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谛深大师开示:念佛关口

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d6a2abc4f8b476a7f8da20

      坐下弟子及声闻善知识众:

      今天是阿弥陀佛圣诞,日子吉祥。

      如何念阿弥陀佛往生阿弥陀佛极乐世界,是十方众生之当知、当学、当应。

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谛深大师开示:念佛关口

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d6a2abc4f8b476a7f8da20

      坐下弟子及声闻善知识众:

      今天是阿弥陀佛圣诞,日子吉祥。

      如何念阿弥陀佛往生阿弥陀佛极乐世界,是十方众生之当知、当学、当应。

      何故是说,善知识,因诸多邪魔外道皆因自己罪孽深重故,愚痴虚妄,于大众不知念佛关口因缘处,嫁接自己执见,令大众于念佛途中受诸等罪侵,丧失念佛信心,断灭阿弥陀佛愿力佛种,令佛法断灭。

      是故,善知识,吾今为说念佛关口,善思念之。

      善知识,所谓念佛关口,乃念佛往生极乐途中因缘转处,分为四大因缘受转段次关口,一者生信关口,二者皈依关口,三者一心净念关口,弥陀接引往生极乐为最后受转关口。

      善知识,所谓生信关口,乃初入佛门,受用佛法为其关口,受用佛法获得多证有四大类,皆能生坚固信心,称信心生。是四关口,有正关、背关、侧应关、背侧关。四大关口成处,有正念、谤念、妄念、邪用念为其根本四类,此四类念佛之相所成,来自念佛心用,是法师父已说,今不再讲。过信心关口后,若自妄自大,以自己执见行解佛法,称皈依自己执见,是等有二歧路,一者因皈依佛故,获证佛法成善知识,二者因于佛法有解故,不获佛法道证,入邪道体,不于佛前皈依三宝,获魔道证,成魔国土,魔之福报来临。所谓魔之福报,譬如有人杀人越货,虽成其货,实则提心吊胆享之,最后锒铛入狱而终。魔之福报亦复如是,享之福报实则罪报,最终堕落地狱。

      善知识,念佛生信,于法正路,便入如何皈依关口。修皈依法,亦有四门为关,其分别为,正信皈依关口、邪信皈依关口、妄信皈依关口、缘使信皈依关口。所谓正信皈依,乃累世大缘分所成,是等多为诸佛授记缘分,是等因缘能成护法大菩萨为;所谓邪信皈依关口,乃邪用念佛生信所成,是种皈依能于佛陀坐下,获信心化转,成多神通应相;所谓妄信皈依为妄信所成,是等多能累劫修行,于佛所说法,以自己执见成解说道相,而自己却持种种疑惑于法证,是种皈依最难亦能受佛化转;所谓缘使信皈依,乃于一上皈依缘分中,因缘直入皈依之体相,是等皈依能成大善,能为邪皈者反证,令其化邪成法,入佛法藏。

      善知识,皈依三宝后,入念佛往去极乐成就关口,于是关口,受转途中依自缘分,决定三种道途往去,一者肉身往去阿弥陀佛极乐,二者命终往生阿弥陀佛极乐,三者转生天上随缘往去极乐。善知识,欲获是三种往去往生极乐,第一要关,为一心净念,何为一心?欲获一心净念,当过三个修行关口,一者,汝等参禅,念头层生,是不为一心念佛之相,一念不生乃为一心之相,如何获得一心,持戒为用,是称一心关口;二者汝等口称佛号,却遇邪道以种种法搅闹,此为因缘杂缠,不为净称佛号,无邪道搅闹,称能净称佛号,如何获得净称佛号,持戒为用,何者搅闹,戒不清净,譬如,汝正称佛号,却有人言、或有人唱、或有物闹;三者,汝若妄念,汝之僧导与汝有累世共业罪,成妄念种,看似一心,实则妄用,不能往生。

      是故,善知识,念佛往生若不持戒,一切枉然。祝来者精进持戒念佛早生极乐。谛深2015,1,7于阿弥陀佛圣诞示。

 


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谛深大师开示:如何念佛(第七品...

谛深大师开示:如何念佛(第七品

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d54aba7b95c824811844e7

      坐下弟子及声闻善知识,念佛为佛法首要,分多种念,师父已有开示,是故于是品不再为说。今者说如何念佛,为令不明净土之道者再说。

      善知识,念佛有道,譬如:有人于堂上教书,此时不能大声称念佛号,若念即遭人愤被执法者遣返;又如有人于禅坐时口称佛号,亦为有罪,如是等等称念佛不...

谛深大师开示:如何念佛(第七品

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d54aba7b95c824811844e7

      坐下弟子及声闻善知识,念佛为佛法首要,分多种念,师父已有开示,是故于是品不再为说。今者说如何念佛,为令不明净土之道者再说。

      善知识,念佛有道,譬如:有人于堂上教书,此时不能大声称念佛号,若念即遭人愤被执法者遣返;又如有人于禅坐时口称佛号,亦为有罪,如是等等称念佛不入法。

      善知识,佛法最上之念为无时不念无有一刹那间或,实口不称佛号。譬如:禅坐,实为无间或念佛,如是等等为最上念。而虽于口中常称佛号,却不断思东思西,是称下品念佛。若复有人,自念佛号,却嗔恨别人,是称罪念。

      善知识,当如是知见念佛之法。祝善知识精进念佛,往去极乐修证佛法。谛深2014,11,29日。


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谛深大师开示如何念佛(第六品)...

谛深大师开示如何念佛(第六品)

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d4fcec7b95c8248118423e

      智安又问,若以音声求佛,此人行邪道,不能得见佛,那众生怎么修阿?

      谛深大师开示:智安,所谓求佛者,是为有罪为,是人以罪孽,求佛于哀佑,所谓哀佑者,即是其作业,请佛做护持,如若佛护持,即为共业者,共业即共罪,是故是种人,实则污佛做。

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谛深大师开示如何念佛(第六品)

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d4fcec7b95c8248118423e

      智安又问,若以音声求佛,此人行邪道,不能得见佛,那众生怎么修阿?

      谛深大师开示:智安,所谓求佛者,是为有罪为,是人以罪孽,求佛于哀佑,所谓哀佑者,即是其作业,请佛做护持,如若佛护持,即为共业者,共业即共罪,是故是种人,实则污佛做。

      佛为慈悲主,令众持禁戒,不做罪孽事,直接获救拔, 是故佛说是,以却罪孽使。如若有心人,欲求佛加倍,当于罪孽中,长称佛圣号,佛将派使众,令其获佛戒,以是获救度。

      智安,称佛圣号,一心称念阿弥陀佛,佛能派观音势至往护受戒,令其皈依。若有人不以佛戒,宣扬念佛实为污佛谤佛。

      智安,若人持念佛号,诽谤三宝戒律,是等即为佛说,此人行邪道,不能得见佛者也。如若有人,一心称念佛号,不行罪孽法,持佛制戒律,必定获佛救。谛深2014,10,19。

 


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谛深大师因智安智依代群内声闻问...

谛深大师因智安智依代群内声闻问咒子有错字怎么办开示

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d8be8e1cbde751c5f178fb

      若不知对错 ,念咒用心,自会获得,获得后便知是对是错。菩萨不闻,五台山某住持之公案?

      一日某来自安徽灾区逃荒妇女来到寺院门口讨饭,一僧人应之,看到这个乞丐怀抱一婴儿,手牵一少儿甚是可怜,便给了她一兜干粮,乞讨妇女甚是感激。僧人嘱咐妇女说...

谛深大师因智安智依代群内声闻问咒子有错字怎么办开示

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d8be8e1cbde751c5f178fb

      若不知对错 ,念咒用心,自会获得,获得后便知是对是错。菩萨不闻,五台山某住持之公案?

      一日某来自安徽灾区逃荒妇女来到寺院门口讨饭,一僧人应之,看到这个乞丐怀抱一婴儿,手牵一少儿甚是可怜,便给了她一兜干粮,乞讨妇女甚是感激。僧人嘱咐妇女说:回去念一个咒子,会有大福。因为该僧人刚出家不久,自己本身半斤八两,将咒子里的吽字,教成牛字了。

      过了近30年,这个僧人已经做了方丈,但始终未得开悟,文殊菩萨慈悲他,便梦中指点他外出参学。他老人家老实,于是到处走访,始终心如顽石,难得开悟。

      一天他来到一个村落,看到瑞相发生,便走进村子,他想问问村内是否有修行人住,满村子人都下地干活了,没人应他,只一老太婆在门口检豆。他刚要问,发现老太婆在用咒子捡,每称一句,便有一个豆子从土中飞进框内,他仔细一听,原来她在念嗡班者萨多牛,他便指正她,最后那个字念错了,该念吽!老太如教念之,结果豆子再也飞不起来了!

      老和尚当下开悟,并知道这个老太婆就是当年受他布施的妇女,是观世音菩萨因地缘分化现。

      所以,菩萨,师父让你用心,自得分明。2014,10,13

 


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谛深大师开示:诵经、诵咒、念佛...

谛深大师开示:诵经、诵咒、念佛功用分别

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d55d857b95c824811846b1

      坐下弟子及声闻善知识众,智依代群中有声闻以邪道说:读经不如念咒,念咒不如念佛,问这个说法到底对不对?

      坐下弟子及皈依佛之声闻善知识,是种说法为未证谓证之、盲修瞎练误导大众、破灭佛法之、末世波旬断章取义假佛说经、诳骗累劫善种今者入佛门之众生、令众因误导堕落之重...

谛深大师开示:诵经、诵咒、念佛功用分别

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d55d857b95c824811846b1

      坐下弟子及声闻善知识众,智依代群中有声闻以邪道说:读经不如念咒,念咒不如念佛,问这个说法到底对不对?

      坐下弟子及皈依佛之声闻善知识,是种说法为未证谓证之、盲修瞎练误导大众、破灭佛法之、末世波旬断章取义假佛说经、诳骗累劫善种今者入佛门之众生、令众因误导堕落之重罪说。何故是说,如来所说法皆为种种当机之用,如是之说,乃说如来所说所有法、经咒之者乃愚痴之为也,是故其诽谤如来,诽谤经典,诽谤传承。其做是种说者乃地狱恶鬼畜牲之报前人身者也。

      善知识,譬如人身长大,须父母先行哺乳、后行学步、再行教育、遇病设药求医,成年结婚生儿育女,男女有别分别有自性法,如是等等环环相扣,各有行法功用、各有规矩、各有对治、各有所应,如是等等,若于哺乳之期,汝却按成人病时用药,是人休矣,是称法之有别。

      佛门修行亦复如是,所谓诵经、诵咒、念佛、参禅各于戒下有应当功用,不能相互替代,若不持戒,诸法不能成出离道,只成种子,若是等种子遇如上诳骗则能变坏。善知识,十方如来住世,皆以当机之法而救大众。云何有愚痴重罪之辈,于佛门诳骗大众,却诸多人信,因信变坏累劫善种而遭堕落,是者乃佛法末世之相也,是法谛深已说,不再做表。

      善知识,切勿未证谓证,自欺欺人成大罪孽毁坏累劫善种,不能为如来救。谛深2014,12,19日应弟子智依代群中声闻问。

 


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谛深大师给“智然为什么在拜佛时...

谛深大师给“智然为什么在拜佛时流泪”的开示

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58dcef04aa41887072629c3c

      好好用心,皈依师父后,心要用在修行上,不能用在业上!把所有的业都围绕着佛法去应对,叫把心用在修行上!若围绕着业用佛法,叫把心用在业上!心用在修行上,会精进成就!心用在业上会福报享后堕落!

      福报对修行人来说是福报,对凡夫来说是业报!师父常说福报就是业,是对...

谛深大师给“智然为什么在拜佛时流泪”的开示

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58dcef04aa41887072629c3c

      好好用心,皈依师父后,心要用在修行上,不能用在业上!把所有的业都围绕着佛法去应对,叫把心用在修行上!若围绕着业用佛法,叫把心用在业上!心用在修行上,会精进成就!心用在业上会福报享后堕落!

      福报对修行人来说是福报,对凡夫来说是业报!师父常说福报就是业,是对罪孽深重的人说的。

      早晚课流泪是第八识感恩种子开始在第七识中发芽!而这个时候第六识也就是意识并不知道!什么时候意识才能知道?等芽体在因缘中成形,眼耳等开始受相,意识才能知道!

      这个对话你可以给你自己相关人的讲讲,包括僧人!好多人都在肓修,未证谓证,其遇果报并不知!2012年9月18日

(智然在五台山普寿寺向师父短信请法。“阿弥陀佛,顶礼师父。已上晚、早课,过早斋,后诵经。弟子有一点困惑的事情,想请师父开示:为什么我一听到梵音就止不住流泪?去年在殊像寺亦如此。别人都没事。居士说我好大的福报,一个人谁都不认识就这么住进来了,还在后勤部。一般居士来都是安排在路对面护法苑。感恩师父慈悲,您回复短信我安顿下来才看到。可情急之下与知客师父的对答居然与您的开示如出一辙,再次领悟到师父的殊胜!昨晚入睡前似乎看到一位天人(不知是不是),面容清秀,笑容满面,身着黄衣。上早晚课发现自己跟不上,除了心经可背诵,阿弥陀经可跟上读诵,其他都不赶趟儿。心里老后悔以前没好好用功,虚度光阴了。这几天要遵师嘱抓紧用功,阿弥陀佛。)


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弟子问:有人出家10年后悔不已,并因故杀了鼓动自己出家的算命先生。

弟子问:有人出家10年后悔不已,并因故杀了鼓动自己出家的算命先生。

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d41b6c9ea5661869c6ce3d

      谛深大师开示:

      坐下弟子,因佛法殊胜,用大、相大、体大故,为天人、阿修罗、天龙八部等一切贤圣所归仰!

      佛法为一切贤圣所归仰故,众生世界均以佛法为荣!

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弟子问:有人出家10年后悔不已,并因故杀了鼓动自己出家的算命先生。

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58d41b6c9ea5661869c6ce3d

      谛深大师开示:

      坐下弟子,因佛法殊胜,用大、相大、体大故,为天人、阿修罗、天龙八部等一切贤圣所归仰!

      佛法为一切贤圣所归仰故,众生世界均以佛法为荣!

      众生世界以佛法为荣故,众生便以种种执见解释佛法,并以此为耀令赞叹者皈依。皈依者因以是等执见以为佛法故,落入众生执见坑,以是意故佛法真谛丢失;佛法真谛丢失,众生缘分执见即被众生视为真谛;佛法因是因缘故,成世间法。

      坐下弟子,佛法成世间法后,因大众心存佛法殊胜妄想,以凡为胜,所受修道之报便与自所希求成欺骗报,其所受报不如凡夫,凡夫之报为实报,其修道报为妄报。

      坐下弟子,以是因缘,佛法末世出家在家皆不获佛法真谛而受凡夫妄报不及凡夫俗子,是时凡出家人皆不及凡夫。是故,有出家人将所受恶报记恨于初而行恶行。

      坐下弟子,汝等所问其因缘果报如是。

      坐下弟子,佛法末世以是因缘以凡称圣者如黄河沙,众生因与以凡称圣者共业执见故于我谛深法生罪孽谤,是等已无以能救,是等挲婆灭时受种种灾杀报。

      坐下弟子,佛法殊胜,末世佛法罪孽为之,汝等当精进修行莫有懈怠。 2014年9月5日

 


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公 告 各位善知识、各位大德,...

公   告
      各位善知识、各位大德,我们将于5月2日(本周六)下午3点现场直播谛深大师开示,所有有修行问题的人,均可现场问法,也可提问、诘问、恶问;
       因为人员很多,提问时会按提问顺序,编号回复望各位大德道解!
       直播我们会将詰问、恶问的问题往后编号,希望有恶问的修行们谅解!
      ...

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       有请法的,请将求法内容发微信(微信号13589807963,微信名“如少水鱼”),不请法的可以直接进入须弥山佛国网直播间听法。
1、直播间链接https://www.dishendashi.org/video/live
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2020年5月1日

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      各位善知识、各位大德,我们将于4月25日(本周六)下午3点现场直播谛深大师开示,所有有修行问题的人,均可现场问法,也可提问、诘问、恶问;
       因为人员很多,提问时会按提问顺序,编号回复望各位大德道解!
       直播我们会将詰问、恶问的问题往后编号,希望有恶问的修行们谅解!
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      各位善知识、各位大德,我们将于4月25日(本周六)下午3点现场直播谛深大师开示,所有有修行问题的人,均可现场问法,也可提问、诘问、恶问;
       因为人员很多,提问时会按提问顺序,编号回复望各位大德道解!
       直播我们会将詰问、恶问的问题往后编号,希望有恶问的修行们谅解!
       有请法的,请将求法内容发微信(微信号13589807963,微信名“如少水鱼”),不请法的可以直接进入须弥山佛国网直播间听法。
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2020年4月20日

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谛深大师开示:少林寺的罪孽是个...

谛深大师开示:少林寺的罪孽是个好事 - 须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58d79dc4c4f8b476a7f8e34b


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谛深大师开示:正反两方面是不正...

谛深大师开示:正反两方面是不正说!先有鸡还是先有蛋!

 - 须弥山佛国网 http://www.dishendashi.org/text/58d930523645fc147f745bd6


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谛深大师开示:什么是恒顺众生

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谛深大师开示:什么是恒顺众生

    坐下弟子,众生因缘由它去,不问、不闻、不牵、不挂,是称恒顺众生。众生求救,汝等应之,是称慈悲众生;众生求助,汝等应之,是称与众生共业;众生使汝汝等应之,是称皈依众生。是故,切勿误知。

    譬如有狼欲食雄狮,并与之大战,吾等顺其自然,终狼被剿灭,此之称恒顺众生;若汝怜狼助之,赶走狮子,此称与狼共业;若狼求汝救之,汝以刀兵等力助之,令...

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谛深大师开示:什么是恒顺众生

    坐下弟子,众生因缘由它去,不问、不闻、不牵、不挂,是称恒顺众生。众生求救,汝等应之,是称慈悲众生;众生求助,汝等应之,是称与众生共业;众生使汝汝等应之,是称皈依众生。是故,切勿误知。

    譬如有狼欲食雄狮,并与之大战,吾等顺其自然,终狼被剿灭,此之称恒顺众生;若汝怜狼助之,赶走狮子,此称与狼共业;若狼求汝救之,汝以刀兵等力助之,令狼逃离此亦称与狼共业;若狼求救,汝能以至智劝狮子退或以智使饶其命,并能以智设诸戒法,令狼舍恶种善,此称慈悲。

若有人、有教、有派,诽谤佛法,诽谤贤圣,狡诘污僧、污尼,必获灾恶报,此恰如狼战雄狮,是为恒顺众生之例衍。若有人击持戒僧、尼或污佛,护法灭之,此亦恰如狼欲食雄狮咎由自取,称恒顺众生,若刀来予命乃愚痴辈,不称为修,其犯痴戒第一,因如是灭佛故。

    修行之人不予重罪之者而兴嗔杀剿灭之心,乃为修、为道,若以嗔杀夺来者生命,此称犯杀戒第二。何故,污佛、污僧获罪杀不称犯戒,譬如:有人以卵击石,乃自求其灭。持戒贤僧如大金刚,污者自灭耳。

    坐下弟子,莫以修行安全为虑,若汝等严净毗尼,为大金刚身,无有可犯。2014.4.14

  


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谛深大师开示:什么是随喜功德

须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58bd4f52b8446c2f4162b737
谛深大师开示:什么是随喜功德

       坐下弟子及声闻善知识众:有声闻问什么是随喜功德,所谓功德师父已说,所谓随喜今为汝等分别讲说。

       善知识,随者有与有道者之道行意,譬如:有人明白路之去处,汝欲去者却不知去处,便于其后行,是称为随;随者亦有与前者之后紧而不舍之意,譬如:前者行后者跟,称之为随。所谓喜...

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谛深大师开示:什么是随喜功德

       坐下弟子及声闻善知识众:有声闻问什么是随喜功德,所谓功德师父已说,所谓随喜今为汝等分别讲说。

       善知识,随者有与有道者之道行意,譬如:有人明白路之去处,汝欲去者却不知去处,便于其后行,是称为随;随者亦有与前者之后紧而不舍之意,譬如:前者行后者跟,称之为随。所谓喜者,乃高兴所表之相称之为喜。

       是故善知识,所谓随喜功德,是谓:为做功德者高兴于色,并向有功德者学习,或与之共做功德。

       善知识,修行之者,赞叹功德、随喜功德当知什么是功德。若不知什么是功德,于之赞叹随喜称为盲从。而汝等所说,不知其何者用心,是为不明功德为何者所成之问。汝等当知,种种心生种种法相,种种法生种种心相。汝等之疑惑问,为皈依邪师之法成用后,所生之心相。谛深于此与汝等简说诸心所生法相与诸法所生心相以解汝等之惑,以是汝等便知其是否为功德者。

       善知识,譬如:青岛湛山寺有居士因XX诸邪师所教,于寺内以鸟放生,一边放一边有人捉回再以50园一只与放生者询价而卖,是法相所表,令诸多围观之人,因是而生:佛法无用或乃迷信或不辩善恶,或恶者猖獗不能为报,或因果报应不对之不信不敬佛法之心;或于其相生:嗔恨做恶者之心。是故善知识,是种所为乃愚痴于佛法之相,是故,其非为功德。又譬如:1998年一江西集市有人正欲杀牛买肉,为老僧所遇,老僧以1600园将行将被杀之牛买下,牵回寺院放于山坡,昼日呵护回槽喂养六年有余,至老牛老死于所养处,其相所表,所知之人,皆赞叹其僧,令知之者,生恭敬佛法信,即使不信佛法,因罪孽深重故,以是相生鄙视老僧并称愚痴者,其亦会为老僧之毅力之举与慈悲用心而生赞叹之想,以是生一善念成未来种。善知识,老牛自被救放生之日,不再受宰杀报所困,只受善护而终,是称放生并成功德。善知识,有关什么是放生,师父已说,今不再述。

       是故 善知识,如上所表,于六道罪苦,当以智慧才能随喜功德,若无智慧,观其功德是否真实,亦能随喜功德。善知识,欲获智慧修行之者,先以戒为师,早获开悟为正法道,否则,处处有障,诸魔设伏,一不小心便中魔套。祝汝等解诸佛所说,早出苦海。谛深2015,1,26日应弟子代声闻问。




智转

谛深大师开示:什么是记忆

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谛深大师开示:什么是记忆

       坐下弟子及声闻众,今天有声闻因自己记忆不好问是不是业障,故与汝等讲说佛法修证中之记忆。

       善知识,佛法修证与佛法缘分及累劫功德有关,记忆不是主因。记忆不好的确为罪业所致,若能发心修行,于佛信心十足皈依佛陀一样成道。释迦佛住世时,一记忆极差之人终生以打扫茅房为生,...

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谛深大师开示:什么是记忆

       坐下弟子及声闻众,今天有声闻因自己记忆不好问是不是业障,故与汝等讲说佛法修证中之记忆。

       善知识,佛法修证与佛法缘分及累劫功德有关,记忆不是主因。记忆不好的确为罪业所致,若能发心修行,于佛信心十足皈依佛陀一样成道。释迦佛住世时,一记忆极差之人终生以打扫茅房为生,听佛住世便皈依了释迦佛,后来佛教他念佛他听前字忘后字,后来他证大阿罗汉果位。是故,记忆不好不足为虑,用心皈依一样获救。

       善者,记忆乃1200记忆功德所成,若记忆有失为诸多罪业缘分所害。其中每一记忆功德有两支相缠成12到16格体,一支为知见另一支为析境智慧功德,若知见功德胜过析境智慧功德,其记忆功德不成,若析境智慧功德大于知见功德,其每大一格,其记忆功德就优胜一格,若所有析境智慧占有格数第一,则记忆力极强。

       善知识,欲获得析境智慧格数,须累劫遇佛修道,若于佛法有自己执见,其不获析境智慧。是故善者,若记忆不好,与自己累世于佛法有自己执见有关,汝等本世皈依三宝于吾坐下,当严持戒律,放弃自己知见,沐浴佛法甘露方能获得多闻强记,师父祝汝等早获成就。谛深2015,1,14日应弟子智依代群中声闻问。




智转

谛深大师开示:什么是慈悲

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谛深大师开示:什么是慈悲

    师父因弟子问业障是如何生的,开示慈悲如下:

    各位修行,佛陀、菩萨住世,能微细于种种分别,而令修道者不落罪孽法;更于众生同等施于救拔,而无分别,令修行人无所障碍,称为慈悲。

    众生因我慢愚痴故,不知慈悲何物,常以共业之情执假为悲,于罪孽法不能得出。各位善者,若遇缘分,自无智慧行于分别,当知善软有分...

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谛深大师开示:什么是慈悲

    师父因弟子问业障是如何生的,开示慈悲如下:

    各位修行,佛陀、菩萨住世,能微细于种种分别,而令修道者不落罪孽法;更于众生同等施于救拔,而无分别,令修行人无所障碍,称为慈悲。

    众生因我慢愚痴故,不知慈悲何物,常以共业之情执假为悲,于罪孽法不能得出。各位善者,若遇缘分,自无智慧行于分别,当知善软有分寸,见众受罪苦,不知其因缘,以观使于助,步步制其罪,不落其大坑,是等善软心,虽非大慈悲,亦称佛道成。

    善知识,譬如:有人假佛法之意,怜受伤恶狼而施救,后放归山野,实乃为愚痴。譬如:有人假佛法之说,将以某些众生为食之者放生,而称慈悲者,因其与是等罪孽放生众共业故,称波旬使,更如何称慈悲?是等罪者,如是放如是之罪孽众,恰如将恶虎放之人群以其为得,实则为障碍法,善者当知,慈悲无障碍,若以障碍法称之为慈悲,真愚痴人。

    善知识,慈悲乃道心,无智无以得,若兴慈悲心,当皈以三宝,若以我慢持,实乃罪孽使。是故善知识,当自闻于修,效于观世音,有求必智应,若非有求者,若非汝有智,切勿盲从之,是称汝修行。

    善知识,勿因无知故,行于愚痴而自求堕落。

    谛深2014.5.24




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谛深大师开示:什么人胆子大

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谛深大师开示:什么人胆子大

各位同参,今天有密宗邪道搅闹,我问师父,他怎么这么大胆,敢谤佛谤戒搅闹清净道场。

师父说:下世转成地狱恶鬼畜牲的人胆子最大,因为他们不怕诽谤佛法遭此诸等罪报。

何故地藏忙,愿力无有尽,因众胆子大,不怕受众罪。诸大善知识,于佛不信者,称为胆子大,诽谤佛法僧,称为最大胆,不持佛禁戒,称为胆子大,等等罪孽因,罪众皆不怕,故说胆子大。如若有疑惑,汝等观畜牲,不识善之人,处处遭杀戮,何故遭杀戮,其为人身时,胆大罡骂佛,遭此罪孽报。...

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谛深大师开示:什么人胆子大

各位同参,今天有密宗邪道搅闹,我问师父,他怎么这么大胆,敢谤佛谤戒搅闹清净道场。

师父说:下世转成地狱恶鬼畜牲的人胆子最大,因为他们不怕诽谤佛法遭此诸等罪报。

何故地藏忙,愿力无有尽,因众胆子大,不怕受众罪。诸大善知识,于佛不信者,称为胆子大,诽谤佛法僧,称为最大胆,不持佛禁戒,称为胆子大,等等罪孽因,罪众皆不怕,故说胆子大。如若有疑惑,汝等观畜牲,不识善之人,处处遭杀戮,何故遭杀戮,其为人身时,胆大罡骂佛,遭此罪孽报。

是故,善知识,莫于诽谤佛法之罪重之者有怜悯思,当有自悔思,当以自悔生慈悲心,悲其来世受报难能施救。汝等若遇畜牲显前,心甚喜欢,当知是等畜牲乃汝之缘分,因犯重罪故遭此堕落报。谛深2014,12,29日应弟子智依问。

   


智转

谛深大师开示:什么是罪

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谛深大师开示:什么是罪

      坐下弟子及声闻众:

1、罪苦之体相

所谓罪苦者,有多种因缘道界体相,大说有地狱恶鬼畜牲重罪之道,天人阿修罗之轻罪之道。而各个道界又有各种受罪之道。

善知识,人道乃与地狱恶鬼畜牲相邻相杂之三善道之一,不同知人群、国别苦乐亦有差别,但大相基本于界一样。其中主要基于所受罪苦5分苦,5分乐之因缘道应,或次第少之、之6到8分苦乐间或轮转之因缘道应。

天道为福报道,不同天道,有...

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谛深大师开示:什么是罪

      坐下弟子及声闻众:

1、罪苦之体相

所谓罪苦者,有多种因缘道界体相,大说有地狱恶鬼畜牲重罪之道,天人阿修罗之轻罪之道。而各个道界又有各种受罪之道。

善知识,人道乃与地狱恶鬼畜牲相邻相杂之三善道之一,不同知人群、国别苦乐亦有差别,但大相基本于界一样。其中主要基于所受罪苦5分苦,5分乐之因缘道应,或次第少之、之6到8分苦乐间或轮转之因缘道应。

天道为福报道,不同天道,有不同因缘福分。其中次第8到9分乐分,次第2到1分因缘苦分等等。

譬如:人道之种种事,大都适应二分道,即辩证法。像工作之者,无工作苦,有工作乐,工作太累苦,无工作太闲亦为苦者;此称苦乐间或转换。

是故,佛法于人道易于弘扬,因人道苦时思救,乐时知恩也。

是故,观音、地藏贤圣于南阎浮提救苦救难、消灾消业广为人拜求也。

2、罪苦之内涵

什么是罪苦,所谓罪苦者,内涵唯一,因缘业果之逆因,逆缘,逆果,逆报称为罪苦。

善知识,譬如:疼痛乃体相因缘之逆因之报显,而若顺因则为乐也。是种罪苦体相,乃因缘果报之人道间或苦乐,地狱恶鬼畜牲则少之有乐耳。

是故,善知识,诸佛世尊皆开示大众,莫于因果背少分。大势因果,微尘因果皆勿为做,否则,罪苦自做自受耳。因无论众生如何做,终归于因缘果报中,有逆之者。何故是说,因缘即是顺逆之成,若无顺逆不成因缘耳,是故者也。

是故,佛教弟子恒顺众生,为令汝等不背因果,不受罪苦。所谓恒顺众生,实则,出离因缘果报乃能恒顺者。若不出离因缘果报,恰如:遇有恶狼欲食之汝,汝是顺之不顺,顺之即遭杀,不顺它遭杀,成恶杀因果必背矣。

是故,诸佛所说,不令弟子履险之戒,为令不涉恶缘恒顺众生者。是故所谓佛说恒顺乃不沾其因,由它去也。

善知识,当如是明罪苦,放下诸业,发心出离。谛深2014,10,31。

  


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