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说说为什么清朝错失了工业革命的最好机会。

如果我们单以历史的后见之明来看，清朝在“康乾盛世”之后措施发生工业革命最好时机的故事，似乎是非常让人叹息的。从康熙登基到乾隆退位，中国经历了一段近一百四十年的休养生息时代，人口突破三亿，版图面积仅次于元朝，政fajgha局却保持整体稳定，巅峰时代guo库存银高达八千万两，工农业总值占到了全世界的三分之一。这个guo力是巅峰时代的大 英帝国都望尘莫及的（1870年时候，大英帝国GDP占全球的24.28%），翻遍史册，可能也就二战之后的老美，趁着其他列强都被打的稀烂的时候可堪一比。

可是我们却又知道，清朝在达到这样的巅峰之后并没有抓住机会突破农业社会的“天花板”，而是掉头一路向下，在鸦片战争洋人打上大清门之前 ，就自己内部先出了问题，遭遇了“嘉道中衰”。尤其是转折，似乎还是清朝统rqtq治者的自选动作——1793年（乾隆五十八年），英政府由于想通过与清王朝谈判开拓大清市场，派特使乔治·马戛尔尼等人访问大清。使团在递交国书之余，为了显示guo力，带来了英国当时工业革命、科技革命和jun 事革命的全套最新成果，从蒸汽机、棉纺机、梳理机、织布机、地球仪、天文仪，到当时英国规模最大并装备有110门大口径火炮的“君主号”战舰模型一应俱全。

以今人的眼光看，这些炫目的新鲜玩意儿理应对乾隆产生极大的触动，让他愿意与西方接触，向他们学习——就像百年前俄罗斯彼得大帝震撼于西欧的文化昌明，而锐意发动改革一样。

但历史现实却是乾隆高傲的拒绝了这个接触请求，还回了一封夸耀“天朝”国力强大、无所不有、原不需与外夷互通有无的凡尔赛式信件给英王乔治。这就让人不免叹息了——乾隆皇帝是不是老糊涂了，为什么要没有察觉并抓住这个送上门来的变革机会呢？我原先也觉得，清朝在顶峰时的这种措施，是号称“十全老人”的乾隆自身的故步自封与颟顸无知所致。但前几天读了一份很有趣的史料，突然觉得，乾隆可能没我们现象中那么傻。他未必没有看到英国人带来的礼物中的危险与机遇。只不过，他所治下的那个帝国，实在是登不上工业时代的滚滚巨轮了——非不知也，实不能也。

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这个史料是嘉庆四年（公元1799年）的，这一年其实非常特殊，因为年初正月时太上皇乾隆驾崩了，以装孙子的态度当儿皇帝的嘉庆终于可以放手实行真正的亲政。所以他立刻打出了“咸与维新”的旗号，鼓励士民工商都给自己上书提意见，搞百花齐放，让大家一起给已经出现衰落势头的帝国想出路。

可是这个“嘉庆维新”，搞的实则非常滑稽——三月，两广总督吉庆给嘉庆上了一份奇葩折子，称：“广东采挖黎地石碌铜斤，试办一年，额已短缺，而且该处滨海临洋，多人前采，恐致滋生事端，似应亟行停止；广东省局鼓铸，仍请运用滇铜。”翻译一下，就是广东炼铜需要铜矿，原先开了个矿，可现在吉庆却奏请要把它关了，以后依然要从云南运矿过来炼铜。我相信如果现在有个地方官，敢用给上级打这样一份脑袋疑似被门挤了的报告上去，肯定是挨处分没跑了。可是吉庆的报告打上去后，嘉庆的朱批却大加赞赏：“所办甚妥，所见极是。仍用滇铜，不必开采。”请注意，这是嘉庆上台后第一次对工矿业表明态度，话虽不多，但观点鲜明，态度非常坚决——就是要严格限制，越少越好。了解工业革命历史的人都知道，开矿是工业革命的发轫之处，英国工业革命的那些玩意儿，什么铁路、蒸汽机，最早不都是在矿山里用出来的么？可为什么嘉庆却对此畏之如虎呢？这个问题，很快得到了嘉庆本人更详细的解答：嘉庆四年四月，有潘世恩、苏廷禄两位富商，找到门路向上了份呈请，想在直隶邢台境内开个矿采银。在通过官府层层递交的“呈请”当中，这两位尚处“萌芽状态”的资本家挖空心思，极力想说服皇帝批准他们的计划——现如今不是，川楚白莲教作乱，朝廷不是缺银子么？我们开矿采银，给您多缴税，也解决了直隶滋生人丁的就业问题，这是官民两便的大好事啊！可对这样一份努力“急朝廷所急”的呈请，嘉庆的批复却异常严厉：

“朕恭阅世宗皇帝朱批谕旨，于开矿一事，深以言利扰民为戒，圣训煌煌，可为万世法守。朕每绎思庄诵，志之于心，因无人以此陈请未经明谕。今有宛平民潘世恩、汲县民苏廷禄，呈请在直隶邢台等县境内开采银矿，给事中明绳辄据以入告，故特降旨宣示，使知朕意。夫矿藏于山，非数人所能采取，亦非数月所能毕事，必且千百为群，经年累月，设立棚厂，凿砂煎炼，以谋利之事，聚游手之民，生衅滋事，势所必然，纵使官为经理，尚难约束多人，若听一二商民集众自行开采，其弊将无所不至，此在边省犹不可行，而况近依畿辅！他府犹不可行，而况地近大名！各该处向有私习邪教之人，此时方禁约之不暇，顾可听其纠集耶！且国家经费，自有正供常赋，川陕余匪指日即可殄平，国用本无虞不足，安可穷搜山泽，计及锱铢！潘世恩、苏廷禄自因现在开捐，揣摩迎合，觊觎矿苗，思擅其利，乃敢藉纳课为词，以小民而议及帑项，实属不安本分。俱著押递本籍，交地方官严行管束，毋许出境滋事。至给事中明绳，若系巡城，只当听断词讼，遇有此等呈词，亦应饬驳，况伊并非巡城，且系宗室，今以开矿事冒昧转奏，明系商人嘱托，冀幸事成分肥，殊属卑鄙。朕广开言路，非开言利之路也。聚敛之臣，朕断不用。”

在这份公开的上谕当中，嘉庆就干脆把话挑明了：朕为什么要限制开矿？因为只要一开设矿场，“游手之民”就会聚集在一起“生衅滋事”，即便你让我深度介入管控（纵使官为经理）也管不过来那么多人啊！这种事儿其他地方我都不能允许，何况是在直隶这种皇城根底下？所以潘世恩、苏廷禄这两个草民不识本分，马上押回本籍，交地方官严加看管。至于替他们上奏的给事中明绳，敢趁着朕鼓励“咸与维新”、让大家提意见的机会上这种折子？殊属卑鄙！聚敛之臣，朕断不用！

你梳理嘉庆的这个思路，会发现他在自己逻辑中想的还是很明白的——川楚白莲教起义让清廷耗银上亿两才得以平定，地区一战掏空大清的家底。但清王朝从这场祸乱中吸取的主要教训是什么呢？那就是朝廷一定要执行比之前更加彻底的将老百姓打成原子化的z 策，不能让“游手之民”聚在一起，否则就会“生事”。而工商业相比农业，天然是更需要人群的大规模聚集协作的。

所以开矿牟利这种主意，在“大明白”嘉庆开来，就是饮鸩止渴，哪怕挣钱也不能搞！更有意思的是，嘉庆在这段上谕的前面，其实还提了几句他爷爷“世宗皇帝”（雍正）的旧例，这就提示我们关注了一个事实：清朝除了有备受诟病的“闭关锁国”的海禁传统以限制商业外，还有另外一个同样悠久的矿禁传统以限制工业。这一套“双管齐下”的“祖宗之法”，已经提前把中国良性而丝滑的走向工业化的通路堵了个瓷实。

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限制民间开矿这个传统，最早可能起源与明代万历年间，是为了方便皇帝“专利”而设置的，到了防止“聚众滋事”如防贼的清代，则更加严厉。清初的时候，康熙皇帝曾经“开放搞活”，松弛过一段时间的矿禁，但康熙在自述目的时，说的很有意思：“（开矿者）皆系无室可居，无田可耕，乏产贫民，每日所得锱铢，以为养生之计，若将此等乏产贫民尽行禁止，则伊等何以为生。”也就是说，与英国工业革命是完成农业积累后的有产精英进行投资刚好相反，在仁慈的康熙的理解当中，他驰矿禁的主要目的，是为了给走投无路、穷的过不下去的“乏产贫民”一条生路。是一种为了维持稳定而搞的权宜之计。

这种理解就必然导致了一个结果：当工矿业的发展规模达到一定程度，脱离“糊口经济”之后，朝廷一定会进行限制打压，因为你们肚子已经填饱了，再发展就属于“非分”了。果然，到了雍正时代，矿禁复严。勤劳的雍正明确指出：“非人力种植可得，焉保其生生不息？今日有利，聚之甚易，他日绝利，则散之甚难”。因而，对广东、湖南、广西等省地方督抚疏请开矿的奏请，他“均不准行，或严旨切责”。

所以从这种反复当中，我们可以看到清朝对作为工业革命萌芽的矿业的态度——可以搞一点，但只以糊口为准，绝对不能搞大了，搞大了多事。于是我们就能理解，为什么乾隆会对着送上门来工业革命成果无动于衷了，精明的乾隆，未必看不出这些机器背后蕴藏的变革时代的巨大力量。但问题在于，这种爆发式的力量，恰恰是他的列祖列宗为了“宗庙社稷”所要严格防范的。

清朝，或者更确切的说，整个古代中国两千年的帝制体系，之所以鼓励“农本商末”，最重要的原因就是要让其统治的臣民保持在一种分散的、原子化的状态下，这样才能够方便统御。而与之相比，无论是航海时代的商业贸易、还是工业革命中的工业生产，都必然带来大量的人口聚集。这是乾隆手中那套体系所无法兼容、应对的。所以哪怕他能看出这是一个增强guo力、让民众富足的机会，帝国也必须无视甚至拒绝它。这，应该才是乾隆错过工业革命的根本原因。不是他不聪明，不开眼看世界。而可能恰恰是因为他太聪明了，意识到“臣妾真的做不到”。——工业革命的基础逻辑与这个延续两千年的帝国是“不兼容”。

参照同时代的英国，我们会发现一个有趣的现象，两国的人口暴增都给产业升级、实现工业革命这种更大规模的社会协作提供了条件。但与能利用这个机会的英国相反，清朝因为“生齿日繁”，反而进入了“越滋生人丁越穷，越穷越容易闹事儿，越容易闹事儿越要限制人群聚集、不让搞工商业，越不让搞工商业就越穷。”的死循环当中。于最终清朝和整个中国两千年帝制，是在这种死循环中窒息的。

写到这里，不得不一声长叹，在中学历史课上，你一定背过英国的光荣革命、法国的大革命等等制度改革“为资本主义工商业的发展扫清了道路”，这句话很多人会背，但未必能明了其中的深意。昨天的文章中我们说，科技的革新给各个文明带来的机遇未必是公平的。而从今天讲的这段历史当中，我们能体察到这种不公平为什么会产生——有时候，科技即便送上门来，摆在那里，让你去学，你也未必能学、敢学。因为科技不是死物，它需要有机的连入整个社会才能发挥其作用。而很多时候，新兴科技的连入会和社会中存在的固有机制发生“排异反应”，遭遇这种排异反映的社会，即便认识到了这项技术的重要，被时代所抛弃也是一个必然。而清王朝由盛转衰的死因，其实就在于此——这个王朝，并不死于乾隆或其子孙骄傲或短视，而死于其对科技革命无法克服的排异。

“工业革命”与中国百年屈辱近代历史之重叠系数较高，连稳定安全环境或和平年代的地步都没有完全地建立起来，“旧社会、旧势力、旧政府”之旧现象日益严重，间接使得国民幸福感极低，温饱问题与生存环境都碰到了“千年来之变局”，再加上中国挨打的局面较为复杂化，就会造成工业革命的自我驱动力严重不足，也使得工业革命出现的群众基础不够稳固，造成近代中国道路选择途径只能靠暴力革命来改变当时的困难。

“工业革命”时期又是西方殖民的历史悲剧，就会造成工厂建设难度系数较高，只能使得轻工业发展有“萌芽”，但是反抗背后的军事动力也不足，根本原因是西方列强不希望中国强大起来，使得较长时间的“财政权力”被西方所控制，就会造成“工业革命”产生的效应程度有所降低。

“工业革命”又与世界大战之境内外大环境有关，使得改造国家命运的“强者”环境难以登上国际斗争舞台，直到“解放全中国”才改变了“一穷二白”的旧中国之现状，是由于“枪杆子掌握在自己人手中”能够把国民地位有所提升，才使得“可持续”有了综合实力作为较量的现实意义或历史教训，也把中国的国际地位重新回到世界舞台上之现实情况。

工业革命的群众基础是工人阶级为主要群体之生存环境，大部分纯粹的农耕国家之“小作坊”加工模式才是常态，工厂环境下的农民已经失去了劳动价值，使得农民成为了资本掠夺受害程度较重的阶级属性，他们的自觉意识容易被从古至今的文人墨客所引导前进的方向，而工人由于灵活技术是可以离开，造成农耕国家的自我驱动力不足，使得农民去了城市就会失去了“农民”身份直接造成成为工人阶级的组成部分。

工业革命的现代化体系与土地私有制度演化史有关系，而农耕国家是土地公有制度，近代历史上的新旧资本主义国家发展史是城市工人集中的地方，加上农耕国家的国民意识趋于稳定状态间接地造成农民不能脱离集体思想的社会属性，工人阶级地位“随时随地”是可以与其他阶级地位处于互相配合的社会属性即从属地位，形成农耕国家的工人阶级力量不足，反而造成西方工业革命的暴力程度较高，使得东西方被革命对象最终结局也不同的归宿。

乔治三世时期的战斗：防身篇1

参考贴吧大神 St_Memorian

  原文：

梅丽莎微皱眉头道：

“但这就不绅士了……你不是一直以教授的标准要求自己吗？教授只需要阅读文献，考虑难题，斯文而有风度。”

“当然，我并不是说这样不好，我喜欢能自己动手解决问题的男士，不管他们是用肌肉，还是脑子。”

克莱恩笑笑道：

“不，不，不，梅丽莎，你对教授的定义存在一定误区，真正的教授既能够斯文温和地与人交流，也可以在交流出现障碍的时候，提起手杖，用物理的方式说服对方。”

“物理的方式……”梅丽莎一下没有反应过来，但很快就明白了哥哥想表达的意思，一时竟找不到语言反驳。

“能参与实战并不等于精通格斗，后者大概还需要两三周。”

“另外，你必须掌握便于携带的冷兵器，比如手杖、鞭子、匕首和三棱刺！”

……还有这么多项目？克莱恩一下呆住。

1街头搏击术——夏洛克·福尔摩斯莫里亚蒂的防身术。

头戴礼帽，身着三件套西装，外套一袭黑风衣，腋下藏着枪袋，手持一柄长手杖，随时准备好在街头潇洒一战大喊救命，这就是夏洛克·福尔摩斯莫里亚蒂侦探的风格。

街头搏击术是由一名鲁恩的工程师在海外发明。在他回到贝克兰德后，他开创了一种混合型的武打格斗术。这种格斗术将迅捷剑或军刀、拳击的元素结合在一起，并且借助一柄手杖进行攻击。

当中产阶级和上流社会越来越担心小报中所报道的街头帮派和犯罪行径，街头搏击术就在他们中推崇起来。

“在这个国家，我们会有这样的想法：‘去解决争端，最为可敬的方式是借助天然的武器、拳头并且鄙视那些趁人之危的行径。’ ”

那位绅士在《贝克兰德周报》中写道，“然而一个外国人会毫不犹豫的或使用一把椅子、或一个啤酒瓶或一把刀、或任何近在手边的东西进行攻击。并且如果没有武器可以使用，他可能会使出我们认为卑鄙的手段发起进攻。”

在接下来的两个版面，这位贝克兰德的绅士耐心的教我们如何利用一系列手杖藏剑、腋下拔枪、拳击、抓举和躲闪动作将敌人放倒的基本技巧。

“街头搏击术是第一个将各种搏击技巧相结合的格斗术，并且同时任何从古典时期而来的元素都被视作独特奇异。”他解释说。

基本上，街头搏击术一半是具有历史意义的消遣运动，一半是用手杖或鲁恩式居合快速拔枪术痛击某人的格斗术。

武装体育学院在那个时代的时髦女士们和绅士们中都非常流行。在搏击俱乐部的墙体背后，他们利用从教练那里掌握的格斗术打败街头流氓。这些绅士，比如阿兹克·艾格斯教授，或夏洛克·莫里亚蒂侦探，在阴暗角落里同暴徒搏斗，并从中提升自我的格斗技术。

街头搏击术特点：

1.用各种手段破坏对手的平衡，包括但不限于向对手扔果皮、冲对手打开自己的伞、偷窃距离、使用盲目吃鱼、用0-08松掉他的腰带；

2.在对手恢复平衡之前借力打力再出一击；

3.如果有需要，可以武器攻击对手身体的任何关节，不论是他的脖子，肩膀，肘，腕，背部，膝盖，或是脚踝等。

4.最后要控制住对方使其不能动弹或反抗。

一些没有名字的格斗招式是非常老派的。虽然鲁恩拳击被熟知为近身搏斗，但街头搏击术拳击却是复古到第四纪中期竞技者们在场上绕圈圈的打法。

“他们没有拳套或面部防护罩，”不愿透露姓名的绅士说，“街头搏击术旨在控制对手使其远离自己。”

“街头搏击术的要点是在可能情况下避免打架，而且是要对手知难而退而不是要对其造成伤害。”他补充说。

“有各式各样的牵制和锁喉动作以及许多其他的招式可以用来打败敌手。许多招式还包括朝对手的眼睛扔帽子，然后用鲁恩居合拳击攻击他们，并在有条件的情况下用一根手杖攻击。”

看完这些资料，我开始了解为什么这样一种格斗风格会对莫里亚蒂侦探有吸引力。

毕竟，占卜和从心洞悉和调节等待有利于其优势的最佳策略是聪明的夏洛克的典型特质之一。

  "Our generation has gone up, and our generation has gone down forever."

  《大卫·科波菲尔》书评.

  ——

  "Industrial revolution, Glory and Dream."

  这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。智慧与愚蠢交织， 信仰与怀疑并存，光明却黑暗。

  这是希望之春，这是失望之冬； 人们面前应有尽有，人们面前一无所有； 人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。

  《大卫·科波菲尔》的写作背景，是在工业革命之下，资本主义经济迅速发展的英帝国。科技的发展将人类置身于又一个崭新的纪元。他们面前是钢铁雄心下的千万工厂，身后是米字旗帜不落飘摇的余晖垂日。

  人们拥有许多从未拥有的，也失去了很多往昔固有的。

  金钱名利蒙昧了人们的双目，他们忘却了人性中亘存的纯真与善意。人人都在窥视着伊甸园，却也不过是想得到繁华却怕落尽的影背。处于这个时代的人们，都如同待价而沽的商品一般，身上被贴上了标签。

  继父谋得斯通身上的标签，是利益熏心后，不顾伦理纲常的恶。他欺骗了大卫的母亲克莱拉，无关心悦情爱，他眼中闪烁的仅只是一枚枚金币收入囊中后耀眼的光。 

  他先是虐待逼走大卫，在克莱拉去世后更是变本加厉，夺走了属于大卫的一切，更是剥夺了他受教育的权利，将他送到格林比货行当童工。

  米考伯夫妇身上的标签则是可笑的“上流”与“体面”，他们本不富裕，债务缠身，生活甚至可以说是潦倒穷困。但在大卫第一次见到米考伯先生的时候，无论是他屈尊俯就的口气，还是故作考究的气派，都无一出不在体现着他可笑的虚伪。

  那截然不同，界限分明的世界，偏总有人摆开气派，以上等人自居，殊不知他们这副模样，在旁人眼中看到的只有虚伪。而米考伯太太则是阿Q精神忠诚的实践者，生活在这样一个濒临绝望的环境下，她却并没有被生活所击垮，自我陶醉，自我安慰是她对生活美好的诠释。

  仿佛拉上窗帘，掩人耳目，令人窘迫的贫困就不会真实存在，仿佛闭上眼睛，熟视无睹催债人的暴怒谩骂，那些污言秽语就可以真的从她的世界里消失。她总甘愿于沉溺回忆，沉溺于那些或真或假的，儿时年少的甜蜜生活，同父母一同居住的她不懂得什么叫贫困，直到她成为米考伯太太，在被债务压的几乎崩溃绝望之时，也能在自我催眠安慰后的几个小时内轻松开心的哼着小曲烹饪羊排。

  纸牌做的桥，玻璃做的鸟，生活在这样一个时代之下的人，自大或自卑，伟大或渺小。海市蜃楼，南柯一梦。有多少像米考伯夫妇一样的人，生计如同沉重的千斤磐石压在身，却仍会在自我欢愉在醉生梦死的理想乡。

  然而，狄更斯想告诉我们的，真的只有社会的黑暗，人们的可悲蒙昧吗。

  或许，不是的。

  故事中的主角大卫，似乎在用他的方式，向我们诠释着另一种截然不同的人生。他曾从云端跌入尘埃，他曾从生活富足到一无所有，少了一个阔家少爷，多了一个无助童工，这时代依然还是这时代，世界依然还是这世界，一切都没有任何改变。

  可大卫·科波菲尔不相信，这就会是自己的命运。

  你可以说继父谋得斯通的阴险狡诈夺走了大卫美好幸福的童年，但也正是此举也让他尽早受到了磨砺，培养了坚韧不拔的个性，正因如此，他才能坚守自己的信念，在日后纷杂烦扰的世俗洪荒中秉持自己的本心，成就属于自己的一番事业。

  你可以说米考伯夫妇可笑虚伪，却不可以否认，在大卫人生中最为绝望的时刻，是米考伯夫妇的陪伴，同他渡过黎明前永无止息的悠悠至黯。米考伯太太将大卫当成自己情感宣泄的倾诉对象，又何尝不会让大卫感觉到他也会被人需要，锒铛入狱后的米考伯一家同样给予这大卫不可多得的温情，似乎不知何时，他已然同他们的心牵动在一起。

  所以说，哪怕处于人生的低谷，也总归会寻来属于自己的希望，万物终有裂隙，其间所倾斜的，溢满而出的黎明。

  时之圣者也，时之凶者也。 此亦蒙昧世，此亦智慧世。 此亦光明时节，此亦黯淡时节。 此亦笃信之年，此亦大惑之年。 此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。 人或万物具备，人或一事无成。

  我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。

  用什么泯埋于烈火，有什么湮灭于轻拂滚烫的炽热，总有谁是分不清什么是所需，什么是所求，什么是爱，什么又是依靠。却也总有谁，逆着所谓的溯源，身披落日余晖的金光，拂袖了去他人迷恋的功名利禄固守着一生的奇迹。

  且看着命运无尽欺堕，苦难施于。且睁眼看着，也且记着你还活着。因为活着，就有机会换一种活法。那是一个时代的蜕变，也是每个人的抉择。所看到的未来，所感受的过往，一切的一切，它们都在创造着华章的历史。

  狄更斯晕染着资本工业的笔墨，以寥廓恢宏的时代为景布，书写着大卫·科波菲尔的故事。冲破极黯的桎梏，窥见天光流转间——

  渺小的我们仰头，凝望着历史的新生。

  ——

  END.

  ——

  “Industrial revolution, Glory and Dream.”

  把大概是当年高二的阅读感悟重新拿出来编辑一下了，当时还是挺喜欢这篇的。

  彩蛋是接下来想写的一篇的思路。

  ——

  2022.12.9

胸膛里隆隆作响的是心脏

不是齿轮，更不是那些依靠蒸汽驱动的铁皮

伦敦上空的黑雾，塞纳河里脏污腥臭的水

组成了我，组成了时代

它的底色是舞会里的蓬蓬裙，餐厅里清脆的高脚杯

是被巨大轰鸣声绞断手臂的孩子，是买不起黑面包的工人

是绅士们引以为傲的，糜烂的金色

西门庆捡起木棍，开始思考：

为什么木棍是往下掉，而不是往天上飞？​