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工艺

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科普华夏
古代为什么没人造假圣旨,怎样辨别真伪,圣旨由一个人制作吗?
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寻找天鹅的路德维希

像巨大雪花一样的水晶灯

图2、青铜镀24k黄金,由Alexandre VOSSION原创设计。 ​​​

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深圳市美阳玻璃制品有限公司

陶瓷工艺

陶瓷常见加工工艺有哪些?今天我们来一起学习下,色釉、贴花、无光釉、手绘、釉变、釉中,这都是常见的。陶瓷也根据种类不同,分别有低温瓷,中温瓷,高温瓷。它们分别有什么不同?我们下次揭晓答案。 [图片]

陶瓷常见加工工艺有哪些?今天我们来一起学习下,色釉、贴花、无光釉、手绘、釉变、釉中,这都是常见的。陶瓷也根据种类不同,分别有低温瓷,中温瓷,高温瓷。它们分别有什么不同?我们下次揭晓答案。 

深圳市美阳玻璃制品有限公司

 先进的设备,线上贴花,贴完后马上有品检检测,生产线一条龙的流程,可以给我们客户的产品生产更多的花样,美阳玻璃集研发,设计,生产,物流运输,提供门到门一站式服务。[图片]
[图片]

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云恩影视

切割皮带也是个技术活,师傅用力要狠手要稳,看完以后你们学会了吗

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Reki21

【精湛工艺&复古质感 香港私人陈列室/休息室(上)】下篇链接 | 设计:A Work of Substance | 完工日期:2021年 

设计师官网:https://www.aworkofsubstance.com/en/

来源:(网络)https://www.yatzer.com/the-library-a-work-of-substance


【精湛工艺&复古质感 香港私人陈列室/休息室(上)】下篇链接 | 设计:A Work of Substance | 完工日期:2021年 

设计师官网:https://www.aworkofsubstance.com/en/

来源:(网络)https://www.yatzer.com/the-library-a-work-of-substance


Reki21

【继承发扬传统工艺 打造更人性化的未来 第二届Homo Faber展览掠影】 

展览地点:威尼斯圣乔治·马焦雷岛(San Giorgio Maggiore)的乔治·西尼基金会(Fondazione Giorgio Cini)

展览时间:2022年4月10日至2022年5月1日每天上午10点至晚上7点

展览官网:https://www.homofaber.com/en/event

来自40多个国家及地区的400多名工匠和设计师创作的850多件物品在15个展览中悉数呈现,110种不同的工艺在Homo Faber中展示着手工艺作品的非...

【继承发扬传统工艺 打造更人性化的未来 第二届Homo Faber展览掠影】 

展览地点:威尼斯圣乔治·马焦雷岛(San Giorgio Maggiore)的乔治·西尼基金会(Fondazione Giorgio Cini)

展览时间:2022年4月10日至2022年5月1日每天上午10点至晚上7点

展览官网:https://www.homofaber.com/en/event

来自40多个国家及地区的400多名工匠和设计师创作的850多件物品在15个展览中悉数呈现,110种不同的工艺在Homo Faber中展示着手工艺作品的非凡魅力,展览聚焦于历史悠久的大师工艺的卓越表现及其对当代艺术和当今设计界的影响。

来源:(网络)https://www.yatzer.com/homo-faber-event-2022

更多中文介绍:https://www.cls.cn/detail/995206


昼巢

  没有与大地相隔离的器物,也没有与人类相分离的器具,这就是 在这个世界上为我们服务的生活用品。若是因故离开了用途,器物便 会失去生命。如果不堪使用,就没有存在的意义。在此,器物应当忠 顺地为现实世界服务。只有具备了服务之心的器物,才能被称之为器 物。失去用途的世界,不是工艺的世界。工艺应当有助于我们,为我 们服务而发挥作用。应当在日常生活中为每个人提供服务。为实用服 务,才是工艺之根本。

  因此,工艺之美就是实用之美,所有的美都产生于服务之心。所 用之体必须结实,作为日用器具,要...

  没有与大地相隔离的器物,也没有与人类相分离的器具,这就是 在这个世界上为我们服务的生活用品。若是因故离开了用途,器物便 会失去生命。如果不堪使用,就没有存在的意义。在此,器物应当忠 顺地为现实世界服务。只有具备了服务之心的器物,才能被称之为器 物。失去用途的世界,不是工艺的世界。工艺应当有助于我们,为我 们服务而发挥作用。应当在日常生活中为每个人提供服务。为实用服 务,才是工艺之根本。

  因此,工艺之美就是实用之美,所有的美都产生于服务之心。所 用之体必须结实,作为日用器具,要经得起恶劣条件下的考验。看到

  其形态,就能看到结实的、无害的健康之美。因此要选择质地优良和 稳定、简朴的造型,若是脆弱的形体就不能发挥其崭能。这个世界不 允许病态,若是病态的就不可能发挥作用。服务的器物是繁忙的,但 不能沉溺于感伤,就如同繁忙而感伤的工蜂一样,也不能沉溺于颓废, 所谓户枢不蠹如今的器物多流于美之病态而忽视了实用,所以没有 制作出达到实用要求的器物。而服务之心则为器物添加了健康之美,不 健全的器物,就不能称之为真正的器物。工艺之美是健康之美。



《工艺之道》

柳宗悦


徐艺乙 译

昼巢

  在此,给哲学性的疑义留下了充分的空间。不论怎样,“立场” 毕竟只是一个立场而已,并不允许同时选择多个立场。由于“一个立 场”是多个立场中的一个,在此并没有绝对的价值,最终只有相对的 意义,可以看做是一个权利的主张,但又不是权威性的。正因为不是 权威性的,才有可能是至高无上的真理。

  由立场再进一步,也不过就是“立场之立场”而已。在这里虽然 只不过是一个立场,但是,“无名”不是名,却可以是用与名有关的假 名”来唱颂的经文。正可谓“空”亦可视为“不”,这与非一相的无相 之所指是同样...

  在此,给哲学性的疑义留下了充分的空间。不论怎样,“立场” 毕竟只是一个立场而已,并不允许同时选择多个立场。由于“一个立 场”是多个立场中的一个,在此并没有绝对的价值,最终只有相对的 意义,可以看做是一个权利的主张,但又不是权威性的。正因为不是 权威性的,才有可能是至高无上的真理。

  由立场再进一步,也不过就是“立场之立场”而已。在这里虽然 只不过是一个立场,但是,“无名”不是名,却可以是用与名有关的假 名”来唱颂的经文。正可谓“空”亦可视为“不”,这与非一相的无相 之所指是同样的意思。对物品的理解必须以“不”为基础,正因为没有 以上的深远的根基,所以“立场之立场”的说法是奇怪的,或者是循环 的,在此以“绝对的立场”为宜。但是,“绝对的立场”又是什么呢?

  我是站在“直观”的境地中进行思考的。若是有绝对的立场,在 直观之外去求则是不可行的。通过直观来选择的立场,或许能够被叫 做纯粹的立场。如果有某种权威的真理,那也只能是在以直观为基础 的场合才能判断。(若是从宗教的角度去确立“立场之立场”,禅宗 也许是一个合适的例子。虽然被叫做禅宗,但禅却是没有宗派的。要 是有一个立场的话那就叫禅。他力宗则意味着放弃自己的所有立场, 如此才能超越自我的立场而皈依至佛的立场。被叫做神秘主义的并没 有主义,其立场所指是绝对自由的。信仰之所求往往会归结到“立场 之立场”,而皈依则进入到“不”的境界。)我们并不允许同时自由 地选择众多不同的立场,但是却有越过所有立场的自由。一旦达到这 样的境界,也就具备了所有立场的根基。此时,“立场之立场”才是 真正意义上的“立场之立场”。



《工艺之道》

柳宗悦


徐艺乙 译

昼巢

  美的途径并非唯一,我想通向美之都的道路至少有两种。一种被叫做"美术(Fine Art)",一种被叫做"工艺(Craft)"。迄今为止,美的标准事实上是依据美术来制定的,而工艺却被放在了一个比较低的位置上,其意义完全被闲置。工艺有"不自由(Die UnfreieKunst)"或"实用工艺(The Practical Art)"、"应用艺术(TheApplied Art)"之名,如此"不自由"、"...

  美的途径并非唯一,我想通向美之都的道路至少有两种。一种被叫做"美术(Fine Art)",一种被叫做"工艺(Craft)"。迄今为止,美的标准事实上是依据美术来制定的,而工艺却被放在了一个比较低的位置上,其意义完全被闲置。工艺有"不自由(Die UnfreieKunst)"或"实用工艺(The Practical Art)"、"应用艺术(TheApplied Art)"之名,如此"不自由"、"实用"、"应用"一而再、再而三地被目为卑下。任何一本美学书,基本上都是在美术的基础上来构建美学的,这样的美因其游离于实用的物品之外而得到赞赏,可是这样的美学能接触到真实的美吗?这样的偏见我想是从欧洲文艺复兴时期'的现实之美开始的。长期以来,人们为那样的绚烂所迷惑。实际上就是从那时起,美术开始被抬高而工艺被降低。美术提供了美的标准,因为那是一个个人主义勃兴的时代。只有拥有个性的美才能到达最高的位置。文艺复兴主张个性自由,时至今日,在美之中存留下来的就是个性之美。

  毫无疑问,个性之美是美的一种。然而,这样的美却不能满足最终的美之要求。个人主义是永不满足的,由此而来的对美的看法也是如此。若是追溯到文艺复兴时期以前,对美的看法从未动摇过。行会时代为什么令人惊奇,是因为在那里美与实际相互交融在一起,没有张扬跋扈的个性。在那里,与自由之美相对应的是秩序之美,如此却能够恪守正宗的传统。无论是美术还是雕刻,都同样意味着美术和工艺,都不是独立的,而是建筑的一部分。同样,优秀的六朝时期和上古时期的佛教美术也只能被叫做工艺。离开了用而以美为目的,就只能是个性化的绘画与雕刻。然而,所有的美都必须从传统中产生。

  今天被称之谓美术的,都是"以人为中心(Homo-centric)"的产物,但工艺却不是那样的,而且也不是卑下的。之所以如此说,是因为与美术相对的工艺是"以自然为中心(Natura-centric)"的产物。这与宗教是"以神为中心(Theo-centric)"的世界之再现同理。工艺之美是在近代美学中才得到阐释的,若是站在以个性为中心的立场上来看工艺,工艺就会被等闲视之。其实,工艺之高明是美术所无法企及的,这才是正确的看法。我就是这样考虑的。如果唯一能够标示美之趣味的是美术,那么美就远离了我们的现实。要是美离开了实用,那就意味着放弃了民众。虽然美是个别天才之所为,但却是对自然的反叛。如果美是个性的胜利,那么就离弃了秩序的世界。基于自由之美,在认知上即是"自力美",而与之相对应的"他力美"则不是近代的美,近代基本上不考虑美。可是,美术之美就是美吗?这样的美是终极之美吗?在现实之中并无这样的美之福音。只有民众与美相互交融,美的社会才有可能。皈依自然才能企盼完整的美,遵循秩序才会有真正的自由,继承传统才会得到安泰之美,只有在这样的世界里才能够实现纯正之美,工艺之美是正宗之美,只有如此才能够给当下的美之标准带来一线转机。

  曾经被等闲视之的工艺或许蕴含着重大的意义,在不久的将来,工艺的问题将会成为极为重要的学术对象。


  在过去的一个世纪里,可以从两个方面来寻求工艺的意义∶一是从经济学的立场;一是从审美的价值。对之进行反省,或许也可以认为是从唯物的角度或是唯心的角度去寻求工艺意义的分类。概言之,前者的代表是马克思的学说,而后者的代表则是拉斯金和莫里斯 的思想。相对于坠入唯心一方的看法,对于那些曾经促使革命性的觉醒的多数经济学者们所惊叹的业绩,是谁也不可能视而不见的。他们强调的是实事求是的思想,这对于基于现实之上的工艺问题也许能够予以启示。过去的想法是将美封锁在实用的彼岸,却因此有了本质的动摇。时至今日,民众的意识已经开始觉醒,个人的美术概念也开始迫近了变动期。

  拉斯金是对美学有着深入研究的思想家,他深信美要等到社会秩序正常化之后才有可能。对于他来讲,美与道德基本上是同一义的。作为美术评论家的他与莫里斯能够成为社会主义者是必然的。对于他们来说,工艺是依赖于与民众相关的制度的劳动,是有着深刻意义的。他们共同创立了协会,投身于直接或间接的工艺开发。他们的关于工艺问题的思想,对于后来者是最为直接的重要遗产,我们应当以理想之国度为戒来继承他们的唯物论。不管是唯物还是唯心,无论怎样讨论都不过是抽象的怪物。只有物心一如的思想,才能够更深入地述及真相。在此若是对哲学进行批判,尚留有充分的余地。

  但是,任何人也不会将他们对真理追求之敏锐视为等闲,这也应当能够给予工艺理论以许多的启示。他们所讨论的经济和审美的两种途径若是再深入一步,便是我们的任务。工艺作为现实与美的结合,其自身也可以从这两方面来进行考察。在此两者并不相悖,或许会有在某一点上邂逅的一天,需要假以时日才能够更全面地去理解工艺。现在,为了推进未来的综合,需要多个方面的信任才能实施。人们可以选择各自的道路,但是到达顶点的途径只有一条。今天,如果要看到工艺的顶峰,攀登的道路似乎只有审美一条。但是,我没有选择那样的途径。



《工艺之道》

柳宗悦


徐艺乙 译

昼巢

  我要在本书中强调的是,工艺之美表现为与“民众”、“实用”、“多量”、“廉价”和“寻常”的平凡世界的深深的缘分。必须指出,这些性质是工艺之美的基础,只是工艺自身的力量是很弱的。然而,工艺却能够具备以上的因素,这是不可思议的。对这些隐藏在其背后的力量进行探索,正是我所要做的工作。我看到在那里守护着自然的睿智和相爱的制度。对无心的自然之皈依,却能够在那里体现为集结的众生之心。这样的美是他力之美,与这样的美相对应的是“知识”、“个性”、“稀有”、“高价”和“异常”等,这是不能小看的。

  这两点是必须要注意的。本书的书名是我从大众的角度去考虑的,或许能够博...

  我要在本书中强调的是,工艺之美表现为与“民众”、“实用”、“多量”、“廉价”和“寻常”的平凡世界的深深的缘分。必须指出,这些性质是工艺之美的基础,只是工艺自身的力量是很弱的。然而,工艺却能够具备以上的因素,这是不可思议的。对这些隐藏在其背后的力量进行探索,正是我所要做的工作。我看到在那里守护着自然的睿智和相爱的制度。对无心的自然之皈依,却能够在那里体现为集结的众生之心。这样的美是他力之美,与这样的美相对应的是“知识”、“个性”、“稀有”、“高价”和“异常”等,这是不能小看的。

  这两点是必须要注意的。本书的书名是我从大众的角度去考虑的,或许能够博得被压迫者的同情。但要强调的是,不为凡庸所同化也是大众的命运,这样的积极意义是值得肯定的。任何人都不会明知故犯地把平庸赞美为天才。只是我在此能够看出大众的取舍,在他们一生的工作中包含着令人神往的义理,这样的命运有着巨大的、值得赞美的意义。而赞美天才者的逐渐减少,则意味着某种真理的觉醒,我也看到了审美理想与社会理念之间的全面调和。时至今日,这样的现实和这样的主张作为正确的基础,对于要面对许多社会问题的学界来说则是幸事。



《工艺之道》

柳宗悦


徐艺乙 译

寻找天鹅的路德维希

【 清 · 金嵌宝石镂空花卉纹八角盒 】--- “ 此盒用金成色较高,盒上以镂雕、累丝及镶嵌三种工艺组成不同的纹饰,共镶翠、蓝宝、红宝、碧玺等上好的各色宝石318粒。” ​​​

【 清 · 金嵌宝石镂空花卉纹八角盒 】--- “ 此盒用金成色较高,盒上以镂雕、累丝及镶嵌三种工艺组成不同的纹饰,共镶翠、蓝宝、红宝、碧玺等上好的各色宝石318粒。” ​​​

寻找天鹅的路德维希

中国青铜剑,镶嵌绿松石,镶金水晶剑柄,战国时期,公元前4-2世纪。 ​

中国青铜剑,镶嵌绿松石,镶金水晶剑柄,战国时期,公元前4-2世纪。 ​

一个高冷的工作室

周年庆烫色骨折价!!

烫金/烫银/烫红/烫镭射金/烫镭射银/烫流沙金/烫流沙银

通通五折!!

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烫金/烫银/烫红/烫镭射金/烫镭射银/烫流沙金/烫流沙银

通通五折!!

云阙
希望以后能做的越来越好(做完之...

希望以后能做的越来越好(做完之后发现自己没有别针)

希望以后能做的越来越好(做完之后发现自己没有别针)

怀旧梦缘

萌·美

圆圆滚滚够萌,色彩缤纷够美!这些既萌又美的小鸟都是由@lambsear_felt亲手做的毛毡小鸟……是不是每个见到它们的人都想拥有一只?


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注:图文来自《给面小站》

圆圆滚滚够萌,色彩缤纷够美!这些既萌又美的小鸟都是由@lambsear_felt亲手做的毛毡小鸟……是不是每个见到它们的人都想拥有一只?




























注:图文来自《给面小站》

寻找天鹅的路德维希

18世纪到19世纪初期,绅士贵族服装上的华丽刺绣。 ​​​​

18世纪到19世纪初期,绅士贵族服装上的华丽刺绣。 ​​​​

酸素不足💉

蜂蜜吐司🍞戒指💍 & 荷包蛋🥚首饰架 


❌抄袭二改二传 

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❌抄袭二改二传 

酸素不足💉

< Heart Cup >


-当代社会给人带来了各方面的压力,人的内心世界内心想法不被关注,被社会和周围环境的影响收到了各种束缚,封闭内心,但本不应该是这样的。杯盖上的冠状动脉又像是一只展翅的鸟儿,还有旁边的蝴蝶,都是会振翅飞翔的,向往自由的,以及后方的拉链表达着对于人们能够打开内心,关注人的内心世界真实想法的一种期望,同时也是对于自由的一种暗示。希望当代人们可以打破枷锁,有勇气正视自己的内心,自由自在地生活。


(“上腔静脉”可以插吸管)


❌抄袭二改二传

< Heart Cup >


-当代社会给人带来了各方面的压力,人的内心世界内心想法不被关注,被社会和周围环境的影响收到了各种束缚,封闭内心,但本不应该是这样的。杯盖上的冠状动脉又像是一只展翅的鸟儿,还有旁边的蝴蝶,都是会振翅飞翔的,向往自由的,以及后方的拉链表达着对于人们能够打开内心,关注人的内心世界真实想法的一种期望,同时也是对于自由的一种暗示。希望当代人们可以打破枷锁,有勇气正视自己的内心,自由自在地生活。


(“上腔静脉”可以插吸管)


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