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幸好还有书

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活动时间:2021年4月22日--2021年5月7日


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【活动获奖名单公布】: @Vi...

活动获奖名单公布】:

   @Vin尋   将获得许愿书籍《魔戒》

   @Zoé Vermeer  将获得许愿书籍《克苏鲁神话》

  @锲而不舍      未在文章中写明心仪的书,请将书名私信管理员

*请获奖作者于2021年5月20日前主动私信  @LOFTER图书管理员  提供【收件人】+【联系电话】+【省市区详细地址】,以便奖品寄送

*...

活动获奖名单公布】:

   @Vin尋   将获得许愿书籍《魔戒》

   @Zoé Vermeer  将获得许愿书籍《克苏鲁神话》

  @锲而不舍      未在文章中写明心仪的书,请将书名私信管理员

*请获奖作者于2021年5月20日前主动私信  @LOFTER图书管理员  提供【收件人】+【联系电话】+【省市区详细地址】,以便奖品寄送

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最近看了什么有趣的书吗?

还是列了很长的list,但书架默默在积灰?

有特别想安利或者吐槽的书吗?

是否有哪个瞬间,让你后悔没有多看书?

又是否有一个至暗时刻,让你觉得幸好世界还有书。


4月23日是“世界阅读日”,来分享一下你的书,和你的阅读故事吧。


活动时间:2021年4月22日--2021年5月7日

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追木
推荐一本想放空的时候可以读的...

推荐一本想放空的时候可以读的书


《千与千寻》《萤火虫之墓》《龙猫》等等动漫电影都是我会反复看的心头爱,而这本书算是在这次的长沙之旅中偶然发现的小惊喜了


因为喜欢,所以书是在完全没有了解内容的情况下买的,然后才发现是个采访,我本以为自己可能会看不下去这类,就当是买个纪念,但在飞行中随手翻开它,发现语言上完全不枯燥,里面讲述了很多吉卜力工作室在制作动漫电影背后的过程,是一本静心读下去之后觉得很多地方都值得回味的好书


其中还有提到的一些处事态度,也是我很想拥有但目前还做不到的,对于我而言,尽管《坠入梦境》已经签约甚至准备在今年出版上市,但我还是处于一个非常在意评论的状态,我不知...


推荐一本想放空的时候可以读的书


《千与千寻》《萤火虫之墓》《龙猫》等等动漫电影都是我会反复看的心头爱,而这本书算是在这次的长沙之旅中偶然发现的小惊喜了


因为喜欢,所以书是在完全没有了解内容的情况下买的,然后才发现是个采访,我本以为自己可能会看不下去这类,就当是买个纪念,但在飞行中随手翻开它,发现语言上完全不枯燥,里面讲述了很多吉卜力工作室在制作动漫电影背后的过程,是一本静心读下去之后觉得很多地方都值得回味的好书


其中还有提到的一些处事态度,也是我很想拥有但目前还做不到的,对于我而言,尽管《坠入梦境》已经签约甚至准备在今年出版上市,但我还是处于一个非常在意评论的状态,我不知道大家会不会这样,我呢,就很想知道大家对于故事发展的反馈,不过这也常常会困扰我,比如在连载过程中,如果这一章的留言比上一章少了许多,我就会想,那是不是证明我这一章写的不怎么好......


朋友低落的时候,我也宽慰说不要太在意一些不好的言论,毕竟,怎么能有人做到让全世界所有人都喜欢,道理是懂的,可其实同样,看到关于自己的评论,一些不好的,也还是会觉得难过,懂归懂


而在这本书的原文中有写到——大体上宫先生(其实宫崎才是姓氏,但是“宫先生”是铃木先生对他的爱称)也是,我也是,都是不太会去看评论的人,无论干什么事都会有褒有贬,所以我们不会太在意,相比起来自己想做的东西完成了的满足感更重要,这方面多少还有种心潮澎湃的感觉,其它就没什么感觉了


很想学习这种心态


另外呢,书中还记录了一些很有意思的小事,我在读的过程中还会有:(?这讲出来真的没关系吗)这样的想法哈哈哈


嗯,总之我个人还挺喜欢的

这本书我还在继续读,之后如果有什么感想我会随时更新在这里的



柒尺

《苏菲的世界》哲学入门书推荐

前几日有一位读者问我,如果想了解西方哲学应该从哪里入手。

我的答案是《苏菲的世界》。

第一次接触这本书是在五年前。阅读的原因是因为听全英文时有内容理解不了,所以买下了中文版阅读。上一次阅读是两年前,并断断续续地写了写读书笔记。

现在看来,那时的自己真是稚气。

希望对您有些帮助。


《苏菲的世界》


1. 犬儒学派:真正的幸福是置身事外,即放弃物质与外在环境。


2. 斯多葛学派:宇宙间只有一个大自然,即“一元论”;对人类而言,人是神圣的;人必须学会接受自己的命运,没有任何事物是偶然发生的,每一件事务都有其发生的必要性。反对观点三,理由如下:斯多葛式的冷静...

前几日有一位读者问我,如果想了解西方哲学应该从哪里入手。

我的答案是《苏菲的世界》。

第一次接触这本书是在五年前。阅读的原因是因为听全英文时有内容理解不了,所以买下了中文版阅读。上一次阅读是两年前,并断断续续地写了写读书笔记。

现在看来,那时的自己真是稚气。

希望对您有些帮助。


《苏菲的世界》


1. 犬儒学派:真正的幸福是置身事外,即放弃物质与外在环境。


2. 斯多葛学派:宇宙间只有一个大自然,即“一元论”;对人类而言,人是神圣的;人必须学会接受自己的命运,没有任何事物是偶然发生的,每一件事务都有其发生的必要性。反对观点三,理由如下:斯多葛式的冷静让人避免了抱怨与痛苦,同时也扼杀了人在磨难中浴火重生的机会。人可以相信命运,毕竟命运、运气、巧合没有一个确切的答案与科学的解释,但人不能认为某件事物发生的可能性是百分百。即头脑里是现实主义,但骨子里是浪漫主义。


3. 伊比鸠鲁学派:神不足惧,死不足忧,祸苦易忍,福乐易求。出发点是正确的,但衍生出来的享乐主义,沉溺自我是不恰当的,后期的没落也是常事。


4. 新柏拉图理论:柏拉图曾提到过,现世是黑暗的洞穴,人的灵魂,即理型,是洞穴外的光明。新理论则强调洞穴里,即使是深处的影子中也有微弱的上帝之光。人的肉体,人的质料,也会被上帝眷顾,但越接近洞口,就越接近永恒。


5. 神秘主义:“失去自我”,失去眼前形式的自我,再升华,再广大,就会变成上帝,成为自己的神明,成为永恒的熊熊燃烧的火焰。强调自身灵魂的神圣性,提出无神论就是不相信自己灵魂的神圣和可贵。


《苏菲的世界》p141—p162


关于宗教起源与发展的看法:

  1. 宗教可视为神话的衍生,即人对世界的无知而建立的架构,目的在于解释自身的存在。最初,各个地方有不同的神灵,中国的女娲,希腊的大地母亲盖亚,埃及的尼罗河母亲。人们相信自己是由这些神创造的,为自己的存在寻找理由。后来进一步发展,有了佛与耶稣。请注意,耶稣的称号为“救世主”,他存在于人们心中,不如说他是人们创造的。

  2. 印度教与佛教强调万物皆有神性,即“泛神论”。人们在经过现世的苦难后可以升华成佛,最终目的为停止灵魂的轮回。


《苏菲的世界》p163—p216


  1. 中世纪(对了一部分不代表是错):在中世界这个浩瀚汪洋的深处,有许多闪闪发亮的鱼儿游来游去,只是我们不见得都看得见。


  2. 中世纪文化分为三类:西欧的基督教文化(罗马天主教的中世纪)、东欧的占拜庭文化和北非中动地的伊斯兰教文化。文化是河流,有分叉路,有汇总时,有相互包容时,在中世纪的三天河流,在文艺复兴时汇总了。


  3. 中世纪希腊罗马文化分裂成三种文化:西边的罗马天主教文化(新柏拉图文化)东边的东罗马帝国文化(柏拉图文化)南边的阿拉伯文化(亚里士多德文化)。


  4. 中世纪哲学家圣奥古斯丁:基督教与柏拉图哲学的混合体;神学脱离了雅典的人体主义(相信一类人会获救,一类人会被上帝抛弃);上帝要借助历史来实现天国理想,神以其先知先觉影响历史。


  5. 中世纪哲学家圣多玛斯:世上既有“信仰神学”,又有“自然神学”,即人既可以通过信仰得到升华,也可以靠理智与感官得到升华;圣经是上帝的自传。


  6. 总体:人们通常将中世纪称为黑暗时代,人口倒退,经济倒退,文化倒退。但无法否认,学院与教堂是在该时期建成的,文化有了分流,古代的希腊罗马文化也有传承。


    中世纪是一名学生,在学习如何前进,在经历了上千年的修炼后,才有了文艺复兴与后期的启蒙运动。


《苏菲的世界》p217—p248


  1. 巴洛克时期(17世纪):

    巴洛克原意为“形状不规则的珍珠”;它比文艺复兴时期的艺术要更充满鲜明的对照,主要特色为在各种相互矛盾的对比中呈现的张力;有两句流行的语言,一句为“把握今天”,另一句为“不要忘记你将会死亡”,这恰好能体现巴洛克时期的主要冲突。


  2. 现代戏剧(包括各种布景与舞台机关)在巴洛克时期诞生,与其文化紧密相连;戏剧是人生的缩影,巴洛克时期的诗人将人生比作舞台,将生命比喻为梦境;

    例如:我们的本质原来也和梦一样,短短的一生,就在睡梦中度过;再例如:生命是什么?是疯狂的。生命是什么,是幻象、是影子、是虚构之物。生命中至美至善者亦微不足道,因为生命只是一场梦境。


  3. 理想主义,即认为生命本身就是一种崇高的特质;唯物主义,即相信生命中所有的自然现象都是从肉体感官而来;


    机械论,即所有的自然变化都可以用数学精确地计算;决定论,即认为所有事情都命中注定,没有自由意志。


  4. 笛卡尔(现代哲学之父)(他希望清除工地上所有的瓦砾,即重修修建,从根基开始):确定了人是会思考的生物(我思故我在);上帝是存在的;相信宇宙外有一个外在的真实世界,提出“二元论”,即灵魂属于意识,不占空间,物质是扩延,占空间。


《苏菲的世界》p249—p270

  1. 斯宾诺莎:(1)与笛卡尔一样,提倡用理性思考哲学;(2)用批判性的思维谈论《圣经》与宗教,这在当时具有开创性意义。大力鼓吹言论自由与宗教上的宽容精神使他遭受四面八方的反对,但他并没有放弃,而是以磨镜片糊口,全心研修哲学。又是一位以个人悲剧成就时代赞礼的人物;(3)泛神论者,相信上帝不是一切,一切都在上帝之中,即主张“一元论”,这与笛卡尔恰恰相反。


  2. 一元论:上帝与自然(他的造物)是一体的,上帝透过自然法则来主宰世界。原文有这么两句话“你是苏菲,但你同时也是某种广大无边的存在的表现”“你是苏菲,但你也是上帝身体上的一根手指头。这有两层含义。


    第一,人可以争取自由,以除去外在的束缚,即控制自己的人生,例如,人可以按照自己的意愿做事。第二,人无法获得“自由意志”,必须遵守自然规律,即不可能完全掌握自己的人生,例如,人可以跳舞,但身上的部位无法自由脱离身体。


  3. 洛克:经验主义者,即依靠感官判断世界。他将感官分成了两类,第一类为“主要性质”,指的是扩延世界的特质,与理性紧密相关,例如苹果。第二类为“次要性质”,指的是味道,声音,情感等与人自身判断相关的性质,例如四川人吃麻辣烫不觉得辣,但广东人吃麻辣烫就觉得很辣,换句话,就是人各有其好。


    《苏菲的世界》p270—p295


    1.休姆:经验主义者;他断定人有两种知觉,一种是印象,一种是观念。“印象”指的是对于外界实在的直接感受,“观念”指的是对印象的回忆,即印象是模仿物,而观念是原创物。两者可能是单一的,也有可能是复合的。


    2.变化的自我:佛陀认为人生就是一串心灵与肉体的变化,使人处于一种不断改变的状态,即今日的我已非昨日的我。所以,没有什么东西是属于我的,也没有什么东西是我,因为我总处在不断变化的状态里,这与理性主义者相信不朽的灵魂是背道而驰的。


    3.真正的世界究竟是怎样的呢?是我们眼中的模样吗?是这个用科学观建立的模样吗?(关于习惯性期待的探讨)休姆推翻了一些自然行为,即一件事情跟着另一件事情发生的情况。我们认为乌鸦是黑色的,是因为我们从小到大看到的乌鸦都是黑色的,而不是白色或其它颜色。这在我们脑中形成了一个观念:乌鸦是黑色的。当我们看到一只白色的乌鸦时,我们会觉得这是一种超自然现象。但对于一个刚出生的孩子,他不会对乌鸦是白色的感到惊讶,因为他脑子里没有乌鸦是黑色的这一观念。所以休姆这位哲学家大胆地下了这个结论:孩子眼中的世界是最接近真实的模样,他们具有无限的包容性。

 

《苏菲的世界》p291——p328

  1. 这本书是一团迷雾。起初,我认为故事以苏菲的视角展开,以她为线索人物串起西方哲学史。但随着席德、少校等人物的出现,我发现这本书并不简单。书里有一句奇怪的话“他把自己当做了上帝”,这使我联想到楚门的世界,苏菲会不会是一个虚构的存在于少校脑海里的人物呢?一个专门用于思考哲学的人格,否则如何解释狗可以说话,少校以各种方式渗透在她生活里?这也恰好和上一章结尾苏菲心想“领悟到生命只不过是一场梦境而已”“好像一场噩梦”相呼应。


  2. “但是我们不能放弃自己顽强抵抗的能力,不管这种能力是多么微弱。”

“我们是谁?就算最后事实证明我们只不过是少校的双重人格里的一些念头,那也并不一定能否认我们这一点点存在的价值啊。”

我认为这几句话可以解释前文关于上帝存在的意义。上帝是否存在这个问题真的重要吗?没有人见过上帝,经历生活的是人本身,而不是上帝。上帝更像黑暗洞穴外的太阳,人受太阳的引领走出洞穴,却发现太阳高高挂在天空,无法触及。上帝是一个关于信仰的概念,信则有,不信则无。人生在世,注定痛苦,注定挣扎与失败,但绝不能悲观地认为这是上帝的安排就放弃抵抗。即使我只是一个念头,我也要成为主宰大脑的念头。


《苏菲的世界》p328——p350

康德:使哲学走出了理性主义与经验主义的僵局;上帝在我头顶,亦在我心中。

  1. 理性主义者认为人类的心灵是所有知识的基础,而经验主义者则认为我们对于世界的了解都是从感官而来。康德是一位哲学教授,对古往今来的哲学传统有很深的了解。他认为我们对于这个世界的观念需要透过感官和理性同时获得。理性中有若干倾向会左右我们获得的经验,我们体验到的世界是一连串发生在时间与空间里的过程。康德将“时间”与“空间”称为两种直观形式,这两种形式先于一切经验。


  2. 因果律:(休姆认为,我们只是受到习惯的驱使,才会认为各种自然现象有所关联)康德宣称,不仅心灵会顺应事物的形状,事物也会顺应心灵。所以,“事物本身”和“我眼中的事物”是不一样的。人类对于世界的观念受到两种因素的左右。一个是我们必须透过感官才能知道的外在情况,即知识的原料;另一个是人类内在的情况,例如我们所感知到的事物都是发生在时、空之中,符合不变的因果律,即知识的形式。知识的原料不断累计与改变,但知识的形式永恒不变。


  3. 信仰:康德开创了一个宗教空间,一个理性与经验都无用只能由信仰填充的真空空间。他开创性地将上帝归为信仰,没有明确说明上帝是否存在,而是说“为了道德的缘故,我们有必要假定上帝存在”。

    这和他的伦理观有密切联系。


《苏菲的世界》 p350----p382

  1. 浪漫主义:从十八世纪末开始,一直持续到十九世纪中期。兴盛于都市地区,第一代浪漫主义者都是年轻人,起初是为了反抗启蒙时期的哲学家过于强调理性的做法。


  2. 浪漫主义与文艺复兴有相似处,最典型为两者都强调艺术对人类认知的重要性。浪漫主义者相信,唯有艺术才能使我们更接近那“无以言喻”的经验,有的人甚至将艺术家比作上帝。“因为艺术家创造自己的世界,就像上帝创造这个世界一般。”


  3. 浪漫主义者的代表人物:(1)诺瓦里斯:人世变成了一场梦,而梦境变成了现实。

(2)英国浪漫主义诗人柯立芝:万一你在梦里梦见了天堂,在哪儿采下一朵奇异而美丽的花呢?

(3)拜伦:“恶魔派”的浪漫主义诗人,任性又热情,特立独行,多愁善感。


4. 浪漫主义有两类,一类为“普世性的浪漫主义”,一类为“民族浪漫主义”。


5. 浪漫主义埋藏的自然哲学与亚里士多德和新柏拉图的哲学相似,相信自然为一个整体。浪漫主义的哲学家将“世间灵魂”看作一个自我,而这个自我在梦般的情境下创造了世间的一切。大自然有一部分代表上帝的意志,另一部分代表上帝不为人知的一面,因为上帝也有阴暗面。


《苏菲的世界》 关于祁克果的探讨

  1. 生平介绍:生于1813年,从小受到父亲严格管教。1830年开始研究神学,1840年以《论反讽观念》这篇论文获得了硕士学位。1841年解除婚约,因而受到世人的唾弃与取笑。后前往柏林,开始听谢林讲课,自己的哲学体系逐步形成。


  2. 什么是真理?祁克果认为是“对我而言真的言论”,强调真理的主观性与因个人而产生的差异性。世间唯一重要的事只有每一个人自己的存在。他批判黑格尔的“客观真理”,描述他为“忘了自己的姓名,也忘了自己是一个人”。


  3. 上帝是否存在?上帝是无法用理性解释的,是信仰与个体的关系。他写道:“如果我能客观地抓住上帝,我就不会相信他了。但正因为我无法如此,所以我必须信他。”这和中世纪的一句格言“我信,因为荒谬”有异曲同工之妙。


  4. 祁克果将生命分类为三个阶段来表明人生的跨越性。注意,这里的阶段与时间没有必要联系。“美感阶段”指活在现在,以美感的角度看待现实。典型的浪漫主义者便是活在这个阶段。“道德阶段”指对生命持认真的态度,与康德的“道德责任观”相似。“宗教阶段”指信奉上帝。


《苏菲的世界》 p383—439


  1. 哲学家只诠释了世界,可是重点在于他们应该去改变这个世界。


  2. 唯物论:社会的基础分为了三个阶层。最根本的阶层是社会的生产条件,即可以利用的自然条件和资源。下一个阶层为拥有生产工具的人,而人们分工的方式和财产的分配是生产关系。一个社会的是非标准主要是由所处时代社会里的统治阶级来决定的,因为“人类社会的历史就是一部阶级斗争史”。


  3. 伟人的交汇:马克思一生的最后三十四年生活在伦敦,于1883年去世。与此同时,达尔文也住在伦敦,于1882年去世。


  4. 物竞天择:作为一个理科生,这个词于我并不陌生。达尔文理论在生物学上刮起了狂风,在人类思想上掀起了大浪。如作家罗斯金所言:“如今在圣经的每一个章节后面,我都可以听到他们的锤子敲打的声音”。这推翻了上帝造人,更难以接受的是,人变成生存竞争冷酷事实下的产物。但存在即是真理,物竞天择推动了社会的发展,为世界的人口、经济多方面做出了贡献。一个不学无术,没有利用价值还增加环境负担的人为什么要在世界上存在呢?被淘汰也是理所应当的事。我并不是在抹杀人情味,而是物竞天择是大自然的规律,任何动物都必须遵守,人也是动物,这满足大前提与小前提。人之所以对此感到不适,是脱下衣服赤裸的身体让人感到难为情。


  5. 我在人世的日子会留下印记,任万代光阴飞逝也无法抹去,我在这样的预感中欣喜无比,这是我生命中最崇高的瞬际。


《苏菲的世界》p439——460 关于佛罗伊德的理念

  1. 人类的驱策力:即人类的行为不一定是根据理性的。当人类刚降生时,他们会以毫不羞耻的行为来表示自己的行为与喜好。佛罗伊德将这种“快乐原则”称为“本我”。当人长大后,“快乐原则”需要迁就“现实原则”,具有调节功能的“自我”便出现了。与此同时,因为受到外界道德的约束,人类的内心产生了“超我”,良心便是超我的一部分。人的一生中都充满了欲望与罪恶感的冲突,即“本我”与“超我”的斗争。


  2. 潜意识:人的意识只是他心灵的一小部分,就如冰山的尖峰,海面下的便是潜意识,即被压抑的想法或事件。人类一些不经意的行为恰恰反映了他的潜意识。有一种现象叫作投影,即把自己内心的试图压抑的特点转移到别人身上。例如,一个吝啬的人会会所别人斤斤计较。


  3. 梦境与超现实主义:佛罗伊德认为梦境乃是“以伪装的方式满足人被压抑的欲望”。受此理念的影响,许多艺术家尝试将潜意识的力量用在作品中,超现实主义由此而生。超现实主义者往往是自己潜意识的灵媒。


《苏菲的世界》完结篇


  1. 存在主义:上帝已死,造物主没有权利赋予生命意义,我们注定要自身创造意义。像还没有背好台词就被拉上舞台的演员,没有剧本,没有提词人,我们必须自己决定怎么活。我们选择对我们有意义的事物,天性是为自己的行为找的无聊借口。万物存在不能衍生出我的存在,但我的存在可以衍生出万物存在。


  2. 我思考着这本书该以何等荒谬的形式结尾,明明是上校的精神世界为何以苏菲的世界作为书名。它在结尾处提到存在主义哲学,恰恰做了诠释。苏菲和艾伯特是上校的一丝想法,以上校的视角,这两人如同他虚构的世界都是不存在的。在他的世界里,他是自己的神,完全凭自己的喜好办事。但苏菲在学习了千年哲学史后有了自己的想法,决意逃离,做一个真正的人。这说明了两点:第一,哲学的意义在于唤醒铁屋里沉睡的人们;第二,生命的意义是存在。这里的存在不是肉体的存在,而是精神灵魂的苏醒。


  3. 我还有许多问题没有得到解答:(1)艾伯特为什么称席德为天使?(2)上校为什么要不断穿插童话故事?(3)苏菲15岁的生日宴会上为什么要描述乔安的行为?仅仅是为了证明上校对苏菲世界的影响力吗?(4)苏菲和艾伯特该到哪里去呢?(5)我是谁?我来自哪里?我将到哪里去?


@LOFTER图书管理员 


烟 士 里 纯

慕名而来|意外的惊喜


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今天分享一家名叫「荒唐」的书店。

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她实现了她的想法。”


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这家二手书店是我在小某书上偶然间刷到的,正巧五一去了广州,便想着去看看。


店铺是在一个小区里面的,门前有个小院子,我去的时候店主姐姐正好跟朋友们在院子里烧烤,烤肉串的味道香到我了,嘶溜。


店面小巧精致,里面还有一个纹身工作室。在来之前有找过相关的资料,看了一些公众号的文章,了解到这家书店的前身是一家纯纹身店,叫做「荒唐造」。


“比如纹身,扎破你自己,再把色料...

 

慕名而来|意外的惊喜


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今天分享一家名叫「荒唐」的书店。

·

她实现了她的想法。”

 

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这家二手书店是我在小某书上偶然间刷到的,正巧五一去了广州,便想着去看看。

 

店铺是在一个小区里面的,门前有个小院子,我去的时候店主姐姐正好跟朋友们在院子里烧烤,烤肉串的味道香到我了,嘶溜。

 

店面小巧精致,里面还有一个纹身工作室。在来之前有找过相关的资料,看了一些公众号的文章,了解到这家书店的前身是一家纯纹身店,叫做「荒唐造」。

 

“比如纹身,扎破你自己,再把色料放进去,这件事细想是很荒唐的。”

 

把二手书店和纹身工作室结合起来,这个想法似乎也很荒唐。

 

可那又怎么样呢,世界上很多事情细想起来都荒唐得很,也不差这一件。

 

-

 

过道很窄,面前摆着一个占满了整面墙的大书柜。

 

无意间看到里面有猫砂盆,应该是有养猫的吧,可惜没见着。

 

目光所至的书籍都保存得很好,拿起来翻看也不会弄得一手灰尘,非常干净。除去微微泛黄的书页,几乎看不出这是一本二手书。偏下的架子上摆着的是一些上了点儿年纪的书,店主姐姐很用心地用塑料袋将它们包了起来。

 

然后我在夹层里发现了一本很有趣的书:《阳江土音·同音字匯》。

 

因为我是阳江人,看到这本书就莫名亲切,还拿出来照着念了一会儿。本想买下这本有趣的词典,结果书后贴着「非卖品」,不死心,拿出去问店主姐姐。

 

“这本不卖的哦。”

 

好吧,那我放回去。

 

“你们是阳江的吗?”

 

店主姐姐问道。

 

“对。”

 

“我也是诶。”

 

接下来的场面一度失控,外地见到老乡这种亲切的感觉就差抱着对方涕泗横流了,一下子就跟回了家一样。

 

-

 

其实来这里本也是冲着店主姐姐亲手包的包装来的。

 

简简单单的牛皮纸,上面贴着一株小小的尤加利叶。这尤加利叶也有讲究,当叶子在减少,就说明卖出的书在增多。

 

“我卖出的梦也在变多。”


-

 

我觉得店主姐姐简直酷毙了。

 

开着一家属于自己的小书店,拥有一个纹身工作室,做着自己喜欢做的事并以此为生。

 

有着无条件支持自己的好友,相互支撑经营着这家梦想实体店。

 

自由,无束。

 

她做到了这些我只敢在睡前脑嗨半个小时的事情,我很佩服她;曾几何时我也向往着这样的生活,但我不确定自己会不会被生活疯狂折磨。

 

我也知道书店的经营并不那么理想化,无论是什么样的店,想要经营好的话都不容易,尤其在去年疫情卷席的时候,大量的实体书店纷纷倒闭。即便生活曾给她狠狠上了一课,她也依旧坚持着自己的愿望。

 

“可能我撑不了多久,但是成为浪潮里面一个会消失的浪花也没有关系。”

 

这很难得。

 

罗曼罗兰说过,世界上只有一种真正的英雄主义,那就是在认识生命的真相后,依然热爱生活。

 

这样看来,这家名叫「荒唐」的书店,一点都不荒唐。

 

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【我孑然一身


依仗只有那打破窠白的无畏


以及那理想的自由


我要让那世俗的流于世俗


让荒唐的人归于荒唐

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总有一日


我所有去时的眺望


都将成为我日后的归途


我所有人生的荒唐


都会成为我不复的勇往】


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许愿:《克苏鲁神话》

 

Vin尋

517不再恐同日:分享几本启发过我思考的书

主要关于LGBTQ的历史轨迹,时代的进步、探索与新问题的出现,从女性主义角度对性别平权的思考,还有几本关注同志人生际遇、社会风气、探讨伦理的小说。

1. 《掩饰:同性恋的双重生活及其他》
作者:[美]吉野贤治
译者:朱静姝
出版社:清华大学出版社
出版时间:2016年1月

「我认识的同性恋都不再争论矫正和冒充的问题了——我们会直截了当地反对矫正,也会在不替别人出柜的前提下反对冒充。然而,对于掩饰的问题,我们仍然会争吵不休——在以同性恋身份出柜之后,人们应该在多大程度上向主流社会靠拢?同性恋者应该“举止像个异性恋一样”,还是应该悦纳自己的非典型性别?我们应该小心对待我们的同性欲望,还是应该“招摇过...

主要关于LGBTQ的历史轨迹,时代的进步、探索与新问题的出现,从女性主义角度对性别平权的思考,还有几本关注同志人生际遇、社会风气、探讨伦理的小说。

1. 《掩饰:同性恋的双重生活及其他》
作者:[美]吉野贤治
译者:朱静姝
出版社:清华大学出版社
出版时间:2016年1月

「我认识的同性恋都不再争论矫正和冒充的问题了——我们会直截了当地反对矫正,也会在不替别人出柜的前提下反对冒充。然而,对于掩饰的问题,我们仍然会争吵不休——在以同性恋身份出柜之后,人们应该在多大程度上向主流社会靠拢?同性恋者应该“举止像个异性恋一样”,还是应该悦纳自己的非典型性别?我们应该小心对待我们的同性欲望,还是应该“招摇过市”?」

「我们从矫正过渡到冒充,再走向掩饰。随着我们进入掩饰阶段,同性恋者离完全平等也越来越近了。然而在此过程中,同性恋者对同化的态度却变得更加地摇摆不定。虽然大部分的同性恋者都在努力抵抗矫正和冒充,但很多人却欣然掩饰。他们并不觉得掩饰——甚至是被迫掩饰——会对人格造成伤害。然而,我们不应该对强制性的同化掉以轻心。毕竟,凭什么同性恋者就必须掩饰自己呢……掩饰的要求绝不是无关紧要的。它直指不平等的心脏地带——它让一类人心安理得地认为自己就是比其他人更高级。当异性恋要求同性恋掩饰时,他们是在要求我们变得渺小,要求我们放弃异性恋所拥有的权利,最终放弃平等。」

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2. 《厌女:日本的女性嫌恶》
作者: (日) 上野千鹤子
出版社: 上海三联书店
译者: 王兰
出版时间:2015年1月

「请不要误会,女性主义否定的是“男性性”,而不是个体的“男性存在”。如果被分类为“男性”的人们,“希求得到完整的肯定”——这个希求对每一个人都是极正当的——那么,就像为“得到完整的肯定”而与厌女症斗争的女人一样,男人也必须与自己的厌女症格斗。」

「另外,关于男同性恋者,有个问题是,他们被视为“不是男人”、“女人一样的男人”,一直被女性化,那么,男同性恋者就可以说是克服了厌女症的男人吗?其实,“变得不是男人”,并不等于“成为同性恋”。同性恋的男性是否克服了厌女症,我不知道,不过,赛吉维亚指出,女性主义者对同性恋运动的理解,基于两种错误的前提,“一种是,同性恋者与所有女性可以超越时代地‘自然地’共同斗争,两者的厉害关系在本质上能够达成一致;另一种前提是,男性同性恋者为厌女症的化身,是厌女症的人格化表现,也是厌女症的结果,甚至是厌女症的首要原因。”……在我看来,这两种极端的看法,可能都有几分正确,也都有几分错误。」

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3.《牛津通识读本:性存在》
作者: (英)韦罗妮克·莫捷
译者: 刘露
出版社: 译林出版社
出版时间: 2015年8月

「性是一个文化客体。男人和女人之间的不同,不能单单被认为是生物因素上的区别,而是要更多地借助“性别”的概念来理解,而性别这一概念又蕴含了各种不同的社会赋予男性气质和女性气质的社会含义。同样,性也不是一种纯自然的、生物的、无差别的经验。不同的文化背景和不同的时代对于性经验的理解千差万别。性的概念由社会和政治力量所塑造,又与围绕阶级、种族,特别是性别的权力关系紧密相连。实际上,本书就是要阐明:性、性别和性存在是密不可分的。对于性存在的文化理解,是基于不同时期男性气质和女性气质的标准范式,即男人和女人“得体”的行为方式而形成的。」

「在性存在的生物模型下,同性恋者不再被视作罪人或罪犯,而是被视作不正常的人,需要进行治疗。虽然埃利斯等一些性学家认为同性恋是与生俱来的现象而非疾病,但大部分的性学家都将这种“边缘”的性存在视作一个问题加以研究。他们还在探究如何用心理治疗、化学手段和包括阉割在内的手术“纠正”他们所谓的病理现象。《美国精神病协会诊断和数据手册》一直将同性恋正式列为一种精神疾病,这一定义被用到1973年;而世界卫生组织则将这一定义一直用到1992年。后来同性恋维权团体和持不同意见的精神病专家均提出,真正的问题并不在于同性恋本身,而是在于对同性恋的仇视,英国、俄罗斯和中华医学会精神医学分会由此分别于1994年、1999年和2001年类似地废止了将同性恋者视为精神疾病患者。」

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4. 《断代》
作者: 郭强生
出版社: 后浪丨民主与建设出版社
出版时间: 2018年6月

「这个世界到今天只走到了青春健美的男孩们高呼同志无罪,没有人可以告诉他们接下来该怎样面对老与丑、病与残。我们走在他们前面,理应留下一些可以称之为生命经验的东西,但是连我都自觉除了二十岁的心动三十岁的心痛之外我什么都没有,四十岁的我跟那些孩子们一样幼稚无知。我也只不过是个凡夫俗众,没有那个大智慧去悟出怎样才能超脱既有的人类经验,认识真正的自己到底是什么样子。」

「别问我为什么男女就是非得有别。也别奇怪为什么只要有了合法的婚姻登记,此人便有了合法的非人行径,殴妻虐子,沦娼陷赌,都是他(她)的家务事。世人对关起门后的一家人多么地尊重容忍,却对游荡在外的我们无论如何难以放心,没事便来敲门刺探。即使如此,多少人仍就这样默默画了押。对你们来说那就是出口,对我而言,那只是把捕来的流浪动物,从货运卡车赶进了动物园。反倒更羡慕古人那些私奔的故事。再也没有明媒正娶的希望了,管它什么门当户对、伦理道德,面对封建二字的高匾理直气壮拔下掷弃在地。」

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5. 《孽子》
作者: 白先勇
出版社: 广西师范大学出版社
出版时间: 2014年11月

「在我们这个王国里,我们没有尊卑、没有贵贱,不分老少、不分强弱。我们共同有的,是一具具让欲望焚炼得痛不可当的躯体,一颗颗寂寞得发疯发狂的心。这一颗颗寂寞得疯狂的心,到了午夜,如同一群冲破了牢笼的猛兽,张牙舞爪,开始四处狺狺地猎狩起来。在那团昏红的月亮引照下,我们如同一群梦游症的患者,一个踏着一个影子,开始狂热地追逐,绕着那莲花池,无休无止,轮回下去,追逐我们那个巨大无比充满了爱与欲的梦魔……那些故事的主角,都是若干年前,脱离了我们的国籍,到外面去闯江湖的英雄好汉。有的早已失踪,音讯俱杳。有的夭折,墓上都爬满了野草。可是也有的,却在五年、十年、十五年、二十年后,一个又深又黑的夜里,突然会出现在莲花池畔,重返我们黑暗的王国,围着池子急切焦灼地轮回着,好像在寻找自己许多年前失去了的那个灵魂似的。」

「去吧,阿青,你也要开始飞了。这是你们血里头带来的,你们这群在这个岛上生长的野娃娃,你们的血里头就带着这股野劲儿,就好像这个岛上的台风地震一般。你们是一群失去了窝巢的青春鸟。如同一群越洋过海的海燕,只有拼命往前飞,最后飞到哪里,你们自己也不知道——”」

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6. 《白蛇》
作者:严歌苓
出版社:天津人民出版社
出版时间:2018年9月

「这时刻,前舞蹈家是真正爱珊珊的。她把她当徐群山那个虚幻来爱,她亦把她当珊珊这个实体来爱。她怕珊珊像徐群山那样猝然离去,同样怕珊珊照此永久地存在于她的生活中。况且,不爱珊珊她去爱谁?珊珊是照进她生活的唯一一束太阳,充满灰尘,但毕竟有真实的暖意。 」

「“你讲到‘留下来’。”我强调。 他懂得我的强调。他懂我在强调什么:没被挑明的,无法说穿的。进化论派的心理学认为人的行为无非有两个基本动机:活下去,留下来。吃为了自身活下去,性为了自身的延续留下来。而亚当的第二个动机并不同于一般人,他这类人的恋爱和色欲与传宗接代的动机并没有关系。就是说,他们的爱与性不是功利的,没有那个繁衍自身的基本目的。   “是的,从七八年前,我母亲去世后,我开始感到恐惧。什么是我留下的再作为我留下去?没错,人做什么,都是在实现永生。生儿育女是永生的一个形式,这个形式没我们的份儿……” 」

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景明

【推书】《大美中国》系列历史丛书

        这是我非常喜欢的一套中国史,角度侧重于文化。其中最棒的就是唐代卷《万国衣冠拜冕旒》,无论是介绍诗人还是介绍工艺,语言都美得有《如果国宝会说话》的那种诗意。富有文化底蕴而不矫揉造作倒酸水,在我眼里是很难得的。

        此书颜值极高,无论是外封还是彩页,都兼具了鲜艳和朴素。仍以唐代卷为例,壁画书封富丽而不失沉郁,体现着唐代的文化特征;去掉封纸,深石青色的硬书皮手感粗糙,很有历史分...

【推书】《大美中国》系列历史丛书

        这是我非常喜欢的一套中国史,角度侧重于文化。其中最棒的就是唐代卷《万国衣冠拜冕旒》,无论是介绍诗人还是介绍工艺,语言都美得有《如果国宝会说话》的那种诗意。富有文化底蕴而不矫揉造作倒酸水,在我眼里是很难得的。

        此书颜值极高,无论是外封还是彩页,都兼具了鲜艳和朴素。仍以唐代卷为例,壁画书封富丽而不失沉郁,体现着唐代的文化特征;去掉封纸,深石青色的硬书皮手感粗糙,很有历史分量。

Vin尋

世界阅读日

凑凑热闹,列一下今年到目前为止的书单~

1月
《鼠疫》
《人间失格》
《回归故里》
《看不见的城市》
《夜里老鼠们要睡觉》
《平原上的摩西》
《其后 それから》
《小蘑菇》
读后感在这

2-3月
《厌女:日本的女性嫌恶》
《阅读浪漫小说:女性,父权制和通俗文学》
《太古和其他的时间》
《陆犯焉识》
《天涯客》
读后感在这

4月
《仿生人会梦见电子羊吗?》
《动物农场》
《白蛇》
《故事:材质、结构、风格和银幕剧作的原理》
《昨日的世界》
《七爷》
读后感在这 


许愿最近想看的书:《魔戒》系列


*嗷朋友们,我是看到官方说打“幸好还有书”的tag发读书相关内容,有机会得到许愿的书。发读书笔记的朋友们一起来打tag~

凑凑热闹,列一下今年到目前为止的书单~

1月
《鼠疫》
《人间失格》
《回归故里》
《看不见的城市》
《夜里老鼠们要睡觉》
《平原上的摩西》
《其后 それから》
《小蘑菇》
读后感在这

2-3月
《厌女:日本的女性嫌恶》
《阅读浪漫小说:女性,父权制和通俗文学》
《太古和其他的时间》
《陆犯焉识》
《天涯客》
读后感在这

4月
《仿生人会梦见电子羊吗?》
《动物农场》
《白蛇》
《故事:材质、结构、风格和银幕剧作的原理》
《昨日的世界》
《七爷》
读后感在这 


许愿最近想看的书:《魔戒》系列


*嗷朋友们,我是看到官方说打“幸好还有书”的tag发读书相关内容,有机会得到许愿的书。发读书笔记的朋友们一起来打tag~

有恒君
风雨有时,读书无止。—4.2...

风雨有时,读书无止。—4.23世界读书日

“培养阅读的习惯就是为你自己构建一座避难所!”—毛姆

“世上有味之事,包括诗、酒、哲学、爱情,往往无用。吟无用之诗,醉无用之酒,读无用之书,钟无用之情,终于成一无所用之人,却因此活得有滋有味。”——周国平

最想读的书是《古龙作品大全集》,酷爱武侠小说!

风雨有时,读书无止。—4.23世界读书日

“培养阅读的习惯就是为你自己构建一座避难所!”—毛姆

“世上有味之事,包括诗、酒、哲学、爱情,往往无用。吟无用之诗,醉无用之酒,读无用之书,钟无用之情,终于成一无所用之人,却因此活得有滋有味。”——周国平

最想读的书是《古龙作品大全集》,酷爱武侠小说!

角平分线叮叮当🎶

【代餐/安利】大英烦事多

★一本社交白痴的雷区大全——教你如何识别火车上、办公室、餐厅里战战兢兢的“社恐星人”。

★ 为你揭露绅士淑女之国不为人知的崩溃日常。

★“只有英国人才懂什么叫幽默,其他至多只能算搞笑”,看吐槽力Max的“腐国”人民如何讽刺与自黑自己生活中的社交潜规则。


以上皆为复制粘贴

英国人真的太可爱力😭😭俺本命是英国人是有原因的

超超级强推!!这本真的好喜欢!文风英伦翻译腔很重修辞又很奇妙(什)

买完没忍住俩小时就看完力

个人是作为aph代餐来看的!写的超级可爱又有趣🉑️正经🉑️沙雕,偶尔还会捕捉到英/国人日常乳法hhh

不当代餐也可以买,...

【代餐/安利】大英烦事多

★一本社交白痴的雷区大全——教你如何识别火车上、办公室、餐厅里战战兢兢的“社恐星人”。

★ 为你揭露绅士淑女之国不为人知的崩溃日常。

★“只有英国人才懂什么叫幽默,其他至多只能算搞笑”,看吐槽力Max的“腐国”人民如何讽刺与自黑自己生活中的社交潜规则。


以上皆为复制粘贴

英国人真的太可爱力😭😭俺本命是英国人是有原因的

超超级强推!!这本真的好喜欢!文风英伦翻译腔很重修辞又很奇妙(什)

买完没忍住俩小时就看完力

个人是作为aph代餐来看的!写的超级可爱又有趣🉑️正经🉑️沙雕,偶尔还会捕捉到英/国人日常乳法hhh

不当代餐也可以买,平时压力大了可以拿来翻翻放松,里面附了词汇表和英国病小测试,挺不错的*

写英国人相关cp的文手也可以参考里边英国本土修辞,我现在聊天一嘴老贵族味(?

喜欢🉑️种草🌹🌹价格大概30r浮动


*英国人的挺不错意为从来没有这样好过,典型的英式轻描淡写

*p23是私心dover代餐所以打了tag

夏杞思

推书:睡前阅读的一些书

平时我的大部分阅读时间都在夜晚,整理了这个时间段看的一些书、摘记阅读体验。


在白天学习或者工作得很累之后,晚上阅读的书籍可以是让人轻松、缓解精神疲劳的书,首先推荐几位作家的散文。

林清玄

他的散文有一种神奇的能安抚人内心的力量。在我好几次心情浮躁的时候,看了他的散文,心境逐渐平和下来了。我最喜欢的是《月光下的喇叭手》、《葫芦瓢子》、《光之四书》等。在读他的《红心番薯》时,我莫名联想到朱自清的《冬天》,在不同作家写的文章中隐约摸索着一些人类共通的情感,是惬意的。

家附近有一家钟书阁,里面有一排书架上全是林清玄的散文集,赏心悦目。刚上大学时我有些想家,睡前就读林清玄的散文来...

平时我的大部分阅读时间都在夜晚,整理了这个时间段看的一些书、摘记阅读体验。

 

在白天学习或者工作得很累之后,晚上阅读的书籍可以是让人轻松、缓解精神疲劳的书,首先推荐几位作家的散文。

林清玄

他的散文有一种神奇的能安抚人内心的力量。在我好几次心情浮躁的时候,看了他的散文,心境逐渐平和下来了。我最喜欢的是《月光下的喇叭手》、《葫芦瓢子》、《光之四书》等。在读他的《红心番薯》时,我莫名联想到朱自清的《冬天》,在不同作家写的文章中隐约摸索着一些人类共通的情感,是惬意的。

家附近有一家钟书阁,里面有一排书架上全是林清玄的散文集,赏心悦目。刚上大学时我有些想家,睡前就读林清玄的散文来安抚情绪,我不舍得一口气读很多篇,那时候产生了个念头:他的散文读一篇少一篇,要慢慢看。

张晓风

张晓风的散文在我高中时给我带来过惊喜和慰藉,最近在学校图书馆发现了她的一本叫《炎凉》的散文集。(如图封面很别致。)

晚上躺着翻了翻,虽然没有三年前阅读她时的那种感觉了,但还是有惊喜的,比如这个片段中:太阳割切四季,四季割切老人,老人割切橘子。

李娟

我是在高中阅读课上以及语文考试中看到她的文章的,很自然淳朴的文风。考试的时候阅读理解选的是她一篇在新疆过年放烟花的文章,至今我还迷恋于当时读到居民出来看烟花时的反应,一个年轻姑娘望向烟花时对她眼睛的描写。李娟的文章既贴近生活,又有一种对生活在城市里的孩子相对遥远的“真”。


在中学时期,很多时候我们都在被动地接触不同作家写的散文,比如语文考试的时候,我以上说的这三位作家的散文在考试中出现的频率挺高的……过了这个阶段,我个人还是很喜欢读散文,能和作者一起窥探生活的幽微处,共情一份舒畅和婉转的情绪,最重要的是睡前看散文平复了心情,助眠。




然后说一些小说,提到的书比较杂,阅读感受千差万别。

张爱玲系列

去年夏天买了几盒熏香,其中有一个玫瑰香的刚好叫“红玫瑰与白玫瑰”。夜晚和朋友一起约好同步将手机放在房间外,进行远离干扰源的沉浸式阅读。当时我点着这个名字的香,读着这个名字的张爱玲的短篇小说合集,没有比这种夏夜更静的夜晚了。

我个人很喜欢张爱玲的文笔和她的短篇小说,虽然大部分故事都是惨淡收场,但几乎都引人入胜。


《岛上书店》【美】加布瑞埃拉·泽文

作者用其他书的名字作为章节名字,故事中提到了很多美国近现代作家。我不了解美国文学,从剧情和阅读感受上来讲,值得一看。故事简介如下:

结局将开头设置的悬念都解开了,有一种因果感。一个爱与救赎的故事。当我将整个故事看完后,再翻到书的最后面,看见“我们不全是长篇小说,也不全是短篇故事 最后的最后,我们成为一部人生作品集”时,眼泪不知不觉落下了。

你最后将成为一本怎样的书?


《一九八四》【美】乔治·奥威尔

一段读后的感想:“世界的灰暗角落里乱窜着人类掉下来的肮脏与恶心,它们翻滚到一起形成一个叫‘原罪’的东西,几乎可以寄生到任何一个人的身上,哪怕他走在阳光之下。我们是看得见我们身上的肮脏与恶心的,如何在罪到处蛰伏的世界里,开拓出一块小小的洁净空间。就如同温斯顿和朱莉娅的那个商铺阁楼。即使具有致死性的悲观主义,那为何不尝试让这个过程干净闪耀到足够让所有无关的旁观者去无视结局?值得被我们去爱的是被我们坚守着的美化过的世界,值得被我们去爱的是那些前脚已经迈向完人桥梁的人类。去爱他们吧。”

对了,《一九八四》从书中人物所处的大背景来看,其实是一部喜剧,结尾特别美好。他爱他应该去爱的一切。


《局外人》【法】阿尔贝·加缪

《局外人》当中有一个有趣的地方,加缪让自己出现在了小说里。加缪当过记者,小说当中审判的时候,默尔索注意到一位年轻记者在看他。“在那张不太对称的脸上,我只看见一双浅色的眼睛,正细细地端详着我,表情不可捉摸。我有一种奇怪的感觉,像是我自己在看着自己。”当我发现加缪这样的安排时,我突然感觉加缪好可爱,一种荒诞感油然而生。我总是很主观地认为小说角色上或多或少带有作者的影子,而加缪直接在文中表明了默尔索和他的共同之处。


阅读时如果碰到某些精彩情节、作者思想精神上契合自己观点或能为自己解惑的表述,大脑会有一种难以形容的畅意,这种感觉很像海浪轻拍沙滩、震荡过的汽水瓶塞被拧开的一瞬以及大地上一朵朵花骨朵以肉眼可见的速度绽放。《局外人》中让我明显有这种感觉的是默尔索杀人后连开四枪时的比喻以及最后他和神甫的对话和自己的内心独白。

《局外人》、《鼠疫》是加缪流传很广的两部小说。我又看了他的处女作《快乐的死》,没有前面这两本带来的震撼感大,但有一种和《局外人》相似的游离感。

总之,加缪的脸就莫名激发出了我对他的作品的强烈阅读欲。


《白夜》【俄】陀思妥耶夫斯基

“陀思妥耶夫斯基最明亮、最富有诗意的作品”




还有许许多多因为各种理由的不眠夜,可以趁着亢奋来进行思考,推荐看一些和哲学相关的书籍。

《哲学不思议》、《惊呆了!哲学这么好》【日】田中正人(著)斋藤哲也(编)

这两本书很简洁地向读者介绍了与哲学有关的人物以及相关哲学概念的词语,适合对哲学感兴趣,想要初步了解的人。

《西方哲学史》(邓晓芒译本)

刚上大学时室友推荐我的书,目前还在读,读得很慢也很艰难。




此外,我一直很惧怕只阅读只接受思想而不去思考的状态。推荐《如何阅读一本书》。






我记得电影《心灵奇旅》当中,提到了一种叫“心流”的忘我状态,全神贯注地去做、去享受一件事情。阅读经常能给我带来这样的体验,很难想象一个没有书的世界将会怎样的。

以上关于提到的书以及相关观点带有强烈主观色彩,都是拙见。如果发现错误,欢迎指出。

最后用每次打开当当网app看见的一句话结束——阅读丈量世界。





Vin尋

学渣的2021年4月:看完的书

*本月读过的书每本都很喜欢,想给大家卖安利~


《仿生人会梦见电子羊吗?》

作者:[美]菲利普·迪克

译者:许东华

出版社:译林出版社

出版时间:2017-10

    地球是被遗弃之地,地球仅剩的人是自愿被落下的人。人类对地球的掌控或管理已全面失效,大量动物绝种,大部分人类已移民外星。战争制造出的放射尘埃同移民者带不走的物品无时无刻不在侵蚀地球仅存的生命,“正常人”将在这难以彻底隔绝的尘埃里逐渐被污染为“特障人”,曾有过生命的空间将逐渐被无生命的“基皮”侵占。这就是本书的世界。...


*本月读过的书每本都很喜欢,想给大家卖安利~


《仿生人会梦见电子羊吗?》

作者:[美]菲利普·迪克

译者:许东华

出版社:译林出版社

出版时间:2017-10

    地球是被遗弃之地,地球仅剩的人是自愿被落下的人。人类对地球的掌控或管理已全面失效,大量动物绝种,大部分人类已移民外星。战争制造出的放射尘埃同移民者带不走的物品无时无刻不在侵蚀地球仅存的生命,“正常人”将在这难以彻底隔绝的尘埃里逐渐被污染为“特障人”,曾有过生命的空间将逐渐被无生命的“基皮”侵占。这就是本书的世界。

    在如此物质与精神皆荒芜的大背景下,本书的故事始终围绕着“移情”。具有移情能力,即拥有人性:

    主角里克每日依赖情绪调节器调节情感状态,里克的妻子却觉察到自身正走向“情感缺失症”的深渊,因而抗拒积极情绪调节,并刻意为自己的每日留下感受自责抑郁的时间;留在地球的人类每户至少饲养一只真动物,哪怕真动物价格匪浅,但这是每个人尚余人性的证据,是这个时代心照不宣的道德标准,以至于囊中羞涩的里克不得不购买一只几可乱真的电子羊来假装真羊;里克以猎杀仿生人为生,他判断那些与人类极为相似的仿生人的方法是一套移情能力的测试题,然而他却在追捕一群仿生人的过程中对仿生人产生了共情;仿生人们确实不具备人类的移情能力,然而他们却以人类的姿态生活,体验人类的一切,他们其中的一些人甚至不知自己的仿生人身份;有些人类所信仰的默瑟主义其实就是普世的情感,人们通过“共鸣箱”互相共情,对精神领袖默瑟无尽跋涉的艰苦感同身受,感受痛苦,为了保存人性。

    最后默瑟主义被已移民外星的人类揭露为谎言,老人的艰苦跋涉被爆出是影棚摄制的片段,地球上残存的人类信仰随即陷入摇摇欲坠,不安与质疑、荒芜与空虚再次蔓延。里克终于完成了一天的杀戮任务,赚够了购买真动物的钱,精神的绝望与希望交织,故事戛然而止。

    本书是电影《银翼杀手》(Blade Runner)的原著。电影我看的是2049那个版本,情节已经记不太清了,印象最深的是被尘埃雾霾充斥的赛博朋克城市,与美丽纯真的仿生人女主角。*肜月老师提醒了我电影里还有一段十分动人的反派死前独白:"I've seen things you people wouldn't believe. Attack ships on fire of the shoulder of Orion. I watched C-beams glitter in the dark near the Tannhauser Gate. All those moments will be lost in time, like tears in rain. Time to die.""我见过你们人类所难以置信的事物。燃烧的战舰在猎户座之肩。我目睹了C光束在汤豪泽之门附近的黑暗里烁闪。所有那些瞬间都将消逝于时间,如雨中泪。死期到了。”


《动物农场》

作者:[英]乔治·奥威尔

译者:荣如德

出版社:上海译文出版社

出版时间:2010-09 

    历久弥新的反乌政治寓言,反讽力透纸背,看得人心惊肉跳。

    农场的动物怀着追求自由平等、反专制反压迫的理想对人类展开了一场革命,把剥削它们劳力的农场主赶走,然后建立了自己的管理秩序与团队,在农场实现了动物自治,建立了属于动物的乌托邦。动物中最有智慧的猪被推选为领袖,每只动物都发挥所长,为共同的目标贡献力量。而权欲却悄无声息地侵蚀这个乌托邦。先是一些小利益被猪占据,再是管理层的内斗使有能者被驱逐,渐渐地动物里重新出现了阶层,猪领袖掌握着舆论的咽喉,篡改了历史记录,通过武力镇压甚至屠戮,开启高压统治,专制与压迫重新回到了动物农场。最后猪像人类一样用两条腿站立,与人类举杯祝酒,商讨如何对付与摆平下层阶级,故事就在这恐怖的氛围里结束。下面引几段十分精彩的描写吧:

    “要是有谁对你说,人和动物有共同利益,人富即动物富,那都是谎话,绝对听不得。人只为自己谋利益,不为其他任何动物谋利益。我们动物之间在斗争中必须完全团结一致,建立真正的同志情谊。所有的人都是我们的仇敌,所有的动物都是同志。”

    “动物不得欺压自己的同类。不分强弱,无论贤愚,我们都是兄弟。反动物不可杀任何别的动物。凡动物一律平等。”

    “那一年动物们自始至终像奴隶一般在干活。但他们干得舒心;他们舍得出力,不怕牺牲,清楚地意识到自己做的一切无不为了他们自己的福祉,也是为了他们同类及其后代的福祉,而不是为了一帮不劳而获、专事偷盗的人。”

    “‘同志们,你们能肯定这决不是你们梦中发生的事,后来又信以为真?你们有没有这样一份决议的文字记录?有没有写在什么地方的书面材料?’由于确实不存在这样一类的任何记载,动物们也就承认是他们自己搞错了。”

    “动物们带着几分惊异的心情猛然想起,这是他们自己的农场,每一寸土地都是他们自己拥有的财产......几年前动物们决心为推翻人类而努力苦干,而现实与当初他们致力的目标完全是两码事。老少校第一次激励他们起来造反的那天夜里,他们开始期盼的也绝非这些恐怖和屠戮的惨状。”

    “当时的日子是比现在好,还是比现在差。他们记不起来了。他们没有任何东西可以拿来同当前的生活做比较,因为他们没有任何参照的依据,除非一吱嘎的长长的一大串一大串数字为准,而这些数字一贯表明任何事物都是越来越好。”

    “凡动物一律平等。但有些动物比别的动物更加平等。”


《白蛇》

作者:严歌苓

出版社:天津人民出版社

出版时间:2018年9月

    继郭强生的《断代》后我遇到的第二部想四处安利的LGBT文学,是一部中短篇小说集,收录了五个故事,其中我认为前两个故事最精彩,让人读罢不胜唏嘘。

    《白蛇》:红极一时的舞蹈演员孙丽坤被打成了反革命的资产阶级腐朽分子,人们乐于看见曾经不食人间烟火的“美女蛇”在囹圄生活中坠入凡尘,成为会吃喝拉撒睡的、有丑态有落魄的、俗世生活中的一员。而当孙丽坤在潮湿阴暗里沤成了一个普通粗俗的发胖中年女人,却又遇到了此生最深刻的一次悸动。她想和一个人永久结合去过生活,这份强烈的渴望如镜花水月,注定粉碎。原来一切都是谎言,但谎言里毕竟有真心。徐群山是一个虚幻,却也是“照进她生活里唯一的一束太阳,充满灰尘,但毕竟有真实的暖意”。时代的压力早就把孙丽坤驯服得卑躬屈膝,曾经桀骜骄傲的珊珊也妥协了,最后那场诀别让我叹息不已。

    《也是亚当,也是夏娃》:一个关于男同寻找代孕的悲剧。(先声明,我反对代孕,但我接受文学作品拥有将一切世界事物,包括肮脏阴暗、不道德不体面、所谓三观不正的东西书写出来的自由,这是对人类的记录)。这个故事充满了人性,人性里本能的爱,还有人性里的自私和欲望。男同亚当出于繁衍延续生命的欲望策划了一场代孕,这场策划却最终对他自己、对母体夏娃、对那个小生命都带来了极大的悲剧。本篇反复出现的一个意象是“何必”:非咖啡、非糖、非奶,连串的否定,等于什么都没喝;非真夫妻、非真爱、非真正的一家三口,连串的虚假,等于一无所有。这个反讽是让人十分唏嘘的,亚当和夏娃都以为这可以只是一场纯粹的金钱交易,却又在其中被激发了人性本能中的爱,亲子之爱及知己之爱。但悲剧也已酿成,这场最终一无所有的策划,结束在让人唏嘘的菲比的死亡,剩下生命千疮百孔的亚当和夏娃,凭一点同病相怜的温情聊以慰藉。

    《魔旦》:我以为是一个纠葛数代、惊天动地的爱情故事,没想到竟是个看得人脊背发寒的悬疑故事,阿三、阿陆、阿玫的命运背后藏着因爱而起的谋杀,但直到结局我们还是无法理清来龙去脉,只觉细思极恐。

    《白麻雀》:这是个纯真被消磨殆尽、直至最后自我毁灭的故事。原本充满灵气和自然生命力的斑玛措因出众的歌喉被带离了草原,她的桀骜不驯与自由散漫在关怀与规训下被消磨,而当她逐渐变得乖顺,心里对小蓉有了羁绊(我说不清那算不算爱情,因为斑马玛措对小蓉的感情里是没有情欲的,那只一种很纯真的依恋),以为自己成为了那里的一份子,却又被遗弃般半哄半骗地送回了草原。回到草原的斑玛措成了个泯然众人的妇女,嫁了人,生了孩子,混沌温吞地生活,直至最后真正确认其与小蓉那段朦胧的感情已经完全消逝,她进入了歇斯底里的爆发,在狂怒中杀了自己的孩子(生死存疑),也毁灭了自我。故事结束于斑玛措丈夫回家的脚步声,一步一惊心。

    《学校中的故事》:本篇写的是作为留学生的“我”与教师帕切克一段淡淡的、无属性的情愫。“我们”是精神上有共鸣的知己,而帕切克却另有其同性恋人。最后无论是“我”还是那个同性恋人都失去了帕切克,那段无属性的爱似乎从不作数。


《昨日的世界:一个欧洲人的回忆》

作者:[奥]斯特凡·茨威格

译者:徐友敬等

出版社:上海译文出版社

出版时间:2018-06 

    “战争的影子将贯穿我们全部的时代,不会再从我这里消失;战争的影子将笼罩我日日夜夜产生的每一个念头;也许它的阴影也蒙住了这本书的某些章节。可是不管怎么说,每一个影子毕竟还是光明的产儿,而且,只有经历了光明和黑暗、和平与战争、兴盛和衰败的人,才算真正生活过。“

    本书是茨威格临终前几年的流亡岁月里写成的自传体作品,像一个历经沧桑的老者与时代交织的自己平生回忆娓娓道来,充满时代的烙印,反战意识浓厚且贯穿全书。

    茨威格从自己的青少年时期开始回忆,他是个经历过辉煌时代的人,家境好,教养好,青年成名,锋芒毕现,往来无白丁,结识了无数当时的文艺界精英,与许多睿智有才华的人建立了深厚真挚的友谊。看他对当时繁华国度及自己的创作与非凡境遇的回忆,会觉得“昨日的世界”美好如梦幻。他经历了一战,见证了野蛮摧毁文明,见证了战争为欧洲带来了创伤,以及战后人们那种坚韧的生命力。而后二战来临,这次他被卷入其中,被迫流亡,他的书成了禁书,他成了个无家之人。

    他的信念始终是世界主义的,他一心想做世界公民,他的心里没有国界,没有种族隔阂,因而“今日世界”的种族仇恨使他痛苦不堪。他怀着无比深情回忆昨日世界的繁华与和平,又怀着无比沉痛见证今日世界的衰败与残酷,这让我想起之前在读张岱的《陶庵梦忆》:“繁华蘼丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦”。这是本非常深沉厚重的书。


《故事:材质、结构、风格和银幕剧作的原理》

作者:[美]罗伯特·麦基

译者:周铁东

出版社:天津人民出版社

出版时间:2014-09 

    我本来对写作指导类书籍不太感兴趣,但这本书实在很值得推荐。它里面不止有许多睿智精炼的“金句”,它还教我们在创作故事时的思考方法,从题材类型、世界设计、角色设计、故事设计各个角度,手把手地指导创作。读这本书有门槛,他在里面举了无数例子都是好莱坞著名电影,但我很大部分都没有看过,所以看这本书时也是半懂半不懂。但总的来说我还是觉得读这本书很有启发,就算读了也写不好,但我以后至少有了一点点知识,去看别的写得好的作品是为什么写得好。


《七爷》

作者:priest

读后感在这:《风霜倦客入桃源》,嗷我真的好喜欢《七爷》啊,大家快来吃我安利~

有兴趣看同人文的朋友可以去看《七爷》同人的合集

云川漫步

【推书】野蛮生长:激荡四十年

推荐语


如果要我推一本非虚构类丛书的话,我会推吴晓虈波老师的《激荡四十年:中国企业1978-2018》。


如果要我用一个词汇来形容这四十年,那么必是:野蛮生长。


这四十年,有目共睹,我们的国家发展得太快了。


因此,很多时候都是“先探索、后监管”的规律,民间探索先行,先驱者们在某一领域探索出初步经验并予以推广,后继者们予以发扬光大,中间兼有鱼龙混杂的野蛮生长,最后,才是有关方面制定相关政策。


《激荡四十年》以大量史实为基础,以相对中立的记录和带着作者个人情怀的解读,描写了从1978年至2018年一代代企业家的成长之路,这亦是过去四十年,我国发展之路。...


推荐语


如果要我推一本非虚构类丛书的话,我会推吴晓虈波老师的《激荡四十年:中国企业1978-2018》。


如果要我用一个词汇来形容这四十年,那么必是:野蛮生长。



这四十年,有目共睹,我们的国家发展得太快了。


因此,很多时候都是“先探索、后监管”的规律,民间探索先行,先驱者们在某一领域探索出初步经验并予以推广,后继者们予以发扬光大,中间兼有鱼龙混杂的野蛮生长,最后,才是有关方面制定相关政策。



《激荡四十年》以大量史实为基础,以相对中立的记录和带着作者个人情怀的解读,描写了从1978年至2018年一代代企业家的成长之路,这亦是过去四十年,我国发展之路。


这四十年间,我国从伊始之际的百废待兴,到一跃成为世界第二大经济体,祖国的强大和崛起的速度都令人叹为观止。


时至今日,我们拥有先辈们不曾拥有的优越条件,健全的制度、繁荣的经济、相对充足的物质生活,我们亦面临着许多先辈们不曾面临的困境,阶层的固化、国际的博弈以及节奏越来越快却越来越空虚的精神生活。



古语有云,“以史为鉴,可以知兴替”。


人类发展进步大潮滚滚向前,世界经济时有波折起伏,我们要做的,是从历史大势中把握规律,引领方向。


读好过去,就是把握未来的第一步。



我想分三个篇章来介绍一下这本书。





第一篇章   先驱者


历史的进程,有时是靠个人推动的。


不平凡的人,能够从平凡之处悟出潜在的机遇。


先驱者们凭借极强的洞察力、执行力以及百折不挠的意志力,开拓新领域,为后继者们的腾飞打下坚实基础。


这些先驱者们,有些远不如后继者们知名,甚至许多人名字,早已被人们忘记,但不可磨灭的,是他们留给华夏大地的源泉活水。


本书中,让我印象深刻最为深刻的先驱者大概是陈春先。



在约翰·列侬被刺杀的两周后,在北京的中国科学院的一个仓库门口,46岁的陈春先站在寒风中,与一个个骑着自行车前来的人热情地打招呼,来的人共有14个,每个人都相貌文弱,语调温和。他们都是中科院物理所、电子所和力学所的研究人员,这次他们都是被老陈“忽悠”来的。在这一天,他们将一起开办一件“大事情”。 


这个“大事情”的首倡人就是陈春先。他是中科院出名的科学才子,他早年留学苏联,因成绩优异曾经受到过斯虈大虈林的接见。他的学科专项是十分前沿的核聚变,他建立了国内第一个托卡马克装置,并在合肥创建了中国的核聚变基地。1978年,中科院评聘第一批教授级研究员,全院只有10个名额,他和著名数学家陈景润一起上榜。在过去的两年里,他作为中国最重量级的科学家之一三次访问美国,而这三次考察却彻底地改变了他的人生。


 陈春先去了著名的硅谷和波士顿128号公路,他深深为那两个地方高科技公司的繁荣而心动不已。报国心切的陈春先直觉地认为,中国也应该有自己的硅谷,让那些沉睡在实验室里的科技成果可以转化成有市场价值的商品。回国后,他多次在各种场合发言呼吁。在他的方案中,甚至已经圈定了“中国硅谷”的地点,那就是他工作所在的中关村。



在当时,中关村还是一个普普通通的区域,远没有日后繁荣的万分之一。


陈春先要建设中关村,首先要成立一家企业(北京等离子体学会先进技术发展服务部)。而在当时,中科院的科学家们的主业,是搞学术研究,陈春先要办企业这件事,被所有人认为是不务正业。


甚至于,陈春先本身的科研学科专项,既不是搞营销,也不是搞金融,他是研究核聚变的;核聚变和企业管理,这两项内容,毫无关联。


可以说,陈春先首倡建设中关村,一缺人,二缺经验,三缺政策。


他就是在这样什么都没有的条件下,积极写报告四处汇报,亲力亲为地参加每一笔订单谈判,与海淀区的多家小工厂建立技术协作关系,就这样不懈努力,终于引起上层关注,收到当时主管经济工作的胡启立、方虈毅专门批示,海淀区匹配了相关政策,为日后许多后继者的成功,打下坚实的基础。



此外,陈春先的实践,还奠定了中国民营高科技公司创办的共同规律:

科技人员走出研究院所,遵循科技转化规律、市场经济规律,不要国家拨款,不占国家编制,自筹资金、自负盈亏、自主经营、依法自主决策。



如今的中关村,是中国第一个国家级高新技术产业开发区、第一个国家自主创新示范区、第一个国家级人才特区,也是京津石高新技术产业带的核心园区。


如今的中关村,是我国科教智力和人才资源最为密集的区域,拥有以北京大学、清华大学为代表的高等院校40多所,以中国科学院、中国工程院所属院所为代表的国家(市)科研院所206所;拥有国家级重点实验室112个,国家工程研究中心38个,国家工程技术研究中心(含分中心)57个;大学科技园26家,留学人员创业园34家。


从中关村走出来的企业家包括联想、百度、博奥生物、中星微电子、科兴生物、碧水源、神雾热能等近2万家高新技术企业,形成了下一代互联网、移动互联网和新一代移动通信、卫星应用、生物和健康、节能环保、轨道交通等六大优势产业集群。



如今,很少有人记得陈春先,但是我们记住了柳传志,记住了李彦宏,记住了尹卫东,记住了这一源活水滋养出来的许许多多后继者们。





第二篇章  企业家的人格魅力


比起科研学术气息更浓的先驱者们,企业家们是完全不同的人,他们是散发着人格魅力的管理者,拥有成熟的营销和金融理念。


如果你要问我,“企业家”身上最不同寻常的一点是什么?


那我一定会回答,是“人格魅力”。



企业家的人格魅力来源于哪里?


可以来源于许多方面。



它可以是严谨与坚定。


某日,有个朋友到张虈瑞虈敏那里买台冰箱,但挑了很多台都存在着这样那样的毛病。朋友走后,张虈瑞虈敏把库房里的400多台冰箱全部检查了一遍,结果发现有76台冰箱都不同程度地存在问题。


面对这种情况,有人提议把这些冰箱以低虈价格处理给职工。把残次品低虈价格处理是很多生产厂家都采用的“好办法”,都认为这样既有益职工又有利企业。但张虈瑞虈敏不这么认为。他一声令下,76台冰箱被砸成了废铁。当时,一台冰箱的价格是800多元,相当于一个职工两年的工资,很多职工砸冰箱时都心疼得流下了眼泪。


“张虈瑞虈敏砸冰箱”成为这家日后中国最大的家电公司的第一个传奇,它跟几年前鲁冠球把40多万元的次品当废品卖掉的故事如出一辙,表明了出现于商品短缺时期的第一代企业家的自我蜕变正是从质量意识的觉虈醒开始的。



那一年,当张虈瑞虈敏担任家电公司厂长之前,该厂一年之内已经换了三个厂长,工厂的资产与债务相抵还亏空147万元,员工早上8点上班、9点就下班。


张虈瑞虈敏担任厂长以后,首先制定包括“不准迟到、早退”在内的13条制度,严肃整顿工厂纪律,严格执行规章。


正式这份严谨与坚定,让张虈瑞虈敏于19⑧9年从北京领回了“国家质量管理奖”,并于1992年即将海尔带领成为国家一级企业。



它可以是准确的预见性。


1987年11月26日,深圳市政虈府划出一块面积为8588虈平虈方米的土地,进行50年使用年限的有偿出让拍卖。这是新中国第一次将土地作为商品来交易。媒体记载,有44家企业举牌竞投,拍卖从200万元起叫,一共叫了20多轮,17分钟后,深圳经济特区房地产公司以525万元中标。


深圳的这个尝试受到广泛的关注,中虈共中央政治局委员、国家体改委主任李虈铁虈映飞赴深圳,观看了这个拍卖过程。一个月后,广东省人大通过《深圳经济特区土地管理条例》,规定土地使用权可以有偿出让、转让。又过了4个月,北京通过《宪法修正草案》,把禁止出租土地的“出租”两字删去,规定“土地的使用权可以照法律的规定转让”。



此时,王石还在深圳做着倒卖玉米和外汇指标的生意,公司主要业务是把东北的玉米倒卖给正大集团。


但他敏锐地察觉到,松动的土地政策将是房地产业腾飞的契机,一代地产风云人物自此决意踏足地产。



它可以是狂热的激情。


1994年,史玉虈柱走上了一条多线开战、俱荣俱损的大冒进之路。他亲自挂帅,成立三大战役总指挥部——他想通过三次重大的产品推广活动,确立巨人集团在保健品业的霸主地位——下设华东、华中、华南、华北、东北、西南、西北和海外八大方面军,其中30多家独立分公司改为军、师,各级总经理都改为“方面军司令员”或“军长”“师长”。


在一则煽情的动员令中,他写道:“三大战役将投入数亿元,直接和间接参加的人数有几十万人,战役将采取集团军作战方式,战役的直接目的要达到每月利润以亿元为单位。组建1万人的营销队伍,长远的目标则是用战役锤炼出一支干部队伍,使年轻人在两三个月内成长为军长、师长,能领导几万人打仗。”


当时的史玉虈柱,年仅32岁,在保健品行业中高歌猛进,让脑白金“今年过节不收礼,收礼就收脑白金”的洗虈脑式广告普遍大江南北,富有创造性地将脑白金的定位从保健品上升到“礼品”,并将脑白金做成中国最畅销的保健品之一。



总之,企业家们的人格魅力,让他们能够轻易成为人群的中心,人们对他们会产生天然的信赖感,他们是万千星尘里闪耀的恒星——你可以不靠近他,却无法忽视他的存在。





第三篇章   当一夜暴富成为“可能”


一夜暴富给人带来最大的影响是什么?


其实,并不是财富的增长,而是心态的变化。


以炒股为例,你以50万本金入股市,第一个月赚50万,第二个月亏20万,第三个月赚30万,第四个月亏60万,最后剩下50万在你手上。


看起来,你的本金和四个月前一模一样,可是,此时此刻,当你再看到你每个月1万元的工资时,作何感想?


你一个月股票的盈亏,远超你一整年的工资收入,你再也无法安安静静地坐在办公室里做表格,你觉得上班简直是浪费生命,唯有炒股盯盘才是赚虈钱之道。


你会变得浮躁。


变得自负。


你会想——如果我在第一个月就收手,是不是就可以守住50万的收益?


这不是投资心态,这是赌徒心态。



艳阳之下必有阴影。


历史的进程,不会只有“好的”探索,没有“坏的”情况。


除了先驱者和企业家,还有激荡四十年里,还有另一群人,在历史的舞台上占据不可忽视的一角——设局者。



设局者设置骗局骗取人们的资金,其内涵,折射的是人们内心对于“一夜暴富”的贪念。



当时温州抬会的规矩是这样的:一个会员入会交1.16万元,从第二个月开始,会主每月付给会员9000元,连续12个月,计10.8万元;从第十三个月起,会员再付给会主3000元,连续付88个月,计2⒍4万元,会主仍然每月付出9000元。如此循环滚动,一个会期为100个月。


明眼人一看就明白,最大的风险在第一年,会主要把1.16万元变成10.8万元。有人计算过,一个1.16万元的会员要维持下去,到第六个月必须发展22个会员,到第十二个月,要发展691个会员,到第十八个月,就要发展20883个会员。 


诱人的投资,高额的回报,让抬会的会主们成了乡亲眼中的财神,一个“不可能的游戏”在侥幸、狂热和从众心态的集体驱使下,如火如荼地燃烧了起来。苍南一个叫叶三凤的妇女每月可净收入120万元,在乐清,共有大大小小的抬会1346个,最大的抬会发展了12122人,从1985年到1987年年初,温州九县两区有30万人卷入其中,会款发生额达12亿元之巨。


根本不可能实现的效益比,自然造成抬会以呈几何级数的增速发展新会员作为其得以支撑下去的唯一手段。


在当时,最疯狂的会员发展方式是所谓的“短会”:入会交1.2万元,第二个月就还给会员9000元,第三个月再还9000元,本息两清。会主虽然要亏损6000元,但可以此来引诱更多的人入会。在抬会极盛时,当地官员几乎全数卷入其中,有些地方还出现了官会,此会专为官员而设,入会不必交款,而是先领款,三个月后再少量返回。这种会分10万元、5万元和1万元三种,视干部大小而定。



到1993年年初,沈太福先后在全国设立了20多个分公司和100多个分支机构,雇用职员3000多人,主要的业务就是登广告、炒新闻、集虈资。


到2月,长城公司在不到半年的时间里共集虈资10亿多元人民币,投资者达10万人,其中个人集虈资款占集虈资总额的93%。集虈资款逾5000万元的城市有9个,北京的集虈资额最多,达2亿多元。随着集虈资泡沫越吹越大,沈太福讲的故事也越来越离谱,他宣称拥有300多项专利技术,“其主导产品高效节能电机已在各生产领域应用,已握有15亿元的订货量”,同时,“在全国数万家民办科技企业中,长城还是唯一一家纳入国家行业管理的”。


事实上,在这段时间里,长城公司只售出电机50多台,价值仅600多万元。为了制造经营业绩良好的假象,沈太福把3.2亿元集虈资款变成公司的营业销虈售收入,然后向税务部门缴纳了1100多万元的税款。



2014年7月,借着P2P的热浪,e租宝平台上线,它在宣传资料中声称,“e租宝把融资租赁业务应收账款的收益权,通过平台转让给普通投资者,这种‘租赁资产证券化、债权转让与互联网金融’相结合的方式,让平台资金更加安全”。


 后来被揭露出来的事实是,e租宝所提供的设备租赁“收益权”几乎都是虚构的,其业务模式是通过广告轰炸和人海战术,以年化14%为诱饵,进行大规模的民间吸虈储,就实质而言,是一个如假包换的庞氏骗局。



纵观过去四十年,人们关于一夜暴富的幻想从未停止。


围绕这个幻想,各种荒谬到不可思议却骗到了无数人的设定层出不穷。


太阳底下没有新鲜事,上述三个案例,其本质都是庞氏骗局,以高额收益作为诱饵、吸引人们投资,实则是用后人的钱支付前人的利息,显而易见,雪球总有滚不下去的一天。


我们事后去看,此类骗局的原理,简单得一塌糊涂,几乎任何有基础常识的人都能轻易戳穿,可正是这样的骗局,一次又一次,披上不同的外衣,在我们身边不断上演。


其实很多时候,骗局的受害者们也明白所谓的“一夜暴富”经不起逻辑推敲,可都觉得自己没有那么“倒霉”,觉得“大家都这么干,不可能唯独我遭殃”,相信在传递这颗不定时炸虈弹的过程中,自己一定不是最后一棒。



因此,我始终欣赏独立性。


我们在做任何决策的时候,决不能因为“大家都这么做”或者“长辈/上级让我这么做”就简单地下决策,要想明白每一个问题背后的逻辑关系,独立判断,对自己负责。





结语:未来之路


碍于各种限制,本篇推文所述,仅仅是《激荡四十年》的冰山一角,还有更多非常有意思的内容,欢迎大家去书里阅读。



我们每个人都被天下大势裹挟着向前,不论你愿意,或是不愿意。


正如市场上广为流传的小米创始人雷军的一句话:站在风口上,猪都能起飞。


与这句话同样知名的,是股神巴菲特的另一句话:只有当浪潮退去的时候,才知道是谁在裸泳。


这两句胡看似意思截然相反,其实蕴含虈着一种微妙的对立统一。



立于大势的洪流之中,未来要怎么走?如果要我给出一叶顺流起航的小舟,那么必是:求是。


我理解的“求是”,不是因循守旧、墨守成规,不是守着规则不懂变通,恰恰相反,它是在把握“实质重于形式”的前提下,有一颗勇于探索但严守底线的心,它是大胆创新,是开放包容,有海纳百川之势,亦有敏锐锐利的洞察力。



在乐乎的各位,以学生为主。


也许,下个四十年,新的企业家便在各位之中产生。


下个四十年,祖国会更强大,我们也会更强大。


耀眼新星,已在东方冉冉升起。




#“0423世界阅读日”推书#








大侦探晓

幸得一书

我今天给大家推荐的书,是一本老书了,或许用现在的眼光看,还有点落伍。而且看它颜色就知道……快被翻秃噜了。

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曾经,我还有30多天,就要高考了,但是……成绩起起落落,可以说,对于未来充满迷茫,甚至一度想放弃大学读书这件事。


现在回想,“不以人的意志为转移”的世界,唯一要建构牢固是,是一个人的精神支柱。


这本书,是我和我爸逛书店的时候买的,大概是太符合我当时“无为学业”“淡泊成绩”的心态。


读这书的时候,一开始只是大概读了读。后来越读越发现,其实不一样的道理很多。


我就试着开始拿不同颜色的笔,标记。读到哪里,有了想法,就写着旁边。

[图片]

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有的...

我今天给大家推荐的书,是一本老书了,或许用现在的眼光看,还有点落伍。而且看它颜色就知道……快被翻秃噜了。

曾经,我还有30多天,就要高考了,但是……成绩起起落落,可以说,对于未来充满迷茫,甚至一度想放弃大学读书这件事。


现在回想,“不以人的意志为转移”的世界,唯一要建构牢固是,是一个人的精神支柱。


这本书,是我和我爸逛书店的时候买的,大概是太符合我当时“无为学业”“淡泊成绩”的心态。


读这书的时候,一开始只是大概读了读。后来越读越发现,其实不一样的道理很多。


我就试着开始拿不同颜色的笔,标记。读到哪里,有了想法,就写着旁边。

有的是语文书相关的诗句,有的是相关历史知识,也有自己的疑惑。

这本书,大概是我目前为止,翻了最多次的书了。


读到最后的时候,高三的我写过一段。

“别人的路是远方,只看得见诗情画意;自己的路是脚下,看得到的只是坎坷。”


这本书,陪我走过了高三最后的时间,也陪我走过了高考。


2021年的这个晚上,世界读书日的今天,我想起来推荐这本书,打开来发现,除了书签……书里,还有一张100块和别人给我的一封情书。


虽然,100块已经随着岁月泛黄,情书我都不记得是谁塞的了……


但是,“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”诚不欺我!!


最后许愿:《沉默的病人》艾历克斯·麦克利兹

散步团

自我提升必读的100本书单

值得我们用一生去读完的书,加油一起成长! ​​​

自我提升必读的100本书单

值得我们用一生去读完的书,加油一起成长! ​​​

Godot

笔记/文学阅读指南

“对于奥斯汀来说,礼仪的含义并不仅仅是使用刀叉食用香蕉,而是以敏感、尊重的态度对待他人。文明也不仅仅意味着不向盛有雪利酒的滗酒器里吐唾沫,还意味着不粗鲁、不傲慢、不自私、不自大。

诗歌能够更好地证明,感情与形式未必就是水火不容的关系。形式既可以强化感情,也可以抑制感情。《黎西达斯》表达的并不是米尔顿对于金之死亡的遗憾,而是他自己的感慨。它属于那种合乎礼俗、应时应景的悼亡诗。这里并没有什么虚情假意的地方,就好比我手上的事情再着急,再顾不得你早上好与不好,还是会和你道声“早上好”一样。”

——伊格尔顿《文学阅读指南》 


伊格尔顿在这一部分谈论了习俗与情感的关系,借...

“对于奥斯汀来说,礼仪的含义并不仅仅是使用刀叉食用香蕉,而是以敏感、尊重的态度对待他人。文明也不仅仅意味着不向盛有雪利酒的滗酒器里吐唾沫,还意味着不粗鲁、不傲慢、不自私、不自大。

诗歌能够更好地证明,感情与形式未必就是水火不容的关系。形式既可以强化感情,也可以抑制感情。《黎西达斯》表达的并不是米尔顿对于金之死亡的遗憾,而是他自己的感慨。它属于那种合乎礼俗、应时应景的悼亡诗。这里并没有什么虚情假意的地方,就好比我手上的事情再着急,再顾不得你早上好与不好,还是会和你道声“早上好”一样。”

——伊格尔顿《文学阅读指南》 


伊格尔顿在这一部分谈论了习俗与情感的关系,借以进一步理解弥尔顿的诗。最近反复想起,写作其实很像凿一块冰,织一匹锦。前者在于它对完成的时间和环境有所要求,冰是否会很快的融化,或者仅仅因为诗人、小说家错误的笔触而破碎,同时它自身又是透明的、脆弱的、坚硬的。而织锦则更加强调写作的材质与精密。不同的材料所织就的必定是不同光泽、不同纹理的布匹,而织造本身也要求耐心,它的精密程度,或者说由于耐心与技术的起伏而导致面料做工前后的不一,最终它必定是要像建筑一般榫卯相合,一丝不苟。

同时,精密并不意味着理智全盘压倒了感性,相反,它恰恰使得必要的表意更为精准,这也就是为什么伊格尔顿能从简单的悲伤与麻木之间觉察到弥尔顿那种疏离而又逐渐趋于自我省察的哀悼似的自悼。文学即人学的表述也许并不精准,它并不是一个笼统的恶描摹,一张照片,而更像是一种惊喜的拓印,将褶皱的部分展开,让每一根纹理都被细致地记录,于是我们才会在读到一首诗时,想起“早上好”的心情。


CharacterObserver

【读书故事】等书来

小学五年级,父母把我转学回老家上学,我成了山村留守儿童。


家里老人忙于农活,很少顾及到我,可能也因为我不是男孩。我身体弱、走路慢、性格敏感、内向、不爱讲话,同学们如野兔一样山野间奔跑时,我就算拼尽全力也跟不上,经常远远落在后面,长此以往,再玩不到一块。在那些孤独的漫长的虚无的日子里,我总是在等书来。


镇上的流动图书馆隔周来一次,都是在周日。我总是在午后,爬到高高的屋顶,屋顶是水泥平台,被阳光晒的很烫,远方的盘山公路弯弯曲曲,让我想起田野里的蛇,但蛇很少有这样的白色,如果见到了,它肯定叫素贞。


太阳往西边偏斜的时候,车子就沿着公路缓缓开上来了,金属的壳,漆的花花绿绿,像甲壳类昆...

小学五年级,父母把我转学回老家上学,我成了山村留守儿童。


家里老人忙于农活,很少顾及到我,可能也因为我不是男孩。我身体弱、走路慢、性格敏感、内向、不爱讲话,同学们如野兔一样山野间奔跑时,我就算拼尽全力也跟不上,经常远远落在后面,长此以往,再玩不到一块。在那些孤独的漫长的虚无的日子里,我总是在等书来。


镇上的流动图书馆隔周来一次,都是在周日。我总是在午后,爬到高高的屋顶,屋顶是水泥平台,被阳光晒的很烫,远方的盘山公路弯弯曲曲,让我想起田野里的蛇,但蛇很少有这样的白色,如果见到了,它肯定叫素贞。


太阳往西边偏斜的时候,车子就沿着公路缓缓开上来了,金属的壳,漆的花花绿绿,像甲壳类昆虫。其实它开的并不慢,只是我等得急,恨不得它能它能张开翅膀,一气直飞过来。


司机兼做图书管理员,乘客是两架子满当当的书,管理员是同学亲戚,沾了光,我们每次可以借两本。没书时闹书荒,课本上故事都可以读好几遍,一下子有这么多可挑的,却选择困难了,挑来挑去,最终还是看书名装帧,妥妥颜控,但外表靓丽的有时里面并不好看。


借的书,同学之间也会相互交换,同学爱看言情,那时满架席娟、琼瑶,印象席娟的好看一些,轻喜剧那种,但记不得书名,琼瑶的有本女主叫碗豆花的到印象深刻,女主命运太过悲惨,唏嘘不已,只是结局我一直不喜欢。胆大的同学借了《贞子》,那段时间离她远远的,封皮我都不敢看。老师推荐我看《假如给我三天光明》,读完问我感想,我嗯嗯啊啊答不出来。我更爱看悬疑,记得看过倪匡看过梅森探案还有几大本《世界未解之迷》,百慕大、埃及金字塔、北纬30度……又害怕又要看。


除夕夜,外面鞭炮震天响,空气里都是硝烟味,我在摇椅里看插图版《巴黎圣母院》《悲惨世界》《浮士德》,爱斯梅拉达、卡西莫多、冉阿让、珂赛特、梅菲斯特,我沉浸在他们的故事里,混不知年岁已过。


那时候,我们讨论长大了做什么,同学说开花店,我说那我就咖啡店,店里摆满书,窝在沙发里,养一只猫揉。


这样,就可以,看书到天荒地老了。



许愿一本《焚舟纪》


景明
【推书】《万物解释者》 事实上...

【推书】《万物解释者》

         事实上……这是一本儿童科普书。但是,书中的知识面覆盖极广,从细胞器到空间站,从美国宪法到热带风暴,是名副其实的“万物解释者”。阅读时,仿佛重拾了童年时对知识的单纯的渴望,暂时远离让我身心俱疲的题海,找回探索自然科学与人文社会的初心。

        作者兰道尔·门罗是畅销科普书《What If》的作者,曾在NASA工作,后来成为了全职科普漫画家。他那些死因奇...

【推书】《万物解释者》

         事实上……这是一本儿童科普书。但是,书中的知识面覆盖极广,从细胞器到空间站,从美国宪法到热带风暴,是名副其实的“万物解释者”。阅读时,仿佛重拾了童年时对知识的单纯的渴望,暂时远离让我身心俱疲的题海,找回探索自然科学与人文社会的初心。

        作者兰道尔·门罗是畅销科普书《What If》的作者,曾在NASA工作,后来成为了全职科普漫画家。他那些死因奇奇怪怪的火柴人十分魔性,令人过目不忘。本书精美的插图在大开本上显得细致又严谨,和火柴人又是截然不同的风格了。

锲而不舍

相期与书(重写)

“书籍是人类进步的阶梯。”我对书,也有一种“痴爱”。中学时,语文成绩一直突出,大学读中文系,结合教材也读了不少书。毕业后,先后从事记者和公务员工作,一直都和文字打交道,自然对书“爱不释手”。几十年来,书就是我的“亲密爱人”。

对书的认识,始于小学时听“说书”。我出身农村,上世纪70年代末入学,那时农村文化气氛极其淡薄,除了教材,见不到几本书,且不识几个字,谈不上读书。每年的冬闲,村里就请四方游走的说书人来村里说书,连说带唱一次就长大一个月左右,在当时也算是一种文化娱乐活动吧。在小学二年级时,我听得着了迷。有一天说的是“长坂坡”,天上还飘起了雪花。说书人被安排在大队部住宿,...

相期与书(重写)

“书籍是人类进步的阶梯。”我对书,也有一种“痴爱”。中学时,语文成绩一直突出,大学读中文系,结合教材也读了不少书。毕业后,先后从事记者和公务员工作,一直都和文字打交道,自然对书“爱不释手”。几十年来,书就是我的“亲密爱人”。

对书的认识,始于小学时听“说书”。我出身农村,上世纪70年代末入学,那时农村文化气氛极其淡薄,除了教材,见不到几本书,且不识几个字,谈不上读书。每年的冬闲,村里就请四方游走的说书人来村里说书,连说带唱一次就长大一个月左右,在当时也算是一种文化娱乐活动吧。在小学二年级时,我听得着了迷。有一天说的是“长坂坡”,天上还飘起了雪花。说书人被安排在大队部住宿,我爷爷当时还是村干部,把大队部的钥匙给了我,要我结束后领他们去住宿,我和几个人坚持听到最后。其中一个人是本村的,也在大队部住。听说他以前在县城教书,因犯了什么“错误”被化成“右派”下放回村。妻子孩子都离开了他,他的父母也双亡,已经没有了家,村里就把他安排在大队部住。在去大队部的路上,这位“右派”告诉我,今天说的是《三国演义》里的故事,这本书是我国的四大名著之一。那天晚上,我还去了这位“右派”的房间,生平第一次看到了一大箱子书。他还说,他的书大部分都被烧了,这只是剩下的一部分。我好奇地翻看,因还不认识多少字,许多书连书名都念不全。他热情地给我介绍书名和主要情节。从此我多次去他的房间,他都不厌其烦地介绍他的书。我第一次知道,书中还有这么精彩的世界,同时暗下决心,今后一定要多读书。两年后,这个“右派”得急病死了,村里草草地埋葬了他,把书也烧了。当时我想抓出几本,父母告诫我,别拿,死人的东西,不吉利。

转到县城读中学,眼界开阔了,也逐渐接触到各种各样的书。我也没有目的,抓住什么读什么,就连连环画的小人书都读了两大摞。父母也放心,反正那时都是“革命书籍”,真正是开卷有益。书中还有许多字不认识,我用舅舅给的5角“压岁钱”在全班第一个买了新华字典。初中二年级时,我的同桌的父亲是县里的文化站站长,和我家关系很好,特别是他家里有好多书,我家里正好住的紧张,就邀请我搬到他家去住了一年,也方便看书。同桌的父亲也很热心,经常“指导”,比如四大名著不准看《红楼梦》,说是“禁书”。其实那时这本书已经解禁了。看《水浒传》县要先学毛主席语录,书的扉页就印着“宋江投降了,就去打方腊。”等语录。后来我才明白,这观点也有偏颇之处。《封神演义》《醒世恒言》等书都读了,虽然当时有些懵懵懂懂的。当时也开始读原苏联小说,(那时外国文学作品好像只有原苏联小说)《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔·柯察金好长时间都是我的偶像,《这里的黎明静悄悄》的五位英勇的红军女战士让我血脉偾张。女红军丽达的“遗言”让我久久铭刻在心“我们必须坚守,因为背后就是俄罗斯”。这个小说书名也成为我后来从事记者生涯时写的一篇通讯的标题,这篇通讯还获得当年全省好新闻的二等奖。

读高中时,因为高考的压力,学习紧张了,读书的的时间反而少了。但还是挤出时间读了一些书,如《红楼梦》就是在高二读完的。大学读的是中文系,读书成了必要的功课,学校的图书馆成了我的“第二课堂”,我如饥似渴地阅读各种书籍。那时金庸和琼瑶的作品正流行,我们的教材上却只字不提。一个周六的晚上,心情烦躁,在图书馆翻了几本书都心不在焉。一位管理员大姐主动给我推荐了琼瑶的小说《窗外》,我一个晚上就读完了。从此对这两位流行作家的作品看了不少,对他们的写作技巧很佩服,还专门写过论文分析。现在看来,论文写得很肤浅。当然,学这个专业,读书是一方面,还要学会评论赏析。我记得,曾参加过小说《静静的頓河》的研讨会,有人提出肖洛霍夫那么年轻怎么能写出这么深刻的作品,甚至质疑作者的出处。我就用牛顿“天才是百分之一的汗水加百分之九十九的勤奋”的观点反证,还得到许多同学的赞成。

毕业了,从事记者工作,读书的习惯自然就延续下来。如在第一个“五一”长假,我足不出户,读完了二月河的三部“帝王系列”。在后来一次采访中,和采访对象偶尔谈起这三部小说,他问我认为那部写的最好。我说是《雍正王朝》,因为这部小说最大的价值是“正名”,形象地证明了雍正皇帝是一个勤勉的改革的皇帝。而我以前看过一本列举十大暴君的书,雍正“屠兄杀子”,被排在第二位。他表示也有同感,因此这位采访对象从不配合到配合,使得采访很顺利。但那时开始,大部头的书越读越少了,主要看一些《新闻爱好者》《新华文摘》等杂志,还是落得个爱读书的“美名”。我们对面邻居的大姐是妻子的同事,经常串门。在她们单位经常说我“常抱着书看”。当记者时,任务重,因此许多文章就是“急就章”。我的女儿就认为我的文章“硬巴巴的”,不好看。一次她拿着一张人民日报推荐了头题《边城新貌》给我看,特别说第一段写得好。我看后说,第一段是引用沈从文小说《边城》的。她跑到我的书架,找到这篇小说,一口气就读完,从此形成了爱读书的习惯。

后来进机关当了公务员,忙于工作,勤于应酬,没有更多的时间和精力读书了,有空就看些实用的工具书。2011年,台湾爆发“塑化剂”事件,我工作的县是食品和香精香料的生产基地,管理任务非常重。我从头学习有关化学知识,结合实际,认真掌握“塑化剂”的有关问题,在全县企业培训中,我作为主管部门负责人,作了动员报告。参加培训的专家认为我不外行,一定能管理好。在以后省里搞的几次抽检中,该县的相关企业的产品都顺利达标。调回市里从事棉花检验工作,我第一件事就是带着书本,深入到实验室和棉花仓库,认真掌握棉花的品种性能以及杂质排除品级认定等知识。这些知识,对一个中文系毕业生来说,确是“新鲜”。

当然,在公务员工作中,偶尔也有“掉书袋”的时候。2010年,观光上海世博会的时候,到韩国、英国等场馆参观时,需要排几小时的队,我和女儿就玩起了“诗词接龙”的游戏,迎来不少人羡慕的眼光。前年,在新疆乌鲁木齐郊区的一个仓库里开展棉花检验,仓库经理指着院内仅有的一颗粗大柳树说当地人称为“左公柳”,问我是否知道是纪念谁的。我随口答道“左宗棠”,还背诵了几句肯定他新疆平叛的诗:“大将筹边尚未还,湖湘子弟满天山,新栽杨柳三千里,引得春风渡玉关。”

(最近想读《菊与刀》)


锲而不舍

恬淡 自然 智慧

——推荐一本好书《瓦尔登湖》兼启示(重写)

“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”魏晋陶渊明的《饮酒》诗也有散文《桃花源记》的田园意境,古代的不少诗词大家如王维、孟浩然、苏轼等都有类似的杰作。美国作家亨利·梭罗的作品《瓦尔登湖》“不谋而合”,也给我们恬淡、自然、智慧的境界。

不谦虚地说,在求学、工作生涯中,也涉猎不少外国作品,特别是名著,但由于结构组织形式、语言习惯和翻译水平参差不齐等原因,对译作总抱有“敬畏”的心态。如俄国作家陀思妥耶夫斯基的《罪与罚...

恬淡 自然 智慧

——推荐一本好书《瓦尔登湖》兼启示(重写)

“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”魏晋陶渊明的《饮酒》诗也有散文《桃花源记》的田园意境,古代的不少诗词大家如王维、孟浩然、苏轼等都有类似的杰作。美国作家亨利·梭罗的作品《瓦尔登湖》“不谋而合”,也给我们恬淡、自然、智慧的境界。

不谦虚地说,在求学、工作生涯中,也涉猎不少外国作品,特别是名著,但由于结构组织形式、语言习惯和翻译水平参差不齐等原因,对译作总抱有“敬畏”的心态。如俄国作家陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》,主人公起床穿衣,动作、环境、心理活动等就写了两三千字,当然是为塑造人物性格、展开故事情节的铺叙,也突出了作家的才华,但读起来却“味同嚼醋”;再如,由于“海阔地遥”等原因,对南美的历史、文化等“一知半解”,对马尔克斯的魔幻现实主义杰作《百年孤独》的重大意义始终参悟不透。再如酷爱的托尔斯泰晚年的巨著《复活》,读过三个版本,情节故事都如出一辙,但女主人公的名字却有三种译法:芭丝洛娃、拉丝洛娃、马丝洛娃,在一定程度上影响了对作品的认知。但《瓦尔登湖》几番读来直如清风扑面,却无丝毫“敬畏”之感。

 书的缘起是这样的:一百六十多年前,一个哈佛大学的28岁的毕业生亨利•梭罗(终身未婚)独自一人来到距出生地康科德两英里的瓦尔登湖畔,自搭一间小木屋(花费共计28、125美元),自食其力,开始了他隐居山林的简朴、孤独的生活。他与森林为友,与动物为伴,听鸟鸣,捕活鱼,洗“湖澡”,亲自劳作耕种。在这一人世界中,除了必须的劳动,他的剩余时间就用来观察自然,思考问题,分析生活,评断价值,批判习俗,探求实实在在的生活,体验个人生活和精神的“冒险”,思考艰涩难懂的哲学思想。两年后,他回到文明世界,为我们留下了一本宁静、恬淡、充满智慧的书——《瓦尔登湖》。这本书写于19世纪中叶,正是资本主义的飞速发展的“黄金期”,在当时的背景下,社会上“利益熏心”,人人想尽一切的办法来使自己,获得更高的权利和更多的金钱。工业文明、喧嚣富裕着人类,也挤压着人类、侵蚀着人性、腐蚀着心灵。而梭罗依然把喧嚣和繁华置身事外,单身只影跑进无人居住的瓦尔登湖边的山林中“独居”。读罢此书,脑海中隐隐出现了一个头戴草帽、短褐穿结、带月荷锄、“斜风细雨不须归”的人的形象,也正是我们中国古诗词的恬淡的田园生活,自然的境界。梭罗一生不喝酒、不抽烟,没有任何恶习,他宣称“我最大的本领是需求很少”。正如他的挚友爱默生所说“他在短短一生中已将这世界上的可能性用得淋漓尽致。无论在什么地方,只要有学问,有美德,有美,他会找到一个家”。

诸葛亮在《诫子书》中说:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。这是人生的大智慧。在当今经济飞速发展,各种诱惑层出不穷的时代,保持亨利·梭罗那种恬淡、自然的生活意境实属不易。不少瞠目结舌的事实就摆在眼前:东北一位贪污案件涉案人员竟达452人;一位贪官贪污标的竟达24亿;一位董事长的情妇一屋子坐不下——许多人在各种欲望面前往往自拔不能,甚至深溺其中。

“一屋之不扫,何以扫天下”。许多人也时时盼望“淡泊、宁静、智慧”,但却处处不得要领。淡泊、宁静,自然要从小事做起,从身边做起。今年8月,国家对制止餐饮浪费行为作出重要指示,要求“进一步加强宣传教育,切实培养节约习惯,在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围”。一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。古往今来,勤俭节约是中华民族的传统美德。我们不可能人人“隐居”深山老林,不可能都归居田野“悠哉悠哉”,但从一粥一饭做起总是轻而易举,具体是愿不愿做,能不能坚持做。这也是一种文明。记得上世纪90年代初,刚参加工作去上海出差,见到上海人饭后“打包”,暗笑发达地方的人真小气,不嫌寒酸。不久,我们外出吃饭也自觉地“打包”了。其实,这是一种节俭习惯,一种文明形式,在西方发达国家如德国等就很流行。现在提倡用公筷,也是一种文明和进步。

子曰:“过犹不及”。提倡《瓦尔登湖》中的境界不是反对正常的、必要的消费,重新回到“结绳记事”的远古时代,人人“茹毛饮血”,“刀耕火种”。清道光皇帝上朝还穿带补丁的朝服,朝中大臣竞相模仿,整个时代透出幽幽的戾气。果然,第一次鸦片战争爆发了,第一个丧权辱国的《南京条约》签订了--中华民族逐步坠入多灾多难的深渊。

(读过很多散文,多为“心灵鸡汤”,但《瓦尔登湖》给人的感觉迥然不同,故特别推荐,同时对喜欢散文的朋友,也推荐我国古代的经典散文《浮生六记》)


锲而不舍

“落伍的时钟”

——《围城》中“方遯翁”的人物分析(重写)

   钱钟书先生的小说《围城》长时间“洛阳纸贵”,特别是人物描写惟妙惟肖,小说主人公方鸿渐的父亲——方遯翁只是一个配角,小说中出场没几次,却被形象的刻画成了一个旧中国传统知识分子的“活化石”。读了几遍《围城》,对他的印象越来越深,觉得他就神似小说结尾那个落后一个小时的祖传老时钟,“这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤,深于一切语言、一切啼笑 

方遯翁的人物形象分析多矣,这里不避“狗尾续貂”之嫌,也用三个特点概括一下:一是至愚。文中方遯翁是前清举人,在本乡江南一个县里做大绅士。...

“落伍的时钟”

——《围城》中“方遯翁”的人物分析(重写)

   钱钟书先生的小说《围城》长时间“洛阳纸贵”,特别是人物描写惟妙惟肖,小说主人公方鸿渐的父亲——方遯翁只是一个配角,小说中出场没几次,却被形象的刻画成了一个旧中国传统知识分子的“活化石”。读了几遍《围城》,对他的印象越来越深,觉得他就神似小说结尾那个落后一个小时的祖传老时钟,“这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤,深于一切语言、一切啼笑 

方遯翁的人物形象分析多矣,这里不避“狗尾续貂”之嫌,也用三个特点概括一下:一是至愚。文中方遯翁是前清举人,在本乡江南一个县里做大绅士。在科举考试中,举人是乡试的中举着,可养望,也可出任现任官。方遯翁无疑是一乡地方之望,经常“忙着办地方公安事务”,这也是他落伍于时代、愚陋的基础。小说中处处表现了这一点。如主人公方鸿渐留学回乡,省立中学请他演讲“西洋文化在中国历史上之影响及检讨”,方鸿渐尚踌躇,方遯翁却满口答应,以显示其“家学渊源”,并给儿子找了几本参考书,《问字堂集》、《七经楼集》、《谈瀛录》之类。这些所谓的“经典”都是落后时代的古籍、陈旧的观点,而方遯翁却视若珍宝。又如做多大的官,没中过科举就不算官。又如与儿子的临别赠言,什么“咬紧牙关,站定脚跟”,什么“可常日思家,而不可一日恋家”,等等。又如他的“语文狂”,训斥儿子,结果儿子“为之涑然感悟,愧悔不已”,教育儿子“躬自厚而薄责于人,亲无失亲,故无失故”。结果儿子“帖然无词”又如“不为良相,即为良医”等观念,参考古籍,给孙子起名“非相”等无不显示出他的保守、落后、愚陋的一面。二是至笑。文中方遯翁的愚陋、落伍在一言一行中大都成为笑柄。方鸿渐要求第一次婚姻解约,方遯翁的回信就可笑至极“——如托词悲秋,吾知实为怀春,难逃老夫洞鉴也——”。对婚姻的看法,“嫁女必须胜吾家,娶妇必须不如吾家”。方鸿渐失恋后,方遯翁要“出面做和事佬”,并很自信等等,显得极其可笑。三是至爱。方遯翁虽然处处显得可愚、可笑,但他都是出自善意,丝毫没有违背道德和良知,尽管他的语言和行动不可能达到目的。所以他和鲁迅先生《祝福》里的鲁四老爷的自私、冷漠,封建卫道者,“逼死”祥林嫂的刽子手不同,只是传统知识分子的代表,并非没有可爱之处,也可以说迂腐到可爱。如抗战时不愿“落水”,逃难到上海,一些同乡还资助他。他的“絮叨”也是为了儿子好,为了家庭好。在困难中,还为新婚的方鸿渐租房。方鸿渐租房后,方遯翁还主动送来老时钟,尽管落后一小时。

总之,方遯翁人物形象“着墨”不多,但刻画得很成功。钱钟书的夫人杨绛女士在《钱钟书写围城》一文中说,《围城》组成的“人物和情节全属虚构,尽管某几个角色稍有真人的影子,事情都子虚乌有”。有人“锱铢必较”,“考证”方遯翁原型就是钱钟书的父亲。杨绛女士说,原来她也有这种印象,钱钟书的父亲就私自扯开她和钱钟书的信件来看,还直接写信要她关照好丈夫,有小说中方遯翁的语气,回国后接触多了,才发现只有二三分的影子。他看过《围城》后浣尔一笑。其实,钱钟书的父亲叫钱基博,也是大学教授,免不了沾染时代的印记,当然有旧中国传统知识分子的一面。

(特别喜欢《围城》,已经购买、阅读过两个版本,由此也特别渴望再读杨绛先生的《我们仨》)


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