几个打手是学校里淮岩情敌们的疯狂追求者，他们自称燕怡斐抢走了他们的女朋友，早就想zou她一顿。

  

  淮岩走到疼的打滚的几个打手面前，居高临下睥睨着他们。她手起刀落，一个打手的胳膊被生生x了下来。淮岩踩着他：“说，谁派你们来的？”

  

  “是……是一个自称欢欢公主殿下的人。”打手咬着牙，在地上扭曲。

  

  淮岩周身低气压很重，眼里有杀意。以往燕怡斐被laoshi在讲台上罚站，她都要把铁皮讲台踹裂，用几十个椅子砸得laoshi满教室跑，逼老师给燕怡斐道歉。如今竟有人如此活的不耐烦，她自然要满足那个人下地狱的心愿。

  

  燕怡斐感觉自己腾空而起，原来是淮岩打横抱着她回家了。

  

  次日，燕怡斐在家疗伤，淮岩进了教室就把欢欢公主殿下提起来，直接把她的头撞向玻璃窗。

  

  同学们纷纷不敢说话，他们已经习惯这样的淮岩了。

  

  欢欢公主殿下的tou撞在玻璃窗上，tou没事，玻璃碎了。淮岩把她丢下去，欢欢公主殿下从6loushuai到1lou，身上s痕累累。

  

  淮岩拿着一块玻璃碎片下了楼，用玻璃碎片划了欢欢公主殿下 ，欢欢公主殿下的脸被画花了，她疯狂地尖叫起来。

  

  淮岩似乎觉得远远不够，一jiochuai在欢欢公主殿下tou上，拍拍手离开了。

  

  校医来了，检查出欢欢公主殿下被踢出了中级naozhendang。大家手忙脚乱把欢欢公主殿下推倒ICU。

  

  精神病院的一位医生来检查欢欢公主殿下的脑部损伤情况时，眼前一亮：“各位对不起了，本院250号铺的患者趁护士换班的时候偷偷爬墙溜了出去，如果对社会造成了什么负面影响请及时联系本院，本院回尽快解决问题。再次对我们监管不力所带来的影响道歉。”

  

  而警方调查出欢欢公主殿下招募hsh打燕怡斐的事情，欢欢公主殿下出院后，即将判七年有期徒刑，南山重点高中也不会要这种学生，直接开除了欢欢公主殿下的学籍。

服了能不能别把你那腐癌跨圈带进名著啊😅，现在官配宝黛反而成最冷门的了😅

举办我的亖亩捏