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左权

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BaSO4
【女校山西人设补全】山西•特别...

【女校山西人设补全】山西•特别篇五 左权

她是山西组内的小字辈(虽然年龄也很大了)做事认真负责,虽然是后辈但看起来比某些年长的同学更为可靠,常以亲切热心的老干部形象示人,从不冷落周围的任何一人。


她在汉校后期正式诞生,初名轑河。晋校初她改名为轑阳,后来学校内部混乱时,她的名字以讹传讹,被写作“辽阳”,并被其后的学校正式确定下来——她也接受了这个错误。

处于交通要冲的她,常常要面对战争的威胁;而太行山上相对贫乏的自然条件,则使得她的生活一直算不上好,甚至很多时候要忍饥挨饿。和组内其他不少同学相比,虽然自唐校以来她一直是正式成员,但声名要低得多。

清校推翻以后,女校陷入了更大...

【女校山西人设补全】山西•特别篇五 左权

她是山西组内的小字辈(虽然年龄也很大了)做事认真负责,虽然是后辈但看起来比某些年长的同学更为可靠,常以亲切热心的老干部形象示人,从不冷落周围的任何一人。


她在汉校后期正式诞生,初名轑河。晋校初她改名为轑阳,后来学校内部混乱时,她的名字以讹传讹,被写作“辽阳”,并被其后的学校正式确定下来——她也接受了这个错误。

处于交通要冲的她,常常要面对战争的威胁;而太行山上相对贫乏的自然条件,则使得她的生活一直算不上好,甚至很多时候要忍饥挨饿。和组内其他不少同学相比,虽然自唐校以来她一直是正式成员,但声名要低得多。

清校推翻以后,女校陷入了更大规模的混乱当中。身处太原洛阳对抗前线的她,不但身不由己,宿舍更是被弄得乱七八糟。走投无路的她选择加入兔子团一方,并在接下来的抗战中成为了山西组团员里最积极的成员之一。为了纪念牺牲的左权将军,她把自己的名字也改成左权。

新校建立以后,为了方便管理,学校要求同学们把过去混乱年代遗留下的姓名称呼给大部分废止掉。本来也要改回旧名的她却坚决表达了自己的不满,甚至为此急过眼。后来在校领导的调解下,她的名字一直沿用至今。

Mozzie.
谁敢横刀立马?唯我彭大将军。...

谁敢横刀立马?唯我彭大将军。

这一对,哎。

B站看亮剑,陈赓说,有了李云龙我得少活十年。

结果真的不到六十就死了,OTZ。

伤感中看到一条弹幕:还好少活了十年。

更伤感了OTZ。

谁敢横刀立马?唯我彭大将军。

这一对,哎。

B站看亮剑,陈赓说,有了李云龙我得少活十年。

结果真的不到六十就死了,OTZ。

伤感中看到一条弹幕:还好少活了十年。

更伤感了OTZ。

爱还在继续

晋冀鲁豫烈士陵园

二野老战士诗抄,让我想起之前去了太行山的手账还没写完,拖延症真的没救了。




东陵槐葱葱,龙尾松森森

月季花,百合花

如片片西天醉云

如此幽静的境界,是什么?

锤击着我郁闷的心.....


二野老战士诗抄,让我想起之前去了太行山的手账还没写完,拖延症真的没救了。




东陵槐葱葱,龙尾松森森

月季花,百合花

如片片西天醉云

如此幽静的境界,是什么?

锤击着我郁闷的心.....







备份后花园

敬爱的左权将军永垂不朽!

纪录片《抗战名将左权》全两集 720P 国语中字 UP主: 霸气侧漏的熊猫 http://www.bilibili.com/video/av28444186?share_medium=android&share_source=more&bbid=4072CBB7-D680-4F54-B084-A9C90F9D881E25250infoc&ts=1533384614882

纪录片《抗战名将左权》全两集 720P 国语中字 UP主: 霸气侧漏的熊猫 http://www.bilibili.com/video/av28444186?share_medium=android&share_source=more&bbid=4072CBB7-D680-4F54-B084-A9C90F9D881E25250infoc&ts=1533384614882

诗人陈其林

醴陵瓷史(文化墙)

      (陈其林创作,版权属瓷都文化所有,未经授权,请谨慎转载、其内容不可复制、更不可用于任何商业用途,违者必究。) 


         醴陵,水、火、泥在这个地方上的人手里打着太极。周易的底蕴、五彩的图腾、太极的手势。 

        这个地方,两千余年, 行不更名,坐不改姓。这个地方的人,两千余年,“醴”是他们的姓,“醴...

      (陈其林创作,版权属瓷都文化所有,未经授权,请谨慎转载、其内容不可复制、更不可用于任何商业用途,违者必究。) 


         醴陵,水、火、泥在这个地方上的人手里打着太极。周易的底蕴、五彩的图腾、太极的手势。 

        这个地方,两千余年, 行不更名,坐不改姓。这个地方的人,两千余年,“醴”是他们的姓,“醴陵人”是他们的名。 

        两千年的足迹,时隐时现!

       1987年,这里的左权镇王坪、荷塘、南竹山等地,发现古陶群,经湖南省考古研究所现场考证,确定为东汉时期(公元25年至200年)的陶窑群。 

        这个地方的唐家坳村,2010年出土瓷器 2000多件,经湖南省文物考古研究所专家断定,窑址群中的马冲窑为北宋民窑。       《醴陵陶瓷志》记载:清雍正七年(1729年),广东兴宁移民廖仲威,在沩山发现瓷土矿,便租山开采,招工传艺,创设瓷厂,制作瓷器。 1905年,熊希龄与文俊铎这里的姜湾创办湖南官立瓷业学堂;第二年创办湖南瓷业制造公司。 

        1915年,湖南瓷业制造公司设计的釉下五彩瓷瓶,在巴拿马太平洋万国博览会上获优奖金牌,故,称此瓶为“巴拿马瓶”。

        1956年,毛主席同意湖南成立瓷业公司统管醴陵瓷业。从20世纪50年代起,由于这里的陶瓷受到中央领导人推崇,被国家领导人授予“红色官窑”的称号。 

      两千年的小心翼翼,最终破茧成蝶,土瓷,粗瓷之名,终于在这刻成为了醴陵人的一个陶瓷记忆。 从此,醴陵的“釉下五彩瓷”“国瓷”“毛瓷”,昂首挺胸,踏着大步,迈向世界各地。


  作者简介:

          陈其林,湖南醴陵人,从1994年开始在《青春诗歌》《山花》《中国文艺》《湖南文学》等刊发表小说、散文、诗歌等两百余万字,在《老故事》《炎黄春秋》《特别关注》《株洲日报》等发表红色文化研究文章百余万字。出版诗集《红房子》《谢谢你》,曾主编出版《瓷城精英》,现为中国当代作家协会副理事长,湖南省作家协会会员, 耿飚将军研究会长。

来源:陈其林

诗人陈其林

夏坪桥,一个不会消失的村落

        夏坪桥,这个地名到底有多久的历史,据《醴陵市志》记载。清康熙21年设东南西北四乡,下设30都108境,十二都辖石子、夏坪、上官庄等8境。清初沿袭了明制,从而可以断定,夏坪是在明朝正式被官方称为“夏坪境”的。源于元朝行政区没有文字记载,宋朝的记载不够详细,不过可以判断,夏坪这个名称可以归属到元朝,最迟也是在明末被官方采用称为“夏坪境”。我们这一代人,或多或少都有“坪桥乡”这个词的记忆,而我们的记忆都是来自于父辈们的讲述。在民国时期与建国初期,夏坪桥也被作为一级行政机构被官方命名为“坪桥乡”,下属是村级...

        夏坪桥,这个地名到底有多久的历史,据《醴陵市志》记载。清康熙21年设东南西北四乡,下设30都108境,十二都辖石子、夏坪、上官庄等8境。清初沿袭了明制,从而可以断定,夏坪是在明朝正式被官方称为“夏坪境”的。源于元朝行政区没有文字记载,宋朝的记载不够详细,不过可以判断,夏坪这个名称可以归属到元朝,最迟也是在明末被官方采用称为“夏坪境”。我们这一代人,或多或少都有“坪桥乡”这个词的记忆,而我们的记忆都是来自于父辈们的讲述。在民国时期与建国初期,夏坪桥也被作为一级行政机构被官方命名为“坪桥乡”,下属是村级机构。在地域上讲,那时的“乡”与我们现在的“乡”所涉的面积小一些。相同之处在于,都是管理农村衔接县级的一级行政机构。1958年,就出现了夏坪桥大队,属板杉公社。据说,当时的板杉公社就设在夏坪桥的陈氏永公祠堂里,管辖面积包括了现在的新阳乡,仙霞镇。在我出生的七十年代,陈氏永公祠堂已经是板杉区公所的所在地,下属板杉公社,新阳公社,八步桥公社,仙霞公社。板杉公社搬迁到了现在的竹花山境内。

       在民族英雄左权的简历中,开头部分是这样写的:左权,1905年3月12日出生于湖南省醴陵市平侨乡黄茅岭的一个贫苦农民家庭。从而我们可以看出,左权将军一直是认可自己夏坪桥的人,不仅是他,还有李明灏,他们在简历中都会写坪桥乡。在现夏坪桥境内有好几处祠堂的遗址,基本都是陈氏祠堂,从夏坪桥这几座祠堂遗址的规模来看,按封建王朝,八品以下与庶民不能立祠,从而也可以看出,夏坪桥陈氏家族是出过不少七品以上的官员的。随左权等人的影响,说,夏坪桥这个地名早在民国时期,响誉全国,是不为过的。

       在我们这辈人的记忆,夏坪桥大队,后来叫夏坪桥村,所属面积,是五六平方公里,一千五六百人口,陈姓占的比例的百分之九十以上。在2010年到2015年,有过两次合并,把原来的东桥村、红光村,上坪村、和坪村几个村与夏坪桥合并。夏坪桥现有五六千人,面积也扩大了几倍。不过,夏坪桥的人口里,有个奇特的现象,这里没有土著,均是在元、明、清时期移民到此的。

       既然夏坪桥历史悠久,那么夏坪桥这个地名是根据什么起名的?

       在夏坪桥境内,有一条河,跨过夏坪桥全境。关于这条河的名字,有人称:新开河,而据《醴陵市志》记载为:板杉河。民国《醴陵县志》记载为:磨子石河。在上个世纪五六十年代,国家修了一条路,称老320公路。这条路还有一个名字,叫韶井公路,是链接韶山与井冈山的。因为毛泽东解放后二上井冈山,走的就是这条路。在上个世纪末,毛泽东的铜像,也是从这条路上走的,最后达到了韶山。修这条路的时候,在夏坪桥境内的磨子石河上修了一座桥,这座桥称就被命名为夏坪桥。就让外地人误以为,是这座桥奠定了“夏坪桥”这个地名的由来。

         其实,没修韶井公路的时期,这里没有一座桥,也没有这条通往醴陵城的路。原来夏坪桥最繁华的地方是在太仙岭脚下,现在那座水泥桥的桥头。这座水泥桥的年份并不长,水泥桥的前身是石板桥。石板桥是上个世纪五十年代末,拆了夏坪桥境内的一座古塔建起来的,还修了一座水电站。据说,那座古塔建于清咸丰年间,高十三层,是醴陵境内最高的古塔。而在石板桥之前的民国时期,到明、清时期,这里是木头桥。在太仙岭上,有战壕遗址,据父辈讲述,这里在北伐军阀混战时期发生过战争。根据地理环境可以判断出,在军阀混战时期,为保护醴陵城,在夏坪桥的太仙岭构筑了一道通往醴陵城的第一道防线。  也从此可以判断,在民国时期,甚至到明清时期,夏坪桥太仙岭脚下那条路,是通往醴陵城唯一的必经之路。那座解放后修复的石板桥,民国时期、明清时期的木头桥,才是真正的夏坪桥所在地,夏坪桥这个地名是由这座桥奠定的。

       夏坪桥, 有了这座桥,有了这条河,有了那些写不尽的人与事,将会是一个不会消失的村落             

        

     作者陈其林,湖南醴陵人,大专学历,从1994年开始在《青春诗歌》《山花》《中国文艺》《湖南文学》《中国产经新闻报》《中国组织人事报》等刊发表作品计两百余万字。出版诗集《红房子》《谢谢你》,曾主编出版《瓷城精英》。在《炎黄春秋》《特被关注》《中国网》《今日头条》《株洲日报》等发表红色文化研究文章百万余字。现为中国当代作家协会副理事长,湖南省作家协会会员,耿飚将军研究会会长。


                                                                       

                                                                             

来源:陈其林

孙兀

《抗战家书》书摘。

    此间一切正常,惟生活则较前艰难多了,部队如不生产则简直不能维持。我也种了四五十棵洋姜,还有二十棵西红柿,长得还不坏。想来太北长得更高了,懂得很多事了。有时总仿佛有你及北北与我在一块玩着、谈着,真是快乐。可惜三个人分在三起,假如在一块的话,真痛快极了。
    志兰!亲爱的:别时容易见时难,分离二十一个月了,何日相聚?念、念、念、念!愿在党的整顿之风下各自努力,力求进步吧!以进步来安慰自己,以进步来酬报别后衷情。

——1942年5月22日八路军将领左权与妻书。

    此间一切正常,惟生活则较前艰难多了,部队如不生产则简直不能维持。我也种了四五十棵洋姜,还有二十棵西红柿,长得还不坏。想来太北长得更高了,懂得很多事了。有时总仿佛有你及北北与我在一块玩着、谈着,真是快乐。可惜三个人分在三起,假如在一块的话,真痛快极了。
    志兰!亲爱的:别时容易见时难,分离二十一个月了,何日相聚?念、念、念、念!愿在党的整顿之风下各自努力,力求进步吧!以进步来安慰自己,以进步来酬报别后衷情。

——1942年5月22日八路军将领左权与妻书。

艺术街

探讨左权民歌传承的“哑铃式”特点

    20世纪80年代以来,随着自然环境、人文环境的改变,经济结构和生活环境也发生着日新月异的变化,其结果造成了传统文化的生存环境也随之发生了重大变异。因而,左权民歌不但出现了歌手后继乏人、传唱曲目萎缩,而且还使传统民歌种类开始趋向泯灭。但是,由于左权县政府非常重视保护和传承左权民歌的工作,所以,左权民歌的前景使我们在绝望中似乎又看到了希望。通过调查,我们发现左权民歌的传承具有如下几点特征:

    (一)“哑铃式”的传承状态我们对198位歌手的职业情况进行了统计,这个数据具有相对性,但也是我们对左权民歌歌手现状进行分析的基...

    20世纪80年代以来,随着自然环境、人文环境的改变,经济结构和生活环境也发生着日新月异的变化,其结果造成了传统文化的生存环境也随之发生了重大变异。因而,左权民歌不但出现了歌手后继乏人、传唱曲目萎缩,而且还使传统民歌种类开始趋向泯灭。但是,由于左权县政府非常重视保护和传承左权民歌的工作,所以,左权民歌的前景使我们在绝望中似乎又看到了希望。通过调查,我们发现左权民歌的传承具有如下几点特征:

    (一)“哑铃式”的传承状态我们对198位歌手的职业情况进行了统计,这个数据具有相对性,但也是我们对左权民歌歌手现状进行分析的基本依据。

    歌手的身份由过去的单一性转向多元性。上世纪50一60年代的歌手刘改鱼成为山西省歌舞团的干部;80~90年代的歌手冀爱芳成为左权县文化馆干部;21世纪初的歌手石占明成为二炮文工团的于部。如果说以上三代名歌手身份的转变,主要来自于自身的努力和时代的机遇的话。那么,政府的政策却改变了更多歌手的身份。

    2007年12月16日,我们在左权县扶贫办查阅到了左权县人民政府办公室正式下发的《关于实施扶贫移民的暂行办法》的通知,而且还看到了左权县扶贫办《关于对扶贫移民工作绩效评估报告》。从报告中得知:1997—2006年全县共投入移民搬迁资金1217.8万元;全县整体搬迁19个行政村、109个自然村,2646户、9010人。我们从政府颁发的通知中可以了解到移民搬迁的有关政策措施,例如:移民户迁入地有永久性居住权,有关单位要及时解决移民户子女上学问题。直接兴办二、三产业的移民户,经乡镇政府、县扶贫移民领导组审核后,税务部门要给予适当减免税收等等。由于政策的支持,许多移民户在寻求更好的生存方式的同时,由原来的农民身份转变为其他身份,其中不乏有农民歌手。

    综上说明:自20世纪80年代以来,歌手的演唱空间随之生存空间的变化而变化。换句话说,由于歌手的生存的空间的变化,也就是说歌手们离开了原先歌唱土壤,他们可以继续保留歌唱的传统,亦可以为了寻求更好的生存方式而放弃歌唱的传统。事实上,我们从下面的调查表中可以发现:传承传统文化的中流砥柱(20一40岁之间的歌手)的缺乏使得左权民歌的传承状态呈现“哑铃式”结构。

    一级是受到了传统文化的影响,这种影响主要集中表现在40岁以上中老年歌手们对传统文化的认可。然而,由于精力、年龄等诸多因素,防碍了他们将所掌握的曲目有效地传承下去。因而使众多曲目濒临灭绝。这将是无法弥补的损失;从而有可能造成几千年传承下来的中华文化精神由此断裂。而另一级则体现了学校教育所具有的深刻影响。这种影响主要体现在20岁以下。事实上学校教育对传统文化一方面具有传承的属性,另一方面也在无形中阻碍了传统文化的普及。对于20一40岁之间的歌手,原则上应该是传承我们传统文化的中流砥柱,然而,从我们调查中所获取的数据的分析来看,其者部分人所占比例最小。由于传承传统文化的中流砥柱缺乏,所以导致左权民歌的传承状态呈现“哑铃式”结构。究其原因,我们认为,这与当今的社会生活、经济发展有着密切的关系。 此文由才子城相关人士搜集整理。

  


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