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年轻人

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无用良品
有人问我公理和正义的问题 作者...

有人问我公理和正义的问题

作者:杨牧


有人问我公理和正义的问题
写在一封缜密工整的信上
从外县市一小镇寄出
署了真实姓名和身分证号码,年龄
/ 窗外在下雨
点滴芭蕉叶和围墙上的碎玻璃 /
籍贯,职业

/ 院子里堆积许多枯树枝
一只黑鸟在扑翅 /

他显然历经苦思
不得答案

关于这么重要的一个问题
他是善于思维的
文字也简洁有力
结构圆融,书法得体

/ 乌云向远天飞
晨昏练过玄秘塔大字
在小学时代
家住渔港后街拥挤的眷村里
大半时间和母亲在一起
他羞涩,敏感
学了一口台湾国语
没关系
常常登高瞭望海上的船
只看白云
就这样把皮肤晒黑了
单薄的胸膛里栽培着小小孤独的心
他这...

有人问我公理和正义的问题

作者:杨牧


有人问我公理和正义的问题
写在一封缜密工整的信上
从外县市一小镇寄出
署了真实姓名和身分证号码,年龄
/ 窗外在下雨
点滴芭蕉叶和围墙上的碎玻璃 /
籍贯,职业

/ 院子里堆积许多枯树枝
一只黑鸟在扑翅 /

他显然历经苦思
不得答案

关于这么重要的一个问题
他是善于思维的
文字也简洁有力
结构圆融,书法得体

/ 乌云向远天飞
晨昏练过玄秘塔大字
在小学时代
家住渔港后街拥挤的眷村里
大半时间和母亲在一起
他羞涩,敏感
学了一口台湾国语
没关系
常常登高瞭望海上的船
只看白云
就这样把皮肤晒黑了
单薄的胸膛里栽培着小小孤独的心
他这样恳切写道:
早熟脆弱如一颗二十世纪梨 /

有人问我公理和正义的问题
对着一壶苦茶
我设法去理解
如何以抽象的观念
分化他那许多凿凿的证据
也许我应该先否定他的出发点
攻击他的心态
批评他收集资料的方法错误
以反证削弱其语气
指他所陈一切这一切无非偏见
不值得有识之士的反驳

/ 我听到窗外的雨声愈来愈急
水势从屋顶匆匆泻下
灌满房子周围的阳沟
唉到底甚么是二十世纪梨呀——
他们在海岛的高山地带
寻到相当于华北平原的气候了
肥沃丰隆的处女地
乃迂回引进一种乡愁慰藉的种子
埋下,发芽,长高,开花结成这果
这名不见经传的水果
可怜的形状,色泽,和气味
营养价值不明
除了维他命C
甚至完全不象征甚么
除了一颗犹豫的属于他自己的心 / 

有人问我公理和正义的问题
这些不需要象征——
这些是现实就应该当做现实处理

发信的是一个善于思维分析的人
读了一年企管转法律
毕业后半年补充兵
考了两次司法官……

/ 雨停了 / 

我对他的身世,他的愤怒
他的诘难和控诉
都不能理解
虽然我曾设法对着一壶苦茶设法理解
我想念他不是为考试而愤怒
因为这不在他的举证里
他谈的是些高层次的问题
简洁有力,段落分明
归纳为令人茫然的一系列质疑

/ 太阳从芭蕉树后注入草地
在枯枝上闪着光
这些不会是虚假的
在有限的温暖里坚持一团庞大的寒气 /

有人问我一个问题,关于公理和正义
他是班上穿著最整齐的孩子
虽然母亲在城里帮佣洗衣——
哦母亲在他印象中
总是白皙的微笑着
纵使脸上挂着泪
她双手永远是柔软的,干净的
灯下为他慢慢修铅笔
他说他不太记得了是一个溽热的夜
好像仿佛父亲在一场大吵闹后
充满乡音的激情的言语
连他单祧籍贯香火的儿子
都不完全懂 
似乎就这样走了
可能大概也许上了山
在高亢的华北气候里开垦
栽培一种新引进的水果
二十世纪梨

秋风的夜晚
母亲教他唱日本童谣
桃太郎远征魔鬼岛
半醒半睡
看她剪刀针线把旧军服拆开
修改成一条夹裤一件小棉袄

信纸上沾了两片水渍
想是他的泪
如墙脚巨大的雨霉

/ 我向外望
天地也哭过
为一个重要的超越季节和方向的问题
哭过复以虚假的阳光掩饰窘态 /

有人问我一个问题,关于公理和正义
/ 檐下倒挂着一只诡异的蜘蛛
在虚假的阳光里翻转反覆,结网 / 
许久许久
我还看到冬天的蚊蚋围着纱门下
一个塑胶水桶在飞
如乌云

我许久未曾听过
那么明朗详尽的陈述了
他在无情地解剖着自己
籍贯教我走到任何地方
都带着一份与生俱来的乡愁
他说
像我的胎记
然而胎记袭自母亲

我必须承认它和那个无关
他时常站在海岸瞭望
据说烟波尽头
还有一个更长的海岸,高山森林巨川
母亲没看过的地方才是我们的故乡

大学里必修现代史
背熟一本标准答案
选修语言社会学
高分过了劳工法,监狱学,法制史
重修体育和宪法
他善于举例,作证,能推论,会归纳
我从来没有收到过这样一封
充满体验和幻想
于冷肃尖锐的语气中
流露狂热和绝望
彻底把狂热和绝望
完全平衡的信
礼貌地
问我公理和正义的问题

有人问我公理和正义的问题
写在一封不容增删的信里
我看到泪水的印子扩大如干涸的湖泊
濡沫死去的鱼族在暗晦的角落
留下些许枯骨和白刺

我仿佛也看到血
在他成长的知识判断里溅开
像炮火中从困顿的孤堡放出的军鸽
系着疲乏顽抗者最渺茫的希望
冲开窒息的硝烟
鼓翼升到烧焦的黄杨树梢
敏捷地回转
对准增防的营盘刺飞
却在高速中撞上一颗无意的流弹
粉碎于交击的喧嚣
让毛骨和鲜血
充塞永远不再的空间
让我们从容遗忘

我体会他沙哑的声调
他曾经嚎啕入荒原
狂呼暴风雨
计算着自己的步伐

不是先知
他不是先知
是失去向导的使徒——
他单薄的胸膛鼓胀如风炉
一颗心在高温里
熔化,透明,流动,虚无

南无观世音菩萨
无相无名 空性了然 字墨性空...

         无相无名 空性了然

        字墨性空。写出来的这个“字”实际上是由墨水写成的,它就是性空。本性就是空的。因为它是写上去的,不是本来就有的。人家说人生一辈子写上最美好的篇章,对不起,全部是写上去的,就是空的。而你从小生出来,你的本性很好,这就是真正的原来的性。这个性不是空的,是真实的性。如果你没有用本性在N经、念佛,念的经就不灵,就很难改命。那是作秀给别人看的。所以一个人不用心来学fo,不用心来N经,就不能改ming。犹...

         无相无名 空性了然

        字墨性空。写出来的这个“字”实际上是由墨水写成的,它就是性空。本性就是空的。因为它是写上去的,不是本来就有的。人家说人生一辈子写上最美好的篇章,对不起,全部是写上去的,就是空的。而你从小生出来,你的本性很好,这就是真正的原来的性。这个性不是空的,是真实的性。如果你没有用本性在N经、念佛,念的经就不灵,就很难改命。那是作秀给别人看的。所以一个人不用心来学fo,不用心来N经,就不能改ming。犹如放本经书,你趴在边上,你说这本经书会跟你感应吗?你必须要读的,一读是不是就有感应了。你趴在边上,你看看会跟菩萨有感应吗?道理是一样的。念经文感应,是持经人用心,是念诵的人用心。所以这个经文才会有感应。

       

        一个人意念起动的时候是无相无名。也就是说一个人的意念一出来是没有靠的。比如我今天想去做一个事情。这个事情做好了吗?没有做好,这叫无相–没有实相。无名–根本没有想法的。我现在就想去烧水,水烧好了吗?没有烧好。我现在想去做,但还没做,这叫无相无名。所以意念启动的时候是无相无名。名相本来是清静的。什么是名?比如说:我要去烧水了,这就是一个名。清静不清静啊,没有问题吧?什么是相?水还没有烧开,也是很清静的。这里水还没烧呢,我还没去做,还没去想呢,这都是清静的。犹如一朵花在愉快的成长一样,那么接下来会有什么事情发生呢?杂念开始进入了,杂念开始进入了无相之念。继续举例子给你们听,我烧一壶水给他喝,杂念来了:我要节约用水,我少倒一点水在里面,它会开的快一点——杂念来了吧,这个时候就叫杂念进入了。同样烧一壶水,杂念开始了:我不烧水给他喝;这个水昨天晚上开过了,我热一热就可以了;接下来水放少一点,我可以让它很快就开;再一想澳大利亚的水很干净没有细菌的,我不要烧了,我还能省电——四、五个杂念了吧,这些都是属于影响你烧水的杂念,那么你就有相了。有什么相啊?就是杂相。

       

        一个很好的事情会变成越想越杂的。一个很好的人想做好事情,会被周围的人讲来讲去,最后连这件很好的事情都不想去做了。为什么一个很好的人最后会被人家讲的像发疯一样啊?同样做一件很好的事情为什么到最后这个人会改变他的主意啊?本来是无相无名的,这个人说我今天要帮助一下你,我不要名也不要利的,但是为什么到后来连做都不肯做了?广东的一个孩子小妍妍被压死了,很多有良心的人想“我不要为名不要为利,我去救救她吧,这孩子多可怜。”但到后来杂念来了,“如果我救了她,人家说是我轧死的她怎么办?如果我救了她之后,检察院可能会把我抓进去先要录口供,又不是我轧死她的,我这不是多事情吗?我还不如回家呢。”一个好好的事情就被自己的杂念搞得乱七八糟。一个好好修行的人会被这个人讲讲,那个人讲讲,“这个famen很好的”,“那个磁带很好看的”,“这个人说的好,这个人有名啊”……到最后自己就迷失了,连路都找不到了。比如一朵花在很好的成长,这是你的正念。如果一朵花长出很多的枝叶出来,那就叫杂念。为什么剪花的人会把一朵花边上的枝叶剪掉,否则这朵花怎么长得好啊。这个比喻是不是很形象啊。拿出来的花如果边上不修剪一下,这花能一束束给人家吗?我要把你们的杂念全部剪掉,你们的正念才会“冲冲冲”往上窜。你们每天就想着自己乱七八糟的杂念,你们怎么修的好啊?剪杂念就相当于剪骨刺,能不痛吗?不痛怎么会好啊,不痛怎么能修的好的啊。如果这朵花长出很多的杂叶,边上一支一支的没有人去剪割,它就会影响到花的茂盛和成长。

       

        现在的人自生自灭、自作自受。告诉我你们坐在下面的人有多少是自作自受的?那个小女孩我叫她不要给人去看,自己就要去做,好了现在感情困扰是自作自受吗?不要以为学fo这么简单的啊。如果没有一个好的师父领着你们能修好吗?现在的人自生自灭。自己生出来自己把自己灭掉。自己好好的不做人然后把自己毁掉,那些抓进去关在监狱里判刑的人不是自己把自己毁掉了吗。你怪谁啊,是自己生灭。生也是你自己生出来的,灭也是你自己灭掉的。一个事情做错了,还不好好修,继续做错,然后灭掉,这叫埋没正智,把自己正确的智慧埋没了,你会不知道什么是对什么是错了。

       

        烦恼很难断的,因为我们生活当中都是欲望。是什么欲望?贪欲、财欲、色欲、名欲、利欲……为什么有一句话叫“利欲熏心”啊?因为利欲可以让一个人的心变黑。很多人为了一点个人的利益,自己的良心都可以不要了。在古时候有一个女人,她跟人家男人好也就算了,结果她把自己的老公谋杀了。这是当年真实的一个谋杀案,因为古时候的医学不发达,这个女的把她自己的老公谋杀后,但是要让官府找不出任何证据。最后你们知道她是怎么把他丈夫弄死的吗?她拿了一根这么长的钉子从她老公的头顶上砸进去的。因为头部都是头发,所以验尸也验不出来。也就是说一个人为了自己的利益什么都做的出来,自私啊。如果一个人的欲望高于一切,为了自身的利益什么事情都敢做,这个人就叫没有正智。所以一个人只求欲望,实际上就是背却了般若。背却般若是什么意思?就是违背了般若。般若就是佛的智慧。

       

        不见性者,不信佛法。就是看不见自己的良心本性,他不会坚信佛法,所以他不相信佛法能够惩罚他,他才敢这么做。你看看那些不见良心本性者以后的报应,小时候不听爸爸妈妈的话大起来吃苦头就是他受报的时候。你们小时候爸爸妈妈跟你们说什么你们听吗?跟你们说不要吃太多、不要吃太凉,要注意保暖……好了,现在年纪大了,一个个毛病全出来了。怎么会出来的?就是不听话呀。师父现在就像你们的父亲一样,天天在给你们讲啊讲啊,给你们讲了多少因果报应啊,讲了这么多有人还不好好听。

       

        若见性者,号之为佛。如果这个人能够见到自己的本性,就称之为佛。也就是如果这个人做任何事情都是出于自己的本性,这个人就可以称之为佛。人家说凭良心讲,凭良心做事情。你们现在凭良心做事了吗?识佛之人,方能信入。也就是说认识佛的人才能相信、才能进入佛的境界。你只有认识他,你才能跟他交好朋友啊。你连菩萨都不知道、不认识,你怎么样能信佛?怎么样能进入佛门呢?如果你们现在连师父在教你们,在为你们好你们都不懂珍惜,你们怎么样来跟师父学fo学法呢?所以佛不远人,而人远佛。也就是说佛菩萨从来不离开我们人的,而是我们人离开了佛。是你自己离开了佛菩萨,佛菩萨天天在这里要救度你们,而你们不理佛菩萨。所以人远佛,而不是佛远人。

       

        佛是心作。你是什么样才成为佛呢?是要由你的心做出来的。所以要心佛。“佛是心作”,就是说一个人良心好他就成为佛,一个人的良心不好可能他就成为魔,都是由心做出来的。

       

        迷人向文字中求,悟人向心而觉。所以学fo迷惑的人他从文字当中去学。文字上都说,“佛法讲,第几条,怎么样怎么样。”他从文字当中去求。因为任何的文字佛菩萨是根据当时的环境、地理、人物来讲的。而他就利用佛菩萨曾经讲过的这句话拿到这里来用。如果师父在素菜馆里讲了一句话,你们给记下来了,我一看这么多菜,我说“哎呀,看了就饱了”,好了,你们大家都去学吧,师父曾经讲了“看了就饱了”,大家都去一看就饱了。不能以文字来取意,如果以文字那就是迷惑。所以真正学fo的人心要活,有一句话叫活学活用,经常在文字当中去钻研的人就容易迷惑。“悟人向心而觉”,觉悟的人是由内心去找到自己的觉悟的,因为你的心里觉悟了,你才是真正的觉悟,而不是表面上的觉悟。

       

        迷人修因待果,悟人了无心相。迷惑的人修因的时候等待着果,等待果的人就是迷惑的人。什么意思呢?比如买了水果跑到这里来供佛菩萨,求完了之后天天在这里等,“哎呀,菩萨我求过你了,希望你能够保佑我这件事情成功啊。”天天等好了,这就叫迷人。迷惑颠倒的人是求因待果,求了这个因了,然后就等待果出来。“悟人了无心相”,就是悟出道理的人、能够开悟的人,他是了无心相。也就是说今天我们做了功德了、做了善事了,但心里从来不去想,没有成为一个形象,没有想我做了这么多事情了,菩萨应该给我回报了,叫了无心想。心里根本没有着相。我今天捐了一百块钱了,我今天捐了一千块钱了,“哎呦,我就等待菩萨给我回报吧”,你有这个想法就叫着相。

       

        迷人执物守我为已,悟人般若应用现前。师父给你们说迷人和悟人两种。迷人就是迷惑颠倒的人,执物就是执着物欲。守卫我已,就是以为我今天得到的这个房子、这个电视机,今天我所有得到的东西都占为己有,都以为是我的,这个人就是迷惑颠倒的人。“悟人般若应用现前”,悟人就是开悟的人,悟人用智慧来解决现实人生中碰到的所有的问题。所以开悟的人和迷惑的人,这两种人是截然不同的,因为他们的智慧不同。

珑梨派

公司留不住人,年轻人入职未满三年频繁跳槽,为什么?

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近日一份对1984名职场人士进行的调查显示,90.0%的受访职场人士指出#入职未满三年跳槽的年轻人多#,荣登微博热搜。

其中26.0%的受访职场人士直言非常多,是什么导致年轻人离职?

薪酬待遇低被认为是最主要的原因(65.4%),其他原因还有:对岗位没兴趣(57.1%),升职无望(48.1%),工作压力大(47.7%)等。

知乎上一位多年HR老鸟也忍不住说出真相。

虽然大部分员工离职原因也不外乎那几个理由,70、80后也不例外,只是因为家庭、体力原因不如年轻人,再出去也没多少优势,就忍了。

90后、95后除了生活相对需要一点成本,基本没有太多顾虑。再加上,他们可塑性、接受力也是...

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近日一份对1984名职场人士进行的调查显示,90.0%的受访职场人士指出#入职未满三年跳槽的年轻人多#,荣登微博热搜。

其中26.0%的受访职场人士直言非常多,是什么导致年轻人离职?

薪酬待遇低被认为是最主要的原因(65.4%),其他原因还有:对岗位没兴趣(57.1%),升职无望(48.1%),工作压力大(47.7%)等。

知乎上一位多年HR老鸟也忍不住说出真相。

虽然大部分员工离职原因也不外乎那几个理由,70、80后也不例外,只是因为家庭、体力原因不如年轻人,再出去也没多少优势,就忍了。

90后、95后除了生活相对需要一点成本,基本没有太多顾虑。再加上,他们可塑性、接受力也是比较强,只要找到更好公司,成本可以承受,不管几年经验几零后,肯定会跳槽。

马云曾经提及到: 员工离开无非两个理由,1、心受委屈了,2、钱没给到位。两个理由都满足了必然要离开,没得说的。

不得不说,这届年轻人,虽然存款没多少,但比哪一代都会享受生活;做什么事都要仪式感,即便掏空花呗、信用卡也要有质量的生活,更何况,工作也只是生活的一部分。

这么多年来,凭着“那里做得舒心,就到那里”的心态,还不是活得好好的。与其说他们丧,不如说是乐观,他们总会觉得要找工作并不难,只是他们愿不愿意做而已。

2

90后都不爱工作?是上班!

在圆桌派谈到,联合国某机构的人事表示,现在招人跟以前已经不一样。

一方面对上班时间对于他们来说是一个框架,不喜欢被约束,也不在乎上班时间 ;另一方面,是对公司的忠诚度低,不认为上班=卖身。

年轻人其实不是不爱工作,只是不喜欢在这种组织化的环境下工作,也不喜欢在组织化的时间表工作。更多人只想尽早做好自己的事情,然后早早下班。

就如我的朋友Amy,每天早上回到公司,吃过早餐,整理好情绪,戴上耳机就埋头干了起来。

在这期间,她不希望其他人的打扰,也不想参加不必要的活动。

她说,这是她最享受的时间,工作效率最高的时候。当天干完该做的事情就准点下班。干不完,要么加班一回,要么把电脑带回家继续完成。

时间对于她来说就是一个框架,工作时间是她投入那段时间,而并非打卡那一刻。

近几年,很流行一种共享办公室。它专门提供给一些小型的创业团队,没有固定会议室,甚至也没有固定办公室,一个场就几十个项目团队。

就这样,几个朋友,带台电脑就干起来,他们没有太多规矩,每天工作更像在玩游戏,做着自己喜欢的事。

工作时间对于这批年轻人来说是没有意义,通宵达旦都是家常便饭,项目完成,提早收工去吃个下午茶也是必备的仪式。

他们都爱工作,而且干起来都做什么事情都要狠。

3

年轻人老是动不动就离职,是吃不了苦 ?

不离职就一定是好?能吃苦才是好标杆吗?

不得不说,有大部分老板们总是拿着以前那一套的“人才”标准去衡量现在的年轻人,但往往忽略一点是时代已经变了。

市场变得更大,也变得更多的可能性,所以年轻人更不会安于现状,不愿意把自己约束在一个稳定的环境中。

用人单位选择员工有一个标准,同样每一个年轻人心中也有一个天平。

就如一位从事技术的朋友谈到选择工作的问题,要不要决定留在这家公司,首先要看这个项目能不能给他带来什么好处。

例如:学习机会、资源、发展空间 ;其次,价钱合不合心意,日子总要过,连生活都无法保障怎么能专心工作;最后,就看公司用人的质量,不用每个都是大牛,但至少合作要愉快、高效。

比起谈理想,现在更多年轻人看中个人发展和自身所需。

入职未满3年就跳槽是坏事吗?小梨认为不是。这恰恰证明现在这代年轻人更上进,不将就,不死守一份工作,不安于一个“铁饭碗” ,才能成就更多可能性。

图片来源于网络,侵删


珑梨派

一个很扎心的问题:为什么你每天都感觉很累?

你有压力吗?为什么你每天都感觉很累?


生活在各种各样的压力下,你有没有经常陷入失眠、抑郁、焦虑、迷茫等状态?

是不是也经常把“好累啊”“睡不着”“到底该怎么办”挂在嘴边?

1

小A说:我跟老婆又吵架了,还闹着要离婚。

痛苦!

小B说:我失业了,可又不知道能做什么和该做什么?

迷茫!

小C说:没钱了,房租要交,信用卡要还,生活费都没着落……

焦虑!

小D说:我绝望了,想自杀!

生活是一出戏,但是一出残酷的狗血剧。

如果上面ABCD的情况,你没有经历过一项,那么祝贺你,你还年轻;

如果上面ABCD的情况,你正在经历一项,那么你要坚强挺住,因为你不会孤单,世间有和你同样...

你有压力吗?为什么你每天都感觉很累?

生活在各种各样的压力下,你有没有经常陷入失眠、抑郁、焦虑、迷茫等状态?

是不是也经常把“好累啊”“睡不着”“到底该怎么办”挂在嘴边?

1

小A说:我跟老婆又吵架了,还闹着要离婚。

痛苦!

小B说:我失业了,可又不知道能做什么和该做什么?

迷茫!

小C说:没钱了,房租要交,信用卡要还,生活费都没着落……

焦虑!

小D说:我绝望了,想自杀!

生活是一出戏,但是一出残酷的狗血剧。

如果上面ABCD的情况,你没有经历过一项,那么祝贺你,你还年轻;

如果上面ABCD的情况,你正在经历一项,那么你要坚强挺住,因为你不会孤单,世间有和你同样遭遇的人,正在挣扎中活着;

如果上面ABCD的情况,你全部都应证了,那么恭喜你,你有可能即将成为一个英雄!

罗曼罗兰有一句经典名言:世上只有一种英雄主义,就是在认清生活真相之后依然热爱生活。

是的,如果这世上的痛苦、迷茫、焦虑,甚至绝望你都能经历过,并且你还能像只顽强的小强一样勇敢乐观地活着,这难道不算是英雄吗?

2

为什么会有那么多的痛苦和迷茫或者焦虑?

当你对某件事情充满期待而最终的结果却相反的时候,你会觉得加倍的痛苦!!

"

大学专业不对口,但我又不敢尝试别的工作,怎么办?

在工作没有获得成就感,自己又不敢轻易跳槽,怎么办?

——不敢去尝试。

我35了,从毕业到现在,所有工作都坚持不到2年。

我的所有工作都不是我喜欢,所以我就又换工作了。

——眼高手低,永远觉得最适合自己的工作是下一份。

毕业了就接受家里的安排做了基层文员,想到外面闯闯,又怕自己没本事。

——不确定自己能力如何,不满足现状也不敢改变。

"

很多人,都习惯在自我怀疑的时候,拿着放大镜去放大自身的缺点,导致自己深陷其中。

类似的人,如果当他们想要接触新的事物的时候,就会演变成:

我到底行不行?会不会?放手一搏失败后的代价是什么?

3

2

这个浮躁的社会,让太多人无法管理自己的期望,也让太多人失去了掌握幸福的能力。

让人们变得:

颓废---面对新的一天,常常提不起精神,每周都有那么5天不想上班。

逃避---朋友圈设置三天可见,对一切充满防备。

孤独---常常有世界之大,知音难觅的感觉。

冷漠---在亲密关系里患得患失,逃避精神交流,相信反正每个人最后都孤独。

失落---人生已过黄金期,却距离幻想中的人生巅峰越来越远。

迷茫---不知道未来在何方,早已忘记最初的梦想。

但有句话说得好:“打不死我的,终将使我强大”。

当你换一个角度看到这些问题的时候,你会发现,那些我们正在面对的问题,不正在督促我们去改变或者创新吗?

比如孤独推动我们寻找爱与陪伴,抑郁促使你需要找到一些让你开心的人和事;

婚姻不幸让你发现生活中的点滴爱意;

迷茫过后制定的人生目标,更加有奋斗意义;

裁员的压力让你试着去尝试一些之前未曾敢想的职业......

你可能会发现,走出去,也许真是海阔天空。

人的欲望的一个阶段一旦被达成,他/她就会把更高层次的欲望作为下一步实现的标准,所以“绝对的幸福是不存在的”。

——亚伯拉罕·马斯洛

所以,当你换一个角度思考....“幸福”将很容易达成。


文章来源: 公众号/珑梨派

图片来源:网络 / 如侵删


年轻人
病态即为本质 厌世更厌自己 重...

病态即为本质

厌世更厌自己


重点是

我写歪了

😢

病态即为本质

厌世更厌自己



重点是

我写歪了

😢

远方无垠

无处可逃

微信公众号:远方无垠


这些年,逃离北上广成为了一种潮流,媒体上也炒的火热。一时间,在北京、上海、广州事业混得不好,买不起房子,娶不起老婆,嫁不了优质男的年轻人,纷纷离开大城市,回归故乡的小城市。


有多少人这样做倒是没有具体的数据,但是至少在声势上,已经成了气候。


在很多人看来,小城市虽然没有大城市繁华,但是依靠熟人或者原来的关系,找一份安稳的工作,过上有房有车有存款的生活,应该不难。看过一些人的计算方式,比较起来,在大城市里每月万元工资进账的白领,实际得到的好处,居然远不如留在小城市的人。也就是说,在大城市看似风光,但是小城市更加实惠。...


微信公众号:远方无垠





这些年,逃离北上广成为了一种潮流,媒体上也炒的火热。一时间,在北京、上海、广州事业混得不好,买不起房子,娶不起老婆,嫁不了优质男的年轻人,纷纷离开大城市,回归故乡的小城市。

 

有多少人这样做倒是没有具体的数据,但是至少在声势上,已经成了气候。

 

在很多人看来,小城市虽然没有大城市繁华,但是依靠熟人或者原来的关系,找一份安稳的工作,过上有房有车有存款的生活,应该不难。看过一些人的计算方式,比较起来,在大城市里每月万元工资进账的白领,实际得到的好处,居然远不如留在小城市的人。也就是说,在大城市看似风光,但是小城市更加实惠。


 


另外也有一些媒体的调查数据在证明,那些逃离北上广的人,现在也开始二次逃离,逃离他们刚刚落脚的故乡小城市。甚至一些去了二三线城市的人,也开始再次的回流,又回到了他们一直痛恨的大城市。

 

为什么?事实上,这些来回拉锯的人,是无处可逃。


小城市的生活看上去似乎十分的安定,但是那些从大城市逃回来的人,其实大多数都不可能像他们留在本地的熟人同乡一样,过上舒适安稳的生活。因为目前中国的小城市都有一个共同的发展特征,市场不大,留给个人拼搏的空间非常的小,想要混得好,你只有两种选择,一是到政府机关单位,二是在国家事业单位。


 


但是,小城市里的机关单位、事业单位都已经给有关系的人占满了。有的小县城,一个信用社的职位都有一大票人在排队等着。还有一些地方,世袭的政治家族,差不多已经垄断了当地有含金量的职位。而大城市回来的人想要插足,如果没有过硬的关系,根本别想。


就算回去的人有关系,有倚仗,但这些人已经习惯了大城市相对自由的氛围,对于小城市窒息式的生活,也未必能够适应。虽然这里是他们的故乡,但是在文化上,他们无疑已经是异乡人。



如今这个社会,其实留给有心奋斗的年轻人的空间,越来越小。大家嘴里喊着逃离北上广,是因为发展前途无望,但是再逃回来的人,也是因为发展无望。

 

中国虽大,他们无处可逃,但是只能逃,来回逃。




整个社会的流动,现在越发处于停滞的状态,我们上升的渠道,越来越窄。社会阶层的固化现象,越来越严重。从一个社会安定,人民安居乐业的角度来看,这样拉锯战式的来回逃,不见得是什么好事。

 

如果社会上哪儿都待不住的年轻人越来越多,社会的不安定因素也必定会增加。毕竟游民多了,问题自然也就更多了。

北西男
Layicr
你已被移出「年轻人」群聊。 我...

你已被移出「年轻人」群聊。

我是一个被耽误的业余摄影师。

你是一个被担忧的中年人。

秀一下我的大白腿。

请别抛弃我。


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你已被移出「年轻人」群聊。

我是一个被耽误的业余摄影师。

你是一个被担忧的中年人。

秀一下我的大白腿。

请别抛弃我。


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valentinohuang

团伙

下午时候问了落雪,原来猪肉公司真的执左,有点想不到吧,毕竟还是有很多回忆是关于那里的,前前后后待了也有三四年,那班年轻人(包括年龄大我们一些的年轻人们,^_^),那帮人凑在一起的感觉真好,虽然称不上团队,但觉得叫做团伙也挺不错的,大家有共同的目标,来来去去,参与其中的人也有十几个人的,正常都有七八个人在的。之前自己给起了个名,团伙I,但是事实上不会再有II或III之类的了,那种感觉不可能有的了。当时,各种性格的人都有,傻乎乎的,高情商的,大局观强的,不拘小节的,大家或许不需要什么言语交流,不少事情还可以是心有灵犀的,可能 当时我们也还单纯着吧。

在猪肉公司时候的感觉,有点像以前在班...

下午时候问了落雪,原来猪肉公司真的执左,有点想不到吧,毕竟还是有很多回忆是关于那里的,前前后后待了也有三四年,那班年轻人(包括年龄大我们一些的年轻人们,^_^),那帮人凑在一起的感觉真好,虽然称不上团队,但觉得叫做团伙也挺不错的,大家有共同的目标,来来去去,参与其中的人也有十几个人的,正常都有七八个人在的。之前自己给起了个名,团伙I,但是事实上不会再有II或III之类的了,那种感觉不可能有的了。当时,各种性格的人都有,傻乎乎的,高情商的,大局观强的,不拘小节的,大家或许不需要什么言语交流,不少事情还可以是心有灵犀的,可能 当时我们也还单纯着吧。

在猪肉公司时候的感觉,有点像以前在班里踢球,以及后边在压铸二队踢球时候,数据感觉还可以,但也是霸占了好多的资源完成的。

小嘉博客
Zane
《泉》 当下年轻人方方面面的矛...

《泉》

当下年轻人方方面面的矛盾

独自沉浸在音乐的世界里

却渴望与人谈天论地

夜晚积极向丧

白天积极向上

渴望爱情

却惧怕爱情

既佛系又努力

心智未成熟却开始养生了

嘴上说着我是一个没有感情的杀手

实际上内心敏感

像猫一样

独立、孤单


少年豪放,莫学衰翁样

愿你如泉

活泼、潇洒、优雅

浪漫、个性、豪迈、自由

生生不息的在young广场上绽放

《泉》

当下年轻人方方面面的矛盾

独自沉浸在音乐的世界里

却渴望与人谈天论地

夜晚积极向丧

白天积极向上

渴望爱情

却惧怕爱情

既佛系又努力

心智未成熟却开始养生了

嘴上说着我是一个没有感情的杀手

实际上内心敏感

像猫一样

独立、孤单


少年豪放,莫学衰翁样

愿你如泉

活泼、潇洒、优雅

浪漫、个性、豪迈、自由

生生不息的在young广场上绽放

杨安

我!停药了!吃了三年的抗抑郁药物,近半年病情每况愈下以后,我未遵医嘱。擅自决定。事实上是不顾医生的屡次警告。自顾自把药停了。

我恰好是并不觉得吃药特别有用的那30%抑郁症患者之一。药的恶性副作用和药的良性效果对我个人而言基本对半开。而最近我遇到了终于促使我停药的决定性因素:

我在美国的医保到期了。实在没钱单纯为了精神病再去买医保。

我!停药了!吃了三年的抗抑郁药物,近半年病情每况愈下以后,我未遵医嘱。擅自决定。事实上是不顾医生的屡次警告。自顾自把药停了。

我恰好是并不觉得吃药特别有用的那30%抑郁症患者之一。药的恶性副作用和药的良性效果对我个人而言基本对半开。而最近我遇到了终于促使我停药的决定性因素:

我在美国的医保到期了。实在没钱单纯为了精神病再去买医保。

年轻人
姑娘笑/ 说不配/ 千金散尽就...

姑娘笑/

说不配/

千金散尽就能睡/

                 --陈粒《戏台》


是个多俊的姑娘

怕是坊间的一支红杏

我愿千金散尽

怎奈不得其心/


歌里的姑娘弹着三弦

那我在歌外打梆子可好

姑娘你且细细听

姑娘笑/

说不配/

千金散尽就能睡/

                 --陈粒《戏台》


是个多俊的姑娘

怕是坊间的一支红杏

我愿千金散尽

怎奈不得其心/


歌里的姑娘弹着三弦

那我在歌外打梆子可好

姑娘你且细细听

无用良品

陈丹青对年轻人说的话:有勇气在年轻时候做自己没把握的事

我现在对大学生和高中生说的话,其实是很朴素的话。就是一方面我这么咒骂教育制度,可另一方面我又觉得他们应该把这些关(上学)过掉,为什么?现在他们上学都要花钱的,都是爹妈给钱的,每家每户现在就这么一个孩子,农村可能略微好一点,有两个甚至三个孩子,但不管怎么样,学费这么贵,今天你能够上学,不管这个教育制度有种种不合理的地方,但我觉得年轻人应该有这个勇气把考试考了、把学位拿到手。这是我对年轻人说的第一句话。

这个话,我相信政府也愿意听,我相信政府也是出于好意,体制弄成这么多问题,不完全是体制的初衷,这是我第一个意思。

下一个意思我是要对家长说话,不是对小孩说话。家长第一条你不要忘记自己也有年轻的时...

我现在对大学生和高中生说的话,其实是很朴素的话。就是一方面我这么咒骂教育制度,可另一方面我又觉得他们应该把这些关(上学)过掉,为什么?现在他们上学都要花钱的,都是爹妈给钱的,每家每户现在就这么一个孩子,农村可能略微好一点,有两个甚至三个孩子,但不管怎么样,学费这么贵,今天你能够上学,不管这个教育制度有种种不合理的地方,但我觉得年轻人应该有这个勇气把考试考了、把学位拿到手。这是我对年轻人说的第一句话。

这个话,我相信政府也愿意听,我相信政府也是出于好意,体制弄成这么多问题,不完全是体制的初衷,这是我第一个意思。

下一个意思我是要对家长说话,不是对小孩说话。家长第一条你不要忘记自己也有年轻的时候,你想想自己年轻的时候,你最痛苦的是什么?就是到处在管着你的、要你这样、不可以那样。就是对小孩不要太多的压力和期待,那如果家长听得进去这个话,一百个家长里有一两个家长听得进去这个话,那他的孩子就会松开来,活的比较像一个孩子、像个年轻人。

第三个意思就是说,年轻人现在接受讯息的可能非常多,一上电脑这个世界就在你面前,这个挺好,秀才不出门就知天下事。但另一面就是电脑经验不能取代一个生命经验,你该玩儿的还是得玩儿,该履行的去履行,要亲眼看、亲身去体验这件事情,包括失败——精神上的、体力上的失败,都要去承受。你将来年纪大了会觉得是一个财富,你年轻的时候经受过这个考验,包括走一段长路,或者过一段比较苦的日子。实际上年轻时候受得起苦,我们当知青,现在想起来都不能想象当时怎么能过来,也哭也闹但是就这么过来,所以人的承受力是超过我们的想象的,年轻人我说一句就是倚老卖老的话,就是不要怕吃苦。

再下面一个意思就是,真的要很珍惜青春。我拿我女儿举例子,我女儿今年已经三十岁了,她跟我什么话都讲,生日时候我给她打电话,她说老爸我昨天大哭一场。我说你现在怎么样。她说现在好了。问她为什么哭?她说我也不知道为什么,也不是难过、也不是伤感,就忽然哭了。我明白她在说什么,其实她忽然明白从二十岁到三十岁这段时间不可能再有了。

人的成长,实际上不是知识,其实所有成长的背后都有一个核心问题,就是ta知道时间过去了。其实一个人无论在哪个领域有出息,哪怕ta当土匪,ta在十几岁,ta这个才能已经出现了,而且ta的行动渴望已经有了。所以在初高中大学这段时间,你想做什么,你就要百分之百努力去做到。二十五六岁以后其实已经晚了

所以我劝现在的青年,你胆子如果足够大、足够有雄心、有事业心、有志气,不要去考什么研究生,不要在学校里待太久。你想挣钱,你十几岁就可以挣钱;你想画画,你十几岁就可以画画,甚至就可以出成果。就是要有勇气在很年轻的时候去干自己没有把握的事情,你不知道你能不能做成,也许你会失败,失败很好,谁没有失败,我们一路过来都在失败,可怕的是你到中年老年你面临失败,是你年轻时候没有把握时间。这也是古训,真的非常简单:一寸光阴一寸金,老话都说过了。

无用良品
陈丹青:当代年轻人的困境 我们...

陈丹青:当代年轻人的困境

我们那会儿被强行进入一个哥,命话语;你们现在强行进入一个所谓生存话语,就是告诉你人生最要紧是这件事情。那会儿你不哥,命不行,现在你不谋生不行,你不买房不买车不行,就是强行让你认同一个价值观,而且把你生命抵押进去,那是很恐怖的一件事。

虽然你们的衣食住行比我们好多了,你们受的教育也比我们好多了,但你们在精神上这种被压抑,实际上跟我们那代人是一样的,而且可能更有效。而且我们知道那个是不对的;可是你们现在大部分青年人认同这个,就是一路受教育毕业、找工作、涨工资,就这样,在消费文化当中一格一格爬过去

而且很少有人能怀疑,更很少有人有勇气、有能力去对抗,很多人就废掉了。

陈丹青:当代年轻人的困境

我们那会儿被强行进入一个哥,命话语;你们现在强行进入一个所谓生存话语,就是告诉你人生最要紧是这件事情。那会儿你不哥,命不行,现在你不谋生不行,你不买房不买车不行,就是强行让你认同一个价值观,而且把你生命抵押进去,那是很恐怖的一件事。

虽然你们的衣食住行比我们好多了,你们受的教育也比我们好多了,但你们在精神上这种被压抑,实际上跟我们那代人是一样的,而且可能更有效。而且我们知道那个是不对的;可是你们现在大部分青年人认同这个,就是一路受教育毕业、找工作、涨工资,就这样,在消费文化当中一格一格爬过去

而且很少有人能怀疑,更很少有人有勇气、有能力去对抗,很多人就废掉了。

落花未央

对教育后代养育子女的一些观点

     我觉得社会上尤其是老一辈的观点真的要改一下。不要孩子不是什么值得诟病的观点,生出来又不管这才是值得全社会唾弃的。

     要知道,不说精英,但凡培养一个对社会无害的守法公民,都需要父母的无尽心血,放任自流不管不教,最后只可能成为浪费资源粮食的社会残渣。而供养残渣包容他们在社会里生存的代价是很大的,所谓一粒老鼠屎坏了一锅汤就是如此。

        相反,因为深思熟虑觉得自己无法承担起教育孩子的责任义务选择不要孩子,反而是一种负责任的表现。...

     我觉得社会上尤其是老一辈的观点真的要改一下。不要孩子不是什么值得诟病的观点,生出来又不管这才是值得全社会唾弃的。

     要知道,不说精英,但凡培养一个对社会无害的守法公民,都需要父母的无尽心血,放任自流不管不教,最后只可能成为浪费资源粮食的社会残渣。而供养残渣包容他们在社会里生存的代价是很大的,所谓一粒老鼠屎坏了一锅汤就是如此。

        相反,因为深思熟虑觉得自己无法承担起教育孩子的责任义务选择不要孩子,反而是一种负责任的表现。如果仅仅因为想摆脱长辈们的唠叨而要孩子,之后又担不起责任不管不教,这才是最大的不负责任。

       要知道,为社会贡献一个残渣和不对社会作出额外贡献相比,自然是前者更加危害社会了。

        当然,以上皆是个人对于特定某些现象事件的看法,不代表本人现在以及未来的世界观人生观。


无用良品

梁文道:有梦想,但梦想什么?(了解下现在香港台湾大陆年轻人的思想差别)

我们呼唤年轻人,年轻人也出来了,但这些年轻人也说不出什么新东西,他唯一标榜的就是他的年轻。


许多在中国的外国观察家有一个简单的推理:一个国家如果开始了市场经济,那么在这个市场经济条件下成长起来的年轻人,必然会成为民主运动的主力。

这是一个冷战时期的意识形态,今天看来已经过时甚至已经破产。它是说一个国家只要走上了资本主义道路,那么它的正治结构也必然会变得民主,变成所谓「西方的自由、民主」,如果用这么简单的历史观来看中国,那么你得出的结论就是:中国新一代的年轻人就会成为下一波正治改革运动的急先锋。我对这个说法非常怀疑

我觉得大家忽略了几个原因。看「某些事件」引起的反应就知道,当时...

我们呼唤年轻人,年轻人也出来了,但这些年轻人也说不出什么新东西,他唯一标榜的就是他的年轻。


许多在中国的外国观察家有一个简单的推理:一个国家如果开始了市场经济,那么在这个市场经济条件下成长起来的年轻人,必然会成为民主运动的主力。

这是一个冷战时期的意识形态,今天看来已经过时甚至已经破产。它是说一个国家只要走上了资本主义道路,那么它的正治结构也必然会变得民主,变成所谓「西方的自由、民主」,如果用这么简单的历史观来看中国,那么你得出的结论就是:中国新一代的年轻人就会成为下一波正治改革运动的急先锋。我对这个说法非常怀疑

我觉得大家忽略了几个原因。看「某些事件」引起的反应就知道,当时很多外国人很惊讶,为什么这些年轻人——特别是到海外留学的那批——会那么愤怒,那么爱,国?我一些在外国教书的朋友说,1980年代出来的留学生和现在的完全不一样,以前的留学生刚出来没多久,就对中,国正府有一大堆批评和怀疑,为什么现在这代的年轻人反而那么爱,国呢

事实上今天中国这一代年轻人和1970年代、1960年代成长起来的人非常不一样。回想一下1960、70年代,那时社会信息很不流通,物资很匮乏,而当时的中国还在一个从全能型的国家慢慢转变的阶段。在那个时代,要买东西是很困难的,买一个外国商品你可能需要去友谊商城,还需要外汇券,你要看外国的信息是很复杂的,听外国的流行歌曲甚至是一种正治冒险。那时候成长起来的年轻人,会天然地感到自己身上的所有限制,是和这个正,权联系在一起的,他/她对正府的怀疑、不满,甚至是批判是天然的


1980年代出生的人截然不同。对他/她们来讲,这是没有必要的。我为什么不满意?你刚刚出了iPhone我有钱我也买得到,什么外国产品我都有,有钱我买真货,没钱我买假货。

以前看外国电影很困难,张艺谋还在当学生的时候,一帮人凑到友谊宾馆,开了一个小房间,几个香港朋友带录像带上来给他们看,哦,原来这是安东尼奥尼啊。现在我们到街上随便一个小摊贩说不定都有一套安东尼奥尼,我有什么不自由?你说我言论不自由我天天在网上骂人骂得很快乐啊,那你们干嘛批评我们?你们外国干嘛批评我们不自由

这种自由是一种消费上的自由在1980年代的台湾和香港,甚至今天的香港,我都见过这样的情绪我们会把这种买卖的自由、购物的自由当成是一种人权以前是从消费上的不自由感觉到这个国家的不自由,现在我们在消费上很自由,甚至某种程度言论也很自由,那还有什么问题?所以这一代的年轻人不会有上一代年轻人那么多的愤怒、不满、怀疑,和批判。而且他/她出生的时候是看到这个国家是在崛起的,看到这个国家在物质生活各个方面越来越好,他/她干嘛要怀疑?从这个角度来看,这一代的年轻人又很有自信心,这些复杂的年轻的特质,不是西方观察家心目中理想的促进中国变革进步的那种人。

可是我仍然觉得他/他们会改变,经历过「60-70年代」的年轻人对正府会很不屑,觉得你都在骗我,别说谎了,那么这一代年轻人不会对正府不满,但是会有一些很切实的要求,比如说我要一个很安全很舒适的生活环境,一些很具体的权利,而这些具体的权利可能是正府都很难拒绝的,比如我要喝没有毒的牛奶,政府能够说不行吗?而他/她们做这些要求的时候,组织方式,诉求的方式,都会比上一代更成熟,更稳重,更理性,更扎实。我觉得不能忽略这样的一些要求,这样的一种心态会带来的改变,未必是西方的中国观察家所想象的期望的那种变,但那是另一种改变。


台湾、香港的70后、80后年轻人,会比较像日本的70后、80后,那是因为大家的社会节奏或者发展的阶段比较接近,跟大陆是不一样的。在那种状况底下,会出现很奇怪的现象,比如最近日本好多学者比较关心的问题,「下流志向」。什么叫做「下流志向」?以前说一个人的志向是往上的,我希望钱赚得越来越多,我希望生活越来越好,要有志气,可是现在日本出现了一个很奇怪的现象,年轻人的志气是往下的。就是说,我不想读书读得很好,我也不想有份越来越好的工作,我甚至想失业。所以你看日本今天的教育,小学生上课的时候,前面一半坐在那里乖乖的听老师讲,后面一半在散步——真的在教室里面散步,聊天,老师也不管,管不了。日本大学生的英语比之前退步很多,现在所达到的就是以前高中的水平,甚至初中。

我觉得台湾和香港也是同样的情况,比如说我在香港有一个出版社,我要负责面试一些人,一些年轻人,我问过他/她们:你有什么嗜好?他们会说:「睡觉」。 Ok,那我说,你平时的休闲是什么? 「睡觉」。啊?就「睡觉」啊,「睡觉」怎么能成为嗜好呢?对于我这一代人很难理解的,「那你要来我出版社工作,平时看些什么书?」「我不喜欢看书。」「可是我们是要出版书的。」他说:「那我出书就好,出书不一定就要看书,我出书是要给别人看。」

这些答案匪夷所思的地方在哪里?前十年、二十年,年轻人可能会说谎,他/她可能不大爱看书,但是他/她可能会说:我最喜欢《战争与和平》,莎士比亚,《红楼梦》,等等。但现在的年轻人是不骗你的,很坦白:「我不看书的。」换句话说,他不觉得这是问题。这到底是怎么回事呢?很多人就会说,一代不如一代。我觉得不是这个问题。我觉得香港、台湾,日本这些年轻人,处在这样一个社会时期,他/她从小就发现,那种「努力读书、好好工作,换取一个很好的生活,再忙碌、生活再好一些、再有钱」的想法——这样的一种想法,本来是支撑战后东亚经济发展的基本动力——现在是破产的

我不会责怪这些年轻人,这是整个社会的问题。因为我们看不到未来是什么样子,希望在哪里?当你看到自己的父亲衰老、疲倦、平庸,那我干嘛要好好读书?为了将来有个好工作?拜托你别跟我说这种废话


但是大陆不一样,大陆整个社会节奏是不一样的。我只从我最了解的一个行业来讲,比如我做媒体,我在香港、台湾碰到的所有媒体的老总,报纸的社长,总编辑……都是50岁以上,甚至更老,但是我在大陆遇到的好多老总是30来岁。这是一个二十多年前香港走过的路,30多岁就能管一家报纸,下面几千人,那是因为在成长的阶段,市场突然扩大了,过去媒体就是那几家,但现在突然多了那么多出来,大家都要人,机会在无限地扩大,你永远不知道明天有什么东西等着你,你对未来的期望还是乐观的,你会觉得未来会比今天更好。

可是台湾和香港却不是这样的,你看到前面的路是越堵越死的。香,港回,归之后看到太多大陆崛起的消息,香港年轻人现在接触到很多大陆来的年轻人,和他/她们一起学习,甚至一起工作,奇怪的是,当他/她发现这些大陆来的同学或者同事,那么努力,那么有志气,那么优秀的时候,他/她不会想说我和你们拼了,他/她会说,那我就算了,好累。

换句话说,台湾、香港、日本已经走入一个相对稳定、甚至衰老的社会,而大陆还在往前,窗户很大,我觉得这会影响年轻人对自己的看法,对未来的看法。

很多年前我在香港和一个朋友做一个剧场作品,里面有一段是video,很好玩。我们去街上访问了大概100个人,只问两个问题,第一个问题是:「你觉得自己会越来越好,还是越来越坏?」第二个问题是:「你会觉得社会会越来越好,还是越来越坏?」结果呢,全部剪辑起来,笑死人了,90%以上的人都说:我觉得我自己会越来越好,而社会会越来越坏。那每个人都越来越好,社会怎么会越来越坏呢

你可以看到,十年前香港这个社会变得很原子化,每个人都会觉得我的成功、我的失败是靠我自己的,我对自己有信心,所以我自己会越来越好,但当时大家可能已经感觉到这个社会很糟,会越来越糟。我相信今天当我再去做这样一个作品,说不定百分之百的人都会说我自己会越来越糟,社会也会越来越糟。但我觉得在大陆问这个问题,人们可能会说我自己会越来越好,而社会也会越来越好。我觉得这两个问题放在一起是很好玩的,你能够看到人们怎么看自己,怎么看社会,更重要的是可以看到怎么认知自己和社会,和其他人的关系。

比如香港今年的立法会选举前,出现了正治上世代交替的呼声,越来越多的年轻人说我们对老一辈的那些正治人物很不耐烦,要有新一代出来,整个社会也在呼唤年轻人出来。香港最近有一个很活跃的团体叫做roundtable,有几百个成员,是一个智囊组织,几百个大专院校,研究院,或者正党的年轻人,做各种各样的正治研究、政策研究。有很多这类的小团体在出现,好像新一代的年轻人要有自己的主张,要有自己的说法了。可是我觉得我们整个社会对这批年轻人,真的是太关注了,就是连正府在委任新官员的时候都会从这些组织里面挑一个出来——一个才30岁的年轻人被聘请到正府里做高,官,过去从来没有过行政管理经验,只在报纸上写过几篇政论文章,现在给他月薪是接近二十万港币、有司机接送的那种官员,你可以看到整个社会很焦虑,我们的下一代在那里?都在等,都在想,于是出来一个年轻人,大家就说:啊,他是我们的希望。

可是我觉得这个希望是很不切合实际的,为什么呢?因为我看到的只有年轻人,我看不到有新的主张。我研究了他们一两年,这群人,有的是我同辈,有的比我年轻,我观察他们说的东西,大家都在说,我们要摆脱过去的东西,我们要摆脱「民主」还是「亲中」这样的二元对立,我们要有新的说法,新的主张,我们年轻人不再那么搞。 Ok,那你告诉我第三条路具体来讲是什么,他又说不出来。甚至这次选举,我看到好多新面孔,但是他/她玩的游戏,选举操作的方式,竞选的策略,跟上一代没有什么分别

我觉得台湾也有一样的情况,大家都说我们对「统」、「独」很厌倦,不要再搞了好不好,不要再讲了好不好,我们能不能超越它,有一个新的东西拿出来。但你说的超越统,独是什么?我们还没有办法用一种很清晰、很庶民的语言把它勾勒出来,让大家相信这是一个未来。相反,我看到的是什么呢?就是台港两地的主流正治界所提出的第三条路,香港是超越所谓的民主和亲中,台湾来讲,就是超越所谓的「统」和「独」,这两边的第三条路都强调的是什么呢?就叫做实干,像国民党赢台湾「大选」,标榜的就是我们拚经济,实干

当大家都在讲实干的时候,其实就是废话,为什么呢?当我们不要争论,要干实事,那告诉我实事是什么?实事就是发展经济,你想发展经济,就要有相应的对策,经济发展的方向是什么呢?结果你讲出来的那套方法还是原来的老方法,没有新的东西,我们知道任何社会当你要发展经济,社会要发展,你要定出方向的时候,永远都是一个意识形态的选择,没有一种是ideology free(不受意识形态影响)的经济发展道路,这是不存在的当他/她说不要意识形态,只要经济发展的时候,这其实是一种空泛的修辞。我很讨厌美国共和党,所以当我看到奥巴马,他出的几本书我都很认真的看完,看了半天我都看不出他所说的change,change……change to what? to where?你要向什么东西改变?我看不到,yes,we can….yes,we can……我们能改变,能改变什么?向什么方向改变,我觉得现在台湾和香港都是这样,都有梦想,那梦想什么?我们呼唤年轻人,年轻人也出来了,但这些年轻人也说不出什么新东西,他唯一标榜的就是他的年轻。但是年纪的长幼和议题的新旧是两回事


虽然我刚刚说的很悲观,但是对台港两地的年轻人,或者说对社会,我仍然有某种希望在里面。我觉得台港两地之所以有瓶颈,是因为现在台面上的主流人物,社会上的主流论述,是冷战遗留,是东亚经济发展的一个残骸他们这一代人所相信的,就是高速经济增长和发展换来社会的繁荣,低失业率,等等。比如说香港过去标榜,我们是世界上最自由的地方,最自由的经济体系,遍地黄金的社会,到处是机会,只要你努力,就可以获得很好的生活。可是在过去两三年,香港开始有一些零星的说法,它还没有形成很主流,很清晰,能够自圆其说的一套论述,但是局部的说法出来了,比如说香港那么喜欢拆房子,盖新楼,用地产带动经济,这套逻辑开始被怀疑,很多人说:我们能不能不单讲经济发展,我们要讲生活质量,能不能不要只是注重GDP的增长,我们要注重环境的保护

这是第二次现代化的一个趋势,用德国社会学家乌里希·贝克的说法,第二次现代化就是对第一次现代化的主张的反省。我觉得香港到了这个环境了。我们开始反省上一代人所相信的那种社会潮流,那种资本主义的现代化的立场是不是要改变了。

但是第二次现代化是一种梦想,这个梦想还不是很具体。上一代人的梦想是很具体的,就是我要从香港深水埗的旧堂楼搬到尖沙咀附近比较好的房子,最后的终极目标是要上山顶。那是一个楼梯,很实在、很清楚的。我要从搭公交车,到开个私家车,是很具体的。这代人的梦想,我觉得大陆、香港现在的年轻人,可能都还有这些,可是又多了些别的东西。那种东西是我刚才所说那种人生。他/她可能说,我的梦想是要开一家小店,我也不要发财,就做自己喜欢的事情,好玩的事情就行。我的梦想是去旅行,我的梦想是到什么地方去修行。

这种奇奇怪怪的梦想都开始出来了,但这种梦想是一种还没法清晰说明的梦想。这种不实在的梦想反而更好,因为它牵涉的是一个根本的社会选择,就是说我们能不能够有另一个社会,这个社会是不同的选择方式。这个东西很吊诡的是,它一方面很保守,我们常常讲社会提供很多选择,不同的生活方式,这常常是很市场化的,也就是说所谓提供给你life style,每个杂志都告诉你有多少种life style,你可以坐游艇,你可以坐私人飞机,这是一种消费的life style的选择;另一方面,它也有可能变成很激进的,我们要一个不一样的社会,要有不一样的游戏规则。

这是对上一个时代的反叛,这个反叛很奇怪,一方面看起来很强悍,年轻人会上,街示,威,但与此同时,这和我开始所描述的那种「我不想工作」,又有点相互的关联,就是说我不愿意像上一代人所说的那样努力念书,努力工作,好像看起来很消极,但是同时,这是对整个社会运作逻辑的质疑,就是说「为什么人一定要工作吗?人一定要念书念得很好然后有很体面的工作,赚取很好的生活吗?」我拒绝去找一份很稳当的工作,是因为我想有更多的时间骑脚踏车,这难道是错的吗?我赚够了一笔钱,也不想买房子,我只想到哪里去玩一个月,把钱花光回来再说,这难道一定是不对的吗?这样的对以前社会运作逻辑的根本的怀疑,我觉得在港台两地都出现了。

看大陆,大陆现在好像是在重复前十年、二十年台湾香港走过的路,但又有点不一样。毕竟这个社会是同步运行的,所以大陆的年轻人,80后,90后,也会出现那种刚刚我们在台港两地所谈到的现象,他/她们是混杂的,一方面觉得前面是有希望的,我能够做很多事情,但是他/她也会觉得,我也可以活得很有原则,我可以有别的生活方式。

整体来讲我觉得比较难描述和归纳大陆这一代,其实改革开放三十年来我都很难归纳大陆的各个方面应该走一个什么样的道路,比如改革开放头10年,1980年「文化热」 ,中国大陆的文化界用十年时间消化掉从弗洛伊德到马克思·韦伯,一直到后现代100年的东西,我觉得今天中国大陆的年轻人也是一样,用短短几年把世界各地的年轻人几代间经历过的想法、潮流,一下子消化起来,是很混杂的,很难做简单的判断

比如说我刚刚讲过,大陆的年轻人处在一个似乎未来是充满希望的、很光明的心态,但同时也有很多这样的人,想要过不同的生活,而这个不同的生活是要有不同的社会环境去体现,去承载的。所以现在很难讲,它到底往更保守的方向,还是更激进的方向发展,现在还很难判断。

这很有趣,因为我常常在反省一个事情,我在凤凰卫视做电视节目,这是一个很古怪的媒体,在北京也不是每家都能够看得到,但是可能在某些学校、某些小区、某些酒店是能看到的。有的农村也是能够看到凤凰卫视的,所以有时候我会收到农村的年轻人寄给我的信,我看那些信的时候,心情会很复杂。为什么呢?他们会跟我说,我迟早会离开农村,我要出来看看这个世界是怎么样的。彷佛我、凤凰卫视,以及所有的电视媒体、主流媒体,一天到晚都在向农村播送,告诉他/她们外面是什么样的一个花花世界,那边有什么样的好东西,给它一个梦想,使他/她有那种越强烈的我要出来闯、我要出来干一番事业、我要出来见见世面的那种感觉。看看我们的报纸,中国的贫富差距那么大,城乡对比那么悬殊,可是大家看到的媒体报导都是相同的,今年圣诞节什么酒店有什么大餐,今年的春装怎么样……你跟一个年收入1000多人民币的家庭的年轻人说米兰的春装,他/她怎么去解读这个信息?很难怪他/她们都要出来。

这个过程里面,我每次都觉得不安的地方在那里?我们在城市里面的人太容易,太想当然了。我不知道,那种想出来的愿望,很多人说这是志气,但我很怀疑,这是志气吗?还是是一个错误的幻觉?他/她有很多的寄望,但是将要破裂,或者发现自己完成不了的时候,还是那个东西吗?我在珠三角碰到好多女工,带着很多理想来到深圳,来到东莞,收入比在农村的时候好多了,可是她天天看到的是什么?东莞是个很变态的地方,全国五星级酒店最密集的地方可能就是东莞,天天看到很多老板出入,吃、喝,昂贵的消费,然后自己拿这样的薪水,这就是外面的世界吗?打完工回去吗?还是留下来?留下来又怎么样?

有那么多那么多的问题,我真不知道。我们做媒体的应该去反省,大众传媒那么均质化的散布在全国,我们传递出的讯息到底造成了什么样的影响,给了他/她们一个什么样的世界观和希望,而这样的世界观和希望会对他/她们形成什么,我真的不敢讲。


来源《单向街》第一期 2009年

痞子王😘😘😘

甜甜的男生真的很给人力量啊

觉得整个夏天都充满活力🤤

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