LOFTER for ipad —— 让兴趣,更有趣

点击下载 关闭

LOFTER-网易轻博

弘一法师

1445浏览    304参与
生活即修行!
长亭外,古道边 芳草碧连天🌿

长亭外,古道边

芳草碧连天🌿

长亭外,古道边

芳草碧连天🌿

无用良品

蔡澜:抄经

《心经》

诵读《心经》是接触佛教最简捷的一条大道。《心经》全卷只有二百六十个字,却为六百卷《大般若经》的精髓,它字数最少,含义最深,流传最广,诵习最多,影响最大,是佛教最基础、也是最核心的一部经文。

人的一生,能与《心经》邂逅与否,全看缘分,得之便知是福,识之便得安详。那二百六十个字,这么多年来有无数人试译,甚至写成洋洋数万字的书来诠释,都是画蛇添足之举。

不了解吗?不必了解,总之读了心安理得、烦恼消除,你能找到更好的经文吗?


念经最好,抄经更佳

怎么抄?文具店里有许多工具,最简单的是,你可以将已印好的经文,用一薄纸盖在上面,用毛笔照抄;更简单的是把字体空了出来,我们...

《心经》

诵读《心经》是接触佛教最简捷的一条大道。《心经》全卷只有二百六十个字,却为六百卷《大般若经》的精髓,它字数最少,含义最深,流传最广,诵习最多,影响最大,是佛教最基础、也是最核心的一部经文。

人的一生,能与《心经》邂逅与否,全看缘分,得之便知是福,识之便得安详。那二百六十个字,这么多年来有无数人试译,甚至写成洋洋数万字的书来诠释,都是画蛇添足之举。

不了解吗?不必了解,总之读了心安理得、烦恼消除,你能找到更好的经文吗?

 

念经最好,抄经更佳

怎么抄?文具店里有许多工具,最简单的是,你可以将已印好的经文,用一薄纸盖在上面,用毛笔照抄;更简单的是把字体空了出来,我们蘸墨填上去即可。在日本,更是有很多寺院设有抄经班,由和尚指导,参加抄经班可得一两个小时的宁静。

如果对书法有兴趣,用抄经来进入书法的学习和研究,那心灵上就更上一层楼了。


行书

我老师冯康侯先生教我,书法有许多字体,最通用的是行书,学习后可以脱胎换骨。写一封信给家人或朋友,比所有的表达感情的方法更为高级。

行书怎么入门?莫过于学“书圣”王羲之,而经典中之经典,是王羲之的《集字圣教序》。随处都可以买到这本帖来临摹,而这本帖中,就可以找到王羲之写的《心经》。


楷书

后人抄经,都有王羲之的影子,他的书法影响了中国人近两千年。临他的字,不会出错。但有些人说王的《心经》是用行书写的,抄经应该焚香沐浴,正坐,一字一字书之,才能表达敬意。

真正了解佛教的,便知道一切不必拘泥。如果你认为楷书才好,就用楷书吧。但楷书应该临哪一个人的帖呢?

抄经之后,你便会发现原来这世上不只你一个在抄,我们的先人,抄《心经》的可真多。

从唐朝的欧阳询,到宋朝的苏东坡、元朝的赵孟、明朝的傅山,再到近代的傅濡,都规规矩矩地用楷书写过《心经》,而其中最正经的,莫过于清朝的乾隆帝。皇帝写字不可不端庄,但当然写出来的,逃不过刻板。


不刻意的变化

如果你想用楷书写《心经》,那么这些人的字都要一个个去学,为什么呢?我们写字写得多了,就要求变化,而《心经》之中出现了不少相同的字,像这个“不”字就有九次,“空”字出现七次,而“无”更厉害,出现了二十一次之多。重复那么多次的字,我们当然想求变化,不要写来写去都是同一形状、同一字体。那么在求变化之中,你读到其他人写的《心经》,就可以从中学习了。

抄经就是刻板,抄经就是不必要有变化,有些人说。弘一法师写的《心经》,在字体上有很多是相同的,那是他不刻意变化,但是其中也有变化,都是不刻意的变化,这又是另一层次的书法了。

临弘一法师的《心经》,临得产生兴趣,那么就可以从他的李叔同年代临起。他最初写的是魏碑,出家后发现魏碑棱角过多,才慢慢研究出毫无火气的和尚字来。这一过程十分之有趣,临多了,味道就出来了。

除了楷书,就是行书了。临完王羲之的,便可以临赵孟的、文征明的、董其昌的和刘墉的,各人的行书都有变化,皆有自己的风格。

用篆书写《心经》的例子并不多,众家的代表作有吴昌硕和郑石如的。我自己临摹众书体之中,发现最有兴趣且最好玩的,还是草书《心经》。


草书

草书已像金文、甲骨文一样,是逐渐消失的字体,当今看得懂草书的人没几个。其实,草书的架构,临多了便能摸出道理,并非那么难学的。看懂了草书,进入古人世界的那种行云流水境界,真是飘逸得像个活神仙,舒服得说不出话来。

但是我还是介意太多人不能欣赏草书,所以我学草书时多选些家喻户晓的诗句来写,另外就是用草书来写《心经》。凡是学过的人,一看就知道那个句子是什么、写的是什么字,然后感叹“啊,原来字可以那么写的”,就愈看愈有味道。

以草书写《心经》的,历年来有唐朝的张旭和孙过庭,近代的于右任也写过。写得最好、最美的是元朝的吴镇,他的草书《心经》虽说是书法,但简直是一幅山水画。


辑录

从前要找出那么多人写的《心经》难如登天,当今已有很多出版社搜集出来。初学者可以买河南美术出版社的《中国历代书法名家写心经》(放大本)。但临帖时想看笔画的始终和重叠,就得买愈精美的版本愈好。当今有线装书局出版的《心经大系》,用原本复制高清图印刷,一共收集了十六件,值得购买,可惜少了八大山人的行书、皇象的章草、米芾的行书和孙过庭的草书。广西美术出版社的《历代心经书法作品集》中多录了明朝张瑞图的行草和沈度的楷书,邓石如的篆书和傅濡的楷书。江西美术出版社的一系列《心经》,也印刷精美,在网上随时买得到,别犹豫了。

华网佛学

《护生画集》血肉团中有性灵(丰子恺绘、弘一法师书)

声与无声莫浪听,无声隐痛转惺惺,

请君下箸睁睛看,血肉团中有性灵。

(宋守一)


声与无声莫浪听,无声隐痛转惺惺,

请君下箸睁睛看,血肉团中有性灵。

(宋守一)



华网佛学

《护生画集》草菅生命(丰子恺绘、弘一法师书)


夏氏子见梁间双燕,戏弹之。其雄死。

雌者悲鸣逾时,自投于河亦死。

时人作《烈燕歌》。

(《虞初新志》)



夏氏子见梁间双燕,戏弹之。其雄死。

雌者悲鸣逾时,自投于河亦死。

时人作《烈燕歌》。

(《虞初新志》)



华网佛学

《护生画集》惨劫(丰子恺绘、弘一法师书)

江浙平章巙巙家养二鸽。其雄毙于狸奴,

家人以他雄配之,遂斗而死。

谢子兰作《义鸽诗》吊之。

(《虞初新志》)


江浙平章巙巙家养二鸽。其雄毙于狸奴,

家人以他雄配之,遂斗而死。

谢子兰作《义鸽诗》吊之。

(《虞初新志》)



华网佛学

《护生画集》残忍饕餮(丰子恺绘、弘一法师书)

平望人王阿毛,好食蛙。制一铁针,长二尺许。每捕得一蛙,则以针穿其颈,针满,始荷之而归,以充馔焉。如是者数十年矣。

一日,至其亲串家,亲串止之宿。是夜有远处失火,阿毛登屋望之。其家临河而居,惧盗贼从水次攀援登屋,故于檐端列铁条数十,皆锐其末,如锋刃然。

阿毛失足而坠,铁条适贯其颈,呼号甚惨。救之者无法可施,乃竖长梯于水中,众人缘梯而上,始将阿毛解下,而气已绝矣。其死状宛然如蛙也。

(俞曲园《笔记》)


平望人王阿毛,好食蛙。制一铁针,长二尺许。每捕得一蛙,则以针穿其颈,针满,始荷之而归,以充馔焉。如是者数十年矣。

一日,至其亲串家,亲串止之宿。是夜有远处失火,阿毛登屋望之。其家临河而居,惧盗贼从水次攀援登屋,故于檐端列铁条数十,皆锐其末,如锋刃然。

阿毛失足而坠,铁条适贯其颈,呼号甚惨。救之者无法可施,乃竖长梯于水中,众人缘梯而上,始将阿毛解下,而气已绝矣。其死状宛然如蛙也。

(俞曲园《笔记》)





华网佛学

《护生画集》翡翠双栖(丰子恺绘、弘一法师书)

魏国长公主尝衣贴绣铺翠入禁中。太祖曰:“当以此与我,自今勿为此饰。”主笑曰:“用翠羽几何!”上曰:“但恐宫闱戚里相效,小民逐利,即伤生寖广,实汝之由。”


魏国长公主尝衣贴绣铺翠入禁中。太祖曰:“当以此与我,自今勿为此饰。”主笑曰:“用翠羽几何!”上曰:“但恐宫闱戚里相效,小民逐利,即伤生寖广,实汝之由。”



华网佛学

《护生画集》窗前生趣有双鹌(丰子恺绘、弘一法师书)

蔡京作宰相。大观间,因贺雪赐宴于京第。庖者杀鹌子千余。是夕,京梦群鹌遗以诗曰:“啄君一粒粟,为君羹内肉。所杀知几多,下箸嫌不足。不惜充君庖,生死如转毂。劝君慎勿食,祸福相倚伏。”京由是不复食。

(《陶朱新录》)


蔡京作宰相。大观间,因贺雪赐宴于京第。庖者杀鹌子千余。是夕,京梦群鹌遗以诗曰:“啄君一粒粟,为君羹内肉。所杀知几多,下箸嫌不足。不惜充君庖,生死如转毂。劝君慎勿食,祸福相倚伏。”京由是不复食。

(《陶朱新录》)



华网佛学

《护生画集》夫妇(丰子恺绘、弘一法师书)


顾敬亭稼圃,傍有罗者得一雁。锻其羽,系其足,立之汀畔以为媒。每见云中飞者,必昂首仰视。一日,其偶者见而下之,特然如土委地,交颈哀鸣,血尽而死。

(《虞初新志》)



顾敬亭稼圃,傍有罗者得一雁。锻其羽,系其足,立之汀畔以为媒。每见云中飞者,必昂首仰视。一日,其偶者见而下之,特然如土委地,交颈哀鸣,血尽而死。

(《虞初新志》)



华网佛学

《护生画集》横祸(丰子恺绘、弘一法师书)

元贞二年,燕人柳汤佐家,双燕巢梁。一夕,家人持火照蝎。其雄惊坠,猫食之。雌朝夕悲鸣,哺雏成翼而去。明年,雌独来。人视巢有二卵,疑其更偶,徐视之,则二壳耳。春秋去来,凡六载皆然。

(《虞初新志》)


元贞二年,燕人柳汤佐家,双燕巢梁。一夕,家人持火照蝎。其雄惊坠,猫食之。雌朝夕悲鸣,哺雏成翼而去。明年,雌独来。人视巢有二卵,疑其更偶,徐视之,则二壳耳。春秋去来,凡六载皆然。

(《虞初新志》)



华网佛学

《护生画集》探牢(丰子恺绘、弘一法师书)

有人取黄莺雏,养于竹笼中。其雌雄接翼,晓夜哀鸣于笼外,则更来捕之。人或在前,略无所畏。积数日不放出笼,其雄雌缭绕飞鸣,无从而入。一投火中,一触笼而死。剖腹视之,其肠寸断。

(《虞初新志》)


有人取黄莺雏,养于竹笼中。其雌雄接翼,晓夜哀鸣于笼外,则更来捕之。人或在前,略无所畏。积数日不放出笼,其雄雌缭绕飞鸣,无从而入。一投火中,一触笼而死。剖腹视之,其肠寸断。

(《虞初新志》)



华网佛学

《护生画集》逞艺伤生(丰子恺绘、弘一法师书)

仁宗读《五代史》,至周高祖幸南庄,临水亭,见双凫戏于池,出没可爱,帝引弓射之,一发叠贯,从臣称贺。仁宗掩卷谓左右曰:“逞艺伤生,非朕所喜也。”内臣郑昭信,掌内饔十五年。尝面诫曰:“动活之物,不得擅烹。”深恶于杀也。

(《玉壶清话》)


仁宗读《五代史》,至周高祖幸南庄,临水亭,见双凫戏于池,出没可爱,帝引弓射之,一发叠贯,从臣称贺。仁宗掩卷谓左右曰:“逞艺伤生,非朕所喜也。”内臣郑昭信,掌内饔十五年。尝面诫曰:“动活之物,不得擅烹。”深恶于杀也。

(《玉壶清话》)



华网佛学

《护生画集》母之皮(丰子恺绘、弘一法师书)

先君向守鄞江。属邑武平,素产金丝猿。

大者难驯,小者则其母抱持不少置。

法当先以药矢毙其母,母既中矢,度不能自免,

则以乳汁遍洒林叶间,以饮其子,然后堕地就死。

乃取其母皮痛鞭之。其子亟悲鸣而下,束手就获。

盖每夕必寝其皮而后安,否则不可育也。

噫,此所谓兽状而人心者乎!取之者不仁甚矣。

(《齐东野语》)


先君向守鄞江。属邑武平,素产金丝猿。

大者难驯,小者则其母抱持不少置。

法当先以药矢毙其母,母既中矢,度不能自免,

则以乳汁遍洒林叶间,以饮其子,然后堕地就死。

乃取其母皮痛鞭之。其子亟悲鸣而下,束手就获。

盖每夕必寝其皮而后安,否则不可育也。

噫,此所谓兽状而人心者乎!取之者不仁甚矣。

(《齐东野语》)



华网佛学

《护生画集》哭友(丰子恺绘、弘一法师书)

李迈庵自记:自滇游回,有仆染瘴而死。

仆携有二鹦鹉,流泪三日不休,亦死。

(《虞初新志》)


李迈庵自记:自滇游回,有仆染瘴而死。

仆携有二鹦鹉,流泪三日不休,亦死。

(《虞初新志》)



华网佛学

《护生画集》流芳百世(丰子恺绘、弘一法师书)

正德间有张姓者,获一雁,置于中庭。

明年,有雁自天鸣,庭雁和之。

久而天雁自下,彼此以头绞死于楼前,因名楼曰“双雁楼”。

(《虞初新志》)


正德间有张姓者,获一雁,置于中庭。

明年,有雁自天鸣,庭雁和之。

久而天雁自下,彼此以头绞死于楼前,因名楼曰“双雁楼”。

(《虞初新志》)



华网佛学

《护生画集》拦舆告状(丰子恺绘、弘一法师书)

浙西人刘承节,自赣州赴任,但与一子一仆,乘马而东。

至信之贵溪,午驻逆旅,逢数贾客。箧中银可百两,为客窥见。

会日暮,皆留宿。诸贾客皆盗也,夜久操杖入刘室。

刘本从军,有膂力,挥刃断其一臂,众惧而散走。

刘促仆起,即去至高冈下,与盗遇。虽与拒斗,而寡不敌众,并子、仆死焉。

所乘马踯躅于道,适主簿出按田。马迎之车前,局足如拜,已退复进,凡六、七返。

主簿异之,曰:“是必有冤诉。”遣数辈随马行,到冈畔坡坨下,马凝立。

满地血点,腥触人。三尸在穴,肢体尚暖。立督里正访捕,不终朝尽成擒,并坐诛。

(《夷坚志》)


浙西人刘承节,自赣州赴任,但与一子一仆,乘马而东。

至信之贵溪,午驻逆旅,逢数贾客。箧中银可百两,为客窥见。

会日暮,皆留宿。诸贾客皆盗也,夜久操杖入刘室。

刘本从军,有膂力,挥刃断其一臂,众惧而散走。

刘促仆起,即去至高冈下,与盗遇。虽与拒斗,而寡不敌众,并子、仆死焉。

所乘马踯躅于道,适主簿出按田。马迎之车前,局足如拜,已退复进,凡六、七返。

主簿异之,曰:“是必有冤诉。”遣数辈随马行,到冈畔坡坨下,马凝立。

满地血点,腥触人。三尸在穴,肢体尚暖。立督里正访捕,不终朝尽成擒,并坐诛。

(《夷坚志》)



华网佛学

《护生画集》为人负米(丰子恺绘、弘一法师书)

杨光远之叛青州也。有孙中舍,忘其名,居围城中,族人在州西别墅。

城闭既久,内外隔绝,食且尽,举族愁叹。

有畜犬彷徨其侧,有忧思。

中舍因嘱曰:“尔能为我至庄取米耶?”犬摇尾应之。

至夜,置之一布囊,并简,系犬背上。

犬即由水窦出,至庄鸣吠。

居者开门,识其犬,取简视之,令负米还,未晓入城。

如此数月,比至城开,孙氏阖门数十口,独得不馁。

(《渑水燕谈录》)


杨光远之叛青州也。有孙中舍,忘其名,居围城中,族人在州西别墅。

城闭既久,内外隔绝,食且尽,举族愁叹。

有畜犬彷徨其侧,有忧思。

中舍因嘱曰:“尔能为我至庄取米耶?”犬摇尾应之。

至夜,置之一布囊,并简,系犬背上。

犬即由水窦出,至庄鸣吠。

居者开门,识其犬,取简视之,令负米还,未晓入城。

如此数月,比至城开,孙氏阖门数十口,独得不馁。

(《渑水燕谈录》)


华网佛学

《护生画集》御敌(丰子恺绘、弘一法师书)

同治庚午岁,湖北咸宁乡间,颇有虎患。

有盛氏儿,牧牛于郊,突与虎遇,儿从牛背坠地,

牛以身庇之,奋其角与虎斗,不胜。

有他牛来助之,虎乃去,盛氏儿得不死。

而所牧牛,竟以重伤而死。于是盛氏长老咸集,皆曰:“此义牛也。”

买棺敛之,穴地葬之。日为作佛事,而使此儿斩衰治其丧,若丧所亲者然,谓之“牛孝子”。

(俞曲园《笔记》)


同治庚午岁,湖北咸宁乡间,颇有虎患。

有盛氏儿,牧牛于郊,突与虎遇,儿从牛背坠地,

牛以身庇之,奋其角与虎斗,不胜。

有他牛来助之,虎乃去,盛氏儿得不死。

而所牧牛,竟以重伤而死。于是盛氏长老咸集,皆曰:“此义牛也。”

买棺敛之,穴地葬之。日为作佛事,而使此儿斩衰治其丧,若丧所亲者然,谓之“牛孝子”。

(俞曲园《笔记》)



华网佛学

《护生画集》助弱灭强(丰子恺绘、弘一法师书)

某氏园亭中有古树,鹊巢其上,伏卵将雏。

一日,二鹊徊翔屋上,悲鸣不已。

顷之,有数鹊相向,渐鸣渐近,百首皆向巢。

忽数鹊对喙鸣,若相语状,飏去。

少顷,一鹳横空来,阁阁有声,鹊亦尾其后。

群鹊相向而噪,若有所诉。鹳复作声,若允所请,

瞥而上捣巢,衔一赤蛇吞之。群鹊喧舞,若庆且谢者。

盖鹊招鹳搏蛇相救也。

(《虞初新志》)


某氏园亭中有古树,鹊巢其上,伏卵将雏。

一日,二鹊徊翔屋上,悲鸣不已。

顷之,有数鹊相向,渐鸣渐近,百首皆向巢。

忽数鹊对喙鸣,若相语状,飏去。

少顷,一鹳横空来,阁阁有声,鹊亦尾其后。

群鹊相向而噪,若有所诉。鹳复作声,若允所请,

瞥而上捣巢,衔一赤蛇吞之。群鹊喧舞,若庆且谢者。

盖鹊招鹳搏蛇相救也。

(《虞初新志》)



华网佛学

《护生画集》复仇(丰子恺绘、弘一法师书)

袁粲值萧道成将革命,自以身受顾托,谋起义,遂遇害。

有儿方数岁,乳母携投粲门生狄灵庆。

庆曰:“吾闻出郎君者厚赏。”乳母号呼曰:“公昔有恩于汝,故冒难归汝。

若杀郎君以求利,神明有知,行见汝族灭也。”儿竟死。

儿存时,尝骑一大狻狗戏。

死后年余,忽有狗入庆家,遇庆于庭,

啮杀之,并其妻。即向所骑狗也。

(《虞初新志》)


袁粲值萧道成将革命,自以身受顾托,谋起义,遂遇害。

有儿方数岁,乳母携投粲门生狄灵庆。

庆曰:“吾闻出郎君者厚赏。”乳母号呼曰:“公昔有恩于汝,故冒难归汝。

若杀郎君以求利,神明有知,行见汝族灭也。”儿竟死。

儿存时,尝骑一大狻狗戏。

死后年余,忽有狗入庆家,遇庆于庭,

啮杀之,并其妻。即向所骑狗也。

(《虞初新志》)



LOFTER

让兴趣,更有趣

简单随性的记录
丰富多彩的内容
让生活更加充实

下载移动端
关注最新消息