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念经

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榜单数据更新于2020-03-29 20:33
心如止水
🌈为什么今天我吃苦?为什么今...

🌈为什么今天我吃苦?为什么今天我享福?这都是有因果关系的。

🍁其实在儒家的书籍中,很早就有明白的训示。积善余庆,积不善为余殃。

🔅多做善事的人,家里就会有开心的事情;如果不做善事,家里经常会倒霉的。很多书上说,做善降祥,做不善降殃。

🍀就是说,当一个人做善事的时候,会有吉祥和福分降临;当一个人做恶事的时候,就孕育着倒霉的事情和灾祸的发生了。用现代话来讲,就叫种瓜得瓜,种豆得豆。

💓经常行善的人,一定会有善报的;不做善事的人,肯定得不到善报。

🌈为什么今天我吃苦?为什么今天我享福?这都是有因果关系的。

🍁其实在儒家的书籍中,很早就有明白的训示。积善余庆,积不善为余殃。

🔅多做善事的人,家里就会有开心的事情;如果不做善事,家里经常会倒霉的。很多书上说,做善降祥,做不善降殃。

🍀就是说,当一个人做善事的时候,会有吉祥和福分降临;当一个人做恶事的时候,就孕育着倒霉的事情和灾祸的发生了。用现代话来讲,就叫种瓜得瓜,种豆得豆。

💓经常行善的人,一定会有善报的;不做善事的人,肯定得不到善报。

心如止水
🖼🖼🖼 *〖心灵成熟期〗...

🖼🖼🖼 *〖心灵成熟期〗*

🍄 *我们活在人间有三个过程,人有少年、中年、老年。身体的成熟一般需要22年到25年,心灵的成熟要用50年,当一个人真正的认识人间、心灵成熟的时候,你已经要五十岁左右。*

*人的精神成熟期,就是生生不息,讲的就是灵魂。人生当中,一程是中间最美好的。*

🍄 *因为那时候人生趋于逐步的完善,灵魂的清洁度达到人类的顶峰,智慧的生成,还有才华的实至名归的显露,一个人拥用成熟的见解和理解力,你才能拥有理智。*

在现代社会当中,一个人想拥有理智,这是非常非常困难的。有的人一生都没有拥有这么一段美好的中年,犹如他们的人生一样,从来没有成熟过。

🍄 *而今生的...

🖼🖼🖼 *〖心灵成熟期〗*

🍄 *我们活在人间有三个过程,人有少年、中年、老年。身体的成熟一般需要22年到25年,心灵的成熟要用50年,当一个人真正的认识人间、心灵成熟的时候,你已经要五十岁左右。*

*人的精神成熟期,就是生生不息,讲的就是灵魂。人生当中,一程是中间最美好的。*

🍄 *因为那时候人生趋于逐步的完善,灵魂的清洁度达到人类的顶峰,智慧的生成,还有才华的实至名归的显露,一个人拥用成熟的见解和理解力,你才能拥有理智。*

在现代社会当中,一个人想拥有理智,这是非常非常困难的。有的人一生都没有拥有这么一段美好的中年,犹如他们的人生一样,从来没有成熟过。

🍄 *而今生的生活是我们人生改变真正的基础。我们少年的无知,青年的颠狂,老年的持重,但是体力智商慢慢地衰退,要知道人生不同阶段,造就了你不同的生活环境。*

🍄🍄 *现在的人意识颠倒,不能分辨善恶因果,心态严重的扭曲。见什么要什么,稍不顺心就嗔恨心四起。只要有利益,再傻的事情也愿意去做,这就是佛法讲的“贪嗔痴”。*

一个人的心态决定了一个人的人生。正确地学fo的人生,会让你生长智慧。

心如止水
有一个老和尚写了四道算术题:2...

有一个老和尚写了四道算术题:2+2=4;4+4=8;8+8=16;9+9=19。徒弟们纷纷说道:“师父,您算错了一道题。”老和尚说:“是的,大家看得很清楚,这道题我算错了。可是我前面算对了三道题,为什么没有人夸奖我,而只是看到我算错的那一道题呢?”

我们做人也是这样,别人对自己好一百次,只要有一次对自己不顺心,就会把过去别人对自己好一百次全部都忘记。所以,这就是“100-1=0”的人性的道理。做人要学会多记别人的好,少记别人的仇,不要因为一点小事就否定了一个人的品行,谁都有不足和缺点,谁都会自私和犯错。所以,在家庭生活中,在与人接触中,我们要多多看到别人的优点,少去想到别人的缺点,这样社会就...

有一个老和尚写了四道算术题:2+2=4;4+4=8;8+8=16;9+9=19。徒弟们纷纷说道:“师父,您算错了一道题。”老和尚说:“是的,大家看得很清楚,这道题我算错了。可是我前面算对了三道题,为什么没有人夸奖我,而只是看到我算错的那一道题呢?”

我们做人也是这样,别人对自己好一百次,只要有一次对自己不顺心,就会把过去别人对自己好一百次全部都忘记。所以,这就是“100-1=0”的人性的道理。做人要学会多记别人的好,少记别人的仇,不要因为一点小事就否定了一个人的品行,谁都有不足和缺点,谁都会自私和犯错。所以,在家庭生活中,在与人接触中,我们要多多看到别人的优点,少去想到别人的缺点,这样社会就会和睦,家庭就会和谐,世界才能和平。
能够常常记住别人的好,用一颗感恩的心去生活,你会得到慈悲。其实人生的一切皆属虚妄。学
fo人要懂得,我们都有缺点,所以彼此要包容一点;我们都有优点,所以彼此要学会欣赏对方一点;我们都有个性,所以彼此要谦让一点;我们都有观点,所以彼此要相互接纳一点;我们都有悲伤,所以彼此要多多地安慰对方一点;我们都有快乐,所以我们彼此都应该分享给别人一点。上辈子的缘分让我们生活在一起,彼此珍惜吧。前世的缘分,今世的相识,请珍惜生命中的每一位家人、朋友,不要让自己总是在失去的痛苦中后悔。
-181230

心如止水
看淡世间 心念放空 不贪、不...

         看淡世间 心念放空

        不贪、不瞋、不痴,人才不会乱。不要有贪心,不要去恨人家,不要愚痴,你人才不会乱啊。一贪,心就乱了;一恨人家,心就乱了;一愚痴,做出来、讲出来的那些垃圾话、垃圾事情,人心就乱掉了。“哎呀,我刚才讲出来的那些话,他会不会来找我麻烦啊?”要学会不生气,你就不知道会发痴。什么意思呢?你不要去生气,你就不会发愚痴,因为生气的人,气得不得了,接下来等待他的就是愚痴,先是生气,大家想一想,气到后来,人就会...

         看淡世间 心念放空

        不贪、不瞋、不痴,人才不会乱。不要有贪心,不要去恨人家,不要愚痴,你人才不会乱啊。一贪,心就乱了;一恨人家,心就乱了;一愚痴,做出来、讲出来的那些垃圾话、垃圾事情,人心就乱掉了。“哎呀,我刚才讲出来的那些话,他会不会来找我麻烦啊?”要学会不生气,你就不知道会发痴。什么意思呢?你不要去生气,你就不会发愚痴,因为生气的人,气得不得了,接下来等待他的就是愚痴,先是生气,大家想一想,气到后来,人就会说傻话,“我恨死他,我恨不得把他家房子烧了呢。”傻话来了吧?愚痴了吧?恨过头了,就会生愚痴。所以,要学会不生气,不骂人,因为你不骂人,你已经离开了着相。你不骂人,你不愚痴,你就无所谓了,有名怎么样?把我的名字放上去怎么样?把我的名字不放上去又怎么样啊?我不着相了,无所谓了,吃亏就是便宜,怎么样啊?我还是原来的我,你就顿悟、顿修了,顿时就开悟了,顿时就开始修心了。

       

        所以,人生很恍惚啊,恍惚是什么意思呢?就像做梦啊。你们感觉一下,要睡觉之前,眼皮很重,想睡,但是呢,又想睁开,这个就在恍惚之间。人就是在眼皮要搭下来,想睡觉又不想睡觉,硬要撑着地这么活着。实际上,人生之前五千年,也就是说,人活在这个世界上,我可以知道我过去五千年的事情;之后,五分钟都不知道了,因为当人要死掉之后,五分钟之后你到哪里去,你知道吗?你们现在告诉我你以后会到哪里去?不知道吧?你五千年过去的事情,你可以通过历史学到,而当你要过世时,五分钟以后的事你都不知道,人不是恍恍惚惚地活着吗?你今天眼皮跳、心跳,有很多人就是这样,我今天开车出去,有一种烦躁不安的感觉,我觉得会出车祸,今天会出大事情,结果就在这种恍恍惚惚当中撞车了,然后送到医院里,抢救后醒过来,讲了一句话,“我今天不知道自己是活着,还是死了。”没抢救过来,马上死了。实际上,人就是在恍惚地活着,不明白啊,不知道啊。“风云难测,祸福旦夕”,这些话平时天天跟你们讲,风今天来了,你知道吗?云层来了,你知道吗?难测啊。假期三天,下了三天雨,能测出来吗?今天有祸,还是有福,你们测得出来吗?

       

        不要说祸福了,就是我的徒弟都会看师父的脸色,我是根据你们的“天气预报”来运作我的天气预报的,是你们制造了乌云(因),让我来下雨的(果)。你小于刚才跟我挺好的,为什么我突然之间说你啊?因为你的乌云过来了,我不下雨也得下雨啊。如果你的云彩过来了,那我就五彩云霞了。所以,人在地球上,就犹如热锅上的蚂蚁一样,跑啊,忙啊,跑啊,忙啊,实际上,忙了半天,热锅上的蚂蚁,烫啊,最后等待着死亡的来临。你们忙吧?你们忙了一辈子了吧?周先生不是就等到死亡来了?在万般都带不去,只有ye随身的因果中离开这个世界,没了,带着一群因果走了,什么都带不走。分遗产的时候多难过啊,我这么喜欢的房子,没了,留给你吧?我这么喜欢的儿子,随风飘去了;老婆,很多人走的时候都说,“你再去找个男人吧?”你知道这个男人死的时候讲出这种话,是多么的心痛啊,谁愿意把自己喜欢的老婆叫她再去找一个啊,他没有办法了。所以,老婆不能太小,相差几十岁的话,那你总归要接受这个现实的啊。你走的时候说,“你要跟着我一辈子,你不许再嫁人。”你看她嫁起来比谁都快,所以人不能不现实。

       

        师父认识一个老华侨,找了一个老婆比他小三十岁,这个老婆硬要给他生个儿子,他说,不要生了,我就跟他说,“你不许生。你现在已经将近69岁了,你生个儿子10岁,你就是79岁,那么儿子10岁的时候,就爸爸没了。”结果他一听,有道理,就去跟他那个年轻老婆讲,“我死的时候,孩子才10岁怎么办?”这个老婆说什么?这个老婆因为离过两次婚,有一个孩子,这个年轻老婆就跟他说,“反正前面一个也没有爸爸,再来一个没有爸爸有什么关系啊。”想想看,人是多么的愚痴。师父讲的这些都是我们身边发生的事情,希望你们要明白啊,不要愚痴啊,天天在因果中,“哎呀,不得了啦,惹大祸了。”你们都像是蚂蚁在热锅上,等着死亡啊,业随身啊,在因果中离开。人在离开人世的时候,也是恍恍惚惚的,不知往何方向去?人在死的时候,双眼虽然合起,心脏停止跳动,血液循环停止,但是他的心念还没有灭啊,所以,人是不会死掉的,认为人会死的人,那是愚痴之人。人是不会死的,只不过是换一个身体,就像驾驶员换一辆车子一样,所以,希望大家要明白这些道理。

       

        师父为什么跟你们讲这些话,就是让你们要明白道理,不要为了自己生前的一些名利去夺、去争。有一位环球小姐,现在脸上都是皱纹,她去跟人家讲,“我过去是选美第一名。”人家一看,你还是不要说的好,你不说,人家看看还蛮好看的,这么大年纪了,长得还可以,你一说你曾经是选美第一名,别人一定觉得怪怪的。这就是说,人要懂得一个道理,不要去追求你过去已经得到的东西,并视为珍宝而想保留永生永世,这些都是不能长久的,明白了吗?

       

        要多行善,要谈信根,也就是说,你要有信念,因为一切功德都是来自于你的自信啊。你今天做一件好事,你有这个信念,我是学fo人,我要好好地做。今天维那帮师父烫烫衣服,如果她单单想,她做点好事,她就得到善报;但是,她觉得师父是为了众生在付出,没有自己的,她今天帮师父做点好事,也是为了弘法,让师父穿得漂亮一点、整齐一点,是为了弘法做功德,好,她就有功德了。如果你没有信念,就算你布施了,你也只是个善,你转世只能得到福报;如果你信观世音菩萨,而你所做的一切就会转成观世音菩萨的学fo田啊,因为你信了观世音菩萨,你今天所做的一切就进入了观世音菩萨的这块学fo田里,它能长出佛的种子,以后才可以修菩萨、成菩萨,修佛、成佛,明白吗?因为这个信念,你就可以成就你自己,精进可以产生法力。什么意思呢?你不断地去努力、去精进,你会越来越有法力啊。你们知道师父有没有法力啊?有法力,怎么来的?你看师父努力地精进地在做一切功德啊,对不对?

       

        要学中观的思维。什么叫中观?什么事情放在当中去观察、去看,这叫中观的思维。一件事情来了,你放在当中看,有人说,今天小邱好,我一看,是有进步,但是有不足,这叫中观;如果人家说她不好,我也说,她也不是全部不好,她有好的地方,也有不足的地方,这就叫中观。因为你中观,不会偏于空,你中观,不会偏于有,什么意思呢?你放在当中去考虑问题,你不会把这件事情看得全部没有,也不会看得全部都有。人家说少掉一样东西了,你可以怀疑某一个人,你中观来看,你就不会说,肯定是他,肯定不是他,听得懂吗?

       

        所以,学fo的人,要少欲,要知足啊。欲望少一点啊,穿得这么好有什么意思啊?要知足啊。小周先生的那个儿子,过去两岁都不会讲话,师父教他念经,每次来给他加持,这个小孩子现在话多得不得了,长得个子很高了,今天你们看见他了,乖得很,师父送东西给他,他都看爸爸一眼,然后把东西放在包里面,眼睛看看,是什么东西啊?他爸爸爬在楼梯上,这么小的孩子给爸爸递榔头、老虎钳等,还说,“爸爸,你要当心啊。”从小生出来,母亲就没了,想想我们的一生已经过得如此顺利,我们比他幸运吧?

       

        多生一点慈悲心,把人间看得淡一点,不要为一句话、一件事情不开心啊。如果为一件事、一句话不开心,那才真的是神经病。你要把你的心全部丢掉,不要有欲望,你有什么心要放在心中啊?你丢不掉,就是你修得不好;你把它丢掉了,你就修得好了。那么,师父教你们,怎么样把你的心要全部丢掉呢?就是要把你的念头全部放空,你的心才丢得掉。那么,怎么样把你的念头放空呢?就要转移自己的念头,不要去想这件事情,明白吗?过去两个人一起做的事情,不要去想,现在一个人了,就做我一个人经常做的事情,那就不会去想他了。环境一定要换,所以,师父劝周太太,以后一定要换房子,家具什么都要换掉,她就没事了,而且故人现在很自由,根本用不着你担心。不瞒你说,他现在想到哪里,他就能到哪里。而且他现在脚不痛,身体一点都不痛了,肠胃也不痛了,比你还活得好呢。学佛的人要相信这些啊,你才能自在,你才能放得下。师父可以告诉你,你不欠他的,你不就放下来了吗?对不对啊?有什么好难过的,人死是早点晚点的事情,问题是死后往哪里去。

       

        所以,要把心丢掉,把念头放空,向自己的内心多看和检查内心世界,也就是说,经常检查自己的内心,“我对不对啊?我好不好啊?我像不像菩萨啊?”要观察自己,到最后身心才会放空,“观世音菩萨不会这么难过的,观世音菩萨不会这么恨人家的,观世音菩萨不会嫉妒人家,观世音菩萨不会怎么样……”这样一想,你的心就放下来了,听得懂吗?所以,完全地不思念,就是没有念头了,很多毛病、欲望都是想出来的。“我多想有个房子啊”,看见人家有大房子,自己天天回家想,买又买不起,贷款又没有下来,难受不?你不去想,你就不难受,你去想了,你就难受。两个人在一起的时候,很开心,不好的时候,去想好的时候,你就不难受了。你不去想,能有机会好再合好,那就是有缘分,没有机会好,那就再见了。有什么好多想的?多想,想出神经病来了;多想,愚痴了,什么坏事都会做了。

       

        很多女人挺好的,感情上出毛病了,其实她的缘分还没有断,跑出去又找了一个人,为了刺激对方。好了,本来这个男人跟她吵吵就算了,一刺激,永远不要她了,彻底结束了。对不对啊?所以,完全不思念,你的身体就会没有感觉;反过来讲,你的身体没有感觉,你才会没有不好的思维。没有感觉了,我就不会想了,我就不会想人家不好了,这就是空,这就是无欲之人。没有欲望的人,就是因为他没有思维,他不去思念,他不去想很多事情,这个人就是空。你们要向师父学习,给人家前脚看tut,人家马上说,“师父,我就是上次叫你看的。”师父什么都记不住,我就锻炼自己记不住,什么都记不住,到最后,我是最快乐的人。我为什么要把看出的人家不好的东西全部记在脑子里啊?你问洪先生做过坏事吗?记不住。小刘做过坏事吗?想不起来了。我不就很快乐了吗?我如果把你们谁谁谁过去的一切全部记在脑子里,我会气死的。你们哪个没有气过我啊?不记,忘记,没有欲望,这才叫修。如果整天记人家的仇,都是一种欲望,是恶劣的欲望。

       

        所以,师父的座右铭就是“无欲自然心如水”。师父的心像水一样地干净,像水一样地平静,像水一样地透明清澈,我讲过的话,做过的事情,过了,我就忘记了,希望你们要学习,把自己变成一个没有欲望的人,不贪、不求,什么欲望都没有,这个人才会越来越高尚,这个人才会脱离病痛、病苦和烦恼。没有欲望哪来的烦恼啊?不去贪哪来的烦恼啊?举个简单例子。今天小张把头剃了,如果被爸爸妈妈讲了一句,你把它记在心里了,你会有烦恼,不要去记在心里,理它干嘛。师父不是让你不要孝顺他们,是让他们错误的观念不要来影响你,对不对?把头剃干净有什么不好的?难为情了?不开心了?过两天人家一讲,就像现在很多小孩子一样,跑去上课,不敢剃头了?一剃头,怕被人家就说,神经病啊。剃个头错了?你为人家活着的,还是为自己活着的?被人家讲讲,你就怕了?明白了吗?

       

        小黄今天戴口罩,就戴口罩好了,他爱怎么样就怎么样,错了?没错啊,他坚信自己的理念,最近有很多人伤风感冒,他怕传染给人家,自己戴口罩错了吗?师父觉得他没有错啊。如果大家都说他,小黄怪怪的,他马上把口罩摘掉,他要是伤风感冒了呢?他要是体质不好了呢?他反而错了,听得懂吗?只有修佛学fo的人,他铁了心,他不想了,这才叫一门精进啊。

心如止水
要学无碍大悲心 要念念般若观...

         要学无碍大悲心

        要念念般若观照。什么意思啊?脑子里要不停地想到智慧,要看到自己的智慧。观,就是看;照,就是照亮自己。要经常想到自己有智慧地观照自己,就是看看,我今天所有做的行为、举动和说话,我有没有般若智慧?你今天罗宾有没有智慧啊?你不知道。你经常想一想,菩萨是怎么做的?你这个智慧就生出来了。经常要想,我做得对不对啊?是不是菩萨应该这么做呢?

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         要学无碍大悲心

        要念念般若观照。什么意思啊?脑子里要不停地想到智慧,要看到自己的智慧。观,就是看;照,就是照亮自己。要经常想到自己有智慧地观照自己,就是看看,我今天所有做的行为、举动和说话,我有没有般若智慧?你今天罗宾有没有智慧啊?你不知道。你经常想一想,菩萨是怎么做的?你这个智慧就生出来了。经常要想,我做得对不对啊?是不是菩萨应该这么做呢?

       

        所以,师父叫你们“常离法相”。什么意思呢?常离法相,我只能举例子给你们听。常常离开法相,法就是人间所有的事情,这个叫法的世界。相是什么呢?着相。你今天看见他有钱了,你就跑过去拍他,实际上这叫着相。如果这个人他没有钱,你会不会这么做呢?你看见这个人是穷人,你就不理他了,你看见这个人过去曾经犯过罪、犯过错,你就不想理他了,实际上,你就着相了。很多人,老公在外面找个女人,老公回来了,老婆就着相了,一直怀恨在心。你想想看,那你把他求回来干什么?你把他求回来之后,你整天地恨他,你整天地忘却不了他做的那些坏事,你是不是着相了?所以要常离法相,就是让我们学fo人要离开你执着的相,多想人家好的,少想人家错的,这个就是常离法相。

       

        因为你心中已经有着相了,所以,你对每个人都会有不同的对待。今天周太太能够这么快就赶过来听师父讲课,而且她的心现在交给菩萨了,她是非常好的一个人,她现在心中有寄托,可以减少她很多的痛苦。她来了,因她先生离开人间,她很当心,不跟你们讲话,她自己N经,怕你们有什么想法,这个在她的心中自己已经着相了。实际上,对我们每个人来讲,每个人都会有这个结果的,有什么可以着相的?有什么对不起人家的?对不对啊?有什么倒霉不倒霉的?最后的结局大家都要死。你周太太不应该着相,“哎呀,大家会怎么看我?”有什么啊?这叫着相。你把自己应该当成菩萨,当成众生的一员,还是跟大家很客气的,你就不着相了。菩萨反过来要我们远离法相,就是要我们不要去执着在某一件事情上面,就是着相。今天这人有钱了、发财了,你马上脸冲着他笑嘻嘻,今天这个人是大老板,你马上就像狗一样跟在他后面,你所有的这些东西都叫着相,会让人看不起你。

       

        因为你离开了法相,你就变得自由自在了,你没有觉得他是李家诚在你身边,你很自由自在。如果突然有人告诉你,今天晚上李家诚会来,你马上就不自在了,女人嘛,跑到卫生间去化妆去了,尽量想把自己弄得漂亮一点;男人嘛,开始准备怎么样动脑筋准备使劲拍。所有的这一切就是你的心在动,就是你着相了,你就没有自由了,你就被外界的一种法相所控制住了,你的心不自由了,你的身体怎么能自由呢?所以,佛法界讲叫纵横,跨越。纵横,你才能净得,什么意思啊?跨越自身的锁链,你才能在这个世界上得到更多,纵横净得,学fo人就是让你在这个世界上把所有的东西都得到了,你有何而立啊?你有何可立啊?就是说,你有什么可以把它立起来的呢?没有的,钱也不是你的,名也会去掉,一切都会随着时间灰飞烟灭。所以,师父跟你们说,人一辈子的结局最后就变成两个字,而这两个字最后是不属于你的,这两字是什么字啊?“遗产”。你所有的一切,人生着相所得来的东西,最后就是成为两个字,那就是“遗产”。你一生就是为了这些遗产在生活,在拼命地拿自己的命在换。你说说看,你执着不执着?你想想看,你有何而立啊?你有什么东西可以像个旗子一样立起来啊?让你纵横,让你得到所有的东西,皇帝得到所有的东西了,有何而立呢?你们知道师父做过皇帝,那么师父当年做皇帝的时候得到的那么多东西,现在在哪里啊?你告诉我啊?还不明白啊,没有的,虚无的,缥缈的,所有的一切都是幻化啊,不要拼命地去追逐。

       

        所以,自性要自悟,自己的本性要靠着自己来开悟啊。师父再怎么讲,只不过是外界要让这个事情变成成熟的条件,而内因是成熟的根据啊。你自己的变化,自己的开悟那才是最重要的,师父在边上天天跟你们讲,那是外在的条件,师父讲得再多,不是有弟子照样听了几年,为了一个男朋友就可以把师父都甩掉啊?师父白说了,师父白花心思了。所以,要自性自悟,而且要顿悟顿修,马上要明白了,马上要开始修了,“哦,我以后会看看这个书的,我以后会明白这些道理了”,要顿修顿悟啊。要能够破除渐次,什么意思呢?就是在人间不要把自己弄成有职位,不要把自己弄成我是贵族,我是领导,我是老板,我是老师,我是你的谁谁谁,这个你就会着相。你不要把自己看成很伟大的人,要破除你的渐次,你才能在人间不离一切法。也就是说,你不会再去在乎人间所有的法执、我执。法执是什么?就是你看到的这个名利地位,都叫法执。我今天给你们做了一个老板了,我今天给你们做领导了,开心了。你只有破除这些东西,你才能在人间不离一切法,就是在你的心中竖起一块很好的碑,什么碑啊?就是人家说,谁都拉不倒的碑,慈心之碑,因为你把什么东西都看得穿了,你才能在心中树立起一个碑,用现代话叫里程碑,实际上,就是慈悲。

       

        要无滞无碍。就是你的心啊,要没有人可以把你阻止掉,没有人可以挡住你,你的心只要是正的,你想做什么,就能做什么,这叫无碍心。为什么大悲咒叫“千手千眼无碍大悲心陀罗尼”啊?观世音菩萨的心是无碍的,是没有一点点障碍的,你们的心有没有障碍啊?你们有障碍,怎么能够跟菩萨的心放在一起比呢?今天做坏事,明天动坏脑筋,后天嘴巴说坏话,你们所有的一切,你们的心都是有阻碍的,所以,师父让你们的心变成无滞无碍,没有停滞的,没有阻碍的,智慧才不会受到阻碍。也就是说,你今天想出个好点子,你说,“我今天要去度人了”,那是好的吧?这讲都不要讲,度人好不好?好的,但是接下来,我度的这个人很有钱啊,我度好他之后,说不定他以后会给我很多钱的,会给我找工作,他会怎么样怎么样,这个就是智慧已经受到了阻碍。因为你要救人的时候,你用的是智慧,但是你想到了这些,你的心就受到了阻碍。如果你能够今天想要去做善事,你就一如既往地去做,你今天能够帮助人家,你就好好地帮助,你其他的都不管,你自己的心就能任运自如,舒服吧?舒服了啊。

       

        很多人做事情,只要自己想得通,他就能自如地去运作,所以,学fo人,心一定要无滞无碍,干净啊,这叫无滞无碍。你们干净吗?不干净。今天小张说,我今天要把头剃掉,我自己学佛学法,我觉得挺干净的,没有什么关系,西人剃头很多的,他爸爸一定要讲,“你想好啊,你这样剃头在单位里会不会有影响啊?”他爸爸妈妈肯定要给他讲的啊,滞碍全都过来了。这个时候,小张有智慧,觉得无所谓了,国外本来就是自由的,你爱干什么,没有人会讲你的,在国外,你随便剃什么头,你爱干什么,你干什么,非常自由的,没人管你的,那来自爸爸妈妈他们的阻碍,到你身上了,那么你有没有智慧?你现在觉得:我这个方向挺正确的,我就喜欢这样,干净点,我挺开心的,我觉得很干净,我觉得没什么不好看……你做了,你自由了吧?你的心舒服了,因为你想做的事情,你达成目的了,你不是就自己任运了吗?任意自己来运作自己的行为啊,你的智慧就没有被阻碍。你天天让爸爸妈妈看这个头,时间长了,他们觉得你这个头挺干净的,挺好看的。你不信,你坚持留长发,披着像女人一样,你爸爸妈妈就算天天说,你剪啊,剪啊,你就不剪,时间长了,他们看看,蛮好的,扎个辫子吧,因为那不是你用智慧来做的这件事情,听得懂吗?你现在是用智慧来决定某一件事情,你就会破除阻碍。

心如止水
“相”中乾坤 首先跟大家讲顿悟...

“相”中乾坤

        首先跟大家讲顿悟。顿悟就是突然之间明白很多道理,突然之间明白就是说,突然之间在很多因素的促使下能够明白某一件事情,叫顿悟。就像你们一样,有时候在做某一件事情的时候,你们并不知道这件事情是怎么发展的,也不知道里面的盘根错节,很多麻烦,但是顿悟是什么意思呢?就是突然之间明白了:哦,原来是这个原因才促使了我今天造成了这个果。那么一下子明白了。学佛法里面有很多种,还有一种叫渐悟,就是慢慢地明白,慢慢明白之后呢,他就会越来越明白。顿悟的话,是开始不明白,突然之间碰到很多事情之后呢:哦,原来是这样。这几种开悟都是很重要的。


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“相”中乾坤

        首先跟大家讲顿悟。顿悟就是突然之间明白很多道理,突然之间明白就是说,突然之间在很多因素的促使下能够明白某一件事情,叫顿悟。就像你们一样,有时候在做某一件事情的时候,你们并不知道这件事情是怎么发展的,也不知道里面的盘根错节,很多麻烦,但是顿悟是什么意思呢?就是突然之间明白了:哦,原来是这个原因才促使了我今天造成了这个果。那么一下子明白了。学佛法里面有很多种,还有一种叫渐悟,就是慢慢地明白,慢慢明白之后呢,他就会越来越明白。顿悟的话,是开始不明白,突然之间碰到很多事情之后呢:哦,原来是这样。这几种开悟都是很重要的。


        

        佛经上说,“取相凡夫,随意为说”。什么意思呢?取,就是看。相,就是这个人的行为和表象。“取相凡夫”,也就是说,当你这个人就看人做任何事情表面现象的时候,实际上,你就是一个凡夫。比方说你看见这个人,在你面前很努力地做工作,好像很认真,好像很虔诚,你一看他,你以为他是好人呢,对不对啊?我们一辈子这种当上得还少吗?看见师父扑通跪下来,叫他好好修,他不好好修,还专门搞事,这种人没有用的。“取相凡夫”就是说,如果是菩萨的话,他不会去看一个人的表相来判断一个人,而是根据这个人的行为和思维来断定这个人。“随意为说”就是说,因为你是取相而为的一个凡夫,所以,你对某一些事情是随着它这个事情的发展在做的,那么实际上就是顺着这个业力在走。大家听得懂吗?就是这个道理。

        

        然后呢,叫“心无形相”,心中要没有形相。就是说,你的心中不要有一个固定的概念,比方说,说起这个人,这个人实际上良心挺好的,但是过去在某一点上面,你对他不好,或者他对你不好,那么你心中就有这么个有形的东西了,所以一讲到这个人,你嘴巴里第一个出来的就是,“这个人是坏东西”,那你就是凡夫。所以,学佛的人,不应该把一个形的东西和一个相的东西放在你的心里,用现代话讲,就是不要有一个固定的形象思维,要将这个思维慢慢来改变,不是固定的,是你慢慢学佛学法能够感应的。你的心如果没有这个形和你的相之后,你就是微妙色身。微妙是什么?妙法。微是什么?非常非常细致的,能够让你感到的,这个“微”字在佛法中讲是触摸,触摸非常奇妙的色身。我们这个身体称为色身,菩萨把我们的肉身称为色身,也就是说,非常微妙的色身(包括灵魂),就是你已经明白了这个人间的肉身,这个色身,你什么都明白了,就不会把自己的肉身看得太重了。

        

        无相即是实相。如果你看人、看事情,我对他没有意见,我对他没有概念,我对他没有任何的想法,叫无相,就是我对他没有一个印象。因为众生都是在微妙的大千世界当中在运作、在成长,如果你没有了相,就是我对这个人没有看法,实际上,你就是实实在在的相,那就是说,你对这个人没有看法,反而这个就是你实实在在的相。什么意思呢?就是“人之初,性本善”。比方说,今天你们坐在下面的这么多人,师父把你们都看成没有相的,就是你们都是随缘之人,师父把你们都看成空的,都是平衡的,那么实际上呢,师父就是看到你们的本质了。实相就是本质,师父不看你们的行为,不看你们的做法,不看你们说什么,不看你们思维什么,师父把你们看得空了,那师父看到的就是你们实实在在的人,那么才是个好人,被别人看空的人,才是一个有修养的人,才是触动你们本性的人。触动本性是什么?就是触动了你们的灵魂,那么灵魂在哪里呢?灵魂实际上和佛性是连在一起的,也就是说,师父看到了你的本质,那么叫实相。

        

        举个例子,一个老师在幼儿园里面,这个小孩子很调皮,那个小孩子很闹,这个小孩子身体不好,什么样的情况都有。如果这个老师把大家看成无相的,所有的孩子都很天真,所有的孩子都很好,那么你看到了孩子的本性,那么你看到的就是实实在在的孩子,这个孩子他是个好孩子,因为他们是天真烂漫的,并不会因为他们做了一些调皮捣乱的事情把他们看成是坏的、恶的东西,这就叫看到了他们的实相。听得懂吗?

        

        所以,实相体空。当你看到一个事物的本性的时候,看到实实在在的相的时候,实际上你就看空了,不是这样的吗?从师父刚才举的两个例子,你们就明白了。师父第一个例子说,师父把你们这些今天听课的弟子和徒弟看空了,因为师父都看到你们的佛心了,你们都是善良的人,佛心都是很好的,那么,师父是不是把你们看空了?看空的话,那么,实际上,师父看到的你们的相,就是本性已经是空的。体空,就是说没有了,并不一定指身体,灵魂看空了也叫体空。人家说,有精神上的灵魂体,肉体,明白不明白?看空了。这个在佛法界叫“唤做虚空无边生”。“唤做”就是称为,“虚空”就是空的东西,我们的本性是一个空性的东西,我们的本性是无量无边的。也就是说,当你自己触摸到你的灵魂,触摸到你的精神境界的时候,你所拥有的这个善良的本性、佛性是虚空的,但是又是无边无际的。

        

        万行庄恶。万行是什么?在这个字体里面,在你所有行的行为里面,都有恶的东西,所以,菩萨叫我们不思善、不思恶。也就是说,在佛法界里面,你只要行了、做了这个事情,一定有恶的东西在里面。哇,没有想到吧?危险吧?我去帮助他,也有恶的东西在里面?动人因果了,是不是恶的?我给他弄碗饭吃,好,你心中想,“这个穷鬼,饿成这个样子。”有没有恶的东西在里面?你帮助了他,你可以心中想,“哎呀,报应啊。”有没有恶的东西?你说他报应,实际上你就是看不起他,没有平等心,你没有把他当成同根生,你没有把他作为一个实实在在跟你一样的兄弟姐妹,那么,任何一件事情,你们想一想善的,是不是会有恶的东西在里面?

        

        “庄恶”,实际上这个“庄”,在古文里跟“装”是一样的。师父跟你们讲,帮助人一定里面有善,也有恶,救人家,帮助人家,都是这样的。你看我们给人家吃东西,“哎呀,你看胃不好了,喝点热水吧?这种人啊,我叫你少吃点,叫你要当心。”好了,恶的东西在里面了。最简单的,就是拿个板凳坐在这里,你说说看,你拿得好的时候,轻轻放下来,拿得不好的时候,你碰的一下放下去,是不是也有恶的东西在里面了?“人家怎么不拿,我来拿?”对不对?再讲得细微一点,你用板凳,把地板弄坏了,就叫恶。夫妻之间讲话,有没有善,有没有恶?对不对?想一想就明白了。 

南无观世音菩萨
《东床快婿》典故分享 🍅 ?...

《东床快婿》典故分享

🍅 🍅 🍅 古代有一个著名的画家叫王羲之,他的书法铁画银钩,流传千古。而他一生的趣闻轶事也是脍炙人口,我今天讲一个他脍炙人口的奇闻轶事给你们听听。有一次,一个大官叫郗鉴,到王导丞相家中,想在王丞相的儿子和侄子当中挑一位当女婿。消息传来,一群20多岁的小男孩把自己打扮得整整齐齐,这些小男孩希望自己被选上。

只有王羲之毫不在意,他躺在靠东边的地床上,衣衫不整,袒露着肚皮吃东西。郗璇看了反而觉得这个年轻人洒脱自然,又有气度,就决定把女儿嫁给他,这就是“东床坦腹”“东床快婿”典故的由来。你们要记住,在世间如果能听闻佛法,懂得因果报应,就要懂得一切随缘。我说的王羲之就叫随...

《东床快婿》典故分享

🍅 🍅 🍅 古代有一个著名的画家叫王羲之,他的书法铁画银钩,流传千古。而他一生的趣闻轶事也是脍炙人口,我今天讲一个他脍炙人口的奇闻轶事给你们听听。有一次,一个大官叫郗鉴,到王导丞相家中,想在王丞相的儿子和侄子当中挑一位当女婿。消息传来,一群20多岁的小男孩把自己打扮得整整齐齐,这些小男孩希望自己被选上。

只有王羲之毫不在意,他躺在靠东边的地床上,衣衫不整,袒露着肚皮吃东西。郗璇看了反而觉得这个年轻人洒脱自然,又有气度,就决定把女儿嫁给他,这就是“东床坦腹”“东床快婿”典故的由来。你们要记住,在世间如果能听闻佛法,懂得因果报应,就要懂得一切随缘。我说的王羲之就叫随缘,不去争不去抢,该你的就是你的,不该你的,你打扮得再好看,人家也不嫁给你;今天该你的,你袒露着肚子,也会嫁给你。所以一切随缘就会与世无争。190607

南无观世音菩萨
谈谈“众生的念头” 心体离念...


    谈谈“众生的念头”

        心体离念是德,即把心作为一种能量体。如果你的心能够没有念头就是德。要知道你的心,心里想的是什么?心里做的是什么?心里现在能量体的摄入量(既各种念头及行为)进去的是什么?进去的是好的东西,你的心就是佛。进去的是肮脏的东西,你的心就是魔。你要了解你的心,要知道你的心到底在做什么。所以佛法上讲“心体离念”就是你的心要全部离开你的念头,做任何事情要用自己的心做,如果你的心里进入了好的东西,就是德,因为好的东西进去了之后,你就知道你这个德性,接受了好的东西你就是有道德的人。如果你的心里...


    谈谈“众生的念头”

        心体离念是德,即把心作为一种能量体。如果你的心能够没有念头就是德。要知道你的心,心里想的是什么?心里做的是什么?心里现在能量体的摄入量(既各种念头及行为)进去的是什么?进去的是好的东西,你的心就是佛。进去的是肮脏的东西,你的心就是魔。你要了解你的心,要知道你的心到底在做什么。所以佛法上讲“心体离念”就是你的心要全部离开你的念头,做任何事情要用自己的心做,如果你的心里进入了好的东西,就是德,因为好的东西进去了之后,你就知道你这个德性,接受了好的东西你就是有道德的人。如果你的心里进入了肮脏的不好的东西,就是缺德。怎样要使你没有杂念。首先要离念,离念就是无念,无念就是德。你没有念头了,你离开这个念头了你就有德了,有任何的念头,你就会有参差上下,就像一个钟一样,你有念头时,你的心就会摇摆不定,如果没有念头时,摆针就不动了,定住了,有念头就会有念差,所以要记住无念就是德,因为你经常无念就会转换成另外一种念,叫无无念。如果有念就会有烦恼,有烦恼就是有念头,把有念头变成无念头,就是德。这个宇宙的真相就是万万不离其中,就跟六道轮回一样,人在六道转,转不出来,要有明师指点把你们拉出来,但是很多人跟着师父刚刚修出来了一点,又进去了。因为人生就像一个大漩涡,刚刚出来一点,又转进去了。要记住把有烦恼变成无烦恼,你的德就出来了。

        

        众生都有念头,念不干扰佛性,佛性不干扰念头。你有念头不会影响你的佛性,因为影响不到你内心最深处的本性佛性,你本身有佛性,不会干扰你的念头,不论是好念头还是坏念头,但佛性还是原来的佛性,那怕这个人进了牢狱,但是他的佛性仍然存在。所以佛性要让它常住,好的东西要常住在心里。没有念的念就是德,你已经没有念头了,你连想都不去想,比如,有人说这个事情我没有想法,其实还是有想法存在,这个叫无有念的念,无念的念就是佛性。不离自性,即我们做人要永远不离开自己的本性,不要离开佛性,就是功。自性的佛性不污染,而且能够应用自如就是德。

        

        找功德打分,刚才给大家讲了有二种意义,一,功德是从内心发出的,要具有佛性,要学佛菩萨功德。二,是法身,这个肉身,在人间学佛的人称为法身,你们的法身要有功德,你们的肉身怎样让它有功德,就是师父前面所讲的,如果你们把功德做到了,你们这个肉身就是法身,也就是功德身,而且是真功德,功德法身是真功德,真佛性也就出来了,因为你这个肉身创造出最本性的东西之后,你真正内心的佛性就出来了,出来的这个佛性是基础,就是你们真正学佛具有佛性的基础,在真正佛性的基础上做出来的事情那才叫功德。否则全部为善事和福报。

        

        佛菩萨保佑那些肯帮助自己的人,就是佛菩萨保佑那些肯改正自己身上缺点的人,因为当不肯改正自己身上缺点的人,菩萨是不会保护的。也就是说这个人要有忏悔心才能有救,先要忏悔,你才能得救,你连自己身上的习气都不知道悔改,怎么能得救呢?

        

        佛是世界上最平凡的人,因为他恢复了原状态,因为我们是善良的人,修心修到最后,把佛性都修出来了,就恢复到最原始的原态,即佛菩萨原来的原灵。

        

        世界上一切现象,所有的一切事情,全部都是人间的牢狱。你如果相信它,你去做了,你就如同进了监狱,进了这个事物的牢狱,被他锁住了,就出不来了。这个监狱是自己把自己关进去的。比如有人对你不好,你就会恨这个人,而且在心里总想他会害你,你这是不是进了自己的监狱?

        

        对人家恭敬就是庄严自己,你是有修为的人,知佛法,懂礼貌,这是在庄严自己,自己受益,在提高自己的人格。

        

        佛法就是完成生命觉醒的方法,讲到最后佛法就是完成生命觉醒的方法,你要觉悟呀,要赶快醒过来呀,因为这个方法就是佛法,他让你真正明白人生宇宙的真相。

        

        师父今天给你们讲一句话:“这个世界就是一场大笑话”。这个世界就是造成你笑话的舞台。想想你的长辈,想想你自己的过去,想想你的将来,想想你所做过的事情,可笑不可笑,什么都是假的,一口气上不来,什么都没有了,所有的一切全部都是假的,来也空空,去也空空。今天因为时间关系,师父就讲到这里。

南无观世音菩萨

🌺🌺千咒万咒不如大悲咒,持诵《大悲咒》功德无量

🍀🍀念大悲咒常得富饶,能灭一切恶业重罪;念大悲咒的十大利益:

一,能得安乐;

二,能够驱除一切病;

三,延年益寿;

四,常得富饶;

五,灭一切恶业重罪;

六,永离障难;

七,增长一切人间的诸功德;

八,远离一切诸怖畏;

九,成就一切诸善根;

十,临命终时随愿往生。


🍀 我们知道念大悲咒能够增强能量,别的方面的利益请师父给我们讲讲吧,如何理解大悲咒第四条“常得富饶”呢?


🌺🌺答:常得富饶——没有灾没有难,你不就富饶了吗?大悲咒消灾避难的啊,大悲咒是消灾避难最好的。你就是碰见流氓、碰见坏人在抢劫你,你念大悲咒,对方突然之间就会逃掉,突然之间就会感...

🌺🌺千咒万咒不如大悲咒,持诵《大悲咒》功德无量

🍀🍀念大悲咒常得富饶,能灭一切恶业重罪;念大悲咒的十大利益:

一,能得安乐;

二,能够驱除一切病;

三,延年益寿;

四,常得富饶;

五,灭一切恶业重罪;

六,永离障难;

七,增长一切人间的诸功德;

八,远离一切诸怖畏;

九,成就一切诸善根;

十,临命终时随愿往生。


🍀 我们知道念大悲咒能够增强能量,别的方面的利益请师父给我们讲讲吧,如何理解大悲咒第四条“常得富饶”呢?


🌺🌺答:常得富饶——没有灾没有难,你不就富饶了吗?大悲咒消灾避难的啊,大悲咒是消灾避难最好的。你就是碰见流氓、碰见坏人在抢劫你,你念大悲咒,对方突然之间就会逃掉,突然之间就会感觉到有人来了,就是这样。不得了了(哦,明白)过去说大悲咒……人家要砍人的时候,强盗手上的刀都会掉的,不得了的(这么厉害!师父,如何念大悲咒能灭一切恶业重罪呢?)


🌺 就这么念啊,你心里想着“我要灭一切恶业重罪”,你再念大悲咒那么就灭了。你要说“我要保持身体好”,就不停地念大悲咒,“身体好身体好……”那么大悲咒一念下去身体就好了。明白了吗?(嗯,明白。如果我念大悲咒,我就想“大悲咒灭一切恶业重罪”,就可以灭恶业重罪了?)对啊。


~20170806B 


南无观世音菩萨

💝功德积累有很多种:

平时念经可以积累功德,度人可以积累功德,放生可以积累功德。

   💝但是对于度人,大家的理解力都是认为让人家学佛念经才是度人,总认为自己没有能力度人。其实,度人的涵义非常多:

🌹 教人学佛念经是度人,

🌹 在网上做法布施也是度人,

🌹 结缘法宝给人家也是度人,

🌹 教新人学佛念经是度人,

🌹 给同修讲佛法也是度人。

   💝所以,要理解度人的涵义。功德的积累除了这三个大的积累,还有很多小的积累,看到师兄在做法布施,进行赞叹,也是有功德的,而且她做法布施获得的功德,...

💝功德积累有很多种:

平时念经可以积累功德,度人可以积累功德,放生可以积累功德。

   💝但是对于度人,大家的理解力都是认为让人家学佛念经才是度人,总认为自己没有能力度人。其实,度人的涵义非常多:

🌹 教人学佛念经是度人,

🌹 在网上做法布施也是度人,

🌹 结缘法宝给人家也是度人,

🌹 教新人学佛念经是度人,

🌹 给同修讲佛法也是度人。

   💝所以,要理解度人的涵义。功德的积累除了这三个大的积累,还有很多小的积累,看到师兄在做法布施,进行赞叹,也是有功德的,而且她做法布施获得的功德,因为你去赞叹了,同样获得相同的功德。

   💝经常赞叹她人的善心善事,都可以获得功德,看到人家在放生,你去赞叹了,功德就有了,看到人家做善事了,你赞叹了,功德就来了,这个赞叹要心生欢喜才能获得功德。

   💝比如,看到人了做好事了,感到高兴,很赞叹,并且说,这个人多好啊,愿菩萨保佑这个人一切都好,这样的赞叹,就获得功德了。

   💝看到师兄在做法布施,除了赞叹,还祈求菩萨加持保佑这个师兄,那么,你的功德就多了。因为你这样的赞叹和祈求是心装大众的表现。

   💝人家请你吃饭,吃之前,你祈求菩萨说:感恩菩萨,感恩某某师兄,感恩一切,愿菩萨加持某某师兄能量,能够度化更多有缘人,这样你就有功德了,就不会吃了她人请吃饭而去帮消业了。

   💝当在家吃饭的时候,可以说,感恩菩萨,感恩一切,愿菩萨加持我某某能量,让我能够度到更多有缘人,这样简单的吃饭就能获得功德了,同样是吃饭,心念不同,收获就不同。

   💝功德是随时随处都可以去积累的。不说 话时候就念经,做事也念经,功德天天时时在积累。

renmer
我当一切是来磨练我的特别难跨过...

我当一切是来磨练我的
特别难跨过的坎
走一步算一步吧

我当一切是来磨练我的
特别难跨过的坎
走一步算一步吧

心如止水
友谊的小船说翻就翻 | 碰到这...

友谊的小船说翻就翻 | 碰到这9种人咋办?

 友谊的小船说翻就翻 | 碰到这9种人咋办?


人家不肯笑,你多笑笑;人家不肯讲好话,你多讲讲;人家不舍得把家里的东西送给人家吃,你多拿点东西出来。所有的这一切都是一种“慈、悲、喜、舍”。

01


口蜜腹剑之人

     第一种人,嘴巴里讲得很好听,但是心里想着另外一套,暗中对你可能造成不利的影响,口蜜腹剑型的。这种人我们学佛人应该怎么对待他呢?知道他很厉害,嘴巴一套背后就捅你的,你就微笑倾听,他不管跟...

友谊的小船说翻就翻 | 碰到这9种人咋办?

 友谊的小船说翻就翻 | 碰到这9种人咋办?

 

人家不肯笑,你多笑笑;人家不肯讲好话,你多讲讲;人家不舍得把家里的东西送给人家吃,你多拿点东西出来。所有的这一切都是一种“慈、悲、喜、舍”。

01

 

口蜜腹剑之人

     第一种人,嘴巴里讲得很好听,但是心里想着另外一套,暗中对你可能造成不利的影响,口蜜腹剑型的。这种人我们学佛人应该怎么对待他呢?知道他很厉害,嘴巴一套背后就捅你的,你就微笑倾听,他不管跟你说什么,“哦,哦…”然后心中就念《解结咒》。

02

 

喜欢吹牛拍马之人

第二种,碰到那些喜欢吹牛拍马的人,怎么办呢?你不与他为敌,碰到喜欢吹牛拍马的人,不要去讽刺他,人家说“哎呀,领导啊,你很好啊”,你在边上不要说“哎呀……”接下来他就讲你坏话了。如果你发现这个人吹牛拍马,你不要与他为敌,你就笑笑,没表情,我们都会念经,心中念念心经就好了。

03

尖酸刻薄之人

第三种,碰到尖酸刻薄之人怎么办呢?这个人讲话非常尖酸刻薄,讲出来话把你气得半死的,怎么办呢?我们学佛人应该懂得,只要保持距离就好,看到他过来,远远的,看到他躲不开了,“哎呀,我正好有事”,就走了。得保持一段距离。

04

挑拨是非之人

第四种,挑拨是非的人怎么办?记住,谨言慎行,他今天来跟你讲话“哎,告诉你啊,怎么怎么……”你就听他讲,不要讲话。

05

雄才大略之人

第五种,碰到雄才大略之人怎么办?这个人一开口,要怎么样怎么样,国际上怎么样怎么样,你就好好学习他的优点,不要学他的缺点,虚心学习。

06

翻脸不认人之人

第六种,碰到翻脸不认人的人怎么办?这个人跟你突然之间翻脸了,闹起来了怎么办?就慈悲忍辱,心里想:这个人真可怜,翻脸比翻书还快,这个人像动物一样,有肉吃就这样,没肉吃就咬人了。你心里想:哎呀,阿弥陀佛!

07

愤世嫉俗之人

第七种,碰到愤世嫉俗的人怎么办?骂这个社会,骂这个人、那个人,一开口“这个人讨厌,那个人……”你用什么心呢?用平等心,他说别人不好,你在心中想:其实人应该都很好,他在骂这个不好,你心中就想:嗯,其实他是误判,人都是一样的,我们应该平等,像兄弟姐妹一样,他说他的,你心中说你的。在《孙子兵法》当中,这叫“你打你的,我打我的”。

08

敬业和快乐之人

第八个,如果碰到敬业和快乐的人,你用什么心跟他交往呢?用喜舍心。他开心你比他还要开心,他快乐你比他还要快乐。他最近工作很认真,你就表扬他“你怎么修心这么认真啊!”当你们嘴巴口吐莲花,夸耀别人说“你念经怎么念得这么好,你这个人怎么这么精进”的时候,护法神在上面都会哈哈大笑啊。

09

踌躇满志之人

第九个,踌躇满志之人。这种人不讲话很难过,好像有苦说不出,自己又有很远大的理想,好像感觉怀才不遇,你怎么办呢?你尽量用舍心,去劝导他,帮助他,用悲心——悲悯他的心——来对治,这样你才会得到菩萨的智慧。

“做善人,好好地做人,做一个有良心的人;做一个从来不去欺负人家的人;从来不占人家便宜的人,这就是一个修行人。

心如止水
学fo人要懂得“看破” 今天...

         学fo人要懂得“看破”

        今天跟大家继续讲,我们在生活和学fo学法当中遇到了挫折、失败,我们应该怎么样继续?很多人遇到挫折、遇到失败之后,是怨天尤人。实际上,要明白,困住我们自己身心的枷锁,实际上是你自己设下的陷阱。一个人为什么会遇到挫折和失败?你不要去怨天尤人,你想一想,是不是你把你自己困住了?是你自己设下的陷阱,是你一头栽进去的,并且在人间是一厢情愿地去苦尝悲伤的滋味。想想我们过去碰到这么多的灾,碰到这么多的...

         学fo人要懂得“看破”

        今天跟大家继续讲,我们在生活和学fo学法当中遇到了挫折、失败,我们应该怎么样继续?很多人遇到挫折、遇到失败之后,是怨天尤人。实际上,要明白,困住我们自己身心的枷锁,实际上是你自己设下的陷阱。一个人为什么会遇到挫折和失败?你不要去怨天尤人,你想一想,是不是你把你自己困住了?是你自己设下的陷阱,是你一头栽进去的,并且在人间是一厢情愿地去苦尝悲伤的滋味。想想我们过去碰到这么多的灾,碰到这么多的难,我们经常在这些苦难当中,我们出不来,我们非但出不来,我们还在苦尝悲伤的滋味。那么这些苦难是谁给你们造成的呢?是我们自己设下的陷阱。我们这个陷阱又是怎么设下的呢?因为我们身上有枷锁。这个枷锁是什么?就是你贪心、恨心和愚痴心,把你自己的身体和心ling捆住的枷锁。

       

        很多人碰到困难,碰到失败,他没有转化为积极的能量,而去转化为消极的能量来自贱。就是说,很多人碰到困难的时候,在家里想不通了,他就会自杀;有些人想不通了,他会咒自己,天天叫喊着要报仇、要报冤。这个仇是什么时候来的?是你自己搞来的;怨是什么时候来的,是你自己搞来的,所有这一切,你的痛苦不会有丝毫的减少,因为有消极的能量。消极的能量是什么?因为当你不能认识这个错误的时候,当你不能理解你自己设下的陷阱,当你不能知道你自己所带的枷锁的时候,你是最痛苦的。所以,学佛人心中要常生愧疚,就是老要感觉到,自己对不起人家。有些人心里没有感恩、没有愧疚,由原来的磊落坦荡走向卑躬屈膝。什么意思啊?本来是想说什么就说什么的人,本来是学佛很认真的人,因为他心中有芥蒂,他没有愧疚感,他就走向了卑躬屈膝。因为要得到某种利益,他自己必须要向某些物质卑躬屈膝,他面对自己也抬不起头来了,因为他的身心受到捆绑,受到重创。

       

        讲到这里,师父要说,行者若带缠锁,也就是说,我们做人行为上如果带有缠住你的锁链;则处者若失桎梏,也就是说,你处理事情,你如果不懂得学佛能够看穿它,你就等于带上了桎梏,实际上就是枷锁,最后只剩下腐败的灵魂。师父希望你们每个人都好好地想一想,我们为什么不要做自己的奴隶?我们为什么做人会有时候抬不起头来?我们是作茧自缚,身心受绑受创。我们的心被人家绑住了,所以,我们才卑躬屈膝;我们要为了达到某一种利益,我们就会被人家所捆绑。

       

        所以,要懂善恶因果论。一个人活在世界上,必须懂得善恶因果。如果你不懂得善恶因果,现在的自己,你是一无所获;如果你懂得了善恶因果,你想一想,你只是过去,你现在的自己只是过去和现在的连接点。想想吧,过去的事情我们不是过去了吗?现在我们要做新的事情了,我们是不是连接点啊?我们接下去要做新的事情了,我们过去的事情还在做,实际上就是靠你这个人在做一个连接而已。你得到了什么呢?过去的全部没有了;你失去了什么呢?我还没有做呢,我有什么?这是个连接点,这个连接点就是让你得到无量的生死轮回之间。因为你过去做了很多,已经过去了,那么现在已经开始轮回了;你的将来,你现在又已经开始做了,你现在做的好事,将来轮回到天上;你现在做的坏事,再加上你过去做的坏事,让你轮回到了地府和地狱。所以,我们现在人的思想和行为都是被过去的业因感召和报应。

       

        举个简单例子,如果你前世是个女人,你这辈子到了人间就算是个男人,你还会做很多女人的事情,你继续为着你前世的感召,就是感应和召唤,就是你前世的烙印还没有完全去除,你这辈子继续会做上辈子的很多的女人的事情,听得懂吗?你的报应也就是你上辈子的报应继续到你这辈子的报应,所以,你现在的报应就是上辈子的报应,而你上辈子的报应在这辈子又继续在报应着,再加上你的新业,你继续在受报。不要以为我们到了这个人间一无所有,我们所带的东西什么都没有,实际上,你带来的东西已经够多了,就像我们小时候养成的坏习惯,实际上对我们的一生已经造成了很大的伤害啊。我们小时候学会的不好的习惯,是不是结婚后给自己带来伤害?小时候不讲道理,结婚后继续不讲道理,对不对?小时候就是蛮横无理,长大后在生活上、在工作中也是蛮横无理,你是不是受到了报应?所以,会产生出对未来业果所产生的原因。也就是说,你过去的感召和报应,犹如你小时候做错的事情,你现在受到感应了,对不对?然后产生出来的未来的业果是什么?今后将来你到底得到了什么业,善业还是共业?因为这是你受到前世的感应和你今世的种因所受到的原因。

       

        师父讲来讲去一句话,bai话fo法很简单,过去你们所造的因到今世还没有结束,又继续你们的因;你们年轻时候造的因和习惯,就注定了你们今后将来受到什么样的果报。一个女孩从小的时候就能够很懂事情,很能够谦让,她大起来一路顺风;另一个小女孩从小就斤斤计较,心胸狭窄,什么事情想不开,等到她长大了,她就是一路障碍。对不对啊?爸爸妈妈娇生惯养的孩子,到了单位里有几个好的?被人家欺负,回到家去哭好了。从小就很坦荡,做人、做事情心胸比较豁达的人,他在单位里,他做人永远会得到很多的方便。这就是说,你的果是由你小时候的因和你前世的因所造成的。大家听得懂吗?所以,不要把“因果”这两个字看成是一个抽象的概念,哎呀,因果啊,它不是抽象的,它可以通过你自身的观察和经历来改变,因为你自己在观察自己生活当中的因果、经历,你能够明白这个因果到底在你身上产生了什么样的效果。

       

        过去周阿姨脾气很倔,现在一想,她很多的亏就是吃在自己的倔脾气上,我因为有这个脾气不好的因,所以,我现在才会有这个果,对不对?你要观察,你就知道,所有的因果都在你身上在爆发着,从来没有离开过,小到吃坏了肚子,种下这个因,吃了不好的东西,肚子闹了。今天小马的父亲为什么会生这个重病?因为他的前列腺一直没有看好,这个小问题他一直没有去看好,导致了他身体根本没有看好,出不来了,对不对?那么这个因种下去了,他才会有今天这个果,到医院里去挂急诊,吃这么多的苦,就是自己因所造成的。那么因果不就是天天在我们身边吗?如果你有病的时候,你平时注意自己,你早点听师父当时讲你有这个毛病,早一点听,早一点多喝水,早一点多看看病,说不定他今天就用不着受这么大的痛苦了,而且给他造成生命危险。所有的因果绝对不是概念,所以要把因果看成我们具体生活在这个人间的依据啊。

       

        今天他为什么能成功?因为他种下了成功的因;这个人为什么人缘这么好,大家都喜欢他?因为他种下了这个人缘好的因;今天这个人身体为什么好?因为他种下了身体好的因,他锻炼身体,他吃得健康。所有的一切,我们人活在这个世界上,就是在种因得因,种果得果,天天在因果中不断地轮回着。你们现在为什么学fo这么开心?因为你们想到了你们种下了菩萨的因,所以你们法喜充满,你们才会天天学fo学得开心。因为你们种下了这个善因,你们才能得到这个善果。所以,要用因果来看现世的一切遭遇。你们现在所遭遇的在单位里不顺利,家庭的不和睦,身体的不健康,所有的这一切遭遇,实际上你用因果这两个字来看,你就不会有不开心的意见了,你就没有异议了,你就觉得活在这个世界上,我没有什么可以生气的东西,全是有因果,因果之后,就开始轮回。

心如止水
善护口业,你怎么说话就决定了你...

善护口业,你怎么说话就决定了你是谁
✨⭐️
中华传统文化讲“言而当,知也;默而当,亦知也。”语言最能暴露一个人。适当的时候说话是智慧,沉默的适当也是一种智慧。但有的人每天说着不恰当的话,最后给自己找了无穷无尽的烦恼。知道怎么说话,什么时候说话,知道的事不乱说,那也是一种智慧的软实力。

过去子禽问墨子说:“多说话有好处吗?”墨子非常有智慧地答道:“苍蝇、青蛙白天黑夜叫个不停,叫得它们口干舌燥,没有人去听它们的。但你看那雄鸡在黎明时候的啼叫,天下震动,人们早早起身。多说话有什么好处呢?最重要的是✨话要说得切合时机。”那才叫正语。

我们常常评价一个人的智商高低,这个人很会说话,其实正是因为他懂得佛法...

善护口业,你怎么说话就决定了你是谁
✨⭐️
中华传统文化讲“言而当,知也;默而当,亦知也。”语言最能暴露一个人。适当的时候说话是智慧,沉默的适当也是一种智慧。但有的人每天说着不恰当的话,最后给自己找了无穷无尽的烦恼。知道怎么说话,什么时候说话,知道的事不乱说,那也是一种智慧的软实力。

过去子禽问墨子说:“多说话有好处吗?”墨子非常有智慧地答道:“苍蝇、青蛙白天黑夜叫个不停,叫得它们口干舌燥,没有人去听它们的。但你看那雄鸡在黎明时候的啼叫,天下震动,人们早早起身。多说话有什么好处呢?最重要的是✨话要说得切合时机。”那才叫正语。

我们常常评价一个人的智商高低,这个人很会说话,其实正是因为他懂得佛法中“出口就是业,不能妄语、不两舌,不使他人难堪和为难”,这样就更显出他成熟的修养和高尚的品质。做人学佛,要✨多说善言,别人就会快乐;别人越快乐,你就会得到别人的喜欢;别人越喜欢你,你得到的帮助就越多。所以一辈子要多说让人感动的话,一辈子要多做让人感动的事。

其实人生就是由你的一言一行沉淀而成的,✨你怎么说话就决定了你是谁,甚至决定了你过得好不好。学fo人要懂得口为祸福之门,懂得谨言慎行,照顾他人感受,那才是智慧之举。

180617

心如止水
👉 👉 👉 孝敬父母:...

👉 👉 👉 孝敬父母:

🔴  要想有福气,必须孝顺,一个懂得孝道的人在阳间一定会有福。

🔴 如果做儿女的不孝顺父母, 就脱离不了苦难的业海, 不能登陆幸福的彼岸。

🔴  孝顺,孝而不顺,就是对爸爸妈妈好是“孝”;跟爸爸妈妈顶撞就是“不顺”,所以孝顺,孝和顺是分开的。

🔴  如果一个人在家做不到孝顺父母甚至伤害父母,那么无论他在外面做多少善事功德都难堵住着这个不孝父母的漏洞,因为积福没有折福快。

🔴 对自己身体的伤害就是对父母亲的不孝顺,因为父母亲给你这个身体,你不好好地保护好就是对父母亲的不孝顺。

🔴 你的骨头是爸爸给的,你的肉是妈妈...

👉 👉 👉 孝敬父母:

🔴  要想有福气,必须孝顺,一个懂得孝道的人在阳间一定会有福。

🔴 如果做儿女的不孝顺父母, 就脱离不了苦难的业海, 不能登陆幸福的彼岸。

🔴  孝顺,孝而不顺,就是对爸爸妈妈好是“孝”;跟爸爸妈妈顶撞就是“不顺”,所以孝顺,孝和顺是分开的。

🔴  如果一个人在家做不到孝顺父母甚至伤害父母,那么无论他在外面做多少善事功德都难堵住着这个不孝父母的漏洞,因为积福没有折福快。

🔴 对自己身体的伤害就是对父母亲的不孝顺,因为父母亲给你这个身体,你不好好地保护好就是对父母亲的不孝顺。

🔴 你的骨头是爸爸给的,你的肉是妈妈给的。如果你们损害自己的身体爸爸妈妈会很难过,比你们自己还要难过。

🔴 你躺在床上生病的时候,最难过的不是你而是你的爸爸妈妈。所以说孝顺的同时,也要保护好你们自己的身体。

🔴  孝感天地,能够为父母长辈祈福就是孝顺。

🔴 母亲多伟大,把我们养育了一辈子,我们没有对她付出什么,希望大家现在对母亲孝顺,孝字非常重要。中国人讲的是孝顺,实际上孝能感恩天地。我希望你们好好地照顾和孝顺自己的父母亲。

🔴 请问大家,我们给自己的爸爸妈妈好好地洗过脸和洗过脚没有?而我们的父母亲从小就帮我们洗脸洗脚。

🔴 慈悲的心是什么?年迈的老妈妈坐在轮椅上,有些人推着自己母亲在轮椅的时候觉得别人在看他,觉得很难为情,好像推着自己的妈妈丢了自己的面子,你想想看,你孝顺地推着自己的妈妈都怕别人笑话你,你这个人哪有慈悲心啊,所以勇气是在慈悲心中生出来的。

🔴 老人家不贪什么,孩子经常孝顺孝顺,不要去惹老人家生气,你给她说几句好话买点东西,看到孩子很孝顺,爸爸妈妈就满足了。

🔴 如果你们自己不孝顺,那你们的孩子就不会孝顺,因为榜样的力量是无穷的。

🔴 做父母的人,从小就要带着孩子放生,告诉他们不可以把动物杀死的。要告诉孩子,人要有慈悲心,要懂得原谅人家。实际上,你这样教育孩子后,你得到的就是孩子以后会对你更加【孝顺】。 

🔴 自己少吃一点,爸爸妈妈多吃一点,因为爸爸妈妈活的没你长,因为爸爸妈妈终归会走的,不要等到走后“爸爸我对不起你啊!”

🔴 活的时候好好善待自己的父母,你们不会穷的连买点礼品过年寄回去都没有,你就是这么个邮包,这么一点点礼物邮票贴好寄回去,爸爸妈妈去邮局拿的时候,爸爸妈妈看看邻居左右说“我的孩子多孝顺啊”。

🔴 你说爸爸妈妈会没钱吗?会要你们送一点的西洋参吗?很多爸爸妈妈拿了你们的西洋参放在橱柜里面不到发霉不会拿出来的......。因为他们不舍得啊!

🔴 很多人没有感恩心,很多人不把别人当回事。实际上每个人应该多一点感动和感恩的心。

🔴 百善孝为先,更应该恪守孝道,纵然面对现实的无奈,依然可以通过N经为父母祈福消灾,为父母放生延寿!以佛[玫瑰]法[玫瑰]的方式来尽自己的最大的孝心。

南无观世音菩萨
👒 这个世界没有人会将就你…...

👒 这个世界没有人会将就你……

一个老师与几个年轻人谈话,一时兴 起开了句玩笑,老师认为无伤大雅,但是年轻人马上说:“老师,我们很尊敬你,没想到你这个人讲话这么刻薄。”让老师当场下不了台。老师很内疚自己不自重。 将就你的,除了你的父母、至爱、亲朋,还有就是暂时想利用你、以后一定会诋毁你的人。不要把自己变成老大,这是人生的一条底线。不要以为自己最伟大,否则会变得非常渺小,被任何人看不起。把握好这条底线,受益无穷;把握不好,轻则受辱,重则一生受累。要学大海,心胸宽阔,但处于最低处。希望大家好好学佛好好修心,才是真正的把自己改变,才是真正的想成为人间的圣人。

现在的我就是过去的自己,现在的自己...

👒 这个世界没有人会将就你……

一个老师与几个年轻人谈话,一时兴 起开了句玩笑,老师认为无伤大雅,但是年轻人马上说:“老师,我们很尊敬你,没想到你这个人讲话这么刻薄。”让老师当场下不了台。老师很内疚自己不自重。 将就你的,除了你的父母、至爱、亲朋,还有就是暂时想利用你、以后一定会诋毁你的人。不要把自己变成老大,这是人生的一条底线。不要以为自己最伟大,否则会变得非常渺小,被任何人看不起。把握好这条底线,受益无穷;把握不好,轻则受辱,重则一生受累。要学大海,心胸宽阔,但处于最低处。希望大家好好学佛好好修心,才是真正的把自己改变,才是真正的想成为人间的圣人。

现在的我就是过去的自己,现在的自己又是未来的我,一切都是自己造因自己得果,人一迷惑就会种下不好的因,人不能糊涂,人一发脾气智慧马上就没有了。人不能在发脾气的时候决定任何事情,否则一定会后悔。愚痴的开始就是听不进别人的规劝,失败的开始就是自以为都是对的,烦恼的开始就是什么都以为自己应该拥有一份。例如,悉尼有一位华侨,看到邻居在赌场赢了32万澳元,心中一直很难过,觉得“他能赢,为什么我不能赢”,他就每天参与赌博,终于在不到半年的时间里倾家荡产。

一种赌博的人生心态是永远不能得到解脱的,学fo人要把人间看成锻炼自己心智、积福积德的地方,把人间看成是累积功德的旅游点,旅游结束之后, 一切名利得失均会失去。

人生不可得,无常也是烦恼的根,把烦恼带入明天一定不会明心见性,只有彻底去除烦恼,每天快快乐乐开开心心地过日子,才能真正解脱 自己心灵的忧伤。   

心如止水
尊师重道 师父跟大家讲,很多...

         尊师重道

        师父跟大家讲,很多人说,我很孤独,我很难过,试想一下,人生出来的时候就是孤独的,人生出来的时候,不就是一个人来到这个世界的吗?孤独不孤独啊?什么都不知道,什么都不认识,“哇”的一声啼哭,到了这个人间,一个人来了,孤独吗?死的时候孤独吗?谁会陪你一起去死?你还不是自己一个人去死。所以,人的一生从头到尾都是孤独的,既然都是孤独的,何言孤独呢?对不对啊?所以,人既然注定孤独,又怎么会不失落呢?但不要失落,我...

         尊师重道

        师父跟大家讲,很多人说,我很孤独,我很难过,试想一下,人生出来的时候就是孤独的,人生出来的时候,不就是一个人来到这个世界的吗?孤独不孤独啊?什么都不知道,什么都不认识,“哇”的一声啼哭,到了这个人间,一个人来了,孤独吗?死的时候孤独吗?谁会陪你一起去死?你还不是自己一个人去死。所以,人的一生从头到尾都是孤独的,既然都是孤独的,何言孤独呢?对不对啊?所以,人既然注定孤独,又怎么会不失落呢?但不要失落,我们到人间来走一遭,好好地来,好好地走,对得起自己的良心,以后往哪里走,知道目标,奋勇向前,能够自己好好地走向另一个清静光明世界。这些实际上是师父应该跟法师和出家僧讲的话,法师们就是想通了,想明白了,所以,他们知道人生不孤独,我到哪里我都有朋友,我今天一个人来到世界,本来就是一个人,走的时候也是一个人,如果你想不孤独,也只能找到暂时的不孤独,你可以找其他人讲话,哪怕找一个小店的人去聊几句,你不就不孤独了吗?有这么多的佛友,有这么多的好朋友,你应该不会孤独的,你到东方电台来,你不讲话,人家会来找你说话,你会孤独吗?这就叫哲理,孤独是心里孤独,学佛人不会觉得寂寞孤独的,大家听得懂吗?来也匆匆,去也匆匆啊。

       

        需知宇宙无量众生即佛。你孤独什么啊?在你的ling,魂当中,有菩萨陪伴你;在你的意识当中,有天上的神佛陪伴你;在人间,有这么多的佛子、佛友陪伴你,你何言孤独啊?所以,宇宙无量众生都是佛,你周围都是佛,你不是与佛同在吗?何言孤独啊。修得好的人,等到死的时候,菩萨下来把你接到西方极乐世界,你何言孤独啊?问题是你们要有本事啊,你们修到走的时候菩萨下来接你,在人间能修到菩萨常驻你的心,那你就不会孤独了。庙里的法师、尼姑,他们孤独吗?他们不孤独,因为他们的心中装着十万亿佛啊。看看你们为什么孤独?你们装着自私自利,你们只知道自己,不知道众生啊。

       

        在世界上,孤独、痛心、忧虑、悲欢离合和得失,犹如一串串的气泡啊,一会儿就破灭了,就像一个气泡一样,一连串的孤独、悲痛、伤感啊,就像一连串的气泡,一会儿全没了,悲痛也没了,孤独也没了,对不对?死后到天上去,会孤独吗?这么多的菩萨欢迎你,你会孤独吗?到了人间,刚刚生出来的时候,你也是很孤独,这么多家里的人欢迎你,第一个欢迎你的就是助产士,还有你家里的人,你孤独吗?没有。所以,要把这些东西看得穿一点,这些幻象犹如气泡一样,很快地就会消失,实际上悲欢离合也会消失,忧虑、痛心、孤独也会消失,因为都是气泡啊。你懂得这些道理之后,唯有大圆满的智慧,你才能战胜这些问题;当你有智慧之后,你就圆满了,你就明白,你这些烦恼、忧伤、悲痛,很快没了。师父现在就把这些智慧的圆满来告诉你们,让你们看清这个世界的真实面貌。既然来到人间,没有办法,不死也得死,不想死也得死。不想生,就生出来了,想不生,也生出来了。你也不知道你生出来的时候是怎么回事啊?你们也是到了一岁的时候,才懵懵懂懂地知道这个家是你的。你到这个世界上来,连名字都没有,你是谁啊?要懂这些道理。

       

        师父接下来跟大家讲,要打破人的功高我慢、我执,不要以为自己功德很高,我很傲慢,而且我很执着,我觉得我是怎么样怎么样。很多有成就的人,比如电影明星、歌星啊,他们以为自己不得了啦,实际上,有什么了不得的?一定要把自己的功放下,所以人家说,“哎哟,你有功德,功德无量”,你要把自己看成“我没有功德”,你才会有功德啊。你说你好,人家不会说你好;人家说这些好事都是你做的,你说,“我没有做什么”,那么人家一定就会说,你做了好事情,你这个人是个好人、谦虚谨慎。其实功德不会因为别人说你有无功德而有增减。所以,以众生之心为己心,人家怎么想的,你就怎么去做,人家怎么想的,你就去怎么想,以人家的心为你的心,你才能自利利他,你才能自己得到帮助,你才能帮助到人家。

       

        有一句话要记住啊,要“视师如佛”,要把自己的师父看成佛一样。因为师父把你们都看成未来佛,你们把师父也要看成佛。你们把师父看成佛之后,就是有三宝加持力,速得成佛。因为你们把人家都看成佛了,你的心中才会有佛,你才会得到佛的加持啊。举个简单例子,如果你们能够经常把观世音菩萨的形象放在心中,你们心中就有佛,你们把师父的形象经常放在脑海里,你们不也是心中有师父吗?道理都是一样的。要经常自己想一想,“自思师之德”啊,要经常自己思想师父的恩德。因为你把师父看成是佛菩萨,你心中就会有佛菩萨,你就会增强你自己学fo的信心,我的师父是佛菩萨,当然弟子会很努力,对不对啊?反过来,很多人轻视师父,叫“视师如凡”,觉得这个师父无所谓。不尊重师父的人,实际上他自己吃亏的事情来了,“必寻师过”。如果你不把这个师父当成菩萨,你就会寻找这个师父的过失,你就会由此轻法。因为你的师父你都觉得他无所谓,你不觉得他是菩萨,你觉得他是一个经常做错事情的人,实际上,你是轻了这个佛法了,因为师父是弘扬佛法的,那么接下来,你们在学fo中就“自障成就”,你们自己就障碍了你们自己的成就。

       

        举个简单例子,尊重师父的人,他就很努力。师父走进走出,他们都很懂规矩,站起来,很懂礼貌,双手合十,视师父为菩萨,很尊敬师父,也是尊敬了他们自己,让人家看见觉得,这个小伙子,这位佛友,这个小女孩,是多么地尊重佛法啊,对不对?如果你不把师父当回事情的话,你能跟着师父学好佛吗?如果你专门找师父的毛病,你就会觉得,师父都这个样子,这个佛法有什么好的,你就自己障碍了你自己学fo法的根基。所以,一个好好地学fo学法的人,首先要尊师重道。你连你的师父都不尊敬,你这个人怎么会尊重佛道呢?怎么会尊重佛法呢?常想师父的功德,你们自己就会有功德啊。举个简单例子,如果你们经常想人家做好事的人是怎么样做好事的,你心中是不是有善意了?你心中善良的话,你不是给自己种下好的因果了吗?种下了善根吗?现在师父这么不要命地救度众生,你要经常想到师父是这么的慈悲,想想看,你心中慈悲不慈悲啊?不慈悲的人,能够想到师父的慈悲吗?所以,你们经常想想师父的功德,你们也会有功德,这就叫道理。

       

        很多人师父原谅他们,他们念dabe,iz给师父,实际上师父不一定要他们念的,他们每个人的气场好坏都不一样,为什么?因为他们给师父念大悲咒,他们实际上就得到师父自身dabei,z的能量,听得懂吗?你们天天跪着跟观世音菩萨N经,你们以为你们给观世音菩萨念的?你们是得到观世音菩萨的能量啊。所以,想人家的功德,你就得到功德啊,想人家善良的地方,你就得到人家善良的地方啊。如果你想人家恶的地方,你的心中是不是就会恶?这才叫真正的佛家哲理,这才叫明理啊。这种哲理师父不说的话,你们可能想不到。

青龙养正
念经 最近一周养成了每晚诵一...
  • 念经

最近一周养成了每晚诵一遍《金刚经》的习惯。其实大概一年多以前,爸爸在印刷厂的朋友就给了我们《金刚般若波罗蜜经》的精装卷,由木盒盛放,里面是一卷毛笔写就的《金刚经》。当时我就拿来说不要收起来束之高阁,有佛缘就结起来。于是一直放在我房间进门的书架之上。但一直以为念诵一遍像例如《无量寿经》一样,需要两个小时,就没有读过。当时因缘没有到吧。上周有缘看到豆瓣小组中一个帖子,一查才知道只需半个小时,立刻欢喜地希望不再停滞,避免夜长梦多,当晚立刻开始念诵。

这里解决前文提到的相反见解。其实【放生】这一篇,大致强调了外境的概念,即观外在的动物苦,外在的轮回苦。执着于有。但通过一周的念诵以及...

  • 念经

最近一周养成了每晚诵一遍《金刚经》的习惯。其实大概一年多以前,爸爸在印刷厂的朋友就给了我们《金刚般若波罗蜜经》的精装卷,由木盒盛放,里面是一卷毛笔写就的《金刚经》。当时我就拿来说不要收起来束之高阁,有佛缘就结起来。于是一直放在我房间进门的书架之上。但一直以为念诵一遍像例如《无量寿经》一样,需要两个小时,就没有读过。当时因缘没有到吧。上周有缘看到豆瓣小组中一个帖子,一查才知道只需半个小时,立刻欢喜地希望不再停滞,避免夜长梦多,当晚立刻开始念诵。

这里解决前文提到的相反见解。其实【放生】这一篇,大致强调了外境的概念,即观外在的动物苦,外在的轮回苦。执着于有。但通过一周的念诵以及看到学佛小组的几个帖子,我知道,外在的众生都是自己一念妄想幻化的。《金刚经》中,佛告须菩提:

无我相。无人相。无众生相。无寿者相。

又说,

 善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相,则非菩萨。

为何说没有四相呢?为何说度尽一切众生又实无众生灭度呢?都是因为着了相。放的不是鱼儿的生,是自己的生;布施的不是穷苦之人,而是自己的慈悲和心量;报的不是父母和师长的恩,而是自己恭敬心的流露和培植。既然人我没有分别,我们能确定自己万般不自在地百年后作古,即是无我,那又怎么会有外在的众生呢。所以灭尽的不是众生,而是自己的妄想。


这点是这周最大的感悟。其余的,自己善根福德太浅,智慧尚不具足,继续悟吧。尤其是心和境的关系、妄与真的关系。

关于《心经》的感悟,下周时间空余之时好好写。

此篇和第一篇都用到的这幅图,是很久前在豆瓣上看到的,从皇后镇上俯瞰夜景的图。我想学佛也是一样。站到高处,人们一生的奔忙都如蝼蚁一般,没什么分别。虽然我们已经越来越忘了抬头看星星,但其实地上的人儿和天上的星星,也是如此相像。当然,不看星星或许也说明我们早已遗忘心中的道德法则。纯净的心灵一直在那里,只等我们去望,去发掘。就像清净的佛性一样。

关于星星也曾有很多思考,留一笔今后专门整理一回。

最后,就想以一段写过的【星星】感悟做结。

      其实我们每个人都是一颗星星。在彼此的天河中,忽明忽灭,忽近忽远。所谓好坏,善恶,美丑,爱恨,在恒久的运行中,都是一刹的错觉。无常之中没有东西可以被抓住。真实只在我们迷住时显现。所以,看,来自星星的你。

愿所有众生今夜得安乐。

愿将以写文之功德,回向给

无量劫中我的冤情债主以及所有曾做过他人冤情债主的无量众生

无量劫中我的大恩大德以及所有曾做过他人大恩大德的无量众生

累世劫中我的父母以及所有曾做过他人父母的无量众生

有善根听闻佛法的人

在轮回中不断受苦的无量众生

愿以上所有众生 离苦得乐 早闻佛法 速成佛道

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