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建安风骨

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惹春风

《三曹诗选》

余冠英 选注

人民文学出版社1979年第2版

第8次印刷

32开

104页

书号:10019.629

图片实拍

全场满5件包邮

20200707  17:02

《三曹诗选》

余冠英 选注

人民文学出版社1979年第2版

第8次印刷

32开

104页

书号:10019.629

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20200707  17:02

罗兰之歌e

殷殷其雷(曹丕)

殷殷其雷。

蒙蒙其雨。

我徒我车。

涉此艰阻。

遵彼洹湄。

言刈其楚。

班之中路。

涂潦是御。

辚辚大车。

载低载昂。

嗷嗷仆夫。

载仆载僵。

蒙涂冒雨。

沾衣濡裳。

殷殷其雷。

蒙蒙其雨。

我徒我车。

涉此艰阻。

遵彼洹湄。

言刈其楚。

班之中路。

涂潦是御。

辚辚大车。

载低载昂。

嗷嗷仆夫。

载仆载僵。

蒙涂冒雨。

沾衣濡裳。

惹春风

《汉魏六朝诗选》

余冠英 选注

人民文学出版社1978年第2版

1979年第2次印刷

32开

314页

书号:10019.951

图片实拍

全场满5件包邮

20200601  17:21

《汉魏六朝诗选》

余冠英 选注

人民文学出版社1978年第2版

1979年第2次印刷

32开

314页

书号:10019.951

图片实拍

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20200601  17:21

度颍

【建安文学】【三国文学】【魏晋文学】

(实际上,如果严格按历史分期划分的话,得把建安文学弄到秦汉文学专题去)

【建安文学】【三国文学】【魏晋文学】

(实际上,如果严格按历史分期划分的话,得把建安文学弄到秦汉文学专题去)

认真的重要性

顾随夸曹丕|鲁迅吕思勉章太炎胡适夸曹操(含隐藏巨巨应该猜得出的)

曹丕粉必看的顾随说魏文帝,图书馆借到《中国古典文心》的时候很激动,然而其实觉得顾随太抒情了。叶嘉莹对顾随的追随,像现在陈丹青对木心的推崇吧。 

源地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_53054f5c0102voh8.html

魏文帝曹丕——中国文学批评与散文之开山大师。 

人人未必天生有文人天才,然人人几乎可以修养为文人。魏文帝天才不太高,而修养超过魏武、陈王。  

曹氏父子,在诗,子桓、子建皆不及武帝,在文,武帝、子建不及子桓。 

文帝感觉敏锐,感情热烈而理智又非常发达。人欲成一伟大思想...

曹丕粉必看的顾随说魏文帝,图书馆借到《中国古典文心》的时候很激动,然而其实觉得顾随太抒情了。叶嘉莹对顾随的追随,像现在陈丹青对木心的推崇吧。 

源地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_53054f5c0102voh8.html

魏文帝曹丕——中国文学批评与散文之开山大师。 

人人未必天生有文人天才,然人人几乎可以修养为文人。魏文帝天才不太高,而修养超过魏武、陈王。  

曹氏父子,在诗,子桓、子建皆不及武帝,在文,武帝、子建不及子桓。 

文帝感觉敏锐,感情热烈而理智又非常发达。人欲成一伟大思想家、文学家,此三条件必须具备。 

《左传》《史记》虽是散文,而终究是史。杨恽《报孙会宗书》、李陵《答苏武书》、司马迁《报任少卿书》等,文章好,而其意不在“文”。真正第一个为文学而文学的开山宗师是魏文帝。天才虽浅,修养功深。 

人与文须有情操。情,情感;操,纪律中有活动,活动中有纪律,即所谓操。意志要能训练感情,可是不能无感情。如沈尹默先生论书诗句所言:“使笔如调生马驹”。 

中国散文家中,古今无一人感觉如文帝之敏锐而情感又如此其强烈者。魏文帝用极冷静的理智驾驭(支配、管理)极热烈的情感,故有情操,有节奏。此需要天才,也需要修养。 

文帝感情极热烈而又有情操。李陵做人作文皆少情操;曹子建满腹怨望之气。文帝能以冷静头脑驾驭热烈感情。而六朝多只有冷静头脑没有热烈感情,所写的只是很漂亮的一些话,我们并不能受其感动。 

魏文帝虽贵为天子,而真抱有寂寞心,真敏感,如清之纳兰性德。 

《答苏武书》《报孙会宗书》《为幽州牧与彭宠书》诸篇,文章好,而其中皆有说理。魏文帝之《与吴质书》(五月十八日)只是抒情,虽散文而有诗之美,可称散文诗。 

中国文字整齐凝炼乃是其特长,如四六骈体,真美,为外国文字所无。可是整齐凝炼结果易走向死板,只余形式而无精神。文帝之《与吴质书》虽整齐凝炼而又有弹性,有生气,有生命。(鲁迅先生文章即整齐凝炼中有弹性、有生气。明清八股无弹性,无生气。《答苏武书》《报孙宗 会书》有弹性、少凝炼) 

且看文帝之《与吴质书》 

魏文帝散文真是抒情诗,有天才,也有苦心。虽写散文而用诗之严谨笔法。其用字切合,且叙述有层次。《与吴质书》有层次,一步紧似一步,一步深似一步,绝非堆砌。用字亦可为吾人学文之模范教师。此篇叙游部分先屋内后屋外,先昼后夜,由静而动,真有层次,可见其理智。其用字之好,真如山荫道上,应接不暇,美不胜收。至写到夜间真写得好,真是文学。 

“舆轮徐动,参从无声。清风夜起,悲笳微吟。乐往哀来,怆然伤怀” 

必需感觉敏锐感情热烈之人始能写出。真是诗一般的散文,是抒情诗。文章写到此,越来越深,越来越远,越来越高,高已好,深、远尤难。至 

“今果分别,各在一方。每一念至,何时可会。” 

感情真烧起来。文帝真能操纵自己的感情,压便下去,提便起来,后之诗人有此功夫否?有此修养否? 

抒情诗的散文是很好的文人的自白,可以看出其生活及内心。 

魏文帝《与吴质书》“清风夜起,悲笳微吟。乐往哀来,怆然伤怀”四句比李陵《答苏武书》“牧马悲鸣,吟啸成群,边生四起。长坐听之,不觉泪下”,先别其异同,然后可论优劣。李陵是扛枪的,是愤慨;文帝是沉静的,是敏感的。愤慨、敏感,汉魏两朝之文章分野即在此。 

魏文帝《与吴质书》(二月三日) 

文帝有冷静头脑,敏锐感觉,热烈情感,文人条件具备。信之开端“岁月易得,别来行复三年,三年不见,《东山》犹叹其远,况乃过之,思何可支?”——寒暄语亦韵长。 

文人早熟——先衰,敏感——多悲,文帝亦然。 

文帝善用对比,conrast,长短、黑白、乐悲。信中“昔日游处”以下,先写乐,后写悲,才更悲。 

信中“言中之物”——“徐、陈、应、刘一时俱逝”“倾撰其遗文,都为一集”。“物外之言”——“一时俱逝”之后至“倾撰其遗文”之前一节是。“都为一集”之后,按言中之物,当接“观古今文人”,中加之数句,亦物外之言。 

此真是文所以为“文”,而非说理文字。

再看夸他爹的:

0.章太炎首次全方位肯定曹操,《魏武帝颂》,收入《章氏丛书·太炎文录二》

1.引用曹诗的推崇者MAO

“1918年8月,毛润之路过河南,与罗章龙、陈绍休两位同学少年,特意到许昌瞻仰魏都旧墟,与罗章龙作《过魏都》联诗一首凭吊曹操:“横槊赋诗意飞扬,自明本志好文章。萧条异代西田墓,铜雀荒伧落夕阳。”

2胡适采取两面皆非手法

《三国演义》在世界历史小说上为有数的名著。其书谬处在于过推蜀汉君臣,而过抑曹孟德。盖操固然是坏人,刘备何尝是好人,论学、论才、论识,刘备远不及操。论居心不良,刘曹正是半斤八两。害得一班愚夫愚妇,无端为刘备流了多少眼泪,大骂曹贼千刀万刮。

3.吕思勉肯定曹操功绩,《替魏武帝辨诬》,收入《三国史话》

4.顾随肯定建安风骨,《东临碣石有遗篇——略谈曹操乐府诗的悲、哀、壮、热》,收入《顾随诗词讲纪》

5.鲁迅1927年演讲,《魏晋风度及文章与药及酒之关系》

曹操是一个很有本事的人,至少是一个英雄。我虽不是曹操一党,但无论如何,总是非常佩服他。曹操统治天下,第一个特色是尚刑名,立法很严,因为大乱之后大家都想作皇帝,都想叛乱,故曹操不能不如此。操曾言,“倘无我,不知有多少人称王称帝。”这句话他倒并没有说谎。

6.郑振铎1922年提到朱熹开始黑曹,收入《漫步书林》

以上巨巨做曹吹的时间相去不远,皆早于1957-1959年郭沫若、翦伯赞等集体掉头转向诶嘿嘿。郭沫若的《蔡文姬》风味恶意贴合当时,不像三国。

7.郭沫若《为曹操翻案》和《谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》 

他是一千七八百年前的人,据史书所载,他能够不信天命,不信鬼神,毁灭邪祠,破除迷信,禁止厚葬,禁止复私仇,讳不避权贵,举能扬侧陋,敢于公开下令要选用,被人称为“不仁不孝而有治国用兵之术”的人。曹操对于民族的贡献是应该作高度评价的,他应该被称为一位民族英雄。然而自宋以来所谓‘正统’观念确定了之后,这位杰出的历史人物却蒙受了不白之冤。自《三国志演义》风行以后,更差不多连三岁的小孩子都把曹操当成坏人,当成一个粉脸的奸臣,实在是历史上的一大歪曲。

最后压轴是谁一目了然吧:

“曹操结束汉末豪族混战的局面,恢复了黄河两岸的广大平原,为后来西晋的统一铺平了道路。曹操统一北方,创立魏国,那时黄河流域是全国的中心地区。他改革了东汉的许多恶政,抑制豪强,发展生产,实行屯田制,还督促开荒,推行法制,提倡节俭,使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。这些难道不该肯定?难道不是了不起?说曹操是白脸奸臣,书上这么写,剧里这么演,老百姓这么说,那是封建正统观念制造的冤案,还有那些反动士族他们是封建文化的垄断者,他们写东西就是维护封建正统。这个案要翻。“

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我的诗歌观之建安风骨——史上第一个文人诗高潮

赵翼有一句诗:“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工。”应该可以作为建安文学的一个写照。从黄巾起义到魏明帝景初末年这几十年的时间里,文人诗迎来了第一个发展的黄金时期,在这个历史阶段,领衔的诗人有曹家父子,以及孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢这“建安七子”。

起自跌宕起伏、风云变幻的乱世的建安文学,是社会由分裂动荡趋向统一这一历史时期的产物。在这个时期,诗歌呈现了文学的自觉化倾向,即诗人开始自发地进行相对专业的文学创作,(因为领衔的十人毫无例外都具有较高的社会地位)内容涵盖了抒发寄怀(如《龟虽寿》)、反映苍生疾苦(如《蒿里行》)等方面。在个人的社会角色义务之外,还囊...

 

赵翼有一句诗:“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工。”应该可以作为建安文学的一个写照。从黄巾起义到魏明帝景初末年这几十年的时间里,文人诗迎来了第一个发展的黄金时期,在这个历史阶段,领衔的诗人有曹家父子,以及孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢这“建安七子”。

起自跌宕起伏、风云变幻的乱世的建安文学,是社会由分裂动荡趋向统一这一历史时期的产物。在这个时期,诗歌呈现了文学的自觉化倾向,即诗人开始自发地进行相对专业的文学创作,(因为领衔的十人毫无例外都具有较高的社会地位)内容涵盖了抒发寄怀(如《龟虽寿》)、反映苍生疾苦(如《蒿里行》)等方面。在个人的社会角色义务之外,还囊括了个人的情趣、爱好,社会生活和私人日常生活等内容。

建安文人生活在纷争漂泊的乱世,即使是拥有社会的上层士族身份,仍然能够感受到时代带来的巨大创伤(“生民百遗一,念之断人肠。”),故而,形成了建安文学所特有的梗概多气、慷慨悲凉的风貌。为中国诗歌开创了一个新的局面,并确立了“建安风骨”这一诗歌美学风范。

我们可以通过具有代表性的两篇作品,来了解“建安风骨”的梗概。

一篇是曹植的《白马篇》。相信很多人都很熟悉,诗歌描写的是一个边塞少年从军报国、视死如归。然而,需要注意的是,曹植是一个弱质文人,身为文士而有此襟扬的,在中国文学史上并不多见。作为建安文学中的领军人物,曹植的作品,在一定程度上,能够代表建安文学的总体特征,充实刚健、慷慨悲壮。

与唐时兴盛的边塞诗做一个比较,我们发现,其中的自况痕迹很明显。曹植在创作的过程中,植入了很强的代入感。而后世的边塞诗却往往从比兴或咏史开始,以写实作结,不论是高适岑参亦或是王昌龄,很难再看到如此慷慨任侠的作品。“捐躯赴国难,视死忽如归”,这样的豪壮,也许只有后世岳飞的《满江红》能够与之媲美,即使是晚明顾炎武、李贽等人的诗歌,也往往流于感慨和悲戚,而无此飞扬。

没有一个历史时期能够像建安时期那样英雄辈出,即使在两宋之交、宋元之交、明清之交,文人们依旧感受到了同样的颠沛和悲怆,却仍然不可避免地狭隘。或悲歌,或怀恋,或叹息。而像建安文人一样,一方面看到了民生疾苦,神州残缺;一方面又看到了自己手中的力量,或许能够拯救苍生。建安文学在对待民生疾苦,对待自身抱负的层面上,采取的是光明的,开朗的基调。相对于南宋词,相对于明诗,建安文学的基调更为积极,更为豁达!

另一首是曹丕的《燕歌行》,或许有些人对此不太熟悉,在此贴出来:

秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜,

群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠,

慊慊思归恋故乡,何为淹留寄他方?

贱妾茕茕守空房,忧来思君不能忘,

不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商,

短歌微吟不能长。明月皎皎照我床,

星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,

尔独何辜限河梁?

《燕歌行》是今存最早的一首完整的七言诗,它叙述了一位女子对丈夫的思念。笔致委婉,语言清丽,感情缠绵。《燕歌行》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,它和《齐讴行》、《吴趋行》相类,都是反映各自地区的生活,具有各自地区音乐特点的曲调。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。

作品表现的思想并不复杂,题材也不算特别新鲜。曹丕的作品中看不到其父曹操那种慷慨激扬以天下为己任的气概,也找不到其弟曹植那种积极上进志欲报效国家的思想。总象是有诉说不完的凄苦哀怨之情。曹丕的言事抒情常用女性口吻,不知道这是不是曹丕的首创,但可以肯定的是,在曹丕手上,这种手法发扬光大了。

在此之前,上溯乐府诗乃至诗经楚辞的时代,很少看到有作者如此“不务正业”。之前的作品,或如乐府诗的民间叙事,或如“风骚”的托物言志,往往言有所指语生外向,或表现现实生活,或抒发政治理想和抱负,而如《燕歌行》如此单纯的浪漫主义抒情,确是相当少见,即使是在同时期的建安诗歌里,这样的抒情诗所占的比重也不大。从中我们可以看到建安诗歌由于其精英性质(从代表人物的身份上就可以看出来了),逐步呈现出个人化写作的内照型倾向,这种倾向在之后的正始文学里形成了高潮,并一直延续下来,成为日后文学流行的重要因素。

这首《燕歌行》的抒发寄怀,大体上延续了《离骚》香草美人的风格。值得指出的是,这首《燕歌行》的辞赋优美,比兴从容,从质量上来看远胜之前的两汉乐府。且句句用韵,于平线的节奏中见摇曳之态。格调清丽宛转,这是七言古诗发展的一个新阶段。(在此之前,乐府诗中的七言诗并不是主体,唯一一首有证可查的张衡的《四愁诗》每首第一句上还带着“兮”字)经过南朝鲍照等人的努力,到了唐朝,出现了格局用韵、平仄交错的讲究,七言诗又进入了一个新的恢弘巨制的时期。

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