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宽容

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铁血

[原]关于拜佛的一些思考

       突然想起这个问题是因为昨天想去拜佛。来长沙这么多年了,一直没有去过开福寺。朋友都说应该去看看。最近的工作比较忙,忙得没有时间去思考和发呆,也常常感觉到有些茫然,所以也就有了拜佛的一个想法。


    我是个喜欢思考的人,一天之中如果全然没有一些思考,我总会感觉有些浮躁,感觉青春被无顾地浪费一般。但是,自从工作以来,思考的时间越来越少,被一些细小的琐事绊住了脚步,感觉如同被关在笼子里的鸟。所以希望去净化一下自己的心灵。去感受一下那种佛教的文化沉淀带给人的安静和从容。......



       突然想起这个问题是因为昨天想去拜佛。来长沙这么多年了,一直没有去过开福寺。朋友都说应该去看看。最近的工作比较忙,忙得没有时间去思考和发呆,也常常感觉到有些茫然,所以也就有了拜佛的一个想法。


    我是个喜欢思考的人,一天之中如果全然没有一些思考,我总会感觉有些浮躁,感觉青春被无顾地浪费一般。但是,自从工作以来,思考的时间越来越少,被一些细小的琐事绊住了脚步,感觉如同被关在笼子里的鸟。所以希望去净化一下自己的心灵。去感受一下那种佛教的文化沉淀带给人的安静和从容。


    但是后来竞没有去,原因有很多,但关键的是心境的问题。我知道自己并没有佛家的那种修养,可以做到宠辱不惊,可以做到得失不怒。但是我依旧认为修心养性并不一定要注重一种形式。我对于佛的教义不曾真正的研究,虽然很多人说我有佛缘,认为我在某种程度上有一种佛家的气质,但是我一直认为所有的修炼者最终追求的还是一种自然。一种回归自然、回归本真、发现世界的真义和大道。不同的宗教、宗派采用的方法不同而已。佛家称之为“佛”,道家称之为“道”,基督找寻“上帝”......归根结底,只是走的路不同而已。我认为这所谓的“真义”和“大道”其实每个人生来就具备,不过被种种现实的生活细节和欲望蒙蔽了眼睛,人就看不到了、就迷茫了。人只要能够静下心来去听听自己的心跳和自己体内那无声的声音,就可以豁然开朗。这种心态是人的经历和思考达到一定高度的产物,是不可强求的。刻意的去追求这样的一种心态反而会使自己走的越来越远。因为,追求本身就是一种欲望。


    我并不认为自己已经理解了世界的真义,但是我常常在思考中觉得世界的深奥,我感觉到某种东西的存在,但是说不出那是什么。我也曾感觉自己离他近了一步,但是同时我会生出一种高兴出来,一种“有所得”的高兴。这种高兴往往将我送回了原来的位置。我知道那就是佛家修炼的时候要戒除的“欢喜心”。


    依旧想起泰国的那个“活佛”来,见他的时候他正盘坐在一个蒲团上。很安静、坦然地表情,那种表情里面包含很多的东西,让你觉得一种深度,同时他又是宽容的,他的眼神没有愤怒、仇恨、欢喜、骄傲......似乎世间的一切都被他看透,他的眼神充满着安详,有一种包容万物的深邃。短短的几句交谈,就感觉到他声音中有种让人平静的力量......

    几年过去了,我依旧在某些时候想起他来,我在想:在他的世界里是什么都有,还是什么都没有呢......

朝粥暮茶

【一切以这个人的自我认知优先】

我狠狠同意

​个人观点跟这位博主完全一致

🔷关于“未知”和“不同”​:希望每个人都能客观地意识到自己的眼界和经历是有局限性的,能够发自内心地去尊重和包容别人,不要对自己不了解的事情抱有盲目的傲慢和偏见,君子和而不同。

🔷关于“标签”:不要给别人乱贴标签,但我们没有权利要求别人不能给自己贴标签。不必太吹毛求疵地上升到什么高度,标签只是一种让别人在短时间内概括性了解你的方式。

🔷关于“性取向”和“自我性别认知”:一切以这个人的自我认知优先(划重点!!)

总的来说,这些问题都反映出一个人是否具备“宽容、包容”以及“发自内心尊重他人”的美好品质。“吃四...

【一切以这个人的自我认知优先】

我狠狠同意

​个人观点跟这位博主完全一致

🔷关于“未知”和“不同”​:希望每个人都能客观地意识到自己的眼界和经历是有局限性的,能够发自内心地去尊重和包容别人,不要对自己不了解的事情抱有盲目的傲慢和偏见,君子和而不同。

🔷关于“标签”:不要给别人乱贴标签,但我们没有权利要求别人不能给自己贴标签。不必太吹毛求疵地上升到什么高度,标签只是一种让别人在短时间内概括性了解你的方式。

🔷关于“性取向”和“自我性别认知”:一切以这个人的自我认知优先(划重点!!)

总的来说,这些问题都反映出一个人是否具备“宽容、包容”以及“发自内心尊重他人”的美好品质。“吃四分六分八分熟牛排的人好搞笑”和“有些人真的很没见过世面”等问题可以拿来做同类讨论,越偏狭的人越是不能做到求同存异,越会利用自己的优越感去践踏别人,以此彰显自己的与众不同。就像罗翔老师说的,越博学的人越谦逊,因为了解到知识的磅礴浩瀚,所以才感知到自己的渺小;无知者无畏,才会认为自己的全部认知就是绝对正确,所有与自己不同的都是“不正常”。

​社会意识形态的进步是一个漫长而曲折的过程,但我相信我们的社会思想会越变越好。

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什么是宽容性?宽容型人格的心理和职业

什么是宽容性?

这个词还是比较好理解的,宽容性强的人通常是不记仇的,容易原谅他人的人,而宽容性弱的人则是记仇的,睚眦必报的,耿耿于怀的。 宽容是大度的,从容的,洒脱的.... 但是从心理测评的角度来分析,宽容性不是 越强越好,也并非越低越好。

将宽容性映射到对事物的认知方面,宽容性太强的人,可能多事物的包容性更好,能接受更多不同的价值观和不同的思想,但是这个接受面宽了,从而会导致对某个专一方向失去深度,而宽容性低的人对事物的接受范围就会变窄,也许在专业专一性上会更强,但是过低的宽容性又会导致人的刻板,斤斤计较,人际关系不良。

宽容型人格测试  https...

什么是宽容性?

这个词还是比较好理解的,宽容性强的人通常是不记仇的,容易原谅他人的人,而宽容性弱的人则是记仇的,睚眦必报的,耿耿于怀的。 宽容是大度的,从容的,洒脱的.... 但是从心理测评的角度来分析,宽容性不是 越强越好,也并非越低越好。

将宽容性映射到对事物的认知方面,宽容性太强的人,可能多事物的包容性更好,能接受更多不同的价值观和不同的思想,但是这个接受面宽了,从而会导致对某个专一方向失去深度,而宽容性低的人对事物的接受范围就会变窄,也许在专业专一性上会更强,但是过低的宽容性又会导致人的刻板,斤斤计较,人际关系不良。

宽容型人格测试  https://www.xmcs.cn/x/mto


宽容性测试 指的是一个人对于不同观念和思想的包容性和接受能力,在我们日常中常见的说法是有气度,不计较,有容人之量。宽容性测试来源于青年人格测验的因子量表,用来评估测试人的性格特征和心理健康。

宽容性测试量表来源于 青年人格测验(也叫加州青年人格问卷),用于对性格特征的评估分析,也可以用来分析心理健康状态,广泛应用在企业Hr人力资源管理部门,企业人才招聘、团队测评,人才选拔,岗位晋升等场景。在大五人格测试完整版、青年人格测验中都包含还有相关性格因子测评,同时也是企业广泛应用的测评工具。

青年人格测验   https://www.xmcs.cn/x/cpi

大五人格测试   https://www.xmcs.cn/x/dwrg240

在线人才测评    https://www.zxgj.cn/tuance


关于心理健康的检测和筛查,还可以参考:SCL-90量表,对于精神疾病方面的检测筛查,可以参考MMPI明尼苏达多项人格测验,关于人格障碍的检测筛查可以参考 PDQ-4+量表。

scl-90症状自评量表 https://www.zxgj.cn/g/scl90

mmpi明尼苏达多项人格测验 https://www.mmpi.cn

人格障碍测试筛查PDQ-4+量表 https://www.xmcs.cn/x/pdq4


宽容性也叫包容性、容忍性和忍耐性等,表示测试人对不同事物和观点的接受程度,高分表示容忍度更高,为人通情达理,愿意换位思考,具有较好的通情能力,得分低则说明容忍度低,对他人不容易信任,时刻怀有警惕和敌意,其内心是容易焦虑的,缺乏安全感的,人际关系不良等。


宽容型人格和职业发展

在中国文化氛围中,人们更加乐于接受高分,也即是宽容性强的人,因为这类人更容易相处,不容易产生冲突,能顾全大局,为人友善,善于协调各类事务,在企业人才测评中,HR人力资源管理部门更倾向于选择宽容性强的应聘者。当然某些特殊的岗位则可能放松这方面的要求,如:技术研发、科研性质的岗位比较注重创新和突破,在心理健康的前提下,则会降低对宽容性的要求。

霍兰德职业兴趣测试 https://www.xmcs.cn/x/hld60

MBTI职业性格测试 https://www.xmcs.cn/x/mbti28

宽容性包含两个方面:宽容和忍耐,在我们的文化观念中是推崇的,但是宽容性本身并没有优劣的说法,就像性格特征一样不存在绝对的好与坏之分,比如宽容性强必定会让我们丧失创新创造能力,包容不同的价值观和思想,可以让我们的认知变得更宽,但是在某个专一的领域就会失去深度。


庐江王涵商务
做人低调做事高调学会宽容不忘根本不越底线
做人低调做事高调学会宽容不忘根本不越底线
Sikila观音之爱

032.给 Sikila 的信

发布者:大美女     2014-05-26


Dear Sikila:

最近忽然有很多领悟。


比如有钱没钱这件事好了,原来我的内心根本就深深觉得「有钱」才是有成就、才是开心,可以吃好穿好,让父母很有面子。”


但因我没钱,所以我也会觉得明明有钱没钱一样好啊,但那只是我得到的讯息,而我内心根本就相信「有钱才好」。所以我根本是瞧不起我自己!很多事情发生我也只能怪自己「没钱」,但根本问题不是和钱有关。就比如妳的书提到,妳看到狗,妳也会觉得牠美或丑,那不是很自然的吗?!我也一睁开眼就批评这...

发布者:大美女     2014-05-26

 

Dear Sikila:

最近忽然有很多领悟。

 

比如有钱没钱这件事好了,原来我的内心根本就深深觉得「有钱」才是有成就、才是开心,可以吃好穿好,让父母很有面子。”

 

但因我没钱,所以我也会觉得明明有钱没钱一样好啊,但那只是我得到的讯息,而我内心根本就相信「有钱才好」。所以我根本是瞧不起我自己!很多事情发生我也只能怪自己「没钱」,但根本问题不是和钱有关。就比如妳的书提到,妳看到狗,妳也会觉得牠美或丑,那不是很自然的吗?!我也一睁开眼就批评这、批评那的!

 

以前看过一本书,叫人七天内都不要抱怨,我还在心中OS「怎么可能」。原来真的能做到,只要觉悟,察觉自己的心。(当然我的境界还差很远,像今天和我女儿约好看电影,想不到她爸带她去看牙医,我票都买了,深怕来不及就发脾气了。因为事情不是按照我计画的走,但是事实上我们有赶上电影并没有迟到。)

 

现在,要是我看电视或和别人聊天,我尽量看自己是否又脱口而出批评而不是赞美!也会在脱口而出之后后悔,觉得自己怎么说出这种伤人或无聊的话。而妳书中的三句话也深深让我感动:

 

「敞开心意味着,你必须让自己接纳自己,不论你的身份、地位……。」

「敞开心意味着,你必须让自己接纳别人,不论你的身份、地位……。 」

「敞开心意味着,你必须让自己接纳别人,不论别人的身份、地位……。」

 

但这社会真的很难做到这样的,因为有太多阶级、特权……。而自己接纳自己,对我来说就是很大的一项功课了!连我一位灵修多年的同学,她也说自己批判自己很深,花了好大功夫才接纳自己。天啊!我一直以为她很好,一直走得很顺利。

 

拉哩拉杂写了很多,因为感触真的太多了,无法以言语表达,或许也可能我还不能把心打开,完完全全表达吧!

 

最后,祝妳的书能让更多人看到! Peace & love




略商
宽容 - 崔健

2021.8.27崔健出新专辑《飞狗》

可惜lof上搜不到,分享不出来

要是我的诗歌也有崔健这样的力量感与深度就好了

说起来之前写给若雅的诗就化用了好多崔健的歌词

明明是送别诗,却夹带了好多私货哈哈哈哈

2021.8.27崔健出新专辑《飞狗》

可惜lof上搜不到,分享不出来

要是我的诗歌也有崔健这样的力量感与深度就好了

说起来之前写给若雅的诗就化用了好多崔健的歌词

明明是送别诗,却夹带了好多私货哈哈哈哈

淡然一笑

人生学会宽容

人活着就应该做一个智者,

懂得欣赏自己的生活,

让自己活得随心所欲。

学会宽容,

常说,

眼界有多宽,心才会有多宽。

感受人生的平淡,

就一定会懂得什么是真正的人生。

[图片]

人活着就应该做一个智者,

懂得欣赏自己的生活,

让自己活得随心所欲。

学会宽容,

常说,

眼界有多宽,心才会有多宽。

感受人生的平淡,

就一定会懂得什么是真正的人生。

-无用良品-

对不宽容的言论与力量越宽容,必然导致对宽容的言论与力量越不宽容。

对不宽容的言论与力量越宽容,必然导致对宽容的言论与力量越不宽容。

逢故如初
『善与光』-「宽容」

『善与光』-「宽容」

『善与光』-「宽容」

-无用良品-

人类整体所知越多,人类个体就越无知

哈耶克指出,人类的知识是以“分立的个人知识”的形式存在的,绝不存在一种整合过的“整体知识”。

人类的知识以分散的、不完全的、有时是彼此冲突的信念形式散布于个人之间,没有人能把散布的个人知识整合为一个正确的体系。这样说来,所谓吸取精华,剔除糟粕,只不过是理想化了的主观目标,没有人能真正做到这一点。

“知识的分立特性”决定了,人类知识的总量越大,个人占有的相对份额就越小;也就是说,人类整体所知越多,人类个体的无知越被凸显出来。

由于没有人能够完全整合人类的知识体系,也就意味着没有人能够完全吸取人类知识的精华。这就需要我们以无知的态度面对他人,面对别种观点,别种生活样式。 

人类个体化的生存...

哈耶克指出,人类的知识是以“分立的个人知识”的形式存在的,绝不存在一种整合过的“整体知识”。

人类的知识以分散的、不完全的、有时是彼此冲突的信念形式散布于个人之间,没有人能把散布的个人知识整合为一个正确的体系。这样说来,所谓吸取精华,剔除糟粕,只不过是理想化了的主观目标,没有人能真正做到这一点。

“知识的分立特性”决定了,人类知识的总量越大,个人占有的相对份额就越小;也就是说,人类整体所知越多,人类个体的无知越被凸显出来。

由于没有人能够完全整合人类的知识体系,也就意味着没有人能够完全吸取人类知识的精华。这就需要我们以无知的态度面对他人,面对别种观点,别种生活样式。 

人类个体化的生存方式使每个人在宇宙间占据着特定的时空点。每个人有自己的生活阅历和心灵体验,自己的人格特征、知识结构和社会地位,正因为如此,每个人对宇宙奥秘和人生真谛的认知和感悟都有自己的局限性,同时也具有不可替代性。

所以,具有无知之智的人,会以富于弹性的态度,不断反省自己,随时准备放弃自己原有的见解和信念;会以开放的胸襟,随时准备接受新的知识和见解,或以宽容的态度、同情的理解,对待他人的信念和生活方式。

花猪

宽容

大家都是第一次做人,你何必如此咄咄逼人

大家都是第一次做人,你何必如此咄咄逼人

宽博的插画. kong

你会如何对待真正爱你的好闺蜜(兄弟)?

昨天晚上和@Leona Yim 说起我大学时一次班级出游时看到一对闺蜜的趣事:当时我们班一大帮人在公园悠闲地走着,忽然天上飞过一只顽皮的小鸟,在空中不小心拉了一泡屎,那屎嗖的一下就往下掉,啪嗒的一声就落在了我们班活泼开朗的文娱委员脸上。时间忽然就在那一刻凝滞住了,好尴尬啊!这时文娱委员的闺蜜,我们醒目的宣传委员立刻走上前,伸出手指,像涂浆糊一样往文娱委员的脸上抹去,同时说到:“你的护肤霜没涂均匀。”她动作很快,大家都还没意识到发生了啥事,灰白色的鸟屎已经被均匀地抹在了文娱委员的整张脸上。这是多么亲多么好的闺蜜啊?不是那么亲,不是那么好,能想到这么悄无声息化解尴尬的方法么?可...

昨天晚上和@Leona Yim 说起我大学时一次班级出游时看到一对闺蜜的趣事:当时我们班一大帮人在公园悠闲地走着,忽然天上飞过一只顽皮的小鸟,在空中不小心拉了一泡屎,那屎嗖的一下就往下掉,啪嗒的一声就落在了我们班活泼开朗的文娱委员脸上。时间忽然就在那一刻凝滞住了,好尴尬啊!这时文娱委员的闺蜜,我们醒目的宣传委员立刻走上前,伸出手指,像涂浆糊一样往文娱委员的脸上抹去,同时说到:“你的护肤霜没涂均匀。”她动作很快,大家都还没意识到发生了啥事,灰白色的鸟屎已经被均匀地抹在了文娱委员的整张脸上。这是多么亲多么好的闺蜜啊?不是那么亲,不是那么好,能想到这么悄无声息化解尴尬的方法么?可是我把故事讲给了@Leona Yim 之后,这个情商为零的女熊猫,居然立刻反应激烈地说:“如果我碰见这样的闺蜜,我一定把她往河里踹去,要是没有河,那就哪儿有水往哪儿踹去。”说的时候还咬牙切齿的,好像她真的就在当时那个场景被人脸上抹了鸟屎一样。我可以理解女熊猫的心态,不就是“踏马的我好不容易在宿舍折腾半小时化好一个妆出来容光焕发,你丫的给我均匀地盖上一层鸟屎?”的思维么?@Leona Yim 说完那话已经自个儿气得不行了,我就没好意思再跟她解释啥。但是我私底下想:其实当时出游兴高采烈的,却在大伙面前被鸟屎打脸,出现的最大状况就是煞了风景,反倒不是被鸟屎弄丑了脸,因为一群同学都认识那么久了,熟的连彼此每天穿的内裤颜色都清楚,有什么掉节操的瞬间没见过?有什么丑态会羞于现人?所以@Leona Yim 的反应实在是应了那句话“好心着雷劈”,人家闺蜜的好心意到你这儿就会被恩将仇报了。我看了这情形心里也暗自寻思:我以后也要小心点,如果碰见被鸟屎砸头上,可一定不能瞎好心给她递纸巾,免得被她发现我觉察了她的窘态,觉得我在以行动嘲笑她,然后一刀把我给阉了。但是,我也深深地为她感到遗憾,因为照她那样,以后如果她掉粪坑里,估计都没人敢救她了。所以啊,回归文章题目的问题:你会如何对待真正爱你的好闺蜜(兄弟)?你的态度和反应很可能会决定了你以后会不会在粪坑里苟延残喘。所以我说:面对别人的冒犯,请别急着给他颜色瞧瞧,因为你还不知真相呢,你别误伤好人!请宽容待人,以掉粪坑里的结局为鉴!@Leona Yim ,你这只像猪一样钝的熊猫,给你讲个段子你都能生闷气到失眠我也是服了!

泥人玩偶

美好的品质是结果,而非起点

我们常常听到别人的教导:我们要宽容,自信,乐观,信任等等很多美好的状态


但是你知道的,这些真相,一旦被描述出来,就会有扭曲,那么我们也只能在这夹缝之中,努力的想你阐述这种真相


这些美好的品质,并不是你要去实现的,不是要做的。你无法做到。

它是当你出于某种状态的时候,自然而然的结果。因为你是,所以你产生了名为“宽容”的结果,在别人看来,在我们的语言体系中,被命名为宽容的一种结果。

宽容不是出发点,你自己才是出发点,美好品质是你成为自己后,自然而然的“果”。


如果你思考,你发现这些东西是不能思考的。一旦你停止思考,大脑安静敏锐,你就知道那真相,宽容信任是自然而然的结果

我们常常听到别人的教导:我们要宽容,自信,乐观,信任等等很多美好的状态


但是你知道的,这些真相,一旦被描述出来,就会有扭曲,那么我们也只能在这夹缝之中,努力的想你阐述这种真相


这些美好的品质,并不是你要去实现的,不是要做的。你无法做到。

它是当你出于某种状态的时候,自然而然的结果。因为你是,所以你产生了名为“宽容”的结果,在别人看来,在我们的语言体系中,被命名为宽容的一种结果。

宽容不是出发点,你自己才是出发点,美好品质是你成为自己后,自然而然的“果”。


如果你思考,你发现这些东西是不能思考的。一旦你停止思考,大脑安静敏锐,你就知道那真相,宽容信任是自然而然的结果

-无用良品-

梁文道:为什么需要阅读不同类型的书籍

很多读者都对我选书的范围很有兴趣。因为面对大众讲书,所以我选书往往有特别的考虑。诚然,好书那么多,值得谈的事那么多,我们怎么可能把市面上有意思的、值得注意的书一一介绍呢? 

之前一个很好玩的读者说,梁文道,你是一个文痞!他认为我介绍的书总是偏向人文性,没有介绍什么科普书籍。谈谈我个人对“文痞”这个称呼的理解,并不是一个人不读科学类书籍就会变成文痞,文痞似乎是说一个人既是文人又是个痞子,当然,倘若从这个角度说我是个文痞,也是很正确的。 

其实我非常想多介绍一点跟科学有关的书,比如做一些专题,介绍物理学最新的理论发展。理论往往是很艰深的东西,但又非常有趣。可惜我发现介绍这样...

很多读者都对我选书的范围很有兴趣。因为面对大众讲书,所以我选书往往有特别的考虑。诚然,好书那么多,值得谈的事那么多,我们怎么可能把市面上有意思的、值得注意的书一一介绍呢? 

之前一个很好玩的读者说,梁文道,你是一个文痞!他认为我介绍的书总是偏向人文性,没有介绍什么科普书籍。谈谈我个人对“文痞”这个称呼的理解,并不是一个人不读科学类书籍就会变成文痞,文痞似乎是说一个人既是文人又是个痞子,当然,倘若从这个角度说我是个文痞,也是很正确的。 

其实我非常想多介绍一点跟科学有关的书,比如做一些专题,介绍物理学最新的理论发展。理论往往是很艰深的东西,但又非常有趣。可惜我发现介绍这样的东西对我自己、对观众而言都是很大的挑战。怎么可能用很短的时间讲得让大家都明白或者至少看完后能有点意见,的确很有难度,我会尽量改善。 

关于选书的问题,一些读者会期望我走“更高雅”的路线,比如有一个读者说:“哎呀,天呐,我今天看到文道居然在讲于丹,你怎么会讲于丹呢?!”有这样的吃惊似乎是因为于丹火了、红了,非常畅销了,所以大家觉得我们不应该再谈她了,因为这是很“通俗”的东西。我曾经说过,有些畅销书,像《于丹〈论语〉心得》,无论是节目、光碟还是书,我都挺喜欢,尽管我并非完全同意她的做法或说法,但我依旧觉得她做的是件功德无量的事情。这本书现在卖了700万本不止,意味着她能让700万人里面至少有一万人愿意就此把《论语》拿出来好好看一看,这难道不是一件功德无量的事吗? 

喜欢读书的人常常容易有一种情绪,用我的朋友、台湾出版家詹宏志先生的话来说,叫“人文沙文主义”。所谓“人文沙文主义”是有一种知识分子、读书人、学者,他们认为只有符合他们心目中某种理念、某种理想、某种品位的书才是真正的好书,比如有人说在书城或读书杂志上看到的那些书才是好书,而对一般大众看的那些书会很瞧不起,不屑一顾。像蔡志忠漫画《庄子》或是随便一本育婴指南,以及任何书店都有的一大堆实用性通俗读物等等,甚至会觉得不仅写这些书的人看不起,连看、买这些书的人也通通看不起。我们有时候可能会怨怪,为什么一个人跑去看《于丹〈论语〉心得》,而不去看杨伯峻的《论语译注》呢? 

我想提醒大家一点,一个人,他看不懂任何更深入的学术著作,他只看于丹的书,只看易中天的书,这不是一种错误,更不是不道德,这很可能只是一种不幸。读书读得越多,越发现真正要读懂我们心目中所谓的经典名著,可能要有一点运气。比如你要生长在一个不错的家庭,有挺好的家庭教育,小学、中学都受到不错的教育培养。你慢慢走过这样一条幸运的轨迹,透过教育的养成培养出一种阅读能力,这种能力帮助你读到很多人没办法读进去的书。这时候你可以回过头,看看那些在读很浅、很通俗书的人,你会觉得他们鄙俗吗?不是,他们很可能只是不幸,他们不具备这种阅读能力。即便不具备,也要鼓励他们读下去,倘若他不能一上来就读《论语译注》,当然是读《于丹〈论语〉心得》。 

每回走进书店,看到那些读者,我都会有一种莫名的感动。如今在我们这个时代,要娱乐有太多的选择,而一个人居然跑去看书,表明他不只是抱着娱乐的目的,更是想提升自己。任何一本书被一个读者拿起来的时候,他心底都有一种或许连自己都不知道的欲望,就是要改变自己、提升自己,这是一个很伟大也很卑微的欲望。一个人从来没听过没看过《论语》,今天他拿起了《于丹〈论语〉心得》看的时候,你能够体会他那种又卑微又伟大的欲望吗?作为一个读书人,为什么不能欣赏他们呢? 

就算一个人看的不是《于丹〈论语〉心得》,而是《育婴指南》这类专门教人怎么养小孩的书,难道这就不是重要的阅读吗?当然不是。想想看,这世上的父母有多少人懂得如何做父母?一对大学教授结婚了,并不表示他们就会把孩子教得好、教得懂。或许这对大学教授平常都看艰深、高雅的书,而眼下就需要一本写得很好的《育婴指南》,告诉他们怎样照顾好自己的小孩,教好自己的小孩。如果所有的父母都能够看到一本非常好的《育婴指南》,并且依此把他们的孩子养好、教好,将来我们的下一代就会有很多快乐健康又善良的小孩,那么,你会不会觉得这本《育婴指南》也是很了不起的书呢? 

我并不是说一本《育婴指南》会比《史记》伟大,对于如何读书,我们有选择的标准,有品位的判断。读书到了最后,是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。世界有多复杂,书就有多复杂,人有多少种,书就有多少种

-无用良品-
《非正式会谈》第三季 现在回头...

《非正式会谈》第三季

现在回头看,那时候的气氛真的好(和现在网络对国内黑人的排斥相比)

不是白莲花,无论如何我都是坚持反对种族歧视的,不论发生在哪个国家,哪种肤色。

中国近几年出现对外国留学生在中国特殊待遇的事很不平,这其实是政策出现了问题,是我们的政策出现了问题——我们以前是为了吸引外籍学生来中国学习,给予特别的政策,这和我们很多省份地区为了吸引外资给出优惠政策类似。

而不是来留学的学生本身制造的特殊。

人本身就不完美,哪国人都会有问题,特别是去了陌生的国家,不懂另一个国家的规矩或习惯等等是可以理解的(如果不想如此大度和宽容,就没办法了,错了就批判就撤销政策,是未来的一种民粹趋势吧...

《非正式会谈》第三季

现在回头看,那时候的气氛真的好(和现在网络对国内黑人的排斥相比)

不是白莲花,无论如何我都是坚持反对种族歧视的,不论发生在哪个国家,哪种肤色。

中国近几年出现对外国留学生在中国特殊待遇的事很不平,这其实是政策出现了问题,是我们的政策出现了问题——我们以前是为了吸引外籍学生来中国学习,给予特别的政策,这和我们很多省份地区为了吸引外资给出优惠政策类似。

而不是来留学的学生本身制造的特殊。

人本身就不完美,哪国人都会有问题,特别是去了陌生的国家,不懂另一个国家的规矩或习惯等等是可以理解的(如果不想如此大度和宽容,就没办法了,错了就批判就撤销政策,是未来的一种民粹趋势吧)

这几年来的留学生,国家比较落后,本身他们是来学习——认为中国现在很先进需要学习。如果发现来的留学生突出问题是素质和道德有问题,这还是我们的问题——在审查留学生的问题上出现很多问题。

不能简单的,对来华学习的外国人不分情况的驱赶。


还有网络现在对国内少数民族高考加分问题,这个依旧是本身政策出现问题了——这个政策从解放到现在,我不清楚到底有没有什么变化,毕竟从解放那时候,不要说少数民族了,就是汉族人,城市里的人,文盲依旧是大多数,受教育程度很低。那时候的少数民族本族语言是他们的主要语言,经过这么多年汉化,有些少数民族确实已经非常汉化了,有的汉化的还很彻底——高考加分应该经过考核后,可以取消。

但如果去中国一些地方旅游,少数民族依旧有汉语程度不高的,我去的不多,西藏和新疆以及四川周边的少数民族,我接触到的,汉语程度还是不高,他们之间沟通还是用本族语言,汉语说的磕磕巴巴——高考加分适合的还是这群少数民族,否则对他们也是不公平的。

政策多年没有改变,但全国发生了很多变化,这其中需要去仔细的区分,尽量少一刀切导致的不公平,也要及时做政策上的更新。


看这段视频,真的啰嗦了很多,感觉2008年是我们开放态度的一次回光返照。现在回头看有点唏嘘。


-无用良品-
年纪越大,就越看重一个人的幽默...

年纪越大,就越看重一个人的幽默感。幽默是一种很有弹性、灵性、人性的东西,代表了一种感受的丰富性,对弦外之音的敏感,对意义多元性的理解,对价值差异的宽容,代表了善意的批评,和对善意批评的接受。最重要的,是对他人的微妙意义的理解,以及因为这种理解而分享感受、产生联结感的快乐。一个国家如果还有很多幽默的人,也理解和容忍各种幽默,这个国家就不会坏到哪里去。


by weibo

年纪越大,就越看重一个人的幽默感。幽默是一种很有弹性、灵性、人性的东西,代表了一种感受的丰富性,对弦外之音的敏感,对意义多元性的理解,对价值差异的宽容,代表了善意的批评,和对善意批评的接受。最重要的,是对他人的微妙意义的理解,以及因为这种理解而分享感受、产生联结感的快乐。一个国家如果还有很多幽默的人,也理解和容忍各种幽默,这个国家就不会坏到哪里去。


by weibo

Yutori

【如果外部環境期待我們撒謊,我們至少保持沉默】

演讲人:华东师范大学中文系主任、教授

来源 |:华东师大中文系

2020年6月23日,华东师范大学中文系主任、朱国华教授参加2020届毕业典礼并发表致辞。

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各位同学:

下午好!

首先,我祝贺大家完成学业,开启人生的新篇章!今年的毕业典礼首次采用线上和线下同时进行的方式,这当然显示了科技昌明给我们带来的远距离沟通的便利,但更充分表现了我们应对疫情的无奈。

新冠病毒从去年年末对人类社会开始发动攻击以来,迄今为止并没有减缓它肆虐的强度,我们依然没有寻找到对付它的有效武器。因此,全球社会也承受了二战以来最为深重的灾难。

这些灾难不仅仅包括生命财产的损失,而且还包括我...


演讲人:华东师范大学中文系主任、教授

来源 |:华东师大中文系

2020年6月23日,华东师范大学中文系主任、朱国华教授参加2020届毕业典礼并发表致辞。

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各位同学:

下午好!

首先,我祝贺大家完成学业,开启人生的新篇章!今年的毕业典礼首次采用线上和线下同时进行的方式,这当然显示了科技昌明给我们带来的远距离沟通的便利,但更充分表现了我们应对疫情的无奈。

新冠病毒从去年年末对人类社会开始发动攻击以来,迄今为止并没有减缓它肆虐的强度,我们依然没有寻找到对付它的有效武器。因此,全球社会也承受了二战以来最为深重的灾难。

这些灾难不仅仅包括生命财产的损失,而且还包括我们精神世界所感受到的黑暗和暴力,特别是,新冠疫情本来可以带来更广泛的真诚合作,但实际上,它在许多方面加剧了人类心灵本已存在的裂痕和创伤。

在美国,政治正确的支持者们与新自由主义的拥护者们相持不下,在中国,有所谓前浪和后浪的冲突,有左右之争。

对同样事实发出不同的评判,本属正常,但如今,歧见双方往往寸土不让,分毫必争,相摧相激,相争相讦,相互之间自认占据道德制高点,将自己的逻辑往最锐利、最极端处发挥,而不给对方留下任何言论余地;即便在亲友之中,一言不合,就将对方拉黑,这种情况,也并非罕见。

这是我们所共同面临的言论环境。对我们这个时代这样一种精神氛围的感受,让我想起了明清之际的大儒王夫之,他痛心疾首将他置身其中的时代风气称之为戾气,并且认为弥漫在整个晚明社会包括君臣之间的这种严酷苛责、好勇斗狠的社会习性,应该为大明帝国的死亡承担责任。

无独有偶。明末有一位医学家吴有性,在其《温疫论》中指出,“夫温疫之为病,非风,非寒,非暑,非湿,乃天地间别有一种异气所感。”这种异气,也就是邪气,他命名为“戾气”。当然,他说的这种戾气可能具有更强的物质性,它显然与王夫之提到的那种作为宽仁中和之气对立面的戾气遥相呼应。

当然,我们并不生活在明季。任何一个不抱偏见的人都会承认,四十年来,中国社会取得了令人瞩目的辉煌成就。然而,毋庸讳言,整个社会在智性的进步上还有许多路要走。

我不想探讨当今世界何以出现普遍性的社会撕裂,我愿意跟大家一起思考的是,在面临这种挑战之际,我们可以做些什么。

半年多来,我们目睹着医护人员英雄们为保护我们的生命安全,做出了可歌可泣的贡献,甚至做出了壮烈的牺牲,值得我们永远铭记在心。在座的和在线的各位,是不是曾经发出过“百无一用是书生”的慨叹?作为人文学科的书生,我们读书何用之有?

这里我想做个我个人的回答,那就是我们最低限度还可以保持住对真理的忠诚。

在这里,我并不想把这个问题引入哲学的思考,我不想论证真理是什么,这方面我显然也很业余;我只想跟大家分享我认为是常识性的两个看法。

这两个看法肯定既不全面,也不系统,更未必深刻,但我相信,正是我们遗忘了包括这两个看法的常识性观念,我们才会时常处在话语的暴力冲突之中。

首先,我想说,我们在追求真理的过程中,一定要遵循客观化的原则。特别是,我们要有自我反思、自我批判的意识,不能自居为真理化身。

马克思曾经有过一句名言:“真理是普遍的,它不属于我一个人,而为大家所有;真理占有我,而不是我占有真理。”

这实际上是指出,个人所持观点并非属于个人所有,而属于公共领域;它也要求我们对自己是否达到真理性认识,要保持一种谦逊和警醒的态度。

对中国古人来说,这个叫澄怀观道,对阿多诺这样的新马克思主义者,叫做“客体性优先”。我们应当尽可能多地摒弃自己先入为主的主观意识,并要求自己聆听别人的声音。

但说到别人的声音,这就有可能是我们不喜欢听的声音。这正是韦伯在《学术作为志业》的著名演讲中提请我们注意的。

他说:“如果某人是个中用的教师,那他的首要任务就是,教他的学生承认不愉快的事实,我所说的不愉快,指不符合自己的立场观点。对于任何立场观点来说,也包括对我个人的,都有这种不愉快的事实。我相信,如果一位大学老师能够迫使他的听众习惯于这类不愉快的事实,那他所取得的,就不仅仅是知识成就了,我会不客气地使用‘道德成就’这个说法。”

他又说:“事物虽然不美、不神圣、不善,却可以是真的,还不仅仅如此,真就真在不美、不神圣、不善上,这是一个日常真理。”

显然,在确认自己完全正确,相信论辩对方是脑残、弱智、汉奸、公知、自干五等等的基础上,真正的富有真理性的讨论是不可能的。

在此之时,我们并不是表达对真理的忠诚,而是对自己价值观的表达,甚至是对某种激情的宣泄。

如果缺乏了宽容精神,如果我们还是以斗争思维来抹黑跟自己观点不同的人,如果总是用价值论的是非来替代认识论的真伪,我们的争论就会变成不具建设性的争吵甚至争斗,我们就会不断再生产当代特色的戾气。

我丝毫无意说一个人可以放弃自己的价值立场,绝不是说,此亦一是非彼亦一是非,也绝不赞成,为了获得某种虚假的和解幻象而敉平所有论点的锋芒。

科学哲学家巴什拉说:“真理只是在争辩之后才会呈现其全部意义。不可能存在第一性真理,只存在第一性谬误。”争辩当然是极端重要的,而且,这与我想要提到的第二个论点紧密相关,它来自236年前康德发出的呼吁:要有勇气公开地运用我们的理性。

这里我想强调的重点是勇气。真理的探索是艰难的,是因为我们大部分时候是不思考的,我们的行动是被构成我们日常经验的信念和既有的知识体系所支配的,我们喜欢答案不喜欢提问,我们喜欢安全,而不喜欢我们的精神体系受到威胁。

要想获得真正的新知,就要有向我们熟知的感知框架或解释系统宣战的勇气。这不仅仅对科学真理如此,对社会真理也许更是如此。

在政治正确成为普遍性真理的美国社会,非裔女性保守政论家欧文斯说弗洛伊德不是英雄,她是需要勇气的;而在中国,当钟南山院士饱含热泪说,李文亮医生是个民族英雄,他也是需要勇气的。勇气有大有小。

我们也许没有“虽千万人吾往矣”的伟大勇气,我们也不该要求每个人能够拥有这样的理想和激情,但是,如果某些外部形势期待我们撒谎,而我们依然能够保持沉默,这也是一种忠诚于真理的勇气,依然值得赞美。

我一方面强调客体性优先,另一方面又要坚持主体性的言说勇气,我相信论辩双方也许处在追求真理的不同层次和阶段上,并不必然产生你死我活的冲突,这样的构想是否是一个乌托邦?

也许是。但至少,在宋代,无论是王安石和司马光之间的新、旧党之争,还是朱陆之间的鹅湖之争,都显示了君子之争的磊落胸襟和浩荡情怀。

我不了解实际上充溢于朝野之间的这种圣贤气象,是否是中国文化能够“造极于赵宋之世”背后的社会条件?

我也不知道,伴随着对真理的共同的追求,我们是否能够在积极的论辩中更多地消解怨毒之气,更多地以物观物而不是以我观物,更多地对对方立场加以同情性理解,并在他者化的视野下,能够更好地审视、拓展并提升自己?

无论如何,我们的大学生涯的首要意义,就在于求知、明理。如今,我们即将告别校园,也将成为负有更大责任的社会成员,如果我们立志守住清明的理性,也许我们就为未来的社会,带来了幸福的承诺。而这首先就要求我们忠诚于真理。

年轻的朋友们,未来属于你们!愿真理之光,永远照亮你们前程。

汤不热油很多
熬过去就好了……祝福

熬过去就好了……祝福

熬过去就好了……祝福

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