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战国策

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榜单数据更新于2020-04-01 09:58
琴煮鹤

【靖苏清水】【元祐逸史】【段子】朕与苏卿孰美?

(痴汉)靖帝(冷漠)苏相的真·君臣设定(算是柏拉图?顶锅盖跑~)有柳后出没~

一本正经的《战国策》段子~混乱的文言文见谅啦啦啦~通顺的句子都来自《邹忌讽齐王纳谏》,不通顺的都是我的_(:з」∠)_

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晨,帝起。柳后为帝振衣,对镜而冠。帝修八尺,形貌伟岸,窥镜而问曰:“朕孰与苏相美?”

柳后笑而对曰:“上美甚,苏相何能及陛下也!”

苏相名哲,梁之宰辅也;姿容风雅,冠绝一时。帝不自信,复问于其子曰:“朕孰与苏相美?”

其子对曰:“苏相何能及父皇也?”

帝愈疑之。旦日,苏答喇国使臣觐见,议通商事。议毕,帝因问曰:“使君知苏相乎?”

使臣对曰:“苏相大贤者,焉有不...

(痴汉)靖帝(冷漠)苏相的真·君臣设定(算是柏拉图?顶锅盖跑~)有柳后出没~

一本正经的《战国策》段子~混乱的文言文见谅啦啦啦~通顺的句子都来自《邹忌讽齐王纳谏》,不通顺的都是我的_(:з」∠)_

—-


晨,帝起。柳后为帝振衣,对镜而冠。帝修八尺,形貌伟岸,窥镜而问曰:“朕孰与苏相美?”

柳后笑而对曰:“上美甚,苏相何能及陛下也!”

苏相名哲,梁之宰辅也;姿容风雅,冠绝一时。帝不自信,复问于其子曰:“朕孰与苏相美?”

其子对曰:“苏相何能及父皇也?”

帝愈疑之。旦日,苏答喇国使臣觐见,议通商事。议毕,帝因问曰:“使君知苏相乎?”

使臣对曰:“苏相大贤者,焉有不知!此行未得拜会,余心甚为憾矣。”

帝踌躇,方问曰:“然则,朕与苏相孰美?”

使臣诺诺,对曰:“苏相不若陛下之美也。”

帝笑而送之,心怏怏然。时哲寒疾初愈,不朝者连日。帝欲往视之,思其诫曰“不可”,乃止。数日,哲复入朝,远观之,气宇轩然;近视之,姿容昳丽。御前细叙病中条陈诸事,而恭谨甚。帝愧,自忖曰:“吾实弗如苏卿美。”

朝罢,尚书沈追留议《大典》事,座谈至暮。议方毕,追起欲辞,帝复曰:“沈卿且慢,有一戏言耳。”

追揖曰:“臣在。”

帝乃问:“朕与苏相,孰美?”

追即对曰:“陛下不若苏相。”

帝拊掌大笑,曰:“沈卿乃真直臣,朕心甚慰。然则,宫妇左右、四境朝臣,莫不以朕为美,何也?”

追思而对曰:“宫妇左右,莫不私上;朝廷之臣,莫不畏上;四境内外,莫不有求于上。由此观之,上之蔽甚矣。”

帝霍然正色曰:“善,朕受教。”俄而复问曰:“然则,沈卿独不畏朕乎?”

追笑曰:“知陛下者,不畏陛下矣。”

帝奇之,问曰:“沈卿知朕乎?”

追默然,复曰:“知陛下者苏相也。苏相举臣,臣且管窥一二。”

帝喟然。良久,诫曰:“今之戏言,莫使苏相知之。”

追起,立曰:“臣遵命。然则,苏相若知之,必非臣而以陛下为美也。”笑而辞出。

帝愕,旋抚膺叹曰:“直则直矣,好大胆。”乃传纳谏之令,曰:“群臣吏民,能面刺朕之过者,受上赏;上书谏朕者,受中赏;能谤讥于市朝,闻朕之耳者,受下赏。”

令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。渝、楚、燕、厉闻之,皆朝于梁。哲往视之,笑曰:“善。”


居然有续,还是个刀片儿

琴煮鹤

【靖苏清水】【元祐逸史】何言怀憾

段子居然也有续……前情在此


—-《战国策》已结束,突如其来的狗血分割线~虐虐更健康—-


初,哲有从龙之功,扶帝于幽微,帝甚重之。以其乌头而宰天下,兼容姿殊美,坊间谣啄,谓如西汉董贤故事;哲安之泰然,曰:“清者自清。”越数年,政通人和,上下清明。流言乃止,歌咏颂曰不世之贤佐。

四国朝罢,帝留哲于宫,赐酒坐饮。饮毕,执其手而问曰:“朕与苏卿,孰美?”

哲惊而辞曰:“上美甚,臣何能及陛下。”

帝醺,固执之:“非矣,朕谓苏卿美于朕。”

哲涕泣长拜曰:“区区一身,与清平之世,孰美?”

帝亦泫然,曰:“苏卿畏朕乎?”

哲改容,正色对曰:“可畏者,天下人言也。伏惟为君者慎之!”

帝...

段子居然也有续……前情在此


—-《战国策》已结束,突如其来的狗血分割线~虐虐更健康—-


初,哲有从龙之功,扶帝于幽微,帝甚重之。以其乌头而宰天下,兼容姿殊美,坊间谣啄,谓如西汉董贤故事;哲安之泰然,曰:“清者自清。”越数年,政通人和,上下清明。流言乃止,歌咏颂曰不世之贤佐。

四国朝罢,帝留哲于宫,赐酒坐饮。饮毕,执其手而问曰:“朕与苏卿,孰美?”

哲惊而辞曰:“上美甚,臣何能及陛下。”

帝醺,固执之:“非矣,朕谓苏卿美于朕。”

哲涕泣长拜曰:“区区一身,与清平之世,孰美?”

帝亦泫然,曰:“苏卿畏朕乎?”

哲改容,正色对曰:“可畏者,天下人言也。伏惟为君者慎之!”

帝怃然大笑,曰:“善,善,苏卿真贤臣,朕岂不知。”乃释之去,酩酊痛饮,独卧养居殿。

至明日,思之悔甚。见哲冠带入朝如常,方稍安矣,愈敬之。


—-你以为狗血结束了吗—-


元祐四十年冬,帝疾笃,急召哲入见。是时也,哲亦沉疴在身,勉力登车而驰。太子泣于榻前,见哲倚杖而入,亲扶之。

哲亦泣而拜于榻下:“太子殿下临朝已久,治国无虞,奚用老臣为!”

帝息弱,笑曰:“朕无所托请,惟欲与苏卿言二三旧事耳。”

太子遂拭泪而出。户既闭,哲伏于枕畔,涕泣不能言。

帝抚其面曰:“苏卿不畏朕哉?朕今垂死老叟耳,无可畏矣。”

哲切责之曰:“上美甚,何为言老?”

帝感于心,复执其手:“此为先生私我也。”

哲无所应答,惟抚帝手而已。

帝喟然曰:“卿岂不知朕,朕岂不知卿。清平之世既得,庶几无愧于天地,惟怀憾于寸心也。”

哲饮泣而笑,附耳曰:“景琰知我,何言怀憾。”

帝亦笑,阖目曰:“此梦若醒,当抛却天下,以共残年,先生以为可乎?”

哲以额相抵,语曰:“幸得余生以共,殊非残年也,当若韶光锦时。”

帝欣然曰:“善。”


—-如果没醒的话那就是BE了~薛定谔的刀片慎点—-


—-点了没?没点?乖~国际(本人)惯例还是强行HE—-


帝崩,天下缟素。哲亦乞骸骨归乡,新帝数留之,不得。

先帝尚俭,棺椁无厚葬。或曰,空棺也。


历数代,有《元祐大典注疏》自琅琊阁出,以散逸笔写朝堂事,言无不尽,世人称奇。执笔者,前代高人也,隐没其名。尤记元祐帝、苏相音容行止俱详,颇为可观。究其残稿,元祐帝记文注“苏”字,苏相记文反注“琰”字,史家怪之。“琰”者,元祐帝之名讳也。元祐之世,君臣相得为后世典,颠而倒之,有深意乎?好事者有言,以文窥心,必为深慕此君臣二人者也;至于颠而倒之,或取其互为相成之意哉?又或有言,乃二人互记也;此论荒诞无据,史家哂之。凡此种种,不一而足,终湮灭不可考。惟深慕之义在焉,迨非虚也。


(完)


HE福利-段子的续也有续!

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如何拼死骂领导

最近天下大事太多,需要骂一骂出气,很好玩,写着玩😁


【拼命骂领导鼻祖——《孟子见梁惠王》】


孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。 ……对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣!其若是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?’”


——作为儒学中的歼20轰炸机,嘴炮至尊,当属亚圣老孟,反正不管好处有没有捞着,中华大地走一走,王侯将相骂成狗,普天之下皆禽兽。不过骂人是小case,老孟牛逼的是自信心爆棚Ideology...

最近天下大事太多,需要骂一骂出气,很好玩,写着玩😁


【拼命骂领导鼻祖——《孟子见梁惠王》】


孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。 ……对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣!其若是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?’”


——作为儒学中的歼20轰炸机,嘴炮至尊,当属亚圣老孟,反正不管好处有没有捞着,中华大地走一走,王侯将相骂成狗,普天之下皆禽兽。不过骂人是小case,老孟牛逼的是自信心爆棚Ideology爆破,看他的名言,除了那些著名的“民为贵”“天降大任”“富贵不能淫”之类的,还有:“ 君子不怨天,不尤人!”“生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义!”“ 如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”“虽千万人吾往矣!”……说后世一部分人拼命杀身成仁不是因为这位战斗派祖宗,至少我是不信的。


【接下来是课本上的名人,不好好说话的典范——《唐雎不辱使命》】


秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!”


——“伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也”,尤其“今日是也”四字,配合炫酷的动作,实乃终极大招、逼王之王!我一直都对唐雎很无语,是佩服得不行那种无语,所有武侠小说都没他牛逼,而且相信领导的反应都和秦王一样,不管如何,先跪嘛,啊呀同志,有话好好说嘛。


【还是课本上的名人,你以为我是假的——魏征《十渐不克终疏》】


臣观自古帝王受图定鼎,皆欲传之万代,贻厥孙谋,故其垂拱岩廊,布政天下,其语道也必先淳朴而抑浮华,其论人也必贵忠良而鄙邪佞,言制度也则绝奢靡而崇俭约,谈物产也则重谷帛而贱珍奇。然受命之初,皆遵之以成治;稍安之后,多反之而败俗。其故何哉?岂不以居万乘之尊,有四海之富,出言而莫己逆,所为而人必从,公道溺于私情,礼节亏于嗜欲故也?语曰:“非知之难,行之惟难;非行之难,终之斯难。”所言信矣。

……常许仁义之道,守之而不失;俭约之志,终始而不渝。一言兴邦,斯之谓也。德音在耳,敢忘之乎?而顷年已来,稍乖曩志,敦朴之理,渐不克终。谨以所闻,列之如左。


——这老货的《谏太宗十思疏》比起来算个毛啊,这就是太宗李二凤十大罪!后文详细嘴炮了李二如何玩物丧志、劳民伤财、堵塞谏言、亲小人远贤臣、穷奢极欲、由心好恶、嗜好游猎、待臣忽略、自傲自满、劳弊徭役十大坏事,简直TM十全昏君!骆宾王何在,别给大周武皇写檄文了,这儿有篇现成的抄!

PS:骂归骂,李二我见青山独妩媚,就算推倒了墓碑……重新立起来好了。这其实只适用于自己内心哪怕有一丢丢觉得还教育得好的领导,且和领导的关系那是必须头铁得不能再铁。


【此时不骂、更待何时——胡铨《戊午上高宗封事》】


臣谨按:王伦本一狎邪小人,市井无赖,顷缘宰相无识,遂举以使虏。专务诈诞,斯罔天听,骤得美官,天下之人切齿唾骂。今者无故诱致虏使,以诏谕江南为名,是欲臣妾我也,是欲刘豫我也!刘豫臣事丑虏,南面称王,自以为子孙帝王万世不拔之业,一旦豺狼改虑,捽而缚之,父子为虏。商鉴不远,而伦又欲陛下效之。夫天下者,祖宗之天下也,陛下所居之位,祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为金虏之天下,以祖宗之位为金虏藩臣之位!陛下一屈膝,则祖宗庙社之灵尽污夷狄,祖宗数百年之赤子尽为左衽,朝廷宰执尽为陪臣,天下之士大夫皆当裂冠毁冕,变为胡服,异时豺狼无厌之求,安知不加我以无礼如刘豫也哉!夫三尺童子,至无识也,指犬豕而使之拜,则怫然怒;今丑虏则犬豕也,堂堂大国,相率而拜犬豕,曾童孺之所羞,而陛下忍为之邪?

伦之议乃曰:“我一屈膝,则梓宫可还,太后可复,渊圣可归,中原可得。”呜呼!自变故以来,主和议者,谁不以此说啖陛下哉?然而卒无一验,则虏之情伪已可知矣。而陛下尚不觉悟,竭民膏血而不恤,忘国大仇而不报,含垢忍耻,举天下而臣之甘心焉。就令虏决可和,尽如伦议,天下后世谓陛下何如主?况丑虏变诈百出,而伦又以奸邪济之,则梓宫决不可还,太后决不可复,渊圣决不可归,中原决不可得。而此膝一屈,不可复伸,国势陵夷,不可复振,可为痛哭流涕长太息矣。

……

臣备员枢属,义不与桧等共戴天。区区之心,愿断三人头,竿之藁街。然后羁留虏使,责以无礼,徐兴问罪之师,则三军之士不战而气自倍。不然,臣有赴东海而死尔,宁能处小朝廷求活邪!小臣狂妄,冒渎天威,甘俟斧钺,不胜陨越之至!


——全文骂人,气势如虹,读它一遍,虚脱一天……此文背景是宋高宗绍兴八年,“靖康耻犹未雪“后的11年,南宋与金苟合中,大金“诏谕江南”,把高宗看作金国臣下,朝野气昏,时任枢密院编修胡铨忍不住奋笔狂书,大骂1000字。然而……三年后宋金签订“绍兴和议”,南宋割地称臣、捐金纳帛……四年后岳飞“莫须有”,赐死。

胡铨本人,屡因“诽谤怨恨朝廷”被贬斥,秦桧死后好几年才复用,命倒是挺长,也没真的去跳东海,反正最后总有人跳不是,不是我跳就是赵家跳……打住,总而言之骂是骂不好的,就泄泄愤吧。


【我与领导下战书——海青天著名《治安疏》】


陛下则锐精未久,妄念牵之而去矣。反刚明而错用之,谓长生可得,而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也,而侈兴土木。二十余年不视朝,纲纪驰矣。数行推广事例,名爵滥矣。二王不相见,人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下,人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫,人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱,民不聊生,水旱靡时,盗贼滋炽。自陛下登极初年亦有这,而未甚也。今赋役增常,万方则效。陛下破产礼佛日甚,室如县罄,十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰:“嘉靖者,言家家皆净而无财用也。”


——严嵩严世蕃搞了交代了,道长本来松了一口气,以为风评好了点,结果被海青天弄得垂死病中惊坐起。道长自少年时从杨廷和搞起,没有搞不定的硬茬,到老竟被韭菜割了,从此留名是昏君啊要死……要怪只怪“嘉靖者,言家家皆净而无财用也”实在太荡气回肠绕梁三日,摆明了我不是议政党、我不是理中客,有胆你砍头族诛坐实,CNM我就是来骂你的!

PS:明中后期要当知县也得进士出身,我海青天一介举人,因为陆王爱好者、怎么考朱熹都要他命也考不上的赤贫分子、海南边民,能在朝野做到正二品大员,古稀而终,死后“丧出江上,白衣冠送者夹岸,酹而哭者百里不绝”,这还不叫会做人,那还有谁会做人,是吧。


END

foxxx99

关于芈八子的黄段子外交,我觉得有必要放出完整版。

一句结论放在开头:大多数影视作品都只把这件事拍了一半。这件事的完整版与很多人以为的其实大相径庭。

画出重点。

1.芈女士在这段策文中并不是一个有勇有谋的出色外交家形象,这篇策文秦国方面的高光主角是甘茂。芈女士是个衬托用的“反派”。

2.芈女士不救韩不是为了秦国,是为了楚国。

3.芈女士的黄段子最终并没有起任何效果。秦王做出了与之相反的决策。

4.一个不是很要紧的。战国时期的其他太后对外使都自称老妇,芈女士却自称妾。Emmmm怎么说呢?角色还没转换过来?

我想说什么我觉得已经很明显了。

下附两段记载了此事的原史料。

《战国策 韩二 楚围雍氏五月》:

  楚围雍氏五月。韩令使者求...

一句结论放在开头:大多数影视作品都只把这件事拍了一半。这件事的完整版与很多人以为的其实大相径庭。

画出重点。

1.芈女士在这段策文中并不是一个有勇有谋的出色外交家形象,这篇策文秦国方面的高光主角是甘茂。芈女士是个衬托用的“反派”。

2.芈女士不救韩不是为了秦国,是为了楚国。

3.芈女士的黄段子最终并没有起任何效果。秦王做出了与之相反的决策。

4.一个不是很要紧的。战国时期的其他太后对外使都自称老妇,芈女士却自称妾。Emmmm怎么说呢?角色还没转换过来?

我想说什么我觉得已经很明显了。

下附两段记载了此事的原史料。

《战国策 韩二 楚围雍氏五月》:

  楚围雍氏五月。韩令使者求救于秦,冠盖相望也,秦师不下殽。韩又令尚靳使秦,谓秦王曰:“韩之于秦也,居为隐蔽,出为雁行。今韩已病矣,秦师不下殽。臣闻之,唇揭者其齿寒,愿大王之熟计之。”宣太后曰:“使者来者众矣,独尚子之言是。”召尚子入。宣太后谓尚子曰:“妾事先王也,先王以其髀加妾之身,妾困不疲也;尽置其身妾之上,而妾弗重也,何也?以其少有利焉。今佐韩,兵不众,粮不多,则不足以救韩。夫救韩之危,日费千金,独不可使妾少有利焉。”

  尚靳归书报韩王,韩王遣张翠。张翠称病,日行一县。张翠至,甘茂曰:“韩急矣,先生病而来。”张翠曰:“韩未急也,且急矣。”甘茂曰:“秦重国知王也,韩之急缓莫不知。今先生言不急,可乎?”张翠曰:“韩急则折而入与楚矣,臣安敢来?”甘茂曰:“先生毋复言也。”

  甘茂人言秦王曰:“公仲柄得秦师,故敢捍楚。今雍氏围,而秦师不下殽,是无韩也。公仲且抑首而不朝,公叔且以国南合于楚。楚、韩为一,魏氏不敢不听,是楚以—国谋秦也。如此,则伐秦之形成矣。不识坐而待伐,孰与伐人之利?”秦王曰:“善。”果下师于殽以救韩。

译文:

  楚军包围了韩国雍氏城长达五个月。韩襄王派众多使者向秦国求救,使者车辆络绎不绝、冠盖相望于道,秦国的军队还是不出崤山来援救韩国。韩国又派尚靳出使秦国,对秦昭王说:“韩国对于秦国来说,平时就像个屏障,有战事时就是先锋。现在韩国万分危急,但秦国不派兵相救。我听说过这样的话,'唇亡齿寒',希望大王您仔细考虑这个问题。”

  秦宣太后说:“韩国的使者来了那么多,只有尚先生的话说得有道理。”于是召尚靳进见。宣太后对尚靳说:“我服侍惠王时,惠王把大腿压在我身上,我感到疲倦不能支撑,他把整个身子都压在我身上时,而我却不感觉重,这是为什么呢?因为这样对我来说比较舒服。秦国帮助韩国,如果兵力不足,粮食不多,就无法解救韩国。解救韩国的危难,每天要耗费数以千计的银两,难道不能让我得到一点好处吗?”

  尚靳回国后把宣太后的话告诉了韩襄王,韩襄王又派张翠出使秦国。张翠假称自己有病,每天只走一个县。张翠到了秦国,甘茂说:“韩国已经很危急了,而先生还抱病前来。”张翠说:“韩国还没有到危急的时刻,只是快要危急了而已。”甘茂说:“秦国堂堂大国,秦王智慧圣明,韩国的危急之事秦国没有不知道的。现在先生却说韩国并不危急,这样行吗?”张翠说:“韩国一旦危急就转向归顺楚国了,我怎么还敢来秦国?”甘茂说:“先生不要再说了。”。

  甘茂进宫对秦昭王说:“公仲以为能够得到秦国的援助,所以才敢抵御楚国。现在雍氏被围攻,而秦军不肯去援救,这就势必要失去韩国。公仲因为得不到秦国的援救而忧郁不上朝,公叔就会趁机让韩国向南去跟楚国讲和。楚国和韩国结为一体,魏国就不敢不听从,这样一来楚国就可以用这三个国家的力量来图谋秦国。这样,它们共同进攻秦国的形势就形成了。我不知坐等别人来进攻有利,还是主动进攻别人有利?”秦昭王说:“不错。”秦军终于从崤山出兵去解救韩国。楚国很快从韩国撤军了。

《史记 樗里子甘茂列传》:

原文:

武王竟至周,而卒於周。其弟立,为昭王。王母宣太后,楚女也。楚怀王怨前秦败楚於丹阳而韩不救,乃以兵围韩雍氏。韩使公仲侈告急於秦。秦昭王新立,太后楚人,不肯救。公仲因甘茂,茂为韩言於秦昭王曰:“公仲方有得秦救,故敢扞楚也。今雍氏围,秦师不下殽,公仲且仰首而不朝,公叔且以国南合於楚。楚、韩为一,魏氏不敢不听,然则伐秦之形成矣。不识坐而待伐孰与伐人之利?”秦王曰:“善。”乃下师於殽以救韩。楚兵去。

译文:

武王终于通过了三川之地到了周都,最后死在那里。武王的弟弟即位,就是昭王。昭王的母亲宣太后是楚国女子。楚怀王由于怨恨从前秦国在丹阳打败楚国的时候,韩国坐视不救,于是就带兵围攻韩国雍氏。韩王派公仲侈到秦国告急求援。秦昭王刚刚即位,太后又是楚国人,所以不肯出兵救援。公仲侈就去托付甘茂,甘茂便替韩国向秦昭王进言说:“公仲侈正是因为可望得到秦国援救,所以才敢于抵抗楚国。眼下雍氏被围攻,秦军不肯下殽山救援,公仲侈将会轻蔑秦国昂着头不来朝见了。韩公叔也将会让韩国向南同楚国联合,楚国和韩国一旦联合成为一股力量,魏国就不敢不听它的摆布,这样看来,攻打秦国的形势就会形成了。您看坐等别人进攻与主动进攻别人相比,哪样有利?”秦昭王说:“好。”于是就让军队下殽山去救韩国。楚国军队随即撤离。

yan.言

《荆轲刺秦王》——为了激发人民群众对始皇帝的痛恨而硬生生"造"出来的英雄

注意:本篇走吐槽风。

《荆轲刺秦王》——为了激发人民群众对始皇帝的痛恨而硬生生"造"出来的英雄。


出自《战国策•燕策三≫[≪战国策≫,由西汉刘向(原名刘更生,字子政。)根据六书修订整理而出。]。以及≪史记•刺客列传第二十六≫[≪史记≫西汉司马迁(字子长)所著。]。


读完《战国策•燕策三≫以及≪史记•刺客列传第二十六≫后,我发现两者对这个事件的记载简直漏洞百出,《战国策•燕策三≫以及≪史记•刺客列传第二十六≫中的描写有些就像是在写小说一般,不合逻辑,只是文学创作。


荆轲刺秦王一事应该确实是有的,不过有很大的可能是不同于《战国策•燕策三≫以及≪史记•刺客列传第二十六≫中的描写的...

注意:本篇走吐槽风。

《荆轲刺秦王》——为了激发人民群众对始皇帝的痛恨而硬生生"造"出来的英雄。


出自《战国策•燕策三≫[≪战国策≫,由西汉刘向(原名刘更生,字子政。)根据六书修订整理而出。]。以及≪史记•刺客列传第二十六≫[≪史记≫西汉司马迁(字子长)所著。]。


读完《战国策•燕策三≫以及≪史记•刺客列传第二十六≫后,我发现两者对这个事件的记载简直漏洞百出,《战国策•燕策三≫以及≪史记•刺客列传第二十六≫中的描写有些就像是在写小说一般,不合逻辑,只是文学创作。


荆轲刺秦王一事应该确实是有的,不过有很大的可能是不同于《战国策•燕策三≫以及≪史记•刺客列传第二十六≫中的描写的那样。

荆轲是为了激发人民群众对始皇帝的痛恨而硬生生"造"出来的英雄。


"荆卿好读书击剑,以术说卫元君,卫元君不用。"

"与盖聂论剑,盖聂怒而目之。荆轲出,人或言复召荆卿。盖聂曰:「曩者吾与论剑有不称者,吾目之;试往,是宜去,不敢留。」使使往之主人,荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报,盖聂曰:「固去也,吾曩者目摄之!」"

"鲁句践与荆轲博,争道,鲁句践怒而叱之,荆轲嘿而逃去,遂不复会。"


只说荆轲他"好读书击剑"喜爱读书击剑。而不是"善读书击剑"擅长读书击剑(这喜爱是不是真的就不知道了)。

荆轲喜欢读书,然而没有作品流传。荆轲喜欢击剑,然而他凭借剑术游说卫元君,卫元君没任用他。与盖聂谈论剑术,盖聂对他怒目而视。

盖聂一瞪荆轲,荆轲示弱离开,鲁句践怒斥荆轲,荆轲嘿而逃去。

嘿而逃去...各位自行补脑吧,一阵恶寒。


如此懦弱的表现。

结果之后荆轲莫名被燕太子丹选作去刺杀秦王政的刺客。

燕太子丹见到荆轲,一定是太激动了,把话都说错了。

"今秦已虏韩王,尽纳其地。又举兵南伐楚,北临赵;王翦将数十万之众距漳、鄴,而李信出太原、云中。赵不能支秦,必入臣,入臣则祸至燕。"(史记)

按理来讲这事应该发生在秦王政19年(公元前228年),可这样的话,那么当时赵国已灭,只有一个公子嘉跑了,所以这话是在赵国灭亡之前说的,在秦王政17年(公元前230年)韩刚灭的时候,不过这样荆轲的拖延能力和燕太子丹的耐心也是够强了。

而且燕太子丹的话还有错。

攻赵到太原倒是正常,但怎么会跑去云中?而且云中是始皇帝33年(公元前214年)才得以建立的,当时哪来的云中?

还有秦攻打楚国是在秦王政21年(公元前226年),而荆轲刺秦王是在秦王政20年(公元227年),燕太子丹你是不是穿越了?!!


此时,荆轲一定一脸懵逼了,表示这些自己怎么都不知道(虽说发生了,荆轲也不一定会知道)。

于是燕太子丹只得用头叩地,请求荆轲不要推托。

"太子前顿首,固请毋让,然後许诺。於是尊荆卿为上卿,舍上舍。太子日造门下,供太牢具,异物间进,车骑美女恣荆轲所欲,以顺適其意。"荆轲便答应了。于是燕太子丹尊奉荆轲为上卿,让他住进上等的宾馆,还日日到荆轲的住所拜望,给他供给贵重的饮食,时不时地还献上奇珍异物,车马美女任荆轲随心所欲,来满足荆轲的心意。

"久之,荆轲未有行意。秦将王翦破赵,虏赵王,尽收入其地,进兵北略地至燕南界。"结果荆轲贪于享受,过了很长一段时间,一直没有任何要行动的表示。这时,王翦已经攻破赵国都城俘虏了赵王,将赵国的领土尽数纳入秦国版图,秦军挺进,向北,一直到燕国南部边界。

计算一下时间,荆轲已经拖延了近三年,期间一直在燕国坐享荣华富贵。


燕太子丹等的已经没了耐心。(这里史记和战国策有所差别,史记是在拿到樊无期人头前,战国策是在拿到樊无期人头后)

"太子丹恐惧,乃请荆轲曰:「秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉!」荆轲曰:「微太子言,臣原谒之。今行而毋信,则秦未可亲也。夫樊将军,秦王购之金千斤,邑万家。诚得樊将军首与燕督亢之地图,奉献秦王,秦王必说见臣,臣乃得有以报。」太子曰:「樊将军穷困来归丹,丹不忍以己之私而伤长者之意,原足下更虑之!」"(史记)

"顷之未发,太子迟之,疑其有改悔,乃复请之曰:“日以尽矣,荆卿岂无意哉?丹请先遣秦武阳!”荆轲怒,叱太子曰:“今日往而不反者,竖子也!今提一匕首入不测之强秦,仆所以留者,待吾客与俱。今太子迟之,请辞决矣!”遂发。"(战国策)

知道拖不下去了,于是荆轲表示,就是燕太子丹不说,他也要请求行动了。只是现在到秦国去,没有能让秦王相信他的东西,无法接近秦王。希望能得到樊将军的脑袋和燕国督亢的地图来献给秦王,那样秦王一定会高兴地接见他,便能够有机会了。

但燕太子丹表示,樊将军到了穷途末路才来投奔他,他不忍心为自己私利而伤害樊将军心,希望荆轲考虑别的办法。

据说樊於期本是秦将,因为带兵伐赵,大败于赵将李牧,不敢回到秦国,所以逃奔大漠,而秦王将樊於期一家老小杀了个精光,并悬赏买樊於期的人头。这是什么鬼,我不想说话了。本着敌人的敌人是朋友的想法,燕太子丹收留了樊於期(以备不时之需)。


用樊於期的人头和燕太子丹的土地,来换自己一个功成名就(成功)或名垂千古(失败)的机会,荆轲这想法也是真心绝了。

不过要砍了樊於期再送督亢地图,荆轲真贴心啊。

"荆轲知太子不忍,乃遂私见樊於期,曰:“秦之遇将军,可谓深矣。父母宗族,皆为戮没。今闻购将军之首,金千斤,邑万家,将奈何?”樊将军仰天太息流涕曰:“吾每念,常痛于骨髓,顾计不知所出耳!”轲曰:“今有一言,可以解燕国之患,而报将军之仇者,何如?”樊於期乃前曰:“为之奈何?”荆轲曰:“愿得将军之首以献秦,秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖,而右手揕其胸,然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎?”樊於期偏袒扼腕而进曰:“此臣日夜切齿拊心也,乃今得闻教!”遂自刎。"(战国策\史记)(两篇基本没区别)

在得到燕太子丹否定的答复后,荆轲私自去了樊馆,跟樊於期说,有办法既能帮他报家破人亡之仇,又能帮将军报答燕太子丹。

等到樊於期问他什么办法时,荆轲又踌躇不语,做出一副十分为难的样子,表示他不知道这句话当不当讲。

喂喂喂!不知道当不当讲,就别说你有一句话啊!

然后樊於期便表示让荆轲快说,然后荆轲表示这需要樊於期的人头。

结果樊於期居然二话不说地就自杀了。这不科学!!!

“即拔佩剑刎其喉,喉绝而颈未断,荆轲复以剑断之。”

然后拿樊於期的人头去找燕太子丹,燕太子丹像模像样的表达了自己的悲伤。


两年多,荆轲说要等的人却还没到,让我们不得不怀疑一下这个人是否存在。

这人是谁?盖聂?不可能。高渐离?他可有在现场的。狗屠?算了吧。所以其实不存在此人吧?不过是荆轲用来拖延的借口。

燕太子丹不让荆轲继续等了,找来秦武阳来当荆轲的副手,这个秦武阳据说十二岁的时候就杀过人,人们都不敢正眼同他相看。

燕太子丹要求荆轲出发,荆轲只得应了,放下享受了近三年的荣华富贵,出发。


好了现在荆轲终于要出发了。

于是,在公元前227年秋天的某一日。

“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”——妇孺皆知的一幕,易水饯行发生了。

"太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。至易水上,既祖,取道。高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”复为慷慨羽声,士皆瞋目,发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去,终已不顾。"(战国策\史记)(就没改几个字)

荆轲跟秦舞阳动身的那天,太子丹和几个心腹偷偷地送他们到了易水边。然后:

易水岸边,送行的人都流泪哭泣,高渐离击筑,荆轲和着拍节一边向前走一边唱道:

"风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。"

是的,肯定是回不来了。

要能回来才怪呢!看看这排场,够厉害吧?如此光明正大的去行刺,我也是醉了。

这是派刺客以投降为名暗中行刺,还是准备以行刺为名将燕国送予秦王呢?这么大的排场,是准备弄得天下皆知吗?

......

燕太子丹:我要派刺客去刺杀你秦王政了,哈哈哈!

荆轲:我要去行刺了,来抓我吧!

秦王政:......

秦国群众:敌国的各位这是抽风了?还是抽风了?还是抽风了?

......

荆轲拉着秦舞阳,连头都不回,飞也似地去了。


"遂至秦,持千金之资币物,厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言於秦王曰:「燕王诚振怖大王之威,不敢举兵以逆军吏,原举国为内臣,比诸侯之列,给贡职如郡县,而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈,谨斩樊於期之头,及献燕督亢之地图,函封,燕王拜送于庭,使使以闻大王,唯大王命之。」秦王闻之,大喜,乃朝服,设九宾,见燕使者咸陽宫。"

两人进入咸阳,先以重金与珍宝财货,收买了秦王嬴政的宠臣中庶子蒙嘉。蒙嘉替荆轲疏通,先行禀报了秦王政。

原来还能这样啊,还宠臣了都。

秦王政清明奉法,蒙嘉是中庶子,以当时秦国的政治结构,这种事必须先告知李斯,顿,姚贾,赵高才对。然而这四个人中任何一个蒙嘉都难见到,更不用说秦王政了。

荆轲声称自己和秦武阳是燕王的特使,因而得以面见秦王,实施刺杀计划。可荆轲既非燕国贵族,也非在朝官员,是体制外人士,根本就没有担当燕国国使的资格。而且荆轲没有知名度,但不至于秦武阳也没有吧?就算真要接见他们两个,那也会做布置的。不至于发生像文中那般的情形。


"至陛,秦舞陽色变振恐,群臣怪之。荆轲顾笑舞陽,前谢曰:「北蕃蛮夷之鄙人,未尝见天子,故振慴。原大王少假借之,使得毕使於前。」秦王谓轲曰:「取舞陽所持地图。」轲既取图奏之,秦王发图,图穷而匕首见。"

说好的秦武阳十二岁的时候就杀过人,人们都不敢正眼同他相看的呢?

"图穷而匕首见",不过是将匕首放在了地图里,这也能过安检?估计现实中荆轲没通过安检直接被抓住了,就算通过了,依秦法使者不得直接将东西交给君王,怎么会由荆轲将地图直接递给秦王?


"因左手把秦王之袖,而右手持匕首揕之。未至身,秦王惊,自引而起,袖绝。"

这袖子也是有够长的,不然怎么会刺不中?荆轲够渣。

"拔剑,剑长,操其室。时惶急,剑坚,故不可立拔。荆轲逐秦王,秦王环柱而走。群臣皆愕,卒起不意,尽失其度。而秦法,群臣侍殿上者不得持尺寸之兵;诸郎中执兵皆陈殿下,非有诏召不得上。方急时,不及召下兵,以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急,无以击轲,而以手共搏之。"

这么多人居然没拦住荆轲?

那么多人至于拦不住荆轲?


"是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。秦王方环柱走,卒惶急,不知所为,左右乃曰:「王负剑!」负剑,遂拔以击荆轲,断其左股。荆轲废,乃引其匕首以擿秦王,不中,中桐柱。秦王复击轲,轲被八创。轲自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂曰:「事所以不成者,以欲生劫之,必得约契以报太子也。」於是左右既前杀轲,秦王不怡者良久。已而论功,赏群臣及当坐者各有差,而赐夏无且黄金二百溢,曰:「无且爱我,乃以药囊提荆轲也。」"

然后,当荆轲紧追不舍之时,忽然冒出一个名不见经传的御医夏无且,用随身携带的药囊向荆轲抛去,迟延了荆轲的追击,使秦王政得以拔出剑来,反败为胜。夏无且似乎是荆轲刺秦王功亏一篑的关键因素。可是什么时候太医能上朝陪侍了?


"轲自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂曰:“事所以不成者,乃欲以生劫之,必得约契以报太子也。”"(战国策)

......

荆轲[带着附加剧毒属性的匕首]:我失败了,是因为我想活捉你。

秦王政:......

......

别以为我不记得前文的剧毒匕首和你毫不犹豫地那匕首往秦王胸口刺的动作。

"于是太子预求天下之利匕首,得赵人徐夫人之匕首,取之百金,使工以药淬之。以试人,血濡缕,人无不立死者。乃为装遣荆轲。"

预备了这么毒的匕首,可不像是活捉的样子。

而且假如荆轲明明知道此去的本意是劫持秦王逼他写下契约,而非将其刺死,,那么向樊於期的许诺就成了口是心非,欺骗义士,荆轲就是背信弃义,与文章竭力塑造的形象就背道而驰了。如果荆轲向樊於期所说的话是真的,那他就是去刺杀秦王的。

所以荆轲其实是想要杀了秦王的,只是好面子,死前还不忘为自己辩解,是因为想要生擒秦王,所以失手,然而种种迹像表明,这句无力的辩解分明是打肿脸充胖子的行为。而且还呐喊一句:“必得约契以报太子也”,这不明摆着是在告诉秦王,自己是太子丹派来的吗?临死还拉个垫背的,把燕太子丹捎上了。


好了,吐槽了一堆东西,虽然还有很多没讲,但"如果历史上有荆轲刺秦王一事,是不会如文章写的那般,而荆轲为了激发人民群众对始皇帝的痛恨而硬生生"造"出来的英雄"一事已经显而易见了。


据"二十年,燕太子丹患秦兵至国,恐,使荆轲刺秦王。秦王觉之,体解轲以徇,而使王翦、辛胜攻燕。"《史记·秦始皇本纪》和"燕见秦且灭六国,秦兵临易水,祸且至燕。太子丹阴养壮士二十人,使荆轲献督亢地图于秦,因袭刺秦王。秦王觉,杀轲,使将军王翦击燕。二十九年,秦攻拔我蓟,燕王亡,徙居辽东,斩丹以献秦。"《史记·燕召公世家》所写,秦王政早就察觉到了荆轲的到来,文中的一切就显得更假了。

史学界公认的,司马迁的传世之作《史记》既是史学经典,也是一部脍炙人口的文学名着。为了追求生动逼真的艺术效果,追求对读者的感染力,司马迁运用了很多传说性的材料,并进行了很多虚构。像这样前后矛盾的情况在《史记》各篇中并不罕见。至于刘向的《战国策》就更不用说了,什么东西都记载。


历史的真相很有可能是:荆轲不曾登上过秦国咸阳宫的台阶。

这流传千载的“荆轲刺秦王”故事,只不过是虚构出来的失败者站在所谓的道德上的恶意中伤,因为现实无法与始皇帝抗衡,于是写出用来寻求安慰的东西,通过抹黑始皇帝来达到心理平衡。


关于对燕太子丹派刺客刺杀秦王政一事的看法:

毕竟立场不同对错不同,从燕太子丹的角度来看,刺杀秦王政不是错事。所以,虽然我不喜欢,但我不会说他什么。就是不知道为什么燕太子丹会选择荆轲来作为去刺杀秦王的刺客。

我很讨厌荆轲这个人。如果他只是刺杀过陛下,我也一样不会说他什么,如果他只是人品不好,我也懒得说他什么,如果他只是无能,我更不会管他,重点是他刺杀过陛下且无能人品还不好。所以,个人认为荆轲真的特别恶心。


再最后说几句。

从文中的描写,我们可以看出始皇帝很霸气,变通能力很强,武力很高,怎么看出来的,大家基本都知道,我就不在这说了,只说一点:跪坐着被人拉住袖子,然后还能挣开并且稳住身子跑开不是件易事。不信的话各位可以去试试,也不用找人拉着你,就试试跪坐然后迅速起身跑开,要迅速,看看你能否稳住自己,我是没成功过。

历史上陛下更是如此,处变不惊,变通能力强,武力高,长得帅,有人格魅力。


从历史上之后发生的事我们可以看出始皇帝的明理大度。

对于燕太子丹派刺客来刺杀他一事,始皇帝甚至没有任何在我们后人看来过激行为,他没有因此迁怒燕国百姓,在攻下燕国后没有选择屠城。指明要了燕太子丹的人头,处理了参与其中的一些人,其它的,除战争必要的死伤便没有了,而且战争造成的死伤还令人不可思意的少。由此可见,始皇帝并非一些人口中的暴君,而是一个明君。


千古一帝,始皇帝秦政。




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——yan.言

yan.言

≪唐雎不辱使命≫——不能视作真实历史记载的故事

≪唐雎不辱使命≫——不能视作真实历史记载的故事。 

 ≪唐雎不辱使命≫,出自《战国策•魏策四≫[≪战国策≫,由西汉刘向(原名刘更生,字子政。)根据六书修订整理而出。]。

 ≪唐雎不辱使命≫是虚构的文章,不能看作史实。

为什么这么说呢?让我们来一起看看文章。

"以五百里之地易安陵",这是一句极其不合理的话。

为什么?因为当时秦早已经攻下魏国,安陵国作为仅有五十里封地的魏国诸侯国,本就是秦王政的囊中之物,不过弹丸之地,何须提出这种低智商的骗局?更何况其实在秦昭王二十四年(前283年),魏国已割安陵(鄢陵)以增广穰侯之封域定陶。也就是说,早在故事发生的五十八年...

≪唐雎不辱使命≫——不能视作真实历史记载的故事。 

 ≪唐雎不辱使命≫,出自《战国策•魏策四≫[≪战国策≫,由西汉刘向(原名刘更生,字子政。)根据六书修订整理而出。]。

 ≪唐雎不辱使命≫是虚构的文章,不能看作史实。

为什么这么说呢?让我们来一起看看文章。

"以五百里之地易安陵",这是一句极其不合理的话。

为什么?因为当时秦早已经攻下魏国,安陵国作为仅有五十里封地的魏国诸侯国,本就是秦王政的囊中之物,不过弹丸之地,何须提出这种低智商的骗局?更何况其实在秦昭王二十四年(前283年),魏国已割安陵(鄢陵)以增广穰侯之封域定陶。也就是说,早在故事发生的五十八年前,安陵便已经是秦国领土了。

"唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”"。依文章这般描写,莫不是旁边无人,只有秦王政和唐雎在场?若是有人,不大可能会无动于衷到让唐雎说完这些话。那么既然边上无人,这篇文章到底是怎么诞生的呢?再说了,根据人设唐雎是一个策士一个游说之士,他不至于会蠢到说出这样的话,且不说没有意义,还可能还会令安陵国陷入更大的危机的话。知其不可为却仍为之,这不是一个合格的策士会做的事。

然后再"挺剑而起。"。这次唐雎的人设彻底崩了。

而且关于"剑"的重要细节严重失实。剑是从何而来的?唐雎带的?不可能。据≪史记•刺客列传≫中所写"群臣侍殿上者,不得持尺寸之兵。",在秦国是不能带兵器入殿的,更别说在秦王政二十年(前227年),才发生了荆轲刺秦王事件,不过秦王政二十二年(前225年),怎会大意到让他国使臣佩剑入殿了呢?两年前荆轲尚且要将匕首藏于地图中,怎么两年后唐雎都能光明正大的佩剑入殿了?

所以剑不能是被唐雎带来的,那么剑又是从哪来的,难不成是直接从殿里拿的?殿里放有装饰的宝剑也不是不可能,毕竟秦人尚武,不过哪怕只是宫殿中放着的装饰没有攻击力的武器,也不会放在触手可及的地方的,总不会秦王政还专门给刺客们提供武器来对自己不利?

不是唐雎带的也不是殿里放着装饰的,那就只能是拔的秦王政的剑喽?真是可惜了,这把来剑注定是不能存在的。唐雎能拔走秦王政的佩剑,想想就知道不可能。秦人尚武,作为秦王自然更是会练武的,历史中真正的始皇帝还是个剑术高手。唐雎能从秦王政身上拔走佩剑,除非是秦王政自己要送剑给他,但那可能吗?显而易见的,不可能。

于是剑它不存在。

所以"秦王色挠。"是虚假的描写。

不说没剑了,就算有剑好了,秦王政一样不会被唐雎吓到。

看看两人的年龄。

秦王政,生于秦昭襄王四十八年(前259年),当时是秦王政二十二年(前225年),可以算出当时秦王政35岁。

唐雎,出生年月不详,但根据《战国策》还是能推出其大致年岁。

其在《战国策》中出场有四次。

①秦昭襄王四十一年(前266年),齐楚攻魏,魏安厘王遣唐雎入秦求援。——《战国策•魏策四》「此事件于《史记•魏世家》(司马迁著)中也有记载。」

②秦昭襄王五十年(前257年),魏信陵君窃符救赵,志得意满居功自矜。唐雎劝告他:"人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。"——《战国策•魏策四》

③秦王政六年(前241年),唐雎说楚春申君合纵,"相万乘之楚,御中国之难","为天下枭"。——《战国策•楚策三》

④秦王政二十二年(前225年),受安陵君之命出使秦国,也就是这篇"唐雎不辱使命"——《战国策•魏策四》

第一次出场有"......魏人有唐雎者,年九十馀矣......"的描写。

"年九十馀矣",也就是说秦昭襄王四十一年(前266年)唐雎就有90多岁了,那么秦王政二十二年(前225年)唐雎至少也有131岁高龄了,这就很尴尬了对吧?

一个是百余岁的老朽,一个是35岁正值壮年的秦王。

且不说唐雎能否如此长寿了,光是131岁的唐雎拔剑,便令35岁的秦王政惊惶失态俯首听命,就足以令人发笑了。

别说什么两个唐雎不是同一个人,这个唐雎不是什么131岁高龄的老人,这没意义,因为哪怕唐雎是个年轻人,始皇帝也不会因为他拔剑就被吓到了,想想始皇帝处变不惊的性格,想想面对荆轲锋利的匕首时秦王政透露的矫健身手,何况唐雎没剑可拔。

可以确定≪唐雎不辱使命≫一文事出虚妄 ,不能视作史实。

最后提一句,哪来的什么"长跪而谢之"的,硬要说有的话,就是秦王政处变不惊没有起身依旧跪坐着的样子。

 
 
共计:1546 字 
——yan.言 

莫违

(整理)《战国策》记载的秦昭襄王

西周策

三四      秦欲攻周

秦策一

四一下  冷向谓秦王曰

四二      说秦王曰

秦策二

六一上  甘茂亡秦且之齐

六三      陉山之事

秦策三

七一      五国罢成皋

七二      范子因王稽入秦

七三上   范睢至秦

七三下 ...

西周策

三四      秦欲攻周

秦策一

四一下  冷向谓秦王曰

四二      说秦王曰

秦策二

六一上  甘茂亡秦且之齐

六三      陉山之事

秦策三

七一      五国罢成皋

七二      范子因王稽入秦

七三上   范睢至秦

七三下   范睢曰

七四      应侯谓昭王曰

七五      秦攻韩

七七      天下之士合从相聚于赵

七九      应侯失韩之汝南

八〇      秦攻邯郸

八一      蔡泽见逐于赵

秦策四

八二下   薛公入魏而出齐女

八三上   三国攻秦

八三下   秦昭王谓左右曰

八八       或为六国说秦王曰

秦策五

九〇       秦王与中期争论

齐策二

一二〇    秦攻赵长平

齐策四

一三四    孟尝君为从

楚策二

一七三下    四国伐楚

一七六        秦败楚汉中

赵策一

二一一        秦王谓公子他曰

赵策三

二二八        秦攻赵蔺、离石、祁拔

赵策四

二五八下    秦攻魏

魏策二

二九六        五国伐秦

魏策三

三〇八        芒卯谓秦王曰

三一四        魏将与秦攻韩

魏策四

三一七        献书秦王曰

三三一        秦拔宁邑

韩策一

三五〇        秦攻陉

韩策二

三六五        楚围雍氏五月

韩策三

三八七        韩珉攻宋

三八八        或谓韩王曰

燕策二

四二一        秦召燕王

中山策

四六〇        昭王既息民缮兵


无用良品

战国在中国历史上最现实原则、绝对的军事主义,理所当然的权力诡诈

游士无祖国

战国时代之所以称为战国,因为的确各国之间处于长期持续战斗的状态中。可以用来阻止战争、节制战争的机制,都失灵无效了。《战国策》则揭开了持续不断战争的表面现象,让我们看到,决定战争打不打、怎么打、会赢会输、谁输谁赢,很大一部份是由这些游士、纵横家奔走提出的意见所决定的。

这不是战国历史的全貌,但绝对是战国时代重要的特色。我们在中国历史上任何其他时代,再也看不到这种无所忌惮的现实原则、绝对的军事主义,以及理所当然的权力诡诈了。我们在中国历史上任何其他时代,再也看不到这种毫不犹豫以言辞、谋略来换取财富、地位的人生价值观。我们在中国历史上任何其他时代,再也看不到这种明目张胆追求操控军事、...

游士无祖国

战国时代之所以称为战国,因为的确各国之间处于长期持续战斗的状态中。可以用来阻止战争、节制战争的机制,都失灵无效了。《战国策》则揭开了持续不断战争的表面现象,让我们看到,决定战争打不打、怎么打、会赢会输、谁输谁赢,很大一部份是由这些游士、纵横家奔走提出的意见所决定的。

这不是战国历史的全貌,但绝对是战国时代重要的特色。我们在中国历史上任何其他时代,再也看不到这种无所忌惮的现实原则、绝对的军事主义,以及理所当然的权力诡诈了。我们在中国历史上任何其他时代,再也看不到这种毫不犹豫以言辞、谋略来换取财富、地位的人生价值观。我们在中国历史上任何其他时代,再也看不到这种明目张胆追求操控军事、外交与政治权力的高涨欲望,视之为人生的合法、正常目标。

《战国策·秦策》讲完了苏秦的故事,接着就讲最主要的连横主张者、实践者张仪的故事。这样的记录顺序,很容易让我们产生错觉,以为苏秦奔走合纵在先,然后才有张仪以连横之计破之。不过,历史事实是,张仪早于苏秦。苏秦入秦见秦惠王时,连横其实早已是秦国的既有国策。秦惠王不能接受苏秦的意见,其实是武力至上,而不是连横。还有,张仪主张连横时,还没有苏秦奔走六国以合纵相抗,张仪当时真正的对手,是公孙衍而不是苏秦。

「张仪说秦王曰:“臣闻之:‘弗知而言为不智;知而不言为不忠。’为人臣不忠当死,言不审亦当死,虽然,臣愿悉言所闻,大王裁其罪。”」

张仪见了秦惠王,一开头先引用一段格言:不懂就乱说是不智,懂了有知识却不说,那是不忠。接着表白:为人臣子的不忠,没有做到知无不言,应当被处死;如果不确实、不谨慎地乱说话,也应当被处死。两种过错同样严重,然而我选择宁可因为说得太多而被处死。我会将我听到、知道的完整陈述,让大王来裁量是不是犯了乱说不智的罪过。

张仪是魏人,从魏到秦去,但一见秦王,他立即表现出忠心耿耿的人臣态度。这固然是游士争取国君信任的惯用言辞表现,也充分显现了到这个时候,人臣与国君的关系,已经与出身没有直接关联了。人臣可以自由选择效忠的国君,当然国君也就更可以从众多不同来源的游士中寻找他要用、能用的人臣了。

「“臣闻天下阴燕阳魏,连荆固齐,收余韩成从,将西南以与秦为难,臣窃笑之。”」

我听说天下之势,北边的燕,南边的魏,连上楚国,拉住齐国,还加了剩下的韩国,这样形成了合纵,几国联合起来要朝西南来和秦国作对。对这样的说法,我听了私下偷笑。

为什么窃笑?有什么可笑之处?

「世有三亡,而天下得之,其此之谓也。臣闻之曰:“以乱攻治者亡,以邪攻正者亡,以逆攻顺者亡。”」

张仪又引用了一句关于“三亡”——三种自取灭亡的方式——的格言。自己乱却去打治理良好的国、自己歪斜却去打正直的国、自己居于劣势却去打居于优势的国。他之所以笑,因为合纵诸国所做的,正符合格言中说的自取灭亡方式。

值得注意的是,这里张仪用“天下”来代表参与合纵的各国。这不是张仪的特殊用法,而是《战国策》中常见的表达方式。我们阅读时需稍加留意、小心,涉及纵横时,讲“天下”,往往不是我们理解的惯用意思——全天下、全中国,而是将秦排除在外,指的是反对秦、对抗秦的东方诸国。

我们无法追索这种用法的起源,但这中间明显反映了秦国的高度异质性。在其他各国眼中,秦是不属于我们、不属于天下的异类。一方面因为秦地处西陲,迟至春秋仍然被视为蛮荒地带,和西周封建宗法的关系没那么密切,诸侯互动盟会很少会想到秦国。另一方面也因为到了战国时代,秦很快就走出一条提升农战实力的独特道路,引来其他国家侧目。

「今天下府库不盈,囷仓空虚,悉其士民,张军数千百万,白刃在前,斧质在后,而皆去走,不能死,罪其百姓不能死也,其上不能杀也。言赏则不与,言罚则不行,赏罚不行,不民不死也。」

天下,也就是合纵各国的现实清况如何呢?财货不足,粮仓空虚,就算动员了所有的人民,勉强铺排出十万、百万军队,有用吗?就算用白刃和斧头层层监督,他们都还是纷纷从战场上逃走,不愿意拼死一战。人民为什么不能死战?因为上面的人不敢真正杀那些逃走的人。这些国家的君王下令要给赏,到头来却不给;下令要罚,到头来也没罚。不能信赏必罚,人民就不可能为国死战。

相对地,秦国的情况是:「今秦出号令而行赏罚,不攻无攻(按:应该是“有功无功”),相事也。出其父母怀衽之中,生未尝见寇也,闻战顿足徒裼,犯白刃,蹈煨炭,断死于前者,比是也。夫断死与断生也不同,而民为之者,是贵奋也。一可以胜十,十可以胜百,百可以胜千,千可以胜万,万可以胜天下矣。」

秦号令一出,赏罚分明,有没有功劳完全按照事实处理。秦的百姓离开父母怀抱长大后,毕生从来没见过敌寇,然而一旦听说要打仗,马上停住脚步,脱掉衣服,不需要披甲革,不需要拿兵器,都能勇往直前面对敌人的兵器,就算地上有烧红了的火炭也一样踏过去,断然愿意奉献生命,都是这样的。一个人心中抱持了死或生的决心,打起仗来当然不一样。秦国人民之所以抱持死之决心,是因为看重、鼓励奋勇的态度。有死之决心的,一个人可以战胜十个贪生的人,十个可以战胜百个,百个可以战胜千个,千个可以战胜万个。有万个这种不怕死的战士,就足可以战胜合纵的那几个国家了。

「今秦地形断长续短,方数千里,名师数百万,秦之号令赏罚,地形利害,天下莫如也。以此与天下,天下不足兼而有也。是知秦战未尝不胜,攻未尝不取,所当未尝不破也。开地数千里,此甚大功也。」

现在秦国土地截长补短,算算有好几千里见方,军队号称有几百万。秦的号令赏罚胜过合纵诸国;秦的地理条件,也胜过合纵诸国。客观情势差别那么大,大到就算秦要把自己送给合纵诸国,他们都没有那种本事能将秦给吞并下去。打仗,秦一定会胜;进攻,秦一定会有所获;其他国要抵挡秦,一定会被击破。几年之间,秦的土地增加了几千里,确实是很大的成就。

不过接着张仪口气一转,问:条件、局势都那么好,为什么秦却还遭到一些麻烦的困扰呢?然而甲兵顿,士民病,蓄积索,田畴荒,囷仓虚,四邻诸侯不服,伯王之名不成。此无异故,谋臣皆不尽其忠也。现实条件那么好,却搞得武器甲革破败,军队人民羸弱,积蓄贫乏,田亩荒废,粮仓空虚,周围其他国家不服,甚至没有办法取得霸主的名号和权力。既然条件、局势都对秦有利,那么问题显然只能出在人谋不臧上——没有别的原因,实在是臣下不够认真尽职罢了。

原来,张仪之所以一开头先表现一副宁犯死罪都要“悉言所闻”,是为了这一段严厉批评秦国的话做准备。然而在说出难听的批评之前,他先铺陈了一大段对秦的赞美,用这种方式让国君放松敌意。这是很典型、很精彩的纵横家言说技巧。

「臣敢言往昔:昔者齐南破荆,中破宋,西服秦,北破燕,中使韩卫之君。地广而兵强,战胜攻取,诏令天下。济清河浊,足以为限;长城巨防,足以为塞。」

请容我从历史上找出可以用来对照的例子。以前最强的,是齐国。齐国一度强势降伏了周围所有的大国,楚、宋、秦、燕、韩、卫要么是手下败降,要么乖乖听话。当时齐的土地很广,兵力强盛,打战都能赢,进攻都能有所收获,可以指挥各国。水清的济水、水浊的黄河,是齐的天然国界;又盖起了庞大的人工长城,作为防御关塞。

「齐五战之国也,一战不胜,而无齐。故由此观之,夫战者,万乘之存亡。齐靠着打赢了五场主要的战役,得以成就那么大的势力。」

然而就算有天然河川,又有人造的长城作为依恃,这么大的齐国只要一场仗没打胜,立即就失去了原来的地位与实力。由齐的例子可以得到的结论:战争、军力,是大国的存亡关键。

「且臣闻之曰:“削株掘根,无与祸邻,祸乃不存。”秦与荆人战,大破荆,袭郢,取洞庭、五都、江南,荆王亡奔走,东伏于陈,当是之时,随荆以兵,则荆可举,举荆则其民足贪也,地足利也。东以强齐、燕,中陵三晋,然则是一举而伯王之名可成也。四邻诸侯可朝也。」

张仪又引用了一句格言:砍树要挖根,不要靠近祸事,才不会有祸。意思和“斩草要除根”类似,要想避祸,就要彻底,不能心存侥幸靠近祸事边上。

然后说:「从前秦和楚打仗,大败楚军,袭取了楚国国都郢,占领了洞庭湖、五渚、江南大块土地,楚王逃亡,向东躲到陈去。」

在那时候,只要继续对楚用兵,就可以攻下楚国,楚国的人民很多、地很大,吞并了楚国之后,东面可以威胁齐、燕,也可以压制中部的韩、赵、魏三国。若是那样,秦就博得了霸主的名声,周遭的诸侯也都会来朝拜了。

「而朝臣不为,引军而退,与荆人和。今荆人收亡国,聚散民,立社主,置宗庙,令帅天下,西面以与秦为难,此固已无伯王之道一矣。」

但你的朝臣却不这样做,把军队退了回来,同意楚人讲和。现在楚人收拾残力,重新将人民聚拢,立起社稷之主,设置宗庙,楚国变成了合纵各国的领导者,西向来和秦国作对,唉,秦国这就失去了一次成为霸主的机会了。

如姬的虎符

【沙雕】震惊!家庭主妇竟对自己丈夫做出这种事情,背后真相令人发指。。。。🤣🤣🤣

前两天扒出先秦段子里优雅地坑老婆的案例,当然也有老婆坑老公的故事(算是主妇的复仇吗???)

前两个来源于韩非寓言与战国策寓言(苏秦说的),故事中的女主人都红杏出墙,为了防止东窗事发都狠狠地坑了一把自己的丈夫。第一个装神弄鬼,大粪浇一身,一洗解千愁;后一个釜底抽薪,一杯毒酒端来,一口解千愁。哇塞,真是够阴的🤪🤣🤣。

最秀的是后一个故事居然还有完整版,怕不是刘向在编《战国策》时看到这个段子就这样草草完结,非常不爽,于是添了个结尾——丈夫强行智商上线,虐s恶毒女主。。。善良女配终得好报。。。还把这个段子...

【沙雕】震惊!家庭主妇竟对自己丈夫做出这种事情,背后真相令人发指。。。。🤣🤣🤣

前两天扒出先秦段子里优雅地坑老婆的案例,当然也有老婆坑老公的故事(算是主妇的复仇吗???)

前两个来源于韩非寓言与战国策寓言(苏秦说的),故事中的女主人都红杏出墙,为了防止东窗事发都狠狠地坑了一把自己的丈夫。第一个装神弄鬼,大粪浇一身,一洗解千愁;后一个釜底抽薪,一杯毒酒端来,一口解千愁。哇塞,真是够阴的🤪🤣🤣。

最秀的是后一个故事居然还有完整版,怕不是刘向在编《战国策》时看到这个段子就这样草草完结,非常不爽,于是添了个结尾——丈夫强行智商上线,虐s恶毒女主。。。善良女配终得好报。。。还把这个段子纳入《烈女传》🧐🧐。


If

换个角度来说
蔺相如才是因为个人恩怨耽误了国家大事呢

原文说“……相如每朝时,常称病,不欲与廉颇争列。”

因为廉颇要怼你,你就连朝都不上了?
可你不是上卿吗,早朝不是会处理一堆一堆国家大事吗?!

不过他这么处理也有长痛不如短痛的意思吧

要是蔺相如选择公私分明正常工作
时间长了廉颇肯定不爽了
要是关键时候小人略略一挑拨
可能就要炸了吧

现在让他见识见识我的宽宏大量他好闭嘴
不然日后一边让他见识一边处理国事好麻烦的叻

可能如此

换个角度来说
蔺相如才是因为个人恩怨耽误了国家大事呢

原文说“……相如每朝时,常称病,不欲与廉颇争列。”

因为廉颇要怼你,你就连朝都不上了?
可你不是上卿吗,早朝不是会处理一堆一堆国家大事吗?!

不过他这么处理也有长痛不如短痛的意思吧

要是蔺相如选择公私分明正常工作
时间长了廉颇肯定不爽了
要是关键时候小人略略一挑拨
可能就要炸了吧

现在让他见识见识我的宽宏大量他好闭嘴
不然日后一边让他见识一边处理国事好麻烦的叻

可能如此

无用良品

杨照 | 道统之外的奇诡雄辩

唐宋八大家之一,宋代的曾巩,写过一篇《战国策目录序》。序中将此书内容和孔孟之教拿来对比。

曾巩认为:孔孟所主张的,是因其所遇之时、所遭之变,而为当世之法,使不失乎先王之意,是不惑于流俗,而笃于自信者也。

他们整理西周礼乐制度,因应东周的变化,延续旧制度的精神,来创建新制度。

相对地,《战国策》里记录的则是:此书战国之谋士,度时君之所能行,不得不然,则可谓惑于流俗,而不笃于自信者也。这些谋士,也就是纵横游士,他们揣测国君的心理与态度,提出迎合国君想法的主张,换来国君对他们的信任,采纳他们的意见,别看这些游士表面上好像口若悬...

杨照 | 道统之外的奇诡雄辩

唐宋八大家之一,宋代的曾巩,写过一篇《战国策目录序》。序中将此书内容和孔孟之教拿来对比。

曾巩认为:孔孟所主张的,是因其所遇之时、所遭之变,而为当世之法,使不失乎先王之意,是不惑于流俗,而笃于自信者也。

他们整理西周礼乐制度,因应东周的变化,延续旧制度的精神,来创建新制度。

相对地,《战国策》里记录的则是:此书战国之谋士,度时君之所能行,不得不然,则可谓惑于流俗,而不笃于自信者也。这些谋士,也就是纵横游士,他们揣测国君的心理与态度,提出迎合国君想法的主张,换来国君对他们的信任,采纳他们的意见,别看这些游士表面上好像口若悬河,实际上他们缺乏像孔孟那样的内在自信精神,不断观察别人脸色,见人说人话,见鬼说鬼话。

曾巩又说:战国之游士……不知道之可信,而乐于说之易合,其设心注意,偷为一切之计而已。故论诈之便,而讳其败;言战之善,而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也。有得焉,而不胜其失也。

这些战国游士,心中没有绝对的价值信念,其所选择的主张,不是依照是非标准,而是着眼于容易说服国君。因此他们表达的方式,很自然倾向于片面,凸显计谋有利的一面,刻意掩蔽可能带来的后遗症。结果,按照战国游士意见去做,往往计谋的后遗症代价还高过表面上带来的好处。

曾巩的意见,源自儒家道统的立场,然而不失为今天读《战国策》时可以放在心上的提醒。《战国策》最精彩的部分,在这些谋士、游士的雄辩言谈。光看他们所谈所论,我们很容易觉得真有道理。不过仔细想想,这样的道理,建立在两项不那么稳固的基础上。

其一,如果其他人都依照正常的道理思考、判断,那么谋士、游士的奇诡之计就能得逞。但如果所有人,或至少大部分的人,都有同样的奇诡想法,奇诡对奇诡,就不见得能发挥想象中的作用了。

其二,谋士、游士的基本雄辩技巧,就是一方面放大好处,一方面掩藏相应可能带来的坏处。如果持平评估,将利害得失都摊在眼前,那么其利不见得高过其害,所得不见得能弥补其失。眩于其雄辩言辞而忽略了具体的现实条件,往往会带来严重的后果。

换另一个角度看,曾巩的序文,也代表了传统上给予《战国策》的定位。东周变化的核心,是西周的封建秩序及其连带的文化价值逐渐瓦解崩坏。而《战国策》所记录的,就是最糟糕的时代,最深的堕落。那个时代,封建秩序及其文化价值,破坏殆尽、荡然无存,新的一统帝国原则又尚未成形。于是一群没有绝对是非信念的人,靠着高度发展的语言辩论技巧,一时风靡,成了那个时代的明星、英雄。他们的事迹、他们的传奇遭遇,也就进一步诱使一般人远离旧秩序,甚至不再相信一切秩序。

无用良品

杨照 | 战国辩士举历史的例子重在效果,不在意真实性,甚至扭曲夸大

苏秦真正最关键的作为,写在《战国策·秦策》的这段记录中:

苏秦始将连横,说秦惠王曰:“大王之国,西有巴蜀汉中之利,北有胡貉代马之用,南有巫山黔中之限,东有肴函之固。田肥美,民殷富,战车万乘,奋击百万,沃野千里,蓄积饶多,地势形便,此所谓天府,天下之雄国也。以大王之贤,士民之众,车骑之用,兵法之教,可以并诸侯,吞天下,称帝而治。愿大王少留意,臣请奏其效。”

苏秦原本是主张连横的,他先去见秦惠王,发动他的游说攻势:秦西边有巴、蜀、汉中这些平原地区,有农业生产上的利益;北边有胡、代所产的动物资源,有马又有狐貉毛皮可供使用;南边有巫山黔中的险要地形阻挡;北边则有崤山、函谷关,容易固守...

苏秦真正最关键的作为,写在《战国策·秦策》的这段记录中:

苏秦始将连横,说秦惠王曰:“大王之国,西有巴蜀汉中之利,北有胡貉代马之用,南有巫山黔中之限,东有肴函之固。田肥美,民殷富,战车万乘,奋击百万,沃野千里,蓄积饶多,地势形便,此所谓天府,天下之雄国也。以大王之贤,士民之众,车骑之用,兵法之教,可以并诸侯,吞天下,称帝而治。愿大王少留意,臣请奏其效。”

苏秦原本是主张连横的,他先去见秦惠王,发动他的游说攻势:秦西边有巴、蜀、汉中这些平原地区,有农业生产上的利益;北边有胡、代所产的动物资源,有马又有狐貉毛皮可供使用;南边有巫山黔中的险要地形阻挡;北边则有崤山、函谷关,容易固守。田地丰饶,人民富足,军队强大,能够动员万辆战车,百万士卒。土地不只肥美,而且面积广大,蓄积甚多,还兼有地势上的优势,这就是所谓的“天府”,简直像是天上才有的居所条件,放在人间,当然是数一数二的雄国。以您的才能,加上众多人口、大量车骑,配合上对的兵法教练,一定可以兼并诸侯,将天下纳入掌中,称帝统治。如果大王有一点意愿的话,我可以为大王负责实现这件事。

文中出现了“称帝而治”,反映了战国后期的政治动向。“帝”原本是商朝商人用语,用来指涉具备跨越人鬼两界能力的人,商朝最高权力者称帝,他们可以透过像卜那样的管道,和祖先魂灵沟通。商人信仰中的至高权威,也就是天帝或上帝。周人灭商之后,抛弃了商人这套人、鬼互动的信仰与制度,代之以高度人文性的组织,因而周人最高领袖不再称帝,改称天子或王。

然而从春秋后期,几个诸侯大国开始僭用王的称号,到战国时代,原本封建制度的公侯伯子男身份层级全都失效了,大家都是王,国与国相争,王与王角力。发展到战国后期,更进一步,有了终结列国情势的统一野心,也就需要寻找一个统一后高于王的权力名号,于是“帝”又被搬出来,代表比王更高的权力位子。

秦王曰:“寡人闻之,毛羽不丰满者,不可以高飞;文章不成者,不可以诛罚;道德不厚者,不可以使民;政教不顺者,不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之,愿以异日。”

苏秦表示愿意替秦惠王实现“并诸侯、吞天下、称帝而治”的梦想,但秦惠王并不领情:我听说羽毛还没长好,不可以冒险高飞;文章法令还没有制定完成,不可以任意用重刑;道德累积不够厚,没有资格役使人民;政治教化尚未贯彻,没有资格劳烦大臣。这一段话,秦惠王应该是引用现成的套语格言,《战国策》记录了许多这种当时流传的格言。格言,又是那个时代的另一项特色,从雄辩语言衍生出来的一种权威话术。

秦惠王接着说:先生您特地不远千里来到我的王庭上给我指教,我很感激,但时机不对,我和秦国还没有准备好要做这样的事,请容我等一段时间再说吧。

苏秦曰:“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂,黄帝伐涿鹿而禽蚩尤,尧伐驩兜,舜伐三苗,禹伐共工,汤伐夏,文王伐崇,武王伐纣,齐桓任战而伯天下,由此观之,恶有不战者乎?”

苏秦的反应是先感叹:唉,我来之前就担心你要跟我这样说,觉得你不会接受我的建议。意思是,你的说法早在我意料之中,因此我也早想好了怎么进一步跟你解释我的道理。解释的方式,是用最简洁的方式将当时人理解的历史整理一遍。

这又是战国谋士惯用的一种辩术,援引历史来支持论点。因为历史在战国有了这种辩论、说服上的实用功能,也就使得那个时代的历史知识大幅膨胀,包括历史的系谱都在战国被大幅推前。谋士铺陈历史时,在意的是辩论、说服上的效果,不会那么讲究事实,必要时就予以简化、扭曲、夸张甚至捏造,以至于到今天面对战国文献上所说的种种历史事迹,我们必须保持警戒怀疑的态度,不能将之单纯就视为史实。

神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿并把蚩尤抓了起来,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,汤讨伐夏,文王讨伐崇,武王讨伐纣,齐桓公依恃武力战争而得以成为天下霸者,从这样的历史过程看,有哪个明王圣君不打仗的呢?

这里的关键字是“伐”,苏秦将自文明开端到春秋的历史,简化为一连串的伐,一连串的战争,显示历史的主轴、改变历史根本的力量,是伐,是战争。

古者使车毂击驰,语言相结,天下为一。约从连横,兵革不藏;文士并饬,诸侯乱惑;万端具起,不可胜理。

接着,苏秦用华丽排比的言辞,解释为什么伐那么重要,为什么历史的主轴是一连串不止息的战争。他所铺排的,其实就是一种治乱交错、文武互起的循环史观。

古时君王靠着武力,兵车奔驰交杂,以及口头上的谈判盟约,让天下得而统一。然而统一了之后,各方势力仍然私下交接连结,没有真正将武器放下收起不用。文士运用巧妙的语言,使诸侯混乱疑惑,各种事端同时发生,让人无法悉数处理。

科条既备,民多伪态;书策稠浊,百姓不足;上下相愁,民无所聊;明言章理,兵甲愈起;辩言伟服,战功不息;繁称文辞,天下不治;舌弊耳聋,不见成功;行义约信,天下不亲。

好不容易制定了规则条款,人民就知道如何钻漏洞造假;治理所需的公牍文书又多又密,弄得人民疲惫不堪,无益于人民进行生产、累积财富;君臣上下忙碌烦愁,人民却无所依赖。教化规定的道理说得清楚明白,却反而有更多的武力纠纷;话说得愈有力,看起来愈能服人,结果征战却无法被言辞平息。言辞说得愈多,天下反而愈加难以治理。说话的人口都干了,听话的人耳朵都快聋了,都不会有成就。君王的行为合乎正义,言语守信用,天下之人仍然不愿亲附。

于是乃废文任武,厚养死士,缀甲厉兵,效胜于战场。事实证明了,君王只靠规定、言辞,是治理不了天下的,于是转而废文用武,用重酬培养不怕死的武勇战士,大量制造盔甲,将兵器磨利,到战场上求取效果。

夫徒处而致利,安坐而广地,虽古五帝、三王、五伯,明主贤君,常欲坐而治之,其势不能,故以战续之。宽则两军相攻,迫则杖戟相撞,然后可建大功。战争是不可或缺的必要手段。苏秦接着解释:光是坐在那里,就能得到利益,就能扩张土地,就连过去最了不起的五帝、三王、五霸,都做不到。不是他们不想如此轻松简单地治理天下,是天下现实态势不允许。必然要以武力、战争为后盾、为手段。有大仗、有小仗,大仗要动员军队列阵作战,小仗则混用木棍兵器近接搏斗,有这种不怕使用武力的心态,才能建立大功。

是故兵胜于外,义强于内;威立于上,民服于下。今欲并天下、凌万乘、诎敌国、制海内、子元元、臣诸侯,非兵不可。所以武力在外战胜了,才有条件在内强化规范;靠战争支撑起君王高高在上的权威,才能让人民在底下乖乖服从。现在想要兼并天下,凌驾于其他万乘大国之上,吓退敌国,压服海内,保养人民,叫诸侯都臣服,非得靠武力不可。

这里我们还可以特别注意《战国策》记录的苏秦言辞。这一小段中,先是用了以四个字为单位的整齐句法——兵胜于外,义强于内;威立于上,民服于下,八字一组,互相对应,接着一转改用连串的三字句型——并天下、凌万乘、诎敌国、制海内、子元元、臣诸侯,然后才总结强调非兵不可。

显然,这样的文句,不单只是要传递字面上的意义,更重要在于讲究其声音与节奏的效果。若是从前面“昔者神农伐补遂”开始一路念下来,我们能够清楚感觉到那排比对句产生的声音压迫感,以及中间几度转折的节奏变化。有重复有变化,有快有慢,加速或减速,自有其道理。例如,一连串的三字短句,听得人快要喘不过气来,以此增加了“非兵不可”这四个字的分量。

今之嗣主,忽于至道,皆惛于教、乱于治、迷于言、惑于语、沉于辩、溺于辞,以此论之,王固不能行也。苏秦这段话的结论是:现在这些年轻刚即位的国君,对于真正的治国之道都没有足够的准备,无法分辨正确的意见,对如何治理国家缺乏有条理的看法,很容易被别人的言语迷惑了,沉溺于爱听巧妙的论辩言辞。从这样的普遍现象来看,您的确无法接受、实行我的意见。

一只老山羊

战国策·东周策·秦兴师临周而求九鼎

  秦国一言不合就举兵来周要九鼎,急得周天子疯狂在群里发消息并艾特全员:“秦国打过来了怎么办!!在线等超急的!!” 

  颜率:别怕,虽然咱打不过,但齐国行啊。

   于是颜率就去齐国搬救兵去了。 

  齐王:??他打你跟我有什么关系?? 


  满脸问号的齐王接见了颜率,颜率比划着说:“您看看那个秦国,暴虐无道就不说了,还要来抢九鼎。那我们哪能给啊你说是不是!” 

  齐王漫不经心:“嗯,是,对。” 

  颜率接着说道:“要给也得给你啊!”...



  秦国一言不合就举兵来周要九鼎,急得周天子疯狂在群里发消息并艾特全员:“秦国打过来了怎么办!!在线等超急的!!” 

  颜率:别怕,虽然咱打不过,但齐国行啊。

   于是颜率就去齐国搬救兵去了。 

  齐王:??他打你跟我有什么关系?? 


  满脸问号的齐王接见了颜率,颜率比划着说:“您看看那个秦国,暴虐无道就不说了,还要来抢九鼎。那我们哪能给啊你说是不是!” 

  齐王漫不经心:“嗯,是,对。” 

  颜率接着说道:“要给也得给你啊!”

  齐王:嗯?你继续说!(突然坐直) 

  颜率继续吹:“您如果救了危亡之际的周,那肯定会美名远扬啊,不仅大家都服你,您还能得九鼎。这对您来说就是举手之劳,何乐而不为呢?” 

  齐王:心动.jpg 

  于是齐王派了陈臣思带着五万人把秦打回去了。 

  打完之后齐王就来找周了。


  齐王:那个……你懂得……(苍蝇搓手状) 

  周天子又愁了:“这秦和齐有啥区别啊,都打不过不说还都要我的鼎,怎么办!!”

 颜率:“没事陛下,我能把他说来就能把他说回去。” 

于是颜率又去齐国了,空手去的。 

齐王看着远道而来的颜率,左瞅右看硬没找见颜率带着的九鼎。

齐王不高兴:“我鼎呢?” 

颜率没回答,反而问了个问题:“您觉得我们从哪条路把鼎运来好啊?” 

齐王想也没想:“从梁国那过来呗。” 

颜率摇摇头:“不成啊,梁国那帮人也盯着这鼎呢,这不是羊入虎口嘛。” 

齐王挠挠头:“那……从楚国过来?” 

颜率恨铁不成钢:“梁国和楚国有啥区别!都是送进去出不来的主!” 

齐王也恼了:“这也不行那也不行,你说啊从哪走!” 

颜率一看这架势,赶紧给齐王顺顺毛:“您别气啊我又没说不给。就是这鼎啊,它不像个醋瓶子我提溜着就来了,也不像个鸟自己能飞来,当年九个鼎我们八十一万人才扛回去,这要送过来的话不仅要有人,还得有粮食和帐篷啊。”顺手又点了把火,“当然啦,齐国肯定不差这点人力物力的,但这东西这么多我也不知道该从哪条路拉过来了。我也替您愁啊。” 

齐王:“好了你不要再说了,你就是不想给我。” 

颜率:“我没有我不是,你信我啊。你自己找不到合适的路啊怪我吗?” 


齐王:思索。颜率:盯—— 

齐王:思索。颜率:盯—— 

齐王:思索不下去了。我不要了好伐?! 

颜率:好嘞! 


就这样,颜率成功保住了九鼎。

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幼儿园文笔翻译战国策有点好玩,战国策真的很好看!!!想给你们喂安利!!

无用良品

《战国策》史实不是重点,重点体现纵横家精彩策略和言说

这里,我们必须暂停一下,考究史实。《战国策·秦策》另有一段文章,标题为“顷襄王二十年”,文章开头就说:「顷襄王二十年,秦白起拔楚西陵,或拔鄢、郢、夷陵,烧先王之墓,王徙东北,保于陈城,楚遂削弱,为秦所轻。」

和前引张仪话中所说的,显然是同一件事。但这里明确记录为发生在顷襄公二十年,也就是公元前287年。张仪在秦封相,是公元前328年,比这件事早了四十年,他怎么可能在封相之前,就拿这件事来游说秦惠王呢?

参照其他史料,我们很容易能确认:秦攻楚拔郢,楚王奔陈,绝对早于张仪在秦封相。也就是说,《战国策》这段不可能是纪实的,张仪绝对说不出这样的话来。

为了加强游士、谋士说话的强度,...

这里,我们必须暂停一下,考究史实。《战国策·秦策》另有一段文章,标题为“顷襄王二十年”,文章开头就说:「顷襄王二十年,秦白起拔楚西陵,或拔鄢、郢、夷陵,烧先王之墓,王徙东北,保于陈城,楚遂削弱,为秦所轻。」

和前引张仪话中所说的,显然是同一件事。但这里明确记录为发生在顷襄公二十年,也就是公元前287年。张仪在秦封相,是公元前328年,比这件事早了四十年,他怎么可能在封相之前,就拿这件事来游说秦惠王呢?

参照其他史料,我们很容易能确认:秦攻楚拔郢,楚王奔陈,绝对早于张仪在秦封相。也就是说,《战国策》这段不可能是纪实的,张仪绝对说不出这样的话来。

为了加强游士、谋士说话的强度,而放入不符史实内容的情况,在《战国策》中经常出现。

再次提醒:《战国策》不是一部史书,其编写的着眼点不在提供战国史事记录,而在表现纵横家的精彩言说与策略,为达这个目的,其编写者不惜在时间上进行乾坤大挪移,在记事上穷尽夸张、戏剧化之能事。

回到“张仪说秦王”的文章,张仪表示:秦国失去了一次称霸的机会后,又来了第二次机会。「天下有比志而军华下,大王以诈破之,兵至梁郭,围梁数旬,则梁可拔。拔梁则魏可举,举魏则荆赵之志绝,荆赵之志绝则赵危,赵危而荆孤,东以强齐、燕,中陵三晋,然则是一举而伯王知名可成也,四邻诸侯可朝也。」

接着,合纵诸国将联军布置在华山下,大王以谋略攻破了他们,秦军打到了魏的国都大梁的城外,这时候只要将花几十天围攻大梁,就会促成连锁反应。围攻大梁几十天,大梁就能攻下来;大梁攻下来,接着就能并吞魏国;并吞了魏国,楚国和赵国的联盟意志就动摇了;两国联盟意志动摇了,赵国就危险了;赵国危险了,楚国就被孤立了。如此,秦东面可以威胁齐、燕,也可以压制中部的韩、赵、魏三国。秦就博得了霸主的名声,周遭的诸侯也都会来朝拜了。

「而谋臣不为,引军而退,与魏氏和。令魏氏收亡国,聚散民,立社主,置宗庙,此固已无伯王之道二矣。」

但你的朝臣却不这样做,把军队退了回来,同意魏国讲和。现在魏国收拾残力,重新将人民聚拢,立起社稷之主,设置宗庙,唉,秦国这就失去了第二次成为霸主的机会了。

第二次机会也没了,还有第三次。「前者穰侯之治秦也,用一国之兵,而欲以成两国之功,是故兵终身暴灵于外,士民潞病于内,伯王之名不成,此固无伯王之道三矣。」

之前,魏国公子穰侯相秦,存着想要同时有利于秦国和魏国的用心,因而带领秦国一国军队,却寄望能成就两国的功业,以至于使得秦国军队长期在外打仗,不得休息;秦国人民在内也疲病不堪,不可能让秦国获得霸主的名声,唉,秦国这就失去了第三次成为霸主的机会了。

张仪没有再说这次错误源自朝臣,穰侯封相可不是朝臣决定的。未曾明说,然而指责的方向,隐然对着秦王。

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张仪继续分析秦国错过的重大时机:「赵氏中央之国也,杂民之所居也。其民轻而难用,号令不治,赏罚不信,地形不便,上非能尽其民力,彼固亡国之形也,而不忧民氓,悉其士民,军于长平之下,以争韩之上党,大王以诈破之,拔武安。」

东方六国之中,赵国有特殊的弱点。地理位置处于中间,人民来来去去,流动率高,所以很难驱使。赵国号令凌乱,不能信赏必罚,地形又不便于攻守,加上国君也没有本事能够让民力充分发挥,处于有亡国危险的情势中,赵国国君竟然还不忧心人民的状况,进行彻底大动员,把军队带到长平,为了争夺韩国的上党。被大王您以计谋攻破了他们的军队,杀了赵国带兵的武安君赵括。

「当是时,赵氏上下不相亲也,贵贱不相信,然则是邯郸不守,拔邯郸,完河间,引军而去,西攻修武,逾羊肠,降代、上党,代三十六县,上党十七县,不用一领甲,不苦一民,皆秦之有也。」

长平战败时,赵国上下离心离德,贵族与平民彼此猜忌敌视,在那种状况下,赵国连国都邯郸都守不住。秦国大可以攻下邯郸,控制河间,将军队朝西打修武,越过羊肠关口,降服代和上党。算算,代有三十六县,上党包括十七县,不需耗费一件盔甲,不用劳苦任何人民,就通通都归降属于秦了。

还不只如此,「代、上党不战而已为秦矣,东阳河外不战而以反为齐矣,中呼池以北,不战而已为燕矣。然则是举赵则韩必亡,韩亡则荆、魏不能独立,荆、魏不能独立,则是一举而坏韩、蠹魏、挟荆,以东弱齐、燕。决白马之口以流魏氏,一举而三晋亡,从者败,大王拱手以须,天下遍随而伏,伯王之名可成也。」

又是想象中的连锁反应。一旦秦不需耗费兵力就拿下代、上党,那么赵国从齐国那里夺来的东阳河外土地,必然也立即被齐占回去;燕也必然占领中呼池以北的地区,赵等于已经灭亡了。赵灭亡了,韩国也就守不住;韩国灭亡了,楚国、魏国也不能独立了。如此一举就同时又灭了韩、侵蚀了魏、夹持了楚,大幅削弱东边齐国和赵国的实力。如果再决开白马津的河堤,引河水冲灌魏国,那么一下子赵、韩、魏三国就都从地图上消失了,合纵彻底破灭,大王您占尽一切优势,什么都不必做,光是拱手等着,其他各国就随而降服,霸业就成了。

然而,和前面一样,「而谋臣不为,引军而退,与赵氏为和。以大王之明,秦兵之强,伯王之业,地尊不可得,乃取欺于亡国,是谋臣之拙也。」
但你的朝臣却不这样做,把军队退了回来,同意赵国讲和。以大王您的聪明才智,加上秦国军队的强大实力,竟然搞到现在霸王之业还高高在上无法企及,还要被明明该亡的各国欺侮,这都是因为你的朝臣太拙劣了啊!

「且夫赵当亡不亡,秦当伯不伯,天下固量秦之谋臣一矣。乃复悉卒,乃攻邯郸,不能拔也,弃甲兵怒,战栗而却,天下固量秦力二矣。军乃引退,并于李下,大王又并军而致与战,非能厚胜之也,又交罢却,天下固量秦力三矣。」

而且这件事还有非常严重的后遗症。赵应该亡国而没有亡,秦应该称霸而没有称霸,于是东方各国可就看穿秦国朝臣的能力了。这是第一项后遗症。所以他们才敢又恢复了军备,秦这时才打邯郸,结果打不下来,吓了一跳,弃甲退兵,如此一来,东方各国又看穿了秦国真正的战斗实力。这是第二项后遗症。败军退却后,在李下收拢聚集,大王您又加派了部队增援,也还是没能取得压倒性的大胜,再度罢兵,东方各国就更是看扁了秦国的实力。这是第三项后遗症。

「内者量吾谋臣,外者极吾兵力,由是观之,臣以天下之从,岂其难矣?内者吾甲兵顿,士民病,蓄积索,田畴荒,囷仓虚;外者天下比志甚固,愿大王有以虑之也。」

人家把我们里外都看透了,清楚秦国的朝臣和军队有多大本事,那么我还真得不客气地说:他们要合纵来对付秦国,哪有什么难的呢?秦自己把情势搞到相反了,秦这边军队疲惫,人民萎靡,缺乏蓄积,田地荒芜,粮仓空虚,合纵那边却有着强烈的联盟意志。我真的希望大王您看清楚这种危机状况,好好考量,不可轻忽啊!

「且臣闻之:“战战栗栗,日慎一日,茍慎其道,天下可有也。”何以知其然也?昔者纣为天子,帅天下将甲百万,左饮于淇谷,右饮于洹水,淇水竭而洹水不流,以与周武为难。武王将素甲三千领,战一日,破纣之国,禽其身,据其地,而有其民,天下莫不伤。」

张仪真是爱引用格言啊,这里引用的是:小心谨慎,每天都比昨天更小心谨慎一点,如果能遵循这样的谨慎道理,就能征服天下。他说:怎么知道这说得有道理呢?从前商纣王统领天下时,带领了百万戴甲雄兵,他的军队强大到广布在淇谷到洹水之间,左边将淇水给喝干了,右边将洹水也给喝干了,以这么大的势力和周武王对抗。周武王只带了三千名披素甲的士兵,只战了一天,就攻破殷商,捉了纣王,占领他的土地,领有他的人民。发生了这种事,却没有人同情、可怜纣王的。

「智伯帅三国之众,以攻赵襄主于晋阳,决水灌之,三年,城且拔矣。襄主错龟数策占兆以视利害,何国可降,而使张孟谈。于是潜行而出,反智伯之约,德两国之众,以攻智伯之国,禽其身,可成襄子之功。」

再举一个时代比较接近的例子。春秋末年,晋国的几个大夫混战,智伯带领了智、韩、魏三家的军队,去攻打赵襄子,决开河堤灌赵,攻了三年,赵的城池快要守不住了。赵襄子用龟卜占卦求吉凶利害,看应该向哪一国投降最好。过程中却想出了挑拨离间三家的计谋,派张孟谈偷偷出城,破坏了韩、魏两家和智伯之间的盟约,韩、魏军队倒戈攻伐智伯,捉了智伯,成就了赵襄子的功绩。

这两个都是反例,要秦王注意,别自满于已有的实力,忽略了“慎”之重要,那就会像纣王或智伯那样,稍不提防,便一夕亡国了。

最后,张仪总结说:今秦地断长续短,方数千里,名师数百万。秦国号令赏罚,地形利害,天下莫如也。以此与天下,天下可兼而有也。臣昧死望见大王,言所以举破天下之从,举赵,亡韩,臣荆、魏,亲齐、燕,以成伯王之名,朝四邻诸侯之道。大王试听其说,一举而天下之从不破,赵不举,韩不亡,荆、魏不臣,齐、燕不亲,伯王之名不成,四邻诸侯不朝,大王斩臣以徇于国,以主为谋不忠者。

这段话重申秦国优越的条件,表示自己来,提供了让秦能称霸的方法,如果秦王听从了,却得不到使合纵瓦解、韩赵灭亡、楚魏降服、齐燕亲近的效果,那就大可以将张仪砍头,作为谋臣不够忠诚的警惕。

蔺槐.

感谢学习通……让我提前背课文

我这几天已经快被邹忌讽齐王纳谏洗脑了


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无用良品

墨子与孔子立场相反

■ 墨子年代考

《韩非子·显学》开篇第一句话:「世之显学,儒、墨是也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。」


一直到韩非的时代,战国末年,公元前3世纪中叶,离孔子去世超过两百年了,儒家和墨家仍然被视为两大显学。


然而再过一百年左右,到了汉朝,司马迁在《史记》中,特别提高孔子的地位,写《孔子世家》来记录孔子生平和言论,另外有一卷《孔子弟子列传》,一卷《孟子荀卿列传》。相对地,司马迁没有为墨子立传,整本《史记》只有在《孟子荀卿列传》后面附了一句话:「盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。」总共二十四个字,如此而已。


曾经和儒家并列为显学超过百...

■ 墨子年代考

《韩非子·显学》开篇第一句话:「世之显学,儒、墨是也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。」


一直到韩非的时代,战国末年,公元前3世纪中叶,离孔子去世超过两百年了,儒家和墨家仍然被视为两大显学。


然而再过一百年左右,到了汉朝,司马迁在《史记》中,特别提高孔子的地位,写《孔子世家》来记录孔子生平和言论,另外有一卷《孔子弟子列传》,一卷《孟子荀卿列传》。相对地,司马迁没有为墨子立传,整本《史记》只有在《孟子荀卿列传》后面附了一句话:「盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。」总共二十四个字,如此而已。


曾经和儒家并列为显学超过百年的墨家,到《史记》里,却几乎不存在了,还是为了说明孟子强烈反对杨、墨的主张,才得以有这么一小段的补充说明。司马迁的父亲司马谈(在司马迁之前担任过汉代的太史)曾经研究过诸子学,还留有综论诸子思想的《论六家要旨》,但连司马迁都对墨子没了兴趣。从韩非的时代,到司马迁的时代,孔子的地位和墨子的地位,明显有了一上一下的戏剧性变化。


墨子地位急遽下降,影响所及,关于他的各种信息资料也就被忽略了。极有可能,司马迁不曾读过《墨子》,连墨子的年代他都没有确切的把握,只能说有人主张和孔子同时,也有人认为晚于孔子。汉朝之后,墨子及墨家长期处于中国思想的边缘地带,关于墨子生平的史料也就愈发涣散支离了。


我们今天只能利用《墨子》书中的内容,尽量还原墨子的时代背景。《墨子》书中有《公输》一篇,说:「公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。子墨子闻之,起于齐,行十日十夜而至于郢,见公输盘。」


公输盘又叫公输般,鲁人,所以也有人主张就是鲁班。公输盘是个精巧的工匠,为楚国造了可以用来攻城的云梯。这也就是我们今天消防云梯名称的来源。云梯,顾名思义,形容梯之高,简直能够登到云里去。有了云梯,军队就可以方便攻入别人的城里了。云梯造成之后,即将被楚国拿去攻打宋国。墨子听到这个消息,连忙从齐国赶往楚国,费十天十夜抵达楚国国都郢,见到了公输盘。


墨子先用道理说服了公输盘,让公输盘同意不应该攻打宋国。然而公输盘没有办法阻止楚国出兵,于是墨子又去见了楚王,告诉楚王攻打宋国“必伤义而不得”,既不符合正义道理,而且也打不赢。楚王回应:“你说得很好,但是公输盘已经帮我造好云梯了,一定可以把宋拿下来。”


「于是见公输盘。子墨子解带为城,以牒为械,公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。公输盘之攻械尽,子墨子守圉有余。」


于是墨子在楚王面前再会公输盘,解下衣带代表城墙,用筷子代表攻城的云梯,公输盘反复多次用云梯进攻,都被墨子挡了下来。公输盘使用云梯的方法穷尽了,墨子防御的手段还没用完。


「公输盘诎,而曰:“吾知所以距子矣,吾不言。”子墨子亦曰:“吾知子之所以距我,吾不言。”楚王问其故,子墨子曰:“公输子之意,不过欲杀臣。杀臣,宋莫能守,可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣,不能绝也。”楚王曰:“善哉,吾请无攻宋矣。”」


公输盘不得不屈服,然而他补了一句话说:“我知道有什么办法对付你,只是我现在不讲。”墨子也回应他:“我知道你要用什么办法对付我,但我现在也不讲。”这两个人都不讲,一旁的楚王可急了。他问这到底是怎么回事?墨子才解释:“公输先生想的,其实不是什么了不起的办法,不过就是把我杀了,以为这样宋就无法抵抗楚的进攻了。然而我的弟子禽滑厘等三百多人,已经带着我设计的防御器械,在宋的城墙上等待楚去侵犯了。杀了我,无法消灭宋的防御力量。”听到这里,楚王也认输了:“真厉害啊,我决定不攻打宋了。”


这是个精彩的好故事,《战国策》、《吕氏春秋》和《说苑》里都有转载。同时这个故事提供了我们判定墨子时代的重要线索。公输盘曾经出现在其他东周文献里,搜集这些史料,我们可以大致考订公输盘的年代,再用公输盘的年代来推断墨子的年代。


另外一条线索,是《墨子·鲁问》中关于“墨子见齐大王”记录。齐大王是齐太公田和,田和从世卿以至篡齐,这是东周时的大事,有很多相关记载,可以有更明确的时代年份供参考。


靠这些材料,经过反复考索,墨子应该生于公元前480年左右,在公元前400年左右去世。也就是说,他比孔子稍晚,孔子去世前后,墨子诞生。


■ 来自庶民社会

关于墨子究竟姓甚名谁,也不是很清楚,历来有许多不同说法。比对史料,看起来较可信的,是他姓墨名翟。但“墨”字也有可能是他的称号,来自他曾经受过墨刑,脸上留有因罪而刺青的永久痕迹。会受墨刑惩罚的人,当然不太可能是贵族阶层,作为下层平民,他们本来就没有固定的姓、氏,于是被冠以墨字作为称号,甚至进而以墨为姓。


《史记》说墨翟是“宋之大夫”,但在东周的文献中,我们找不到任何证据显示墨翟具备大夫贵族身份,也无法确认他是宋国人。前面所引《墨子》书中的内容,虽然说墨子特别跑到楚去阻止楚军伐宋,然而兼爱、非攻是墨子的核心主张,他鼓吹大家将别人的家视为自己家,将别国看作自己的国,而且精研防御之术,又是他落实非攻理想的手段,考虑这样的背景,我们实在无法只凭这条记录就认定他是宋国人。


春秋开始有了人口迁徙流动的现象,到战国更加普遍。战国时各国之间的竞争焦点之一,就是争取甚至抢夺人口。没有足够的人口,就不可能有充足的生产劳动力,也无法有上战场的兵力。原来的封建秩序对于贵族的牵制规范力量,大于平民,封建秩序动摇瓦解过程中,平民也就比贵族更早脱离旧有的社会纽带。


春秋时,显然已经有了国籍身份流动的下民,卿大夫有封地有官职,所以有明确的国籍。仅在孔子及其弟子中,就有很多出生在此国,却到彼国任职服务的例子。不具备贵族身份的下民,在动乱中从这国迁到那国,他们没有太多身份牵绊,也没有必要一定保留、主张原有的国籍。


史料上无法确认墨子的出身所属,和他非贵族的背景是相符合的。他应该是春秋战国之际社会流动的产物,没有传统的贵族身份,却在动乱中学得了知识与技能,借由他的知识技能,往上流动穿梭游走于各国贵族统治阶层间。他到过鲁、宋、齐、楚、卫等诸国,然而没有任何一国可以被确证为他的出生地。


《左传·鲁庄公十年》中有曹刿的故事。曹刿请见。其乡人曰:「肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。」


为了准备和齐人打仗的事,曹刿请见鲁庄公。曹刿是个什么样的人?后面这两句话为我们解释了。他同乡里的人劝他不要去,理由是:“打仗是有地位的人的事,你去跟人家搅和什么?”“肉食者”在当时原本并没有轻蔑、贬抑的意思,是用来指称大夫以上,有身份有地位,可以不用到七老八十就有资格吃肉的贵族。从这句话我们了解,曹刿甚至连大夫都不是,顶多是个士,地位很低,乡人才会用这种话讽刺他,说他哪有那样的地位去管这种大事!


曹刿没地位,却有自信。所以他说:“那些高高在上的人,眼光短浅,看近不看远,能有什么用!”也是经他这么一说,经《左传》这样记载,“肉食者鄙”才在后来变为成语,我们今天才会看到“肉食者”就觉得带有贬意。


曹刿没有大夫的地位,却如此看不起大夫,这不是原来封建秩序的规矩。还有,他连大夫的地位都没有,却主动去求见国君,国君竟然也见了,这也是破坏封建秩序的醒目现象。我们在这里看到了春秋时期突破阶级壁垒,以能力取才的新倾向。


墨子比曹刿更进一步,他的游说服务对象不仅限于一国,而是到处走到处去。他和孔子一样周游列国,但他周游列国的目的、立场,和孔子恰恰相反。孔子要帮助各国国君恢复封建礼仪秩序,墨子却主张各国国君应该远离封建习惯,改采新信仰、新做法。


■ 乱源就是封建

墨子明显对封建体制抱有敌意并持批判态度。面对同样的时代困局,他和孔子提出的因应之道,却截然不同。孔子崇尚西周,致力挖掘周文化的底蕴精神,期待借由恢复这份人文价值精神,来解救时局。墨子却从来不属于封建贵族阶层,对孔子念兹在兹的西周文化,并无切身浸淫,更无感情,因而从外在于这套封建秩序的角度,察觉到封建秩序内在的缺点才是动乱的根源。对墨子来说,只有更激进地扬弃封建秩序,才能平息动乱。


封建秩序建立在“亲亲”的架构上,依照亲属关系远近来决定人与人之间的相处之义,墨子就提出了与此彻底相反的兼爱,每个人爱人如己,爱邻人如同爱家人。封建秩序借由丧葬礼仪来确认、强化代与代之间的上下传承关系,墨子就主张节葬,打破对于丧葬的重视。封建秩序利用音乐宴饮来强化彼此关系互动,墨子就要求非乐,视音乐为奢侈浪费。


出于这种反封建、反周文化的立场,墨子心目中的历史榜样,当然不会是孔子最崇敬的周公,或文王武王,而是特别标举出的夏禹。一方面,夏的时代早于周,距离想象中的古代盛世更近;另一方面,夏禹最重要的功绩是治水,是劳动,是三过家门而不入的刻苦精神。


《庄子·天下》如此描述墨家:「不侈于后世,不靡于万物,不晖于度数,以绳墨自矫,而备世之急,古之道术有在于是者,墨翟、禽滑厘闻其风而说之。」


不教后世奢侈,不浪费万物,不受既有礼仪法度眩惑,以严格的规范不断自我矫正,来救助世间的急难。古代有强调这方面的主张,墨翟、禽滑厘听到了就喜爱信服。


「墨子称道曰:“昔者禹之湮洪水,决江河,而通四夷九州也。名川三百,支川三千,小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川;腓无胈,胫无毛,沐甚雨,栉疾风,置万国。禹大圣也,而行劳天下也如此。”使后世之墨者多以裘、褐为衣,以跂、跷为服,日夜不休,以自苦为极。曰:“不能如此,非禹之道也,不足谓墨。”」


墨子将他的理想推源到禹,盛赞从前禹为了治洪水,掘开了长江黄河,让水路能将四境边远地带和中原九州彼此贯通。主要河川三百条,次要支流三千条,更小的不计其数。禹亲自操持着畚箕锄头,反复汇合疏通天下河流,劳苦到大腿无肉,小腿无毛,淋着大雨,顶着大风,开辟出众多可以居住的土地。禹是个大圣人,都还为了天下人而如此辛苦。


因而后来的墨者大都用最原始最粗的原料做衣服,配上木屐草鞋,日夜不停工作,以受苦为最高价值。他们说:如果不劳动受苦,就不算遵行禹的原则,不配称为墨者。


墨子援引夏禹来压过周文化,这是春秋开始的崇古潮流的另一个明显例证。司马谈的《论六家要旨》中则如此描述墨家:「墨者亦尚尧舜道,言其德行曰:“堂高三尺,土阶三等,茅茨不翦,采椽不刮;食土簋,啜土刑,粝粱之食,藜藿之羹;夏日葛衣,冬日鹿裘。其送死,桐棺三寸,举音不尽其哀。教丧礼,必以此为万民之率。”」


说他们也崇尚尧舜之道,只是他们对尧舜美德的描述,都专注在他们节俭的方面:房屋只盖三尺高,地基也只有三阶,屋顶以茅覆盖,不加修剪,梁柱也直接采用木头,不加削刮。盛饭的簋和盛羹的刑,都是用陶土简单烧成的。吃的是粗米,喝的是野菜羹。夏天穿麻布衣,冬天披鹿皮。人死了,只用三寸厚的木棺,也没有繁复哀戚的丧礼。他们将这种简朴的丧礼当作万民的模范。


照司马谈的说法,墨者除了夏禹,还引用尧舜作为他们的权威。但他们看重尧舜的,不是圣君贤王的成就,而是因为尧舜比夏禹还更古远,理论上生活更加古朴,没有任何周人所重视的礼仪与装饰,符合墨家节俭的主张。


我们在这里隐约看到了春秋时期各家各派对历史诠释的争夺。儒家也推崇尧舜,为了和儒家抗衡,墨家不是去否定尧舜,而是用自己的价值立场,重建了一套适合他们自己使用的尧舜形象。这种以不同历史诠释来进行自我理念的宣扬竞争,到了战国更加普遍,为了现实需要,大家纷纷往上往前堆叠各种历史说法,造成了中国古史上复杂纷乱的现象。


成于战国后期的《庄子·天下》和成于汉初的《论六家要旨》,都还保留、凸显了墨家主张和周代封建文化之间的紧张对立关系。

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