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惠陵

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耳机娘•梦亭

前方记者为您不定期带来新鲜武侯祠报道。

 备备的坟头碑修好啦!

明碑也修葺一新!🌹🌹🌹

前方记者为您不定期带来新鲜武侯祠报道。

 备备的坟头碑修好啦!

明碑也修葺一新!🌹🌹🌹

耳机娘•梦亭

罕见的备备的墓碑 裸*奔图(>人<;)。

走过路过,机会不要错过啊!

罕见的备备的墓碑 裸*奔图(>人<;)。

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耳机娘•梦亭

修缮了大半年,惠陵终于恢复营业!掌声在哪里!

修缮了大半年,惠陵终于恢复营业!掌声在哪里!

白鹿青崖

游惠陵有感

上个月底又去了一趟武侯祠,码出了一篇关于备备的感想,之后如果我不鸽……就抓紧码一篇亮的出来😂

算为季汉建国一千八百年庆预个热吧


天地英雄气,千秋尚凛然

                                ——记第五次游惠陵


惠陵,位于成都西南方武侯祠...

上个月底又去了一趟武侯祠,码出了一篇关于备备的感想,之后如果我不鸽……就抓紧码一篇亮的出来😂

算为季汉建国一千八百年庆预个热吧


天地英雄气,千秋尚凛然

                                ——记第五次游惠陵


惠陵,位于成都西南方武侯祠博物馆内,是汉昭烈帝刘备的陵墓。

“一抔土尚巍然,问他铜雀荒台,何处寻漳河疑冢;三足鼎今安在,剩此石麟古道,令人想汉代官仪。”这是惠陵前的一副楹联,意为经千年风雨后,漳河旁七十二处疑冢早无处可寻,汉昭烈帝陵寝却尚安在;三足鼎立的局面虽已远去不返,但在这惠陵石麟古道前,我们仍可看到汉官的威仪。

仍可想象那缥缈的汉朝烟雨。

兴复汉室,是一个遥不可及的梦。

泱泱大汉历经四百年,汉祚衰微之后,仍有无数人,为之洒着英雄血。

公元221年,刘备在成都武担山之南称帝,定国号为“汉”,史称蜀汉、季汉。这是一个政权的建立,然而这并不是梦的开始。

早在少时,少年刘备就曾指一桑树立下豪言,“吾必当乘此羽葆盖车”,所谓“王气钟楼桑车盖”的凌云壮志,从此便种下了。

《三国演义》本质是拥刘反曹,可罗贯中塑造的刘备形象未免太过了,他太想把仁义、贤德这些品质加之在刘备身上,却给人一个“老好人”的固有印象。我也为此“误解”了先主好多年。

演义中刘备好哭,其实不是的。《三国志·蜀书二·先主传》中,陈寿先说刘备“喜怒不形于色”,可后续记载了九次的“先主大怒”,比如:“孙权袭荆州,先主大怒,欲讨权”、“先主与曹公争,势有不便,宜退,而先主大怒不肯退,无敢谏者”、“孙权遣书请和,先主盛怒不许”等等。其实刘备更善怒。在我看来刘备完全就是一个性情中人,少时“不甚乐读书,喜狗马、音乐、美衣服”,“好交结豪侠”……后来做官,看不惯督邮做法直接怒打他一顿然后弃官而去;再后来乱世飘零,他心中燃着一团名为匡扶汉室的火,孤穷走天下,遇强愈强,“折而不挠,终不为下”;最后武担称帝,怒而兴师,败于夷陵,魂归白帝……

依依东望什么?望的,是故人,是往事,是心志不灭,是那人心齐聚、欣欣向好的旧年华……

可叹故人陆续凋零,再难现大汉风华。

他最后改鱼复县为“永安”,想要安什么?

他想要安的是入川之门户,安军民之人心,安大汉之社稷!

后来四海未平他就走了,长眠在惠陵的黄土里,带着“汉贼不两立,王业不偏安”的理想信念在另一个世界继续走下去了。

季汉已远,可龙吟千载,至今未绝。

刘备不是老好人,不是失败者,不是糊涂人,在我看来,他是心中热血难凉的赤子,是千秋尚凛然的天地英雄。

故他谥号“昭烈”,柔德有光曰昭,秉德遵业曰烈,他如烈日,熠熠生辉。

托体山阿
深夜摸一张红墙绿竹 先生。

深夜摸一张红墙绿竹

先生。

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ID522436607

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今日节气大雪
成都武侯祠官方摄影

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Moonlight Satellite

武侯祠与惠陵的关系

       武侯祠乃纪念诸葛亮的专祠,亦称孔明庙、诸葛祠、丞相祠等,在全国不止一座,是民众对这位蜀汉丞相“鞠躬尽瘁死而后已”精神的肯定和赞誉的载体。位于成都市区西南方的武侯祠其格局不同于外地,经过千年时代变迁之后,它实际包括了刘备的惠陵、汉昭烈庙、三义庙和川军抗战将领刘湘的墓园。之所以出现如此复杂的三国遗迹区域,是与刘备陵园——惠陵在此不无关系。史书记载:章武三年(223)“先主殂于永安宫……五月,梓宫自永安还成都,谥曰昭烈皇帝。秋,八月,葬惠陵。”按汉制宗庙之外有原庙,即汉昭烈庙[]。诸葛亮去世后二十九年,后主在群臣建议下,于“景...

       武侯祠乃纪念诸葛亮的专祠,亦称孔明庙、诸葛祠、丞相祠等,在全国不止一座,是民众对这位蜀汉丞相“鞠躬尽瘁死而后已”精神的肯定和赞誉的载体。位于成都市区西南方的武侯祠其格局不同于外地,经过千年时代变迁之后,它实际包括了刘备的惠陵、汉昭烈庙、三义庙和川军抗战将领刘湘的墓园。之所以出现如此复杂的三国遗迹区域,是与刘备陵园——惠陵在此不无关系。史书记载:章武三年(223)“先主殂于永安宫……五月,梓宫自永安还成都,谥曰昭烈皇帝。秋,八月,葬惠陵。”按汉制宗庙之外有原庙,即汉昭烈庙[]。诸葛亮去世后二十九年,后主在群臣建议下,于“景耀六年春,诏为亮立庙于沔阳。”沔阳即勉县,说明在三国时,祭祀刘备陵庙与诸葛亮的庙宇分别在成都和陕西。

       成都何时有武侯祠?不见正史。宋祝穆《方舆胜览》载:武侯庙“在府西北二里今为乘烟观……李雄称王始为庙于少城内,桓温平蜀,夷少城,独存孔明庙。”李雄公元304年在成都称王,则所建孔明庙的时间应在西晋末东晋初,位置在当时的少城内,(图一)并不在今天城市西南。杜甫《蜀相》诗云:“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。”杜甫公元759年冬到成都,《蜀相》诗写作于次年春。而数年之后诗人在夔州作《古柏行》回忆道:“忆昨路绕锦亭东,先主武侯同閟宫。”由此得知,诸葛亮的祠堂位于锦官城外,且与先主刘备的汉昭烈庙同在一个区域。我们不知道这座丞相祠堂何人何时所建,从杜诗所反映的“锦官城外柏森森”说明,此武侯祠早已掩映在一片森森柏树林中了,且与惠陵、汉昭烈庙同在一个区域。(图二)虽然森森柏树不能作为判断年代的依据,按柏树生长的缓慢周期推断,该祠建造年代应在唐以前,至少可推至南北朝时期。自杜甫之后,历代文人墨客多到此拜谒,留下歌咏诸葛亮、刘备以及蜀汉英雄的诗词众多。成都西南的惠陵、汉昭烈庙、武侯祠由此成为世人关注的重要三国遗迹源头,开启三国圣地的文化胜境。

(http://www.wuhouci.net.cn/about_relation.html)

ID522436607

[先主庙西院即武侯庙,前有双文柏,古陗可爱。]
嗯嗯,确实可爱ớ ₃ờ
唐末的时候受到虫害的侵扰凋萎过,
宋代乾德年间再度重生——
“成都先主庙侧,有诸葛武侯祠,祠前有大柏,系孔明手植,围数丈,唐相段文昌有诗刻存焉。唐末渐枯,历王建、孟知祥二伪国不复生,然亦不敢伐。皇宋乾德五年丁卯夏五月,枯柯再生。余于皇祐初守成都,又八十年矣,新枝耸云,枯干存者若老龙之形,正所谓柏森森也。”
——顾注《儒林公议》
武侯庙柏,其色若牙,甚白而光泽。尚复生枝叶,今才十丈许。
疑是虚空间,神明专拥庇。

诸葛亮庙中大柏,相传是蜀世所植,故人多采其叶以作药,味甚甘香,异常柏也。
——李时珍《本草纲目》

庙有古柏树,先主死之年亮手植...

[先主庙西院即武侯庙,前有双文柏,古陗可爱。]
嗯嗯,确实可爱ớ ₃ờ
唐末的时候受到虫害的侵扰凋萎过,
宋代乾德年间再度重生——
“成都先主庙侧,有诸葛武侯祠,祠前有大柏,系孔明手植,围数丈,唐相段文昌有诗刻存焉。唐末渐枯,历王建、孟知祥二伪国不复生,然亦不敢伐。皇宋乾德五年丁卯夏五月,枯柯再生。余于皇祐初守成都,又八十年矣,新枝耸云,枯干存者若老龙之形,正所谓柏森森也。”
——顾注《儒林公议》
武侯庙柏,其色若牙,甚白而光泽。尚复生枝叶,今才十丈许。
疑是虚空间,神明专拥庇。

诸葛亮庙中大柏,相传是蜀世所植,故人多采其叶以作药,味甚甘香,异常柏也。
——李时珍《本草纲目》

庙有古柏树,先主死之年亮手植也,今已亭亭如盖矣。
明末战火摧毁了院中柏树,好在惠陵的古柏依然留存,稠种于墓上。
是草木有异,于草木则灵。

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