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客观

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微凉

观察与思考--保持客观 拒绝情绪

哲学家斯宾沙诺在观察世界的时候,有一个原则:

不赞美,不责难,甚至也不惋惜,但求了解认识而已。

哲学家斯宾沙诺在观察世界的时候,有一个原则:

不赞美,不责难,甚至也不惋惜,但求了解认识而已。

SkywalkerHR

人生杂谈

.

盯住你拥有的,变坏前处理好它,

用智慧之方法,减缓它们的变质。

一切都在新陈代谢、生克制化,

历经生旺衰墓,这是大自然法则。


管好你的狗,它根本不懂先进文明。

预见未现,顾全大局,长期打算,

高灵的人必须统驭灵性之物,

而降维放纵只会引来贪嗔痴的灾祸。


思想之舵必须由理智决策的智哲掌握,

才能击退背景中弥散的恐慌怪兽之阴霾。

那“即时满足”的猴子在黑暗场域晃荡,

其最卑鄙伎俩在那没有限定日期的地方。


.

盯住你拥有的,变坏前处理好它,

用智慧之方法,减缓它们的变质。

一切都在新陈代谢、生克制化,

历经生旺衰墓,这是大自然法则。


管好你的狗,它根本不懂先进文明。

预见未现,顾全大局,长期打算,

高灵的人必须统驭灵性之物,

而降维放纵只会引来贪嗔痴的灾祸。


思想之舵必须由理智决策的智哲掌握,

才能击退背景中弥散的恐慌怪兽之阴霾。

那“即时满足”的猴子在黑暗场域晃荡,

其最卑鄙伎俩在那没有限定日期的地方。


-无用良品-

我更相信乔治·奥威尔的话:一切的关键就在于必须承认一加一等于二,弄明白了这一点,其他的一切就会迎刃而解。

by 王小波

我更相信乔治·奥威尔的话:一切的关键就在于必须承认一加一等于二,弄明白了这一点,其他的一切就会迎刃而解。

by 王小波

央央

有人说魏无羡把人当虱子杀


说薛洋杀人事出有因,他只是行为过激了

说魏无羡就是纯纯大恶人


原文里说了魏无羡的道损心性,他血洗不夜天的时候神志不清

精神病杀人不蹲牢子


说魏无羡杀了人为什么复活之后还能心安理得的活着,说薛洋比魏无羡好

他的复活是他自己愿意的吗

他复活之后救的人比他上辈子杀的人多,上辈子在战场上杀的温家人不做数

血洗不夜天原文里魏无羡说了不到三千,这里按照三千算


乱葬岗围剿五千人,没有魏无羡不都死了 


难道他杀的人作数救的就不做数了吗


不夜天杀人是因为他们要围剿魏无羡,你听到有人杀你难道要呆在原地,啊你要来杀我,那你...

有人说魏无羡把人当虱子杀


说薛洋杀人事出有因,他只是行为过激了

说魏无羡就是纯纯大恶人



原文里说了魏无羡的道损心性,他血洗不夜天的时候神志不清

精神病杀人不蹲牢子


说魏无羡杀了人为什么复活之后还能心安理得的活着,说薛洋比魏无羡好

他的复活是他自己愿意的吗

他复活之后救的人比他上辈子杀的人多,上辈子在战场上杀的温家人不做数

血洗不夜天原文里魏无羡说了不到三千,这里按照三千算




乱葬岗围剿五千人,没有魏无羡不都死了 


难道他杀的人作数救的就不做数了吗


不夜天杀人是因为他们要围剿魏无羡,你听到有人杀你难道要呆在原地,啊你要来杀我,那你杀吧。


虽然我上面这么说,但魏无羡的行为确实跟薛洋一样过激,我在这里提起是为了说不夜天杀人跟薛洋灭门一样事出有因


再来说乱葬岗围剿,魏无羡当时知道有凶尸一路赶到乱葬岗的,要知道乱葬岗的五千人是要杀他的,但他还是救了

有五千人要杀你你难道会一路赶过去而且冒着再死一次的风险救他们吗


你或许会说魏无羡不救他们金光瑶就彻底把大黑锅推到魏无羡头上,但是魏无羡他厉害啊,他牛啊,他完全可以一点不管再杀一次啊






看小说要有自己的想法,不要连全书都没看完,只看到血洗不夜天就啊啊啊的离开再到魔道祖师底下跳魏无羡不把人当人嘎嘎杀


最后对小说里的人物恶意不要太大,发表意见请客观


最后希望疫情早点结束,世界平安







轩轩不是写文废(才怪)

看天官赐福后记 谢怜感想——应当膜拜而非学习

(我不是黑粉)这篇主要是我对于看完天官后对怜怜的一些想法,含优缺点,受不了说主角的无脑粉可以离开啦~个人观点,不一样我们友好讨论不要骂我,也不要吵架

  怜怜是一个善良的人——这一点我想毋庸置疑,同时也是舍己为人的牺牲小我,成全大我的,我想这也无需解释,但我想说的是他是乐观、温柔的,即便掉落神坛,即便生活困苦,他也能一笑而过:“飞升不如收破烂”,对于落难的普通人,能救的也尽量救,不以貌取人,在与君山时与那个女孩极好(忘了名字),足见他不以貌取人和温柔

  他是没有心机的,不惧强权的,别人对他好,百倍奉还,对他不好,则一笑了之,此为没有心机,面对一个个“案件”,即便得罪人也要查到底,这是不...

(我不是黑粉)这篇主要是我对于看完天官后对怜怜的一些想法,含优缺点,受不了说主角的无脑粉可以离开啦~个人观点,不一样我们友好讨论不要骂我,也不要吵架

  怜怜是一个善良的人——这一点我想毋庸置疑,同时也是舍己为人的牺牲小我,成全大我的,我想这也无需解释,但我想说的是他是乐观、温柔的,即便掉落神坛,即便生活困苦,他也能一笑而过:“飞升不如收破烂”,对于落难的普通人,能救的也尽量救,不以貌取人,在与君山时与那个女孩极好(忘了名字),足见他不以貌取人和温柔

  他是没有心机的,不惧强权的,别人对他好,百倍奉还,对他不好,则一笑了之,此为没有心机,面对一个个“案件”,即便得罪人也要查到底,这是不畏强权

  如果要写优点,我可以长篇大论,但那样未免老套,写的人太多,我不是很想赘述,而且只写优点并不客观,我前面说过,《天官赐福》是一部及其现实的小说,人都不是完美的,所以接下来是缺点时间,最后提醒一次,看不惯的离开,还有我真的不是黑粉,请千万相信我(我的其他同人可以证明我不黑天官)(害怕)

  首先先来一段剧情事例:怜怜在父母自杀,百剑穿心等一系列事情后,因为一个斗笠,释然了,好的这可以突出他声明大义,他善良没有问题,但也反应出了一个问题:他凭什么为父母原谅,其他事情怜怜释然没有问题,毕竟受害者是他,他本人不建议,旁人就不能多说,唯独国主王后的事情不行,他没有资格替父母原谅,当然,百姓无辜,确实无辜,但该恨还得恨不是吗?这其实也突出怜怜的那种不记仇+不冤枉人,而且仔细想想国主王后的死也不能全怪百姓所以姑且算半个缺点

  下一个,怜怜救仙乐时,是属于仙乐想救,永安也想救,他无法割舍任何一条人命,太优柔寡断了,按国师的话就是:“我不明白,殿下,你在干什么?”这样的人注定不是好的君王,偏偏他还就是太子,这样没有心机,谁都想救的君王,即使在太平盛世也极有可能被官员坑s,况且仙乐本就官员腐败,更何况怜怜还偏偏生在战争年代!这样的太子在仙乐必亡!好的君王要有取舍,有心机,国家利益至上,而怜怜是理想主义者,他不可能是好的君王,好的太子(当然800年后的怜怜应该是改变了的,但无从考究)

  那怜怜是神吗?我觉得也并不是,神要看到众生平等,要与凡尘无牵无挂,要没有私心,要真正心怀天下,如此,方可称神,然而不管哪个时期的怜怜都是不合格的

  仙乐灭前,他的牵挂是整个仙乐

  仙乐灭后,牵挂是他活着的父母

  父母走后,牵挂化作满腔的恨意

  恨意过后,牵挂是对无名的愧疚

  愧疚过后,牵挂变成对花城的爱

  看,怜怜做不到无牵无挂,他不是完美的神

  说重一点,怜怜是一个真正的理想主义者,心有余而力不足,在一定程度上他很固执,这样的人要么一事无成,要么万人敬仰,而怜怜属于前者,若按照他的理想,苍生必将被拯救,可是,不可能的,不可能能按照理想来,所以,即便我也不愿承认,但怜怜确实一事无成

  但是如果怜怜不是神,那谁是?

  没有人是,有余力者无心,有心者却舍不掉牵挂,连怜怜自己也说:“可是,引玉殿下,这世界根本就没有神啊”神本生就是矛盾的,神要拯救苍生,可怎样才算拯救,隔壁姜子牙就是一个例子,单一人与其他人冲突时,神怎么办?拯救苍生却要杀苍生(这种例子现实里其实很多),所以,神本就是不可能存在的

  做一下总结吧,我认为怜怜很适合挂在天上(?)用来膜拜他的心灵品质,却不适合被拿来学习(毕竟谁也不想穷不是吗?),适合做平头百姓(他想怎么帮都无所谓,影响不了别人),却是个不合格的上位者

  但不管怎么说,怜怜在我心中,始终是最接近神明的,我会一直把怜怜挂在天上(?)

SkywalkerHR

思考的力量

.

羊、狗不会去想绳子是怎样绕在树桩上的,

而老母鸡却能啄开拴在腿上的线。


碰到问题,投入大量时间却无果,

而第二天不经意得到启发。

但如果没有涉及这个问题,

那么答案就是端上来,也不会得道。


问号,就是一个挂勾。

多些挂勾,多些启迪。


天助自助者、吸引力法则,

当心有所向,它可能自然出现。

它就在那里,只是需要持续去关注。

有了意识,就有了世界。


问号,就是一个联结,智慧的起点。

人类可以得到天地之智慧。

.

羊、狗不会去想绳子是怎样绕在树桩上的,

而老母鸡却能啄开拴在腿上的线。


碰到问题,投入大量时间却无果,

而第二天不经意得到启发。

但如果没有涉及这个问题,

那么答案就是端上来,也不会得道。


问号,就是一个挂勾。

多些挂勾,多些启迪。


天助自助者、吸引力法则,

当心有所向,它可能自然出现。

它就在那里,只是需要持续去关注。

有了意识,就有了世界。


问号,就是一个联结,智慧的起点。

人类可以得到天地之智慧。

读立图书馆-蓝天
访旧友(2022-2-9) 这...

访旧友(2022-2-9)

这个月去看了几个高中的好朋友,有人曾因为冬天冷我们睡在一起几个学期;有人曾因为一句无心的话我给他买过一学期泡面;有人曾一起放学回家等着他打完英雄联盟,现在他结婚了;有人找我借钱从来没说个不字。曾经他们对我很好,我对他们也很好。高中时候他们真的把我当兄弟一样保护、爱护,我一直记得。

我活的很当下,每到一个环境,我都和人相处的很融洽而自然,但以前确实是有所保留的,我怕别人触及我的家庭,我怕被人了解,所以一般离开后,我都不再和那个环境的人联系。其实我是渴望和人建立深的长久的关系的。

是覃山这个什么都可以说的环境,不会有人对你进行道德批判的地方,让我释放了很多东西。大...

访旧友(2022-2-9)

这个月去看了几个高中的好朋友,有人曾因为冬天冷我们睡在一起几个学期;有人曾因为一句无心的话我给他买过一学期泡面;有人曾一起放学回家等着他打完英雄联盟,现在他结婚了;有人找我借钱从来没说个不字。曾经他们对我很好,我对他们也很好。高中时候他们真的把我当兄弟一样保护、爱护,我一直记得。

我活的很当下,每到一个环境,我都和人相处的很融洽而自然,但以前确实是有所保留的,我怕别人触及我的家庭,我怕被人了解,所以一般离开后,我都不再和那个环境的人联系。其实我是渴望和人建立深的长久的关系的。

是覃山这个什么都可以说的环境,不会有人对你进行道德批判的地方,让我释放了很多东西。大家可以说对父母的不满仇恨,感受到父母的偏爱,慢慢放开自己,接受自己,认识一点自己。我可以和别人述说我的家庭了,我可以把内心一些永存的画面展示给别人看了。

我深深的感觉到真实可能最重要,人没有什么秘密。

从前写过,希望许多年后,再相见,勿白头,很高兴,大家还正直青春。

不管想什么做什么,我现在多数时候处于一种平静而不带任何激情的状态,好像又回到了大学时候的某一段。以前去别人家,我很拘束,现在我虽然还是不怎么说话,但是我接受自己这样,而且我好像更愿意和老人说话,是因为老小老小,老人和孩子很像吗。

从平静走进尘世,又回归平静,我还是自己,好像我也不差。

读立图书馆-蓝天

真实可能最重要(2022-2-9)

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去年我的变化很大,对自我有了相对清晰的认识,对人的关系有了相对清晰的认识,我开始想什么做什么,想说什么说什么,不再有所保留。

人最大的痛苦就是身处矛盾中做不出选择,过去的十几年我陷在家庭矛盾里,而我不能做出选择,所以一直沉浸在我没有察觉的痛苦中,难以解脱。

我渴望与人建立深的联系,但是我无法与人建立深的联系。虽然在任何群体中,好像我都是正常与和谐的,我在多数时候都是天真与澄澈的,但实际上我的内心很清楚自己的防御机制,我在社交中是有所保留的,我是自卑又软弱的,我不能真实的表达自己。

在离开体制后,在脱离俗定的期望道路后,我才真正开始成长。...


去年我的变化很大,对自我有了相对清晰的认识,对人的关系有了相对清晰的认识,我开始想什么做什么,想说什么说什么,不再有所保留。

人最大的痛苦就是身处矛盾中做不出选择,过去的十几年我陷在家庭矛盾里,而我不能做出选择,所以一直沉浸在我没有察觉的痛苦中,难以解脱。

我渴望与人建立深的联系,但是我无法与人建立深的联系。虽然在任何群体中,好像我都是正常与和谐的,我在多数时候都是天真与澄澈的,但实际上我的内心很清楚自己的防御机制,我在社交中是有所保留的,我是自卑又软弱的,我不能真实的表达自己。

在离开体制后,在脱离俗定的期望道路后,我才真正开始成长。从前我老是在想成为一个什么样的人,想把自己塑造成一个什么样的人,现在我知道我要做的,是了解自己认清自己是怎样的一个人。

按照十六型人格理论,我是infp,偏内向,偏向直觉不注重细节,感性重于理性,随性。敏感而多情,行动力差,利他主义。

经历造就一个人。大学毕业后,我在武汉的施工单位工作了半年,刚好赶上疫情,在家待了两个月,之后和室友直播云顶之奕大概三个月,在湖南支教了一年,自由学校当了半年志愿者,明年准备办自己的乡村图书馆了。个人的收获很大吧。

我的感觉最重要的可能是真实,人没有什么秘密。现在不管做什么想什么,我多数时候处于一种平静而不含任何激情的愉悦状态,我很喜欢这样子,好像回到大学时的某一段。

从平静中走入尘世,又回归平静。

医院输液,思绪不连贯,拿点以前写过的,随意写写,见谅。

读立图书馆-蓝天
读荣格自传(2020-2-8)...

读荣格自传(2020-2-8)

一个孩子不需要参与到家庭关系中,不管是成年还是未成年,他们都有自己的生活,长期处于这种无法抉择的矛盾中,对个人成长是很不利的。

俗话说手心手背都是肉,正如不要把诱惑放在一个人面前,也不要把这种问题抛给孩子。

读荣格自传(2020-2-8)

一个孩子不需要参与到家庭关系中,不管是成年还是未成年,他们都有自己的生活,长期处于这种无法抉择的矛盾中,对个人成长是很不利的。

俗话说手心手背都是肉,正如不要把诱惑放在一个人面前,也不要把这种问题抛给孩子。

读立图书馆-蓝天

因食物中毒有感(2022-2-7,5:00)

胡适说醉过才知酒浓,爱过才知情重,你不能做我的诗,正如我不能做你的梦。

我是吐过、窜过,才知道饮食习惯的重要性。昨天晚饭吃的有点辣,喝了一杯阿萨姆奶茶和一本椰奶,朋友们酒过三旬,嘴馋买了点绝味鸭脖,他们没吃,我吃了四五个。半夜1点钟醒了,我怎么也睡不着,以为是身体反应想上厕所,谁知道到了厕所就吐了。漱口喝了点水后,又开始吐了起来,从1点一直到现在4点半,吐了七次,窜稀了六次。

除了第一次吐是酸的,后面都是苦的。我算是明白了上吐下泻的含义,肉眼可见的呕吐物越来越稀,通过喝水,排泄系统就把脏东西排了出去,身体的调节能力真是难以想象。

我本来已是个饮食习惯极好的人,早起吃三餐,不喝酒,极少喝饮...

胡适说醉过才知酒浓,爱过才知情重,你不能做我的诗,正如我不能做你的梦。

我是吐过、窜过,才知道饮食习惯的重要性。昨天晚饭吃的有点辣,喝了一杯阿萨姆奶茶和一本椰奶,朋友们酒过三旬,嘴馋买了点绝味鸭脖,他们没吃,我吃了四五个。半夜1点钟醒了,我怎么也睡不着,以为是身体反应想上厕所,谁知道到了厕所就吐了。漱口喝了点水后,又开始吐了起来,从1点一直到现在4点半,吐了七次,窜稀了六次。

除了第一次吐是酸的,后面都是苦的。我算是明白了上吐下泻的含义,肉眼可见的呕吐物越来越稀,通过喝水,排泄系统就把脏东西排了出去,身体的调节能力真是难以想象。

我本来已是个饮食习惯极好的人,早起吃三餐,不喝酒,极少喝饮料,极少吃零食,因为长过痔疮,所以也不怎么吃辣。经过这次教训,我决定以后绝不吃熟食(特别是绝味鸭脖),尽量少吃辣。我更理解叔本华说犬儒学派禁欲绝没有错,只是过了。而人生最大的幸福就是无疾而终。

想着想着,突然由呕吐联想到母亲的孕吐,我自己吐过,才知道天下的母亲怀孕的辛苦,情绪激烈下,我居然在厕所哭了,抽泣了起来。我们的诞生日,却是母亲的受难日。母亲哺乳时,我们的满足和需要,却是母亲的痛苦。还有几十年的月经之苦。所以活该女性平均寿命比男性长。男人一定要对身边的女性好一些。母亲生育之恩,已是恩比天高,更何况养育舐犊之情。

我猜想,自然界是通过母亲生育时的极大痛苦,以迫使母亲尽力扶养上天送来的孩子,补偿自己受过的痛苦,从而提高幼体的生存率。而男性则无法感受,因此他们就愿意生育,以此使生物多多繁殖。

曾经有朋友和我说,为什么世界上女性取得的成就没有男性高呢,因为她们在生孩子的时候已经获得了最大的成就,已经圆满了,所以已不需要世俗的赞美了。我想西游记经过九九八十一难,唐僧师徒孕育三藏真经,在个人意义上已经获得圆满,母亲生育孩子大概也是这样。

最后有点感想,则是联想到,人在经受苦难时,总是如同祥林嫂爱和别人诉苦,我由自己呕吐时也爱呻吟,而且这样做总感觉舒服了一些。大概人在痛苦时,是需要发泄的,有这种需求的,所以我们要理解那些在痛苦中哀声叹气的人。

最后想说一句,宽容是自由的前提。

睡了。

读立图书馆-蓝天

2022-2-6

矛盾产生伟大的艺术,但人不能矛盾。

我的理解是,人在关系,工作,思考中,做什么、想什么都发自深心,不消耗能量,反倒产生极大的愉悦,自然就身心灵合一,定于一。

矛盾产生伟大的艺术,但人不能矛盾。

我的理解是,人在关系,工作,思考中,做什么、想什么都发自深心,不消耗能量,反倒产生极大的愉悦,自然就身心灵合一,定于一。

-无用良品-

历史,常常是否认过去的一种办法。否认过去,就是拒绝承认它的完整和真实。修正它,强迫它,让它运转,榨出它的灵魂,直到如你所愿,你觉得它该什么样,它就什么样。在某种程度上我们都是历史学家。从某种恐怖的程度上说,波尔布特的所作所为比我们诚实多了。波尔布特决定把过去一笔勾销,不再假装客观地尊重过去。

by 珍妮特·温特森《橘子不是唯一的水果》

历史,常常是否认过去的一种办法。否认过去,就是拒绝承认它的完整和真实。修正它,强迫它,让它运转,榨出它的灵魂,直到如你所愿,你觉得它该什么样,它就什么样。在某种程度上我们都是历史学家。从某种恐怖的程度上说,波尔布特的所作所为比我们诚实多了。波尔布特决定把过去一笔勾销,不再假装客观地尊重过去。

by 珍妮特·温特森《橘子不是唯一的水果》

SkywalkerHR

生命杂叙 ——Swart

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金生水,气遇金则凝;木,生命的象征;DNA,生命的延承......

你不经意看到这些字,那就是碰巧了,

而你意识中有过,又有幸遇见实则为缘


自然有道,风月同天

出现同样的事物,就产生了所需的“缘”

它超越时空,只在当下发生


生生不息、新陈代谢的河道旁

立足经典文化根基的智慧树秉承传统、缔造新兴

求知创新发展,在那摇曳光影中认清并做好自己


----------------------------------------


至道分阴阳,云集天地众生

物质界天地人融合意识场之灵气,名人轶事久荡于世间

意象中的...

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金生水,气遇金则凝;木,生命的象征;DNA,生命的延承......

你不经意看到这些字,那就是碰巧了,

而你意识中有过,又有幸遇见实则为缘

 

自然有道,风月同天

出现同样的事物,就产生了所需的“缘”

它超越时空,只在当下发生

 

生生不息、新陈代谢的河道旁

立足经典文化根基的智慧树秉承传统、缔造新兴

求知创新发展,在那摇曳光影中认清并做好自己

 

----------------------------------------

 

至道分阴阳,云集天地众生

物质界天地人融合意识场之灵气,名人轶事久荡于世间

意象中的道 Tao in Scenes诠释了老子道德经的一二三

 

融合中西智哲,集宗儒释道一身,统一场应运而生

这是众多概念词汇排列组合逆向而出的

这是在认识基础上的对立统一自然之道的集成映射!

 

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灵性高低与生物链的绵长相契合,

编码基因中孕育着灵性的光辉

后天生命体验养成了生物灵性

 

生物左右对称兼顾了空间中生存态的平衡

向前或后则是时间的动作延乘

而心流态的意识却不介意时空之并行

 

意识是生命体验的深层思考

缔造着广袤宇宙无足重轻的性格人格以至于灵

灵性作为思维架构的标杆传承于人类历史长河

 

燃烧生命、精神不朽、在天之灵、敬天法祖......

人死了,属灵的特质会传承下来

人活着,时常秉承认识到的灵性的东西

 

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善知识、人类智慧、人格品性

如肌体汲取营养物质而茁壮那样

人的意识也通过经典而蓬勃

 

人的一生宛如发光的星辰

生旺衰墓,光热于世

星空,正表达了生命的意义

 

仰望星空时

不要忘了

让自己成为更璀璨的那颗!

 

——Writeright by SkywalkerHR

 

 


Wenxiang

客观的可能

客观又如何?


初初的教训是说,

不客观会犯错。


但犯错了又如何?


百分之九十九的人生哲理,

都是教人不客观的。


你用中文模仿克氏试试:

请不要同意我。


你试试对人说真话:

失败未必是成功他妈。


真理即便就摆在那里,

不由你看不看得见,


也还有个主体的在乎与否问题,

真理是吧?


真理?客观?

我不能反对,但我可以不在乎。


对于生有何乐的人来说,

犯错又怎样。


对一头牛来说,

你琴怎么弹关它叉事。


客观又如何?


初初的教训是说,

不客观会犯错。


但犯错了又如何?


百分之九十九的人生哲理,

都是教人不客观的。


你用中文模仿克氏试试:

请不要同意我。


你试试对人说真话:

失败未必是成功他妈。


真理即便就摆在那里,

不由你看不看得见,


也还有个主体的在乎与否问题,

真理是吧?


真理?客观?

我不能反对,但我可以不在乎。


对于生有何乐的人来说,

犯错又怎样。


对一头牛来说,

你琴怎么弹关它叉事。





-无用良品-

庄子的起点

鲁迅在矿路学堂上学时,读了严复译的《天演论》。《琐记》里写:“翻开一看,是写得很好的字,开首便道:‘赫胥黎独处一室之中,在英伦之南,背山而面野,槛外诸境,历历如在机下。乃悬想二千年前,当罗马大将恺撒未到时,此间有何景物?计惟有天造草昧……’哦!原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想,而且想得那么新鲜?”

“悬想”,原文是assume(“be safely assumed”),同样有想象成分,“悬想”一词,使赫胥黎在中文读者眼中,立刻现出哲人的风度。因为我国传统中的哲人,特别是留意心物本原的那批,都是以悬想式的思维开始或结束的。形而上的精神运动,无论是否以客观世界为鹄,其实都在挖掘自己的思...

鲁迅在矿路学堂上学时,读了严复译的《天演论》。《琐记》里写:“翻开一看,是写得很好的字,开首便道:‘赫胥黎独处一室之中,在英伦之南,背山而面野,槛外诸境,历历如在机下。乃悬想二千年前,当罗马大将恺撒未到时,此间有何景物?计惟有天造草昧……’哦!原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想,而且想得那么新鲜?”

“悬想”,原文是assume(“be safely assumed”),同样有想象成分,“悬想”一词,使赫胥黎在中文读者眼中,立刻现出哲人的风度。因为我国传统中的哲人,特别是留意心物本原的那批,都是以悬想式的思维开始或结束的。形而上的精神运动,无论是否以客观世界为鹄,其实都在挖掘自己的思想能力。理性的尽头,想象的尽头,是形而上学的世界尽头。而没有长时期的专注,谁能将自己的尽头推至前人未至之境?所以,国画中的高人,都住在深山里,一庐一亭,独处而悬想。

想什么呢?自然是世俗事务所不能提供解答机会的那些问题。在批判现实方面,先秦的思想家,没有比老庄走得更远的了,远到不想回来,远到绝望。而庄子甚至比老子更绝望,也更喜欢自己的绝望。

现在还说不清《庄子》中哪些篇章是他自己(“他自己”指谁?我心目中的庄子是《齐物论》的作者)写的。这位庄子,最初大概是写下许多零星的思想笔记和言论记录,由他自己或后人联缀成篇,后学又附入自己的作品,于是有了我们今天所见的著作。

著作中大半篇幅都在指斥世俗,从社会政治到伦理到一般事务,而尤以社会批判为主。庄子毫无疑问是一位愤世嫉俗者。当然,先秦的思想者,很少有不是的。现实世界苦多乐少,日烦夜恼,“槛外之境”满是争端、凶杀、压迫、倾轧、贪婪、愚蠢。一会儿这个君主和那个君主打起来了,一会儿儒派和墨派争起来了,一会儿猪肉不能吃,一会儿疫苗不合格。话也说不成,事也做不得,甚至做也无益,说也无益,因为“知诈渐毒,颉滑坚白”,连以知识为本业的人都堕落至此,庄子这样的人还能干什么呢?

《山木》篇开头便讲故事。庄子游山玩水,见到一株大树,因为材质恶劣,伐木人看不上眼,而得以长生;回来路上拜访朋友,朋友家养了两只鹅,一只会叫,一只不会叫,便杀掉沉默的那一只来招待庄子。

于是弟子问道,树以没用得以活下去,鹅却因没用给吃掉了,您的方针是怎样的呢?庄子笑了,说我将处于有用没有之间,然而这看似从容,其实难免为物所累,不如“乘道德而浮游”。

“道德”在这里的意思,类似今日用语“精神”。庄子描述了“浮游乎万物之祖”的精神活动的愉快,又转头贬斥世俗世务:

“若夫万物之情,人伦之传,则不然。合则离,成则毁,廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不肖则欺,胡可得而必乎哉?悲夫!弟子志之,其唯道德之乡乎!”

好一个“道德之乡”!庄子告诉弟子,世面上的事情是没有希望的可悲,不存在一种合理的生活或生存方式,惟一的出路,是活在自己的精神王国里。

或说,庄子作为一个知识分子,即使放弃了对当下世界的政治期待以及责任,难道不能够像后代的一些读书人,比如清代的汉学家,从事于纯粹的知识活动,或者转眼去看物理世界?那里有更多需要解释的现象,更多的原理需要表达,难道不能将自己置身于更长远的传统中,加入一种知识国度,著书立说也好呀?

《则阳》篇中对此有回答。《则阳》未必是庄子本人作品,但思想差不大离儿。篇中借他人之口说:谁都知道鸡打鸣,狗吠人,然而便是绝顶的智慧,也无从知道鸡为什么打鸣,狗将向谁吠叫。事物或精微或广大,然而任何解释,都未免“执”着于物象而有缺陷。“理不可睹”“言而愈疏”,事物的本原是无穷的,言语也是如此,达不到至言的境界。“道”与事物的终极,不是言语能表达的,也不是沉默能传述的,那该怎么办呢?言说的极致,只好在说与不说之间了。

在庄子看来,事物的道理,即使是值得追求的,也是不可追求的(这里庄子似乎认为言说是探索事物的主要方式)。但生在天地之间,谁又能对物理世界的因果无动于衷,正如谁又能对世上的不公无动于衷?《天运》篇开头一段可与屈原《天问》对读,文字也不太艰涩,值得征引:

“天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是?孰居无事推而行是?意者其有机缄而不得已邪?意者其运转而不能自止邪?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无事淫乐而劝是?风起北方,一西一东,有上彷徨,孰嘘吸是?孰居无事而披拂是?敢问何故?”

然而庄子将这种兴趣压制下去了。《秋水》篇中说:“计人之所知,不若其所不知;其生之时,不若未生之时。以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。”

意思是,人知道的总比不知道的要少,活在世上的时间总比不活在世上的时间要短。以这点有限的生命,投入对广阔知识的追求,那是自寻烦恼。《庄子》书中有让人佩服的讲论,也有不那么让人佩服的,这几句话便是后者。一个人即便同样认为放弃求知是步于高妙境界的必由这路,恐怕也得承认这是非常粗俗的论述。

庄子当然不会否认一些实际知识的用处,比如火是热的,不要把手伸到火上,电力可以制冷,于是有好吃的冰淇淋等, 但他认为这些知识不在“道德之乡”中,即无补于现实社会的失败,也无助于一个人的求道之旅,甚至有妨害,所谓“道隐于小成”,知识越多越反动。

这样,庄子不但否认介入实际政治的意义,否认物理探索的意义,也否认人类知识传统以及在这传统中从事一般性的精神工作的意义。这至少暗示,在庄子的精神王国中,他不但是国王,也是惟一的臣民。庄子也收徒,也讲学,也引用和称赞古时的人,但要从事他所推销的精神活动,每一个人都需要从头开始。

现在,在骂遍了社会行为之后,庄子又否认了一般性的知识工作的价值,可以干干净净地“悬想”了。

需要插一句的是,我绝不想贬低这类“悬想”。前面提到的严复,在《天演论》按语中说“徒高睨大谈于夷夏轩轾之间者,为深无益于事实也”,又未免急躁了。悬想也好,河汉斯言也好,是最有趣的事,岂能用严复眼中的实务来规范?只是悬想所得的性质,需要接受辨析而已。

庄子的悬想,是怎样运行的,又到哪里终止呢?且看一看全书的枢纽《齐物论》,里面说,前人运用智慧,想象世界,最后总要到达一个极点。有人认为一开始什么也没有;其次,有人认为一开始是有物在那里的,只是没有分别 ;又其次,有人认为一开始就有分别,只是没有是非。

这里庄子提供了线索,使我们想到,在老庄之时,甚至更早的时候,就有一批人独处悬想,建立宇宙的结构。这些人创造、加入这一主题,各逞心智,多半还发生过辩论。这有点像个竞赛,看谁的宇宙观更玄妙,谁的宇宙更不可探索。庄子举的三种理论,一种是宇宙的起点是无,一种是有而无形,一种是有形而没有人类介入,便是依次形而下之,等而下之的了。

庄子也发表了自己的宇宙观。聪明的他先将自己立于不败之地,说,我将要说的,与别人说的也许相类,也许不相类,我已经说的,也不知真的说了,还是等于没说——庄子是不信任语言的,又要立言,必须铺垫一番。铺垫后,他说:“虽然,请尝言之。有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者。有有也者,有无也者,有未始有无也者,有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣,而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣,而未知吾所谓之其果有谓乎,其果无谓乎?”这段话的主语是隐藏的,因为庄子书中那些表达终极的概念,每一个都会在这样的思辩中融解,当不起合法主语的地位。

《庚桑楚》篇中有一段内容来自《齐物论》,其中创造了一个词,叫“移是”,郭象注曰“是无常在”。《庚桑楚》作者的见识和谨慎都不及《齐物论》的作者,用“移是”来批评世人的无主见,然而在《齐物论》里,不但人的认识无常在,认识的对象亦无常在,所以才叫“齐物”。《齐物论》便是“移是”的代表,看来无定思想,至庄子而极,后学是一代不如一代了。

我想说的是,庄子的宇宙存在于概念的运动中,人的抽象能力是这一宇宙的边界,想象力是这一宇宙自我超越的机会。这是一个高度个人化的宇宙,因为在庄子那里,人不可沟通,语言是障碍。他虽然写了一本邀请信,使作为读者的我们有机会去他的王国里一游,然而本质上,有点像一个人对另一个人说,嗨,我做了一个梦,你来看一看。

《齐物论》的结尾写了一个梦的美丽寓言,“庄周梦蝶”。对于人作为认识主体的地位,庄子又强调又怀疑,最后他说,我与蝴蝶,那肯定是不一样的,“此之谓物化”,即物的粗俗的实现过程。那么,在他的世界里,自己与蝴蝶曾经是你我不分的。这一“曾经”,指的是在思维的顺序中,不在时间的顺序中,切莫以为我相信庄子早就说过进化论了。

SkywalkerHR

看开不看破

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凡所有相,皆是虚妄

你的所想,都是假象


不顺些许为好事,天意要你放下

拔开云雾见青天,你要活在当下


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凡所有相,皆是虚妄

你的所想,都是假象


不顺些许为好事,天意要你放下

拔开云雾见青天,你要活在当下


SkywalkerHR

命运

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Sadhguru:生与死同时存在、不可分割,

人的建树应立足于“最高的合一”根基之上,

即:觉知到生与死同时发生。

SkywalkerHR在 意象中的道 Tao in Scenes 展示:

道生一 一生二 二生三 三生万物,

从物质与意识、个体与宏观不同视角,整合了TheBrain。


每一刻的生之有,

表象在肉体与思想意识;

每一刻的死之无,

流传于灵人与灵魂人格。

真正的死亡之际是没有痛楚的,

那一刻反而是种放松的解脱。


而有幸死而复生的人,

会更爱这世上的一切:

身边的人们、周围的事物,感觉活着真好,

因而...

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Sadhguru:生与死同时存在、不可分割,

人的建树应立足于“最高的合一”根基之上,

即:觉知到生与死同时发生。

SkywalkerHR在 意象中的道 Tao in Scenes 展示:

道生一 一生二 二生三 三生万物,

从物质与意识、个体与宏观不同视角,整合了TheBrain。


每一刻的生之有,

表象在肉体与思想意识;

每一刻的死之无,

流传于灵人与灵魂人格。

真正的死亡之际是没有痛楚的,

那一刻反而是种放松的解脱。


而有幸死而复生的人,

会更爱这世上的一切:

身边的人们、周围的事物,感觉活着真好,

因而整个人都是积极向善的,

仿佛是个快乐的“傻子”一样,

给大家带来很多喜兴。


而又过个月之后,

在背负生活重担、现实压力,

在社会大环境同化下,

他(她)又渐渐恢复到以前老样子:

一个“社会”人,

少了曾经的天真和博爱。


一背,点一点

二背,点两点

三背,画一圈 

仍算一点,变出两点

三字,打一叉 

仍算两点,变出一点


-无用良品-

陈嘉映老师说:当一切都朝一个方向进行时,最好朝相反的方向深深地看一眼。 ​​​

陈嘉映老师说:当一切都朝一个方向进行时,最好朝相反的方向深深地看一眼。 ​​​

SkywalkerHR

随感三则

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——粗浅之见——

【物质意识都在变是空,那不变的是什么】


自然法则、客观规律,

一定时空阶段内是不变的


人类意识中的“灵魂永生”,

也是超越有限生命的精神传承


——分别心——

【作为灵魂体的延伸,这狗的智商行不行】


土狗贵宾犬的生物灵性:

爱大自然、有情感有想法


人类只有用心才能看到,

进而超越观者表象标签


——品味人生——

【精神世界宝藏,使人们相尊重有爱赞叹】


以新鲜的心情接触万物,

人生每天生活是有趣味的


欣赏自然、热爱人生,

体味人生的广大、生命的深邃


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——粗浅之见——

【物质意识都在变是空,那不变的是什么】


自然法则、客观规律,

一定时空阶段内是不变的


人类意识中的“灵魂永生”,

也是超越有限生命的精神传承



——分别心——

【作为灵魂体的延伸,这狗的智商行不行】


土狗贵宾犬的生物灵性:

爱大自然、有情感有想法


人类只有用心才能看到,

进而超越观者表象标签



——品味人生——

【精神世界宝藏,使人们相尊重有爱赞叹】


以新鲜的心情接触万物,

人生每天生活是有趣味的


欣赏自然、热爱人生,

体味人生的广大、生命的深邃


深红

210816 随笔

人们为何对“理中客”感到厌恶?

理中客指理性、中立和客观。就本义而言是好的,但是在实际运用过程中,大部分自称“理中客”者、或是被人认作是“理中客”者并非能够达到以上三点。

首先,他们对于事物的看法仅仅是单纯列举正反题、各指出两方的对错,而并没有产生一个合题——一个可以解决二者矛盾的结果,也没有使讨论上升到更高的层次——一个让矛盾不再称为矛盾的命题。大多数争论无非停留于扣字眼和揪错字、或陷入争论的死循环。在这种意义上的讨论自然称不上辩证、而仅仅是古希腊智者派的诡辩、也无从谈起理性了。

其次、他们往往站在一个“错误的”中立角度。“不介入任何一者就是中立。”——这是一个由来已久的典型错误,这种...

人们为何对“理中客”感到厌恶?

理中客指理性、中立和客观。就本义而言是好的,但是在实际运用过程中,大部分自称“理中客”者、或是被人认作是“理中客”者并非能够达到以上三点。

首先,他们对于事物的看法仅仅是单纯列举正反题、各指出两方的对错,而并没有产生一个合题——一个可以解决二者矛盾的结果,也没有使讨论上升到更高的层次——一个让矛盾不再称为矛盾的命题。大多数争论无非停留于扣字眼和揪错字、或陷入争论的死循环。在这种意义上的讨论自然称不上辩证、而仅仅是古希腊智者派的诡辩、也无从谈起理性了。

其次、他们往往站在一个“错误的”中立角度。“不介入任何一者就是中立。”——这是一个由来已久的典型错误,这种态度只会将问题不断搁置、产生更多的问题。就解决问题的目的来说、这种搁置的“中立”并不能提供任何帮助。并且于大众而言、只是使话题变得更为复杂的“搅屎棍”罢了。

最后,客观。大多数争论最后都会被掺进争论者的主观倾向,抱持客观无疑是话题中最为关键的基础。而一旦失去客观作为出发点、那么理性便会沦为倾泻个人观点的工具,而不再具有其本身诠释真理的价值。


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