LOFTER for ipad —— 让兴趣,更有趣

点击下载 关闭

LOFTER-网易轻博

教会

2639浏览    1061参与
世界的光

你平安吗?

为什么耶稣复活后第一句话就祝福了:愿你们平安!



何为平安?


为什么这世界没有平安?


为什么你我里面常常有不平安?


为什么上帝单单在耶路撒冷预备了平安?



此刻 你心里有平安吗?



那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来站在当中,对他们说:“愿你们平安!”20说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。21耶稣又对他们说:“愿你们平安!父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”22说了这话,就向他们吹一口气,说:“你们受圣灵。23你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。...

为什么耶稣复活后第一句话就祝福了:愿你们平安!



何为平安?


为什么这世界没有平安?


为什么你我里面常常有不平安?


为什么上帝单单在耶路撒冷预备了平安?



此刻 你心里有平安吗?



那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来站在当中,对他们说:“愿你们平安!”20说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。21耶稣又对他们说:“愿你们平安!父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”22说了这话,就向他们吹一口气,说:“你们受圣灵。23你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。” 约翰福音19:19-23



上帝是平安。



因上帝是万物的主人,是唯一的平安。首先他将平安放在了天国里面,那里是上帝的安息之处,因此天国是平安的国度。天国的主人是耶稣,天国亦称为爱子的国。上帝的儿子以道成肉身的方式显明了上帝所要赐予的一切,上帝将万有都赐予给了儿子,放在了儿子里面。想得到恩典吗?唯独在耶稣里;想得到福份吗?要在耶稣里;想得到平安吗?还是在耶稣基督里。耶稣显明上帝的平安,最终要将得到上帝平安的人带到平安的目的地——天国。



在世界上没有真正的平安,因为有堕落的天使的存在,他在天上扰乱了安息,同样将不和谐的因素带到了地上。(约翰一书3:8)犯罪的根源是魔鬼,同样不平安的根源依然是魔鬼,魔鬼将罪以诱惑性的方式塞给了人;当人类拥有了魔鬼所塞给的罪的同时,也失去了平安。



人在世上生活常常想通过自己的努力来获取平安,但是作为人不清楚不平安的源头在哪里,因此只能妄想以自己的方法来得到平安。人们为什么那么努力赚钱呢?因为里面不平安,想以钱财来做为自己平安的保障;有了钱之后还要为自己扬名,以这样外表的虚荣来掩饰自己里面的不平安;钱和名都有了就开始关注自己的健康问题了,里面不平安的因素彻底的爆发了出来,对死亡的惧怕完全的将自己里面的不平安显露了出来。人活在世上根本没有平安可谈。



在生活中看到很多人积极的买保险。在出去做工的时候见的最多,坐长途汽车的时候人们常常买了意外伤害保险,有的人说,买一份保险就等于买一份平安,岂不知这恰恰是人里面没有平安的外在表现,买意外保险的那一刻就等于在咒诅自己的旅途要出意外一样。我们出去做工的时候,在有选择的情况下,我们从来不买保险,因我们里面有真平安。



现在的生活中出现了很多家庭暴力的事情发生,丈夫从外面酒气熏熏的回来就开始拿着妻子撒气,为什么会这样呢?因他里面没有平安,在外面受了别人的欺负,没办法回来拿自己的家人解气;有的妻子回家的时候和丈夫发牢骚,因为在外面的时候受到了别人的牢骚;人与人为之间为什么常常有嫉妒纷争,因嫉妒人那人的里面什么也没有,岂不知被他嫉妒的那人的里面也是空空如也;为什么有偷盗呢?因人的没有,以偷盗的方式来弥补自己的缺乏、不平安。



因此在世上根本就没有平安所言,处处充满着不平安。人常常害怕自己上当受骗,商量好了还不行,还要签订合约,签了合约还不够还要先交付定金,因着人的里面根本就没有平安,因此互相防备着。人在生活中为了努力追求平安,在获得平安的保障只好“以攻为守”防备是防备不了,那就只要主动出击了,以各种各样的手段进行欺诈,仔细想想人的生活中的细节不都是这样吗?通过手段对别人进行打击,打击别人的同时满足自己,来掩饰自己里面的不平安,结果都是徒然。



圣经是记录人寻找平安的过程,旧约圣经记录着以色列民为了寻求平安经过了无懈的努力与艰辛。世界的中心是耶路撒冷,圣经所有的指向也是耶路撒冷。“耶路”的原文是以勒的意思,就是上帝必有预备,上帝吩咐亚伯拉罕到上帝所指示的摩利亚山将他的儿子献上,亚伯拉罕带着自己的儿子到上帝所指示的地方去,在亚伯拉罕要杀儿子之际,天使显现让他住手,亚伯拉罕在荆棘中找到了一只公羊来代替自己的儿子,然后说道:“耶和华以勒”,即上帝必有预备。



“撒冷”的原文是沙龙的意思,即平安的意思(士7:24),在动荡的年代以色列民见面经常以沙龙(平安)作为互相的问候语,就如同中国人见面常问:“吃了吗”这样的话语一样,但以民的问候绝对不是客套话,他们真心地祝福平安。



因此以色列民一直在期盼着上帝所预备的平安,因此在以民出埃及进入迦南的过程中,虽然遇到了层层的拦阻,但是因着他们里面的盼望,使他们不停的征战着;七绕耶利哥、消灭迦南地诸多的31个国家。当他们攻取了迦南地,得到了摩利亚山,给那里更名为:“耶路撒冷”,并在摩利亚山上建立了圣殿。意味:上帝所预备的平安。



“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了,开工建造耶和华的殿。(代下3:1)



以民建造了圣殿后,他们一直围绕着圣殿过信仰生活。他们认为圣殿就是他们得平安的保障,是上帝与他们同在的证据。但上帝并不住人手所造的殿,以民虽然在圣殿中侍奉上帝,但还是要常常的犯罪受到外邦人的侵略,还是要常常的献祭以获取短暂的肉体安逸,但他们还是依然的围绕着圣殿为中心。当他们被外邦人灭国,被掳到外邦人的地方的时候,听到了耶路撒冷被毁、圣殿被拆的消息的时候,他们嚎咷痛哭、万念俱灰。及至他们得以重返家乡的时候,第一件要做的事情就是重建耶路撒冷圣城和上帝的圣殿,因他们一直坚信上帝的应许:上帝所预备的平安就在这里。



及至时候满足,上帝所应许的平安的实像终于来了,平安的君王以道成肉身的方式来了。但按肉体说耶稣在世上并不平安,常常受到犹太人的逼迫、排斥。没有多余的袍子可穿,可怜到连枕头没有,常常为了日用的饮食而操心。但耶稣是唯一拥有平安的人,耶稣是在世上唯一胜过魔鬼试探的人,公开生活医病、赶鬼,并以胜过死亡的方式除灭了的魔鬼的作为,定了这个不平安因素的源头的罪。因此可以看出,真正的平安并不是来源于这个世上的物质。



耶稣在世上的时候向门徒们问候了平安,也显出了平安。门徒们跟随着耶稣的时光,就是在享受平安的日子。没有吃的,耶稣举手祝福祷告,就出现了五饼二鱼喂饱五千人的事情;坐船遇到了大风浪,生命面临危难的时候,耶稣斥责风和海,就得到了平静;手按病人,病人就好、赶鬼,鬼就离开,显出他们处处得到主的帮助。因耶稣是以马内利,是上帝与我们同在的实像。耶稣在哪里,哪里就会有平安显现,哪里的问题就会得到解决。



但有一天耶稣突然说我要走,门徒们对此的表现的是十分的不理解,撇下一切跟随你了,你走了我们该怎么办啊?可想而知他们有多么不平安哪。但耶稣告诉他们,我去是与你们有益的,我离开了圣灵就会来了(约16:7)。耶稣在世上的时候,人们是跟随耶稣,听耶稣教导而称义,耶稣在哪里,他们就要到哪里去。不跟随的人得不到主的声音,当耶稣离开后,我们就看不见他了,我们因着信他被称为义了。当圣灵以耶稣名居住在我们里面的时候,他以耶稣的话语带领我们,我们成为了上帝要使用的圣殿,是上帝借着圣灵居住的平安君城的所在(弗2:22)。



无论我们到哪里去,上帝都与我们同在,拥有上帝的同在才有真正的平安,面对困难、危难,哪怕是死亡我们也不惧怕,因我们里面有上帝与我们同在、有真正的平安。



门徒们领受了圣灵,为了耶稣传福音、做见证,通过圣灵的印证成为了祭司,做旧约中祭司的工作,做人与上帝之间和好的职份。(约19:22-23)依靠圣灵赶鬼证明我们里面有真平安,靠着上帝的平安可以赶逐不平安的因素。因此我们所传的也是平安的福音(弗6:15)。基督徒领受了主所赐予的平安,同样也在传递平安,在传递的过程中受到了诸多的拦阻,反对的声音,但因我们里面有平安我们藐视一切的苦难,基督徒在面对死亡的时候而已是以一颗坦然的心态。有人做过调查,在医院里将死的人中惟独基督徒是以一颗平安的心接受死亡的人,因基督徒是世上惟独盼望平安国度的人,因我们有复活,所以我们可以轻看世上一切的不平安。



门徒们看起来也是和耶稣一样,他们的生活里面也常常充满不平安,动荡地生活,他们多日不得食,多次不得睡,受鞭打、逼迫,还有各种各样的危险(林后11:23)。但他们看似没有,却能够给予别人带来平安,能够让更多的人获得平安。传递好消息,就是在传递能让灵魂得到平安的信息,那就是平安的君王耶稣。



很多人把教会当做如世外桃源、圣洁毫无瑕疵的地方。其实教会也不是一块净土,在教会里也有魔鬼的做工。礼拜不是为了仅仅进入到礼拜堂的里面,而是进入耶稣的宝血里面,才能让罪人得见上帝的容面。在礼拜的时候,我常常看到有人走来走去的,使我不平安。有的人刚刚坐下,电话又响了,里出外进的。这在上帝的面前算什么?礼拜的时候不能关掉电话,总怕有什么重要的事情会发生,这是因着在他里面有不平安的想法,让他坐立不安。我们礼拜一定要有平安的心,以平安的心与平安的君王见面。



我们是圣殿,是圣灵的居所,有耶稣永远的平安同在。没有水喝,耶稣是生命的活水;没有饭吃,耶稣是永生生命的粮食;有死亡的惧怕跟随着;耶稣就是生命、是复活;我们里面有耶稣真正的平安,是什么能使我们和这平安隔绝吗?是迫害吗?困苦吗?刀剑吗?凶杀吗?还是什么……,什么也不能了,因为有上帝与我们同工,全能者时刻与我同在。



教会是什么地方?是人在世上能获取平安的唯一地方,使不平安的人在教会的里面得到耶稣的平安。作为教会一定要能够给予圣徒营造平安的信仰环境,使经历了一周的属灵争战与厮杀的信徒能够来这里补充“平安能量”的地方。



作为圣徒,里面有耶稣,就有平安;没有耶稣,就没有平安。圣徒一定要给予教会平安,不安分的圣徒常常给教会制造麻烦,给予牧者增添烦恼,让牧者挂心。圣徒所到之地要给予平安,不能制造事端。圣徒在世上也要能够给予平安,只有能够给予的人,才是真正拥有的人。圣徒之间要互相给予平安的信息,经常在一起说一些无益的言语,只会让自己的灵魂受到伤害。我们要使用信心的语言,能够给予人带来生命、信心、能力的话语,彼此服侍,彼此平安。



愿你成为平安的圣徒,传递平安的信息,见证平安的福音


世界的光

要礼拜成功

若想信仰生活成功,首先就要礼拜成功。

搅拌好的面团即使放在器皿外面,被风吹或者摇动,面团也不会散落。但是如果是面粉,把它放在器皿外面,马上就会被风吹散,或者稍微摇晃一下,就会散落。

礼拜成功的教会是怎样的呢?礼拜的气氛是怎样的呢?是揉好的面团,还是面粉呢?教会是被眼睛看得见的教会建筑支撑着呢?还是在教权和教理威胁性的监视下被压抑着呢?如果教会只是一群不知道什么时候就会被风吹走的、惶惶不安的、无能者的聚集,那么礼拜也只能是个形式而已。这样的礼拜又怎么能得到上帝的悦纳呢?

所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上,当做活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世...

若想信仰生活成功,首先就要礼拜成功。



搅拌好的面团即使放在器皿外面,被风吹或者摇动,面团也不会散落。但是如果是面粉,把它放在器皿外面,马上就会被风吹散,或者稍微摇晃一下,就会散落。



礼拜成功的教会是怎样的呢?礼拜的气氛是怎样的呢?是揉好的面团,还是面粉呢?教会是被眼睛看得见的教会建筑支撑着呢?还是在教权和教理威胁性的监视下被压抑着呢?如果教会只是一群不知道什么时候就会被风吹走的、惶惶不安的、无能者的聚集,那么礼拜也只能是个形式而已。这样的礼拜又怎么能得到上帝的悦纳呢?



所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上,当做活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗12:1~2)



礼拜不在乎人数多少,既是全教会信徒的聚集,也是少数信徒的聚集。礼拜中有赞美与合心祷告,也有奉献。另外,礼拜可以让初信者亲身体验到自己成为教会成员的自豪感。



在教会登记的人数再怎么多,但不参加礼拜的人还不能算作“信徒”,这样的人只能被视为随时都会重回到世上的堕落者。他们本人自然也会有被冷落的感觉,没有什么所属感。



像佛教之类的宗教,即使一辈子只去过一次寺庙,也可以自称为信佛的。佛教也不把这类人排除在外,一律都算数。但基督教却不同,只有每周都参加礼拜的人才应该算作信徒。



在美国,只有参加主日圣经学校的人才认可为“信徒”。而在韩国,主日圣经学校还不是那么普遍。一般设立的只是幼年主日学校。中学部主日学校是根据教会的情况自行决定。所以只有幼年信者的情况与美国一样,把参加圣经学习的幼年学生算作信者;而一般对待中壮年部的人,只要参加礼拜者便都算在信徒内了。



不管怎样,信徒如果连续落几个主日不参加礼拜,就会烙上“二流信徒”的名号。如果再这样继续下去,干脆就只能把他看作堕落者了,不再把他当做会众的一员,教会有什么消息通知也不会为他提供了。这样看起来似乎有些残忍,但这是因为在信徒的信仰生活中,礼拜占有的比重极大。一个礼拜都不重视的信徒,很难把他视为“信徒”了。



教会里的会众是因着礼拜而聚集在一起的,并且在礼拜中有圣灵的作工。礼拜不是牧会者独自一人就可以献上的,而是需要全教会信徒一同献上。一般都是牧师担当主持人或者讲道者,而平信徒们则跟着主持人的引导聆听讲道。这时,平信徒与牧会者在礼拜当中的角色不同。平信徒们要完全相信并跟随主持人和讲道的牧会者,就如同相信看不见的上帝一样毫不疑心地接受牧师所传的话语。



这就是平信徒的能力。因此说,平信徒反而比讲道者的信心更好,更加蒙福。就这样,在礼拜当中以悔改、恳求、奉献、赞美等与上帝进行属灵的沟通,可谓是教会的祝福。



礼拜结束之后,一般在各个机构或者教区都有平信徒自己的聚会礼拜;在礼拜和聚集常常得到更多的恩典。



这样的平信徒聚会,有很多长处。首先不受时间的限制,也不受形式上的约束,在圣灵的引导下可以成为圣灵充满的聚会。有很多人通过这样的聚会得到圣灵充满的体验,初信者也通过这样的聚会得到恩典,甚至有很多人成为教会的义工。教会如果更多地鼓励平信徒自发组织聚会,鼓励他们在聚会中涌现的恩典,教会自然地就会大大复兴起来。



大部分教会增长滞后的原因都在于,限制平信徒们自发组织的礼拜、聚会或者渴望恩典的祷告会等。即便不限制,也不会给与积极地引导和教育。信徒的信仰活动如果受到限制的话,那么教会的增长也会随之受到极大的限制。



平信徒是教会的基本资源,亦是教会的实力。只有他们合力祷告、热心侍奉、充满喜乐的时候,教会才会复兴起来。心灵奋兴会或者其他什么形式的聚会等特别活动能给教会带来暂时的力量与复兴,但因着平信徒被圣灵充满,怀有喜乐的时候,教会才会真正地成长。信徒的信仰生活得不到喜乐的话,教会就无法增长。教会的复兴取决于是否让教会里面充满着信徒依靠信仰做事所体验到的喜乐。



有能力的牧会者会指导平信徒的属灵生活,让平信徒的心灵里面拥有属灵的喜乐感,这样教会马上就会燃起复兴之火。因此在主日礼拜的时候,信徒们的灵魂要被神灵的恩赐充满,这是教会复兴的秘诀。教会的礼拜应该让平信徒感到喜乐,感到满足。



(1)对礼拜的不关心会造成自己灵魂的灭亡



还有什么环境比礼拜更圣洁呢?还有什么地方比礼拜更真实呢?还有什么能比礼拜给我们带来的确信更大呢?要想成为一名优秀的平信徒指导者,就要一生热爱礼拜。要记住,落一次礼拜就像拆掉圣殿中的一根柱子一样,是非常危险的。礼拜就是尊重上帝、高举上帝名的事,礼拜的失败,就是信仰生活的全面溃败。



(2)礼拜是平信徒的能力



判断一个人是否拥有信仰,就看他对礼拜的态度,看他是否渴慕礼拜。要想得到上帝的能力,就要在礼拜中得见上帝的荣面。

五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。(徒2:1~4)

病人如果真正地热爱礼拜,真正做到做礼拜就如同与上帝会面一样的话,那么在不知不觉当中疾病就会远离他。藐视礼拜的人肯定没有能力,并且丧失了把自己献给上帝的机会。

我又告诉你们:若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。(太18:19~20)



(3)要喜乐地献上礼拜



要想唤醒自己的信仰,拯救自己的家庭,就要喜乐地献上礼拜。要通过礼拜让上帝喜悦,也要让自己的灵魂充满这圣洁的喜乐。



信徒如果能够接受礼拜当中降下的上帝的恩典,并依靠上帝的话语,上帝也会为了遵守他自己的约而作工。如果把礼拜当做一种形式,是不会得到任何圣灵里的喜乐;只有把礼拜当做信心的行为,才会拥有喜乐感。在礼拜中涌出喜乐之情,就说明自己得到了恩典,也说明他体验到了降临在自己灵魂里面的福分。



设立教会指导者的时候,要看一下他是否以喜乐的心礼拜。对礼拜失去敬虔与信心的人,没有资格成为教会的指导者。

所以,弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。”大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人;又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉,叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。(徒6:3~6)

普天下当向耶和华欢呼!你们当乐意事奉耶和华,当来向他歌唱!你们当晓得耶和华是上帝。我们是他造的,也是属他的;我们是他的民,也是他草场的羊。当称谢进入他的门,当赞美进入他的院;当感谢他,称颂他的名。因为耶和华本为善,他的慈爱存到永远,他的信实直到万代!(诗100:1~5)



(4)要想成为指导者,先要成为礼拜的支柱



我们通过礼拜把自己的灵魂委托给上帝,并且从上帝那里得到了生命与能力。要想成为指导者,最起码应该体验到在礼拜中自己与上帝的关系是怎样的。要明白因着自己不参加礼拜或对礼拜的无诚意,就会使属灵气氛变得非常散漫。教会的指导者要明白,自己是礼拜的支柱。有的人在社会上有名气、备受人们的敬仰,每当他礼拜时总是坐在最前排,带着十分的诚意,专心地做礼拜。把这一切看在眼里的平信徒就会大受感动,这样即使自己的信心还是很软弱,但还是会信赖教会。反之,指导者在礼拜中缺乏诚意,也会给其他平信徒带来极大的负面影响。





(5)教会指导者应该让自己的家人中不出现一个轻视礼拜的人



很多人都希望成为教会的指导者,但要知道,教会的指导者不是一种居高临下的职分,而是要能够成为别人信仰生活模范的职分。因此不仅当事人,甚至连家人的品性与生活也都要能够成为风范。



尽管一周忙于个人的生活,但在主日里,全家人一起参加礼拜的话,就能把自己一周的生活坦白在上帝面前,并与家人一起通过悔改与祷告得到新的生命。这一情景会成为其他信者羡慕的模范。如果缺乏全家上下一致的协力,就很难成为一个垂范天下的优秀指导者。



指导者不是为了满足自己虚荣心的职分,而是要背起各自的十字架跟随主的职分。因此需要带着殉道者的态度面对礼拜成功。带着礼拜不成功,毋宁死的态度。



教会的指导者与一般的社会指导者不同。作为社会指导者,只要他本人的资格与能力得到认证便可;但教会的指导者不同,不仅本人,甚至连他家人的性格也都要成为一面镜子。特别是想成为受膏的指导者的人,首先要懂得治理家人的信仰和品性,而且治理的结果要经得起礼拜的检验。当指导者的家庭成员们在礼拜中作出模范表率之时,那么当他成为教会按立的指导者的时候,就不会遭到会众反对,反而会得到一致地大力支持。


世界的光

离开巴比伦回到耶路撒冷的人

巴比伦王尼布甲尼撒,从前掳到巴比伦之犹大省的人,现在他们的子孙,从被掳到之地,回耶路撒冷和犹大,各归本城。他们是同着所罗巴伯,耶书亚,尼希米,西莱雅,利来雅,末底改,必珊,米斯拔,比革瓦伊,利宏,巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。示法提雅的子孙三百七十二名。亚拉的子孙七百七十五名。巴哈摩押的后裔,就是耶书亚,和约押的子孙二千八百一十二名。以拦的子孙一千二百五十四名。萨土的子孙九百四十五名。萨改的子孙七百六十名。巴尼的子孙六百四十二名。比拜的子孙六百二十三名。押甲的子孙一千二百二十二名……………(以斯拉2:1-35)



耶路撒冷的居民被掳到巴比伦生活...

巴比伦王尼布甲尼撒,从前掳到巴比伦之犹大省的人,现在他们的子孙,从被掳到之地,回耶路撒冷和犹大,各归本城。他们是同着所罗巴伯,耶书亚,尼希米,西莱雅,利来雅,末底改,必珊,米斯拔,比革瓦伊,利宏,巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。示法提雅的子孙三百七十二名。亚拉的子孙七百七十五名。巴哈摩押的后裔,就是耶书亚,和约押的子孙二千八百一十二名。以拦的子孙一千二百五十四名。萨土的子孙九百四十五名。萨改的子孙七百六十名。巴尼的子孙六百四十二名。比拜的子孙六百二十三名。押甲的子孙一千二百二十二名……………(以斯拉2:1-35)



耶路撒冷的居民被掳到巴比伦生活七十年,生活在巴比伦的以色列人准备回耶路撒冷重建圣殿,这些人中可能大部分出生在耶路撒冷,也有的是在很小的时候就随父母来到巴比伦,对耶路撒冷并没有什么记忆。对他们来说,耶路撒冷只是一个很遥远很陌生的地方,况且回去也不是有什么很好的环境在等着,而是要回去做工献身,估计很多人是不愿意回去的,甚至达到要把那些自愿回去的人的名字记下来的程度。


以色列人造就有从埃及出来的经历,当时他们混杂着埃及的各种思想和宗教,这些雅各的后裔们对上帝认识的很渺茫。他们从埃及出来要做的事就是把过去那些混杂的东西全都清除掉,从此在旷野侍奉上帝,成为属上帝的人。而巴比伦的情况有些不同,以色列人中有一代人是在这里出生成长的,这期间他们的信仰并没有被同化,有自己的信仰共同体,并在那里组建会堂向上帝献上礼拜,信仰生活发生了很大的改变,原来的以圣殿为中心的信仰变成了以话语为中心的信仰。


从某种程度来讲,他们在耶路撒冷的时候反而没有这样的警惕性,那时他们一直带有的想法是,反正上帝与我们同在,不会灭亡。但是到了巴比伦之后,无法在耶路撒冷的圣殿宰牛杀羊。既然如此,他们就开始努力查考圣经,重视上帝的话语,向作为灵的上帝礼拜。在巴比伦,他们没有像耶路撒冷圣殿一样的指定敬拜场所,就是因为如此,他们的信仰只能往以话语为中心的方向发展。在这种情况下,虽然他们在异国他乡,但是他们逐渐逐渐习惯于巴比伦的生活。


所以当时住在巴比伦的犹太人中有不少人这么想:“何必回到耶路撒冷?”而且当时住在耶路撒冷的人呢?他们会欢迎吗?肯定会有很多问题出现,但是他们还是要回去,为什么?因着与上帝的立约。只为了这一点。上帝与亚伯拉罕立约说,我要将这地赐给你,你的后裔要繁盛众多。我要与你们同在。这个应许在那地,所以要回去。如果仅仅是为了现实的满足,那留在巴比伦也可以,但一定要回到耶路撒冷,标准在于上帝所播下的种子,就是上帝的约、上帝的意图,是为此而回去。这一点就区分了人本主义和神本主义。


在巴比伦那里可以很安逸的生活,但出来以后就需要吃很多苦头。巴比伦虽然是属于别人的地方,但那里有文明,生活很方便。很多人一想到归农就只想到在暖暖的日光下,晒着太阳,闻着很清新的空气,但其实如果让城里的人回到乡下生活,是很难的,在那里买东西就医都很不方便。所以如果想安逸的生活,就选择住在巴比伦就可以了。在巴比伦的人会想,只要顺从上帝的话语,按照上帝的旨意去生活就行,何必要到耶路撒冷这样的地方呢?相反,愿意回耶路撒冷的人说,不,耶路撒冷是安置上帝名的地方,那里很重要。双方一直在这样争执着。


今天我们也是,如果只想信耶稣得救就可以,那待在原地就好了,但还要到安置上帝名的地方,因为那里有上帝的应许,就是说我们不要仅仅满足于得救,还要领受圣灵。领受圣灵不是为了自己安逸的过日子,而是开始吃苦,信徒变成圣徒,成为基督的一部分。


“奉耶稣基督的名受浸礼”,准确的说这里有两点,与“耶稣”联合,领受了做上帝儿女的权柄,但同时也与“基督”联合,这意味着要参与基督的苦难。这两者是不一样的,一个是得荣耀,一个却是要受苦。在地上担当好基督的角色,在天上就可以享受与耶稣联合的荣耀。如果只想平安的过生活,那只要在巴比伦领受话语,在那里生活就好;但不要仅此止步,还要被圣灵充满,那就要回到耶路撒冷。


耶稣周流四方行善事,这不是什么安逸的事,而是需要吃苦的。所以我们领受圣灵之后也是,要献身吃苦,就像那些回到耶路撒冷的人,他们要用自己的财物和体力去献身,还要防御外敌的攻击。但感谢的是,这些人的名字都记录在了圣经里面,巴录、耶书亚等人的名字都记录在这上面,就像那十四万四千人受印的人被记录在名册一样,这些人肯定不会想到,自己的名字竟然被两千五百年以后的人纪念。就像这样,今天我们所做的,决定着以后在天上有没有记录我们的名,那是永远的记录,通过某某某得恩典领受圣灵的人有多少人,通过他的门徒又领受圣灵的有多少人,会这样永远地记录在生命册上。现在那个生命册在主面前,上面的名字永远也不会被涂抹掉。


我们如果是在教权里面、在人本主义里面,可以很安逸地过宗教生活,那么我们的名字不会被纪念的,我们应该让自己的名字,还有全家人的名字记录在上帝面前的生命册上。如果一起同工的人都在,却独缺一人怎么办?不要有这样的事情发生,不要被落下。一定要让我们的名字在上帝面前被纪念。


世界的光

教会的归属感

教会的所属感

耶稣说:我心里甚是忧伤,几乎要死……。

“耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:“你们坐在这里,等我到那边去祷告。于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过,便对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,和我一同警醒。”他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:36~39)

上帝是父。他把用尘土造的人称为自己的儿女。这说明上帝立意对待我们视为孩子一样对待,我们与上帝之间的关系不是教理性的关系。对于肉身的父母,只不过是在地上短暂几十年的感情,分离的时候都非常伤心、想念,更...

教会的所属感



耶稣说:我心里甚是忧伤,几乎要死……。



“耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:“你们坐在这里,等我到那边去祷告。于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过,便对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,和我一同警醒。”他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:36~39)



上帝是父。他把用尘土造的人称为自己的儿女。这说明上帝立意对待我们视为孩子一样对待,我们与上帝之间的关系不是教理性的关系。对于肉身的父母,只不过是在地上短暂几十年的感情,分离的时候都非常伤心、想念,更何况上帝与我们的关系更是紧密的、永远的。他用爱生了我们,用爱养育了我们。



但是人们总是把这种关系想成是一种教理性的关系,这种关系是冷冰冰的观念性,不是人格对等的交通,使我们与上帝的关系越来越疏远,对上帝不信任,变得更加不顺从。



上帝不仅造了我们,而是生养了我们。如果仅仅是造了我们,那么就只能把我们与万物一样看待。他爱我们,把他的儿子耶稣基督赐给我们,靠着耶稣基督,我们的罪得赦免。赎罪意思就是说偿还了罪的债,偿还罪的债的那位就是大祭司。耶稣基督作为没有罪的大祭司,为了偿还人的罪,做了赎罪祭。他用自己的血偿还了罪的代价。



当我问“是谁让人类下地狱的?”这个问题的时候,100%得到的回答都是魔鬼,错!其实是上帝。上帝在创世记中已经命令“不要吃善恶果,吃的日子必定死”,这是上帝的法。背叛上帝的话语犯罪的话,必会有死亡跟随。罪的代价是死,死就是地狱的刑罚,这是上帝定下的自己的法。上帝对于自己所定的法决不更改,也不取消。这是必须要偿还的债。



人类犯罪,下地狱,这是冲着上帝犯的罪,因此,在上帝看来,能够偿还这债的只有上帝自己。所以上帝为了偿还人类的债,把他的独生子派到世上,作了祭物,让他的儿子被钉死在十字架上。试想一下,上帝的忧愁与苦痛该会是多么大。要想拯救人类,首先要偿还罪的代价;要想偿还人的罪,就应该让那位无罪者去死,所以上帝必须要让自己的独生子死。



人类还蒙在鼓里的时候,耶稣就向上帝祷告:求你把这杯挪去。求你不要让我这样死。但是不要按照我的意思,唯愿成就你的意思。耶稣在面对自己的想法与上帝的意思时选择了上帝的意思。耶稣甚至说:我心里甚是忧伤,几乎要死。有的人想,上帝的儿子怎么会这么忧伤。我们要知道上帝的儿子拥有完全的人性,因此,他知道我们的痛苦。他虽然没有病,但是却通过受鞭打,尝了我们的苦痛;他虽然是富有的,但是却成了贫穷,有时甚至受饥饿,这就是为了让我们成为富足。



耶稣作为上帝的儿子,作为救主来到世上,体恤了人类。他在死面前向上帝祷告。他的祷告是什么?不是求上帝救他,不是不想定在十字架上。他祷告的目的是不要让自己的心软弱,要彻底地服从上帝的旨意,能够完成上帝的意思。他是为了自己不受试探而祷告。那时主忘掉自己,顺从天父的旨意,借着死使我们有了得救的机会。因此今天我们才成为了称上帝为父的上帝的子女,得到上帝的养育。



如今耶稣还在天上昼夜为我们中保代求,最初为我们祈求的就是交父差来圣灵。当圣灵降临在圣徒身上的时候,说明上帝所应许的一切都是真的。



我们相信上帝并不是想象出来的。看不见的上帝的话语由他的儿子来成就,儿子进入天上以后又把圣灵赐给我们。所以我们应该接受圣灵,圣灵应该住在我们里面。



这样的信仰多么真实!



上帝为了人类甚至费了那么大的周折。不要觉得因为上帝成就的事,所以一切都是白捡的,都是那么轻省的,不!上帝为之付出的是儿子的代价。



救恩是白得的,但并不是白来的,是上帝的儿子耶稣亲自付出了代价。上帝的儿子在世上真是尽心尽意地爱着上帝,他那尽心的那一幕借着在客西马园的祷告显明了出来。



耶稣嘱咐门徒们要警醒祷告,免得入了迷惑。对我们信仰生活来说最危险的就是受试探。去年登记在教会要浸礼的信徒有120名,但是因着种种原因没有浸礼。今天我们查找档案的时候,发现有一半人已经没有在这间教会了。大家看看你的周围,以往熟悉的面孔,不知什么时候已经不见了,就好像秋天的落叶一样。



浸礼本是为了和基督联合,我在浸礼的时候,一定再问问:你为什么要受浸礼?受浸礼的人毫无例外都说我要与耶稣联合.我就告诉他与基督联合,就是和教会联合。但即使这样,还是有很多人彷徨着,就像水中泛起的泡沫一样,很多人随波逐流,慢慢消散……。这是因为他们没有教会的所属感。



曾经努力祷告的人,稍微受了点试探,就堕落了;在教会侍奉中,稍微有一点不满,就堕落了;有些人陷入世事当中,工作上稍微不顺,就受试探了。我们应该像约伯一样坚持到底,但是却做不到,结果让魔鬼乘虚而入,挑拨离间说:“上帝,你把那人拥有的拿走试试,他马上会变的,不管是教会的执事也好,教师也好,都是一样的。”魔鬼就是这么藐视我们。现在也有很多人虽然在教会侍奉,但不知什么时候就会堕落,非常软弱。



如果离开教会,是为了追求更好的信的自由,那是我们的理想。但是很多人,都是因着人情关系的原因离开教会,并不是为了寻找更好的信心。离开喜乐教会的人,常常说的是:在喜乐教会过信仰生活,太属灵了,太有挑战了,受不了……。但是有的人为了给自己的离开找借口,使自己的背弃合理化,就批判喜乐教会的种种不是。当然,喜乐教会不是完美的教会,但是你的批判,不会使喜乐教会垮塌,反而更加坚固,更加成长。



我们要有所属感,我们所属于耶稣基督。



我们口口声声呼喊主的时候,是说耶稣基督就是我的主人的意思。教会是主的身体,教会的牧师、教师、执事都是为了教会,即基督的身体而建立的。人浸在水中的时候,就是与主在联合。身体和头是绝对无法分离的一体,教会是基督的身体,我们是肢体。肢体就是手指的意思,我们要完全属于他。但是有的人作为教师,教导的很好,向他学习的人对他有了属人的感情,但一旦教师受了试探,向他学习的人就全部受试探。这是因为向他学习的那些人并没有属于教会,而是属于某个人了。作为基督的身体要成为教会的肢体,但是他们并没有成为教会的肢体,而是人的肢体。树枝枯干的话,连在枝上的所有叶子也就全部死了。我们一旦失去所属感,就会灭亡。



圣徒要效仿教会,教会要效仿圣经。我们是属于耶稣的人。如果你真的是属于主的人,就绝对不要受试探。主说“我是葡萄树,你们是枝子,枝子如果不接在树上就一定会灭亡”。没有所属感就只有灭亡,那么父就只能把他剪去。在信仰生活里面,最危险的就是没有所属感,没有所属感,就很容易受到试探与诱惑。就好像风轻轻一吹,树叶就会落下来一样。我们要看清自己,不要受试探。从今天开始,喜乐人都要属于教会。教会是主的身体,是主的肢体。



圣灵住在我们灵魂里面。但是我们多么排斥上帝赐给我们的圣灵。人们不按照上帝的旨意去行,反而按照自己的意思,限制圣灵的做工。所以圣经上说,那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过上帝善道的滋味、觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。这就好像把耶稣重钉十字架。耶稣把圣灵赐给人,但人们却消灭圣灵。主耶稣进入天上,把圣灵赐给靠他的功劳得以圣洁的人们。所以今天圣灵住在我们里面,但人们却不被圣灵充满。没有圣灵充满的人,常常受试探。



我们的人生是有时限的。圣经里说人生是虚空的,但并不是说我们是虚无主义者。我们在世上积极地生活,我们所有的一切也是确实的,但是我们在死的时候,什么也带不走。既不能带到天国去,也不能带到地狱里面,因此人生所有的一切都是虚空的。因此,我们唯有祈求那实在的,能带进上帝的国的一切,那就属灵的福分。耶稣所说的八福全部都是灵魂拥有的福分。我们要常常做好预备死的准备,为了天国里的生活警醒预备。今天很多人对自己的灵魂漠不关心,以后将会面临悲惨的结局。



有时候,信徒跟牧者说其他教会怎样好,想去那里过信仰生活。你想想牧者的心会怎样呢?如果为了引起牧者的注意,故意为了让牧者吃醋,也就罢了。实际上,牧者不仅会吃醋,还会受伤。就像妻子对丈夫说:我以前的男朋友对我真好……,你想想丈夫会怎样想?



上帝是忌邪的上帝,“忌邪”就是嫉妒的意思。上帝最嫉妒信徒去侍奉别神。人人都有嫉妒心理,牧者不会嫉妒圣徒的家境富裕,事业发达,福分满溢。牧者更不会嫉妒圣徒比自己更有信心,更有能力,更能奉献,更能做工……。牧者唯独因着圣徒离开自己而吃醋、而忧伤。



牧者的心和耶稣的心要一致。耶稣在客西马园里祷告,心里甚是忧伤,几乎要死,其原因是“上帝为了拯救人类,竟然在那一刻要离弃儿子”;第二,耶稣就像在拉萨路的坟墓前因着圣徒的不理解而哭了一样,他因着圣徒们不能警醒祷告,屡受试探而忧伤。牧者也是为了圣徒们常常不能被圣灵充满,常常受试探而忧伤。



赶快归属教会吧!赶快归属耶稣吧!



夫妻虽然是一体,但灵魂却无法成为一体。即使妻子受了试探,丈夫也决不要受试探。丈夫受了试探,妻子也决不要受试探。我们是基督的身体,是属于他的,这样才能战胜试探,不受试探的方法就是归属于基督。我们不是归属于牧师的人,也不是归属于执事的人,而是归属于基督的人。我们绝对不要成为无雨的云彩,无根的浮萍,没有籽粒的糠秕,没有果实的树!我们要靠着圣灵与信心,警醒祷告不受试探。


世界的光

圣徒要坚守的正路

纵观希伯来人的历史,在王政时代,他们分裂为南犹大北以色列。他们带着各自的志向,追随着内心中的上帝,经过几百年的历史过程,虽然是风云变幻,世事沧桑,但是在他们中间,上帝竟然看不到一个令他满意的王,也看不到跟着那些王跑的民众们得到了多少属灵实惠,一直在罪恶的泥潭里打滚,受尽了诅咒。



如果站在稍微宽容一点的立场上看,在南犹大国里偶尔还能出几个像样一点儿的王。在那几个王当政的时代,就是上帝的百姓最靠近上帝的时候了,也是民众暂短享受上帝祝福的好时光。



但是不管人的善恶,上帝都有他要做的事,上帝通过这些人要成就自己既定的事,就是让儿子通过大卫家来到世上。这是上帝不变的旨意,...

纵观希伯来人的历史,在王政时代,他们分裂为南犹大北以色列。他们带着各自的志向,追随着内心中的上帝,经过几百年的历史过程,虽然是风云变幻,世事沧桑,但是在他们中间,上帝竟然看不到一个令他满意的王,也看不到跟着那些王跑的民众们得到了多少属灵实惠,一直在罪恶的泥潭里打滚,受尽了诅咒。



如果站在稍微宽容一点的立场上看,在南犹大国里偶尔还能出几个像样一点儿的王。在那几个王当政的时代,就是上帝的百姓最靠近上帝的时候了,也是民众暂短享受上帝祝福的好时光。



但是不管人的善恶,上帝都有他要做的事,上帝通过这些人要成就自己既定的事,就是让儿子通过大卫家来到世上。这是上帝不变的旨意,不管人怎样,都无法阻止上帝的旨意按着他自己的时间表成就。



在人看来,每个朝代发生了很多风云际会的国家大事,也有市井小民的悲欢离合的人间故事。在上帝看来,那些事都不过是成就上帝旨意的背景,而那些纷纷出场的一个个人物,不过是跑龙套的配角而已,这一切都是上帝以自己的儿子为主角而导演的一出大戏。



上帝为了差遣耶稣基督来,而使用了人间发生的一切事,这就是上帝关心的重点,这就是上帝做事的原则和判断万事的依据。不管人怎样作恶,只要意识到自己偏离了上帝旨意,悔改回归正道,那么上帝还是给人更新改变的机会。



只等到上帝的儿子作为基督降世为人,成就了上帝一切的旨意。然后让人得以拯救,重新恢复与上帝的关系,与主联合成为一体,在耶稣基督里,就是在真理和圣灵里,使礼拜上帝的人得以完全,得以称义。



今天,作为属于主耶稣的圣徒,我们要坚守的正路就是承认耶稣是上帝的儿子,是上帝差来的基督,我们一生为这个真理作见证。然而,我们为此做工,具体做的怎样,人各有志,各有不同。人的有限能力和怀揣着那个幽暗的人性,使我们在为主做事的过程中跌跌撞撞、错误百出。但是,我们只要坚信一点:我为主耶稣作见证,这是不会错的,因为他是完全的。



在这个纷繁复杂的世界上,我们只要抓住为主作见证这一点,即使成为大海中漂浮的一叶轻舟,我们也会充满平安!



世界的光

不要陷在耶罗波安的罪里



在圣经历史中,南犹大和北以色列分裂的局面一直存在。但是他们最后的属灵境遇大不相同,一个成了乱七八糟的“撒玛利亚人”,一个成了救恩从犹大而出的“上帝的百姓”。就是因为以色列王“终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪恶里的那罪”,结果使以色列一直深陷在罪恶的深渊无法自拔,一代又一代地受尽诅咒。



到底“那罪”是什么样的罪呢?使他们好像魔鬼缠身、恶灵附体一样,终究无法翻身转向上帝呢?通过考查圣经发现,“那罪”就是“不承认上帝的权威”。从犹大国发现,他们历代继位的君王,看上去也不是善德之辈,但是他们一直托先王大卫的福,上帝让大卫王的子孙后代继位,这是因为上帝没有食言——“照他应许大...



在圣经历史中,南犹大和北以色列分裂的局面一直存在。但是他们最后的属灵境遇大不相同,一个成了乱七八糟的“撒玛利亚人”,一个成了救恩从犹大而出的“上帝的百姓”。就是因为以色列王“终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪恶里的那罪”,结果使以色列一直深陷在罪恶的深渊无法自拔,一代又一代地受尽诅咒。



到底“那罪”是什么样的罪呢?使他们好像魔鬼缠身、恶灵附体一样,终究无法翻身转向上帝呢?通过考查圣经发现,“那罪”就是“不承认上帝的权威”。从犹大国发现,他们历代继位的君王,看上去也不是善德之辈,但是他们一直托先王大卫的福,上帝让大卫王的子孙后代继位,这是因为上帝没有食言——“照他应许大卫的话,永远赐灯光与他的子孙”。



大卫的美德在于他不仅承认自己是上帝膏立的王,他也承认上帝曾经膏立扫罗王的权威。即便扫罗王没有这个认识高度,一直变本加厉地迫害大卫,大卫王也没有加害于他。因为他承认,上帝选立的王,他自有建立与废黜的权力,人只有忍耐等候上帝的出手作工。即使自己再怎么受苦,也要承认上帝所作的一切都是对我有益处的,这就是信仰的真谛。



教会不同于世上组织之处在于教会是按着天上的权威建立的,谁若不承认这个属灵原则,他就不是属于教会的信徒,最终,天上的一切也没有他的份。一个市井小民,一个山野村夫,或者是一生潦倒失意的无用之人,却作了上帝教会的监督,若不是上帝提拔和重用,他有何德何能使得众人舍身跟随呢?



教会的监督若没有上帝的权威,当他作为人的软弱和局限暴露出来的时候,信徒们就会否认他的权威带领。甚至会推翻他的属灵地位,让教会出现纷争和混乱。这样动荡不安的局面,绝对不会得到上帝的同在之福。



教会信徒若不承认监督的权威,那么他所讲的道也就没有力量;若没有真理之道作为建筑材料,就无法建立属天的圣殿:若没有坚固的属灵圣殿,上帝也不放心把生命之道放在必要垮塌的草木禾秸的居所里面。我们的灵魂只有承认拿撒勒人耶稣为主、为基督的信心,上帝才会让我们成为“阴间的权柄不能胜过的教会”。


世界的光

优秀的追随者


牧者拥有优秀的属灵指导力,成为大器皿,才能被上帝大大使用,作成上帝的事。上帝在人群中间寻找合他心意的人。他要找的不仅仅是在教会里特别被使用的人,成为教会的“全群监督”,也在寻找能够帮助监督作工的跟随者。



主耶稣把不能跟随他的人称为“外人”,只把那些愿意跟随他,立志成为门徒的人看作“自己人”。当主耶稣看到有“外人”在场的时候,就开始用比喻说话,为的是让他们听不懂主讲了什么。他们无法明白,即使明白也会装糊涂,主清楚地知道“连上帝也无法叫醒装睡的人”。主耶稣知道万人的心,很多人是带着个人目的跟随耶稣的,既然他们不会舍身跟随,主也不会把自己交给他们作见证的。...



牧者拥有优秀的属灵指导力,成为大器皿,才能被上帝大大使用,作成上帝的事。上帝在人群中间寻找合他心意的人。他要找的不仅仅是在教会里特别被使用的人,成为教会的“全群监督”,也在寻找能够帮助监督作工的跟随者。



主耶稣把不能跟随他的人称为“外人”,只把那些愿意跟随他,立志成为门徒的人看作“自己人”。当主耶稣看到有“外人”在场的时候,就开始用比喻说话,为的是让他们听不懂主讲了什么。他们无法明白,即使明白也会装糊涂,主清楚地知道“连上帝也无法叫醒装睡的人”。主耶稣知道万人的心,很多人是带着个人目的跟随耶稣的,既然他们不会舍身跟随,主也不会把自己交给他们作见证的。



在教会里也需要帮助牧者的“追随者”,作为教会监督的领导者再怎么优秀,如果没有追随者的合作同工,教会也会出现很多问题。如果,追随者因为变质而捣乱,那么教会将遭到灭顶之灾。教会的建立与丰盛,都缺少不了忠实追随的同工。



追随者要深刻地理解牧者的牧会理念和方向,共生一致的使命感,这会促使他一辈子拥戴牧者,至死跟随牧者走到底。作为追随者要成为牧者的左右手,成为推动牧者不断地进步走向成熟的辅助和参谋。



追随者不能因为对牧者不满而发动政变推翻他,这是鼓吹革命的那些人的暴动,这对教会来说是致命的伤害。如果追随者认为牧者的施政和作工方法不妥,就要直言纳谏,不能因为碍于情面而闭口不言,更不能在背后发牢骚和怨言。这正是以色列民在历时历代中所犯的罪孽,造成一系列历史悲剧的主要原因。



追随者要促成牧者锐意进取和改革,使教会在不断更新变化中日益成长。主张“革命”的是以强制性的武力来争取,极具破坏性的撒但作为;而“改革”是在保守原有传统和框架下的逐渐地更新而变化。改革的主体是具有上帝权威的牧者进行的革新,而不是从下到上地推翻一切重来,因为教会是一旦以基督的爱之名开始就不能垮塌的永恒事工。



为此,作为追随者就要学会扶持和协力牧者,把自己谦卑地放在“我是个无用的仆人”的立场一起同工。我们要明确认识到,既然牧者不是全面客观的神仙圣人,那么每一个同工都要积极地献计献策,给牧者提供全面的信息,并落实牧者的要求,竭力协作就好了。


世界的光

不义的管家



    “主就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子,在世事之上,较比光明之子,更加聪明。”(路16:3~8)


  这个比喻最令人不解的是这个“不义的管家”竟然得到耶稣的夸奖。这就像我们误解“耶稣是贼”一样的可笑,耶稣阐明他来的日子像贼,意在像贼一样不会给予通知,让我们随时警醒预备等待。在这个比喻当中,我们要理解上帝的品性,但是伦理道德的眼睛根本看不懂。

这个“不义的管家”为什么会被主人夸赞作事聪明呢?因为在这个比喻中,上帝并非称赞这不义管家的不义、浪费,以及假公济私……等方面。而是称赞他那么善于把握转眼间就会失去的机会,为自己的前途预作了充足的安...



    “主就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子,在世事之上,较比光明之子,更加聪明。”(路16:3~8)


  这个比喻最令人不解的是这个“不义的管家”竟然得到耶稣的夸奖。这就像我们误解“耶稣是贼”一样的可笑,耶稣阐明他来的日子像贼,意在像贼一样不会给予通知,让我们随时警醒预备等待。在这个比喻当中,我们要理解上帝的品性,但是伦理道德的眼睛根本看不懂。

 

这个“不义的管家”为什么会被主人夸赞作事聪明呢?因为在这个比喻中,上帝并非称赞这不义管家的不义、浪费,以及假公济私……等方面。而是称赞他那么善于把握转眼间就会失去的机会,为自己的前途预作了充足的安排。


  这是比喻的要点,是基督徒也要像这个“不义的管家”一样。因为他作为“今世之子”,在世事之上,比“光明之子”,更加聪明。更加努力,更加专心,更加投入……。


  主耶稣把“不义的管家”比作“今世之子”。因他在为自己利益方面提前重视可利用的每个机会,为自己取得今生的好处。那么我们作为“光明之子”去懒惰,却不积极,却缩手缩脚。这是我们比不信者表现更不足的地方。这不是我们信仰的模样,我们要比佛教伊斯兰教更要积极进取。

 

现在我发现人们接受真理的圣灵引导的人,还比不上接受邪灵引导的人。接受上帝旨意做工的人,还赶不上异端邪教积极努力地做工。我们不能和那些逼迫我们的一起不义,我们有清楚对上帝义的认识。我们要按着上帝的义生活,我们要比他们更积极努力地做工,传道,教导。我们和他对骂的结果只能让我们的信仰招损。


  相比之下,“光明之子”应该比“今世之子”更要聪明、更积极能干才好。我们要应效法这“不义的管家”在世事上那种不放过机会的精神,去抓紧每个可利用的机会,作那些可以存到永世的事工——拯救失丧灵魂,为福音事工奉献金钱……。这是整个比喻最重要中心。

 

基督徒生存的空间本是不足,本有很多缺陷,但是基督徒却以为相信上帝而变得消极。因为受到宗教的影响,以为我们的基督徒的价值观与世界一样,其实我们要拥有上帝的性格品质去生活,不管世上人怎么看我们。我们即使和他们冲突,被评价为不好,但是我们只在乎上帝的评价。

 

基督徒的生计经营都要比今世之子更要积极努力,我们依靠上帝,也不能懒惰。把一千银子埋起来的家伙认为上帝是没有任何限制的造物主上帝,这样的上帝在没有种的地方也能收获,在没有撒的地方也能聚敛。因此他一切都消极地依靠上帝自己做,自己反而变成又懒又恶的仆人。

 

我们在凡事上都要做的比不信者,比宗教徒,比人本主义者更爱上帝。但是现在基督徒连世人都不如,在人格方面,在待人接物上,在诚信方面,在机能技巧上还不如不信者优秀。虽然得救不看这些方面,但是为了上帝国的大事要有做事的资本,但是信徒们普遍缺乏。基督徒有时候,冷酷,残酷,无义,比不信者还厉害。

 

作为上帝的仆人,要和主人有一样的做工态度。要和主人一样意气风发地做工,绝对不能成为闲懒不结果子的人。

 

耶稣在世上投入了一切,在地上根本没有什么可值得珍惜的。世上人为了自己的事业也是拼死努力,即使反复受到打击,但是还是百折不挠。我们是利用这个世界的人,只有认识这个世界的真相,才会正确地选择何种价值观,以天国为重,还是以世上为念?

 

主耶稣为了上帝的国和义,豁出了一切。他明明知道那国是上帝赐给他的国,但是主耶稣还是自己努力地进入那国。为了显出上帝的义,主耶稣把一切的荣光都归给了上帝,甚至死在十字架上让自己受尽屈辱,也要让上帝得到荣耀。

 

上帝的儿子已经为我们做成榜样,他为了成就上帝旨意,做到了仁至义尽,已经做得彻底了。现在和耶稣联合的我们要像耶稣一样付出努力,天国是努力的人才能得着的。人们过分地关心白得的恩典,以为在耶稣里一切都可以不花力气,不必去努力,所以没有兴趣关心天国里的生活。对于此等之人,一提到圣守主日和奉献十分之一,他们就觉得扎心,以为上帝借着牧师在骗钱。然而主耶稣要我们把地上的一切都投资给天国,谁有对天国的羡慕,对未来天国的期待,谁就会豁出一切。

 

在最后主耶稣说:一个仆人不能侍奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个;你们不能有侍奉上帝,又侍奉玛门。

 

我们的主只有一个,就是主耶稣基督。真的以耶稣为主的人,会把耶稣的话语当做诫命。很多口称耶稣为主的人,一经历试验,信仰就会垮塌,这样的人是愚蠢的。

 

在世上的事上忠心努力的人,在大事——属灵生活的事上也会担当大事。世上的事再大也都是小事,只有为了灵魂而作的一切才是大事。承认灵魂的存在,为了灵魂而做的一切事都是值得的。

 

基督徒为了天国的事,要显出为了未来预备的信心,但是很多信徒没有这样预备的信心,过着碌碌无为的生活,白白浪费光阴。


世界的光

贵比天下的宝贝

“天国好像宝贝藏在地里;人遇见了,就把它藏起来;欢欢喜喜的去变卖一切所有的,买这块地。天国又好像买卖人,寻找好珠子;遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。” 【太13:44~46】

天国是上帝安置在犹太人中间的秘密,一直隐藏着不被人发现。上帝首先把天国唯独种在了自己的田地里,上帝自己的田地就是以色列。虽然上帝一直通过众先知启示上帝的生命和永生,那上帝的生命和永生只能在上帝的国度里存在。上帝给予以色列民启示了上帝是以马内利的上帝,上帝要与以色列民以马内利,那么永远与上帝同在的地方只有天国。上帝永远的福分在天国,上帝永远的荣耀在天国,上帝永远的慈爱...

“天国好像宝贝藏在地里;人遇见了,就把它藏起来;欢欢喜喜的去变卖一切所有的,买这块地。天国又好像买卖人,寻找好珠子;遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。” 【太13:44~46】

 

 

天国是上帝安置在犹太人中间的秘密,一直隐藏着不被人发现。上帝首先把天国唯独种在了自己的田地里,上帝自己的田地就是以色列。虽然上帝一直通过众先知启示上帝的生命和永生,那上帝的生命和永生只能在上帝的国度里存在。上帝给予以色列民启示了上帝是以马内利的上帝,上帝要与以色列民以马内利,那么永远与上帝同在的地方只有天国。上帝永远的福分在天国,上帝永远的荣耀在天国,上帝永远的慈爱在天国。关于天国,上帝没有直说,但是通过这些启示已经把天国向人显明出来。

 

在这里,那个以天国为重的人是谁呢?就是主耶稣。主耶稣在上帝面前是完全敬虔的人子,是渴慕与父同在到永远的人子。耶稣彻底明白上帝的旨意,知道上帝将万有都赐给了他。但是主耶稣明明知道上帝的国是上帝赐给他的自己的国,甚至圣经里称为爱子的国。但是主耶稣还是那么渴慕上帝的国。他知道只有显出上帝的义才能进入上帝的国。因此,主耶稣为了天国而彻底献身。在任何方面都向我们显出了他是多么珍惜上帝赐给他的国。

 

主耶稣就是那位“遇见天国,就把天国珍宝藏在地里面;欢欢喜喜的去变卖一切所有的,买这块地。”主耶稣就是那位买卖人,“他寻找好珠子;遇见有如重价珍珠的天国,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。”主耶稣首先以天国为至宝,他向我们显出他是如何热爱天国的。主耶稣为了天国舍弃了一切,他得着了天国。当他升天进入天国的时候,他把天国作为礼物送给了我们。

 

那么我们也要欣然接受上帝赐给我们的礼物——天国。我们在地上接受的至为宝贵的就是教会。教会就是天国的前院。教会和天国是以一致的,在一条线上。我们也要热爱主耶稣用宝血赎买的教会(弗3:9~10)。我们也要像耶稣一样,以天国为贵比天下的至宝;我们也要不惜一切代价得着天国,进入主耶稣的身体——教会(腓3:8)。

 

主耶稣为了得到上帝赐给他的国,并没有游手好闲,而是极其努力。他在祷告上,在传道上,在荣耀上帝的名上不与余力 ,显出祈求渴慕上帝的国的积极态度,显明“努力的人才能得着天国”的真理。

 

我们得救的人,属于主耶稣的人,以教会为家,以教会为主耶稣的身体。我们热爱教会,在教会里过分别为圣的生活。我们在教会里过彼此相爱的团契生活(弗5:25~27)。


世界的光

如何给人传道?

对于传道来说,很多人总是想“怎么传道?”“传道的第一句话应该说什么?”这是已经有设计传道的痕迹了。传道不是说要用什么技巧,什么开场白,什么方式方法,一下子就能得着人心,不要寻找窍门,不要期待一次性就开门红,就得着他,想得美!而是要不停地传道,用各种方法,百花齐放、千方百计,要有不要脸的精神,得时不得时地传,想尽一切办法传。不要想一蹴而就,一下子就得着人,这是不容易的。所以,去传就好了,想说什么就说什么。



当然,虽然说没有窍门,但也有窍门,我认为首先就是引起对方的注意,让他关心我们的信仰,引起寻找共同的话语。例如,他说“现在伦理道德沦丧,人心叵测,江河日下,国家非常糟糕,太成问题...

对于传道来说,很多人总是想“怎么传道?”“传道的第一句话应该说什么?”这是已经有设计传道的痕迹了。传道不是说要用什么技巧,什么开场白,什么方式方法,一下子就能得着人心,不要寻找窍门,不要期待一次性就开门红,就得着他,想得美!而是要不停地传道,用各种方法,百花齐放、千方百计,要有不要脸的精神,得时不得时地传,想尽一切办法传。不要想一蹴而就,一下子就得着人,这是不容易的。所以,去传就好了,想说什么就说什么。



当然,虽然说没有窍门,但也有窍门,我认为首先就是引起对方的注意,让他关心我们的信仰,引起寻找共同的话语。例如,他说“现在伦理道德沦丧,人心叵测,江河日下,国家非常糟糕,太成问题了……”这个时候你就可以一针见血地告诉他,“任何时代都这样,因为这世界本身就是魔鬼为王的世界。这不是说现在才江河日下,以前比现在更糟糕,以前还有奴隶制度,还有稍微不注意就拉到菜市口砍人头的事,以前还有占山为王,‘此路是我开,此树是我栽……’这样的情况。现在的治安环境、道德水准要比一百年前要好很多;比文化大革命的时候,比十年前要好得多。文化大革命的时候,估计也没什么好偷的东西,家家户户开着门都差不多,几个铅笔头,几个破笔记本,一个破手电筒就算是家用电器了。所以,从来就没有江河日下,这个世界本身就是罪恶的,你现在看到的和一百年前看到的,一千年前看到的世界都是换汤不换药,都是一样的。”“是吗?”这时候就会引起他的注意。所以,首先要引起对方的注意,你说的观点要让他产生兴趣。



有人说:“这个人怎么能这么做呢?太糟糕了……”“其实人人都这样,因为人人都是罪人。”“我也是罪人吗?”“对,你也是。”“那你呢?”“我也是”……这就是一个很好的开场白,告诉他受冲击的事情。



很多人常常站在道德的至高地审判别人。不用审判别人,我们都是一样的人。在佛山有一个“小悦悦事件”:就是有一个小孩被车撞了,7分钟内18名路人路过,但都漠不关心。后来我看了这录像,那孩子被碾压了两三次。很多人看着电视上这个画面,就指指点点地骂,站在道德的高地审判别人,“人心怎么这么冷酷呢?……”实际上自己也是罪人,你一针见血地告诉他,“我们都一样,都是第17个。见到这样的事情,你能拔刀相助吗?佛山是中国的一部分,长春也是中国的一部分,都一样,在这个环境里,在这个罪恶洪流的世界上都一样,都是罪人。”这样地冲击他,产生话题就好了。



还有,提到罪的问题的时候,有人对罪敏感,有人对罪不敏感。如果对方对罪有关心,那么我们一讲,他就想到“罪恶深重的人肯定要遭报应,得下地狱,赶快弃暗投明,回头是岸吧!”这时候再给他讲,他就会很容易回过头来。但也有对罪没什么概念的。我在火车上讲道,没有一次成功过,就是因为他们对罪没有什么概念。给他们传道的时候,他们不想信耶稣,就想和你抬杠,死犟。抬杠就是秀才遇见兵,有理讲不清,鸡同鸭讲,他把你整没电了,没词了,他就高兴了。所以,对这样的人没有办法传道。



只有给想信耶稣的人传道他才会信。“我很想信耶稣,但信仰是什么呢?耶稣是谁呢?信耶稣能得什么?”给有这种关心的人传道就能够得着他。我主动的,几乎十有八九都是失败的。所以,我们起到的是介绍、说明的作用,主要看他想不想信。



有一位牧师曾经在讲道的时候讲过他给他妈妈传道的方法,就是经常在看电视的时候讲,“这个新闻这么说,就是因为他们没有耶稣的立场,耶稣的立场不这么做。”妈妈就问“那耶稣的立场是什么样的?”“耶稣的立场是这样这样的……”讲完了以后吃饭,不再往下说。他从来没有逼着妈妈,“妈妈,你要信耶稣……”而是经常给妈妈讲耶稣。家庭里发生什么事情的时候,他就会往耶稣那里讲。亲属之间出现了什么事情,他也往耶稣那里讲,“这个事我们信耶稣的人会这样看,这个事我们信耶稣的人会那么看,圣经是这样看的,耶稣是这样对待的……”慢慢的他已经传道很久了,妈妈也已经听了很多有关耶稣的事,在合适的时候,她一下就开窍了,一下就进来了。所以,无论得时不得时传就好了,讲就好了,不要硬逼着谁去信耶稣。在同事、朋友、邻居之间都不要硬逼着他们信,没事的时候给他们讲就好了。



还有,对于有疾病的人也是一种机会,这是不可避免的,这个机会很难得。别人得病了,这个时候需要关怀、体贴,他想得到医治,这个时候也是传道的好机会。



还有,以前你说什么他都不太听你的,但是他遇到难事了,遇到大问题了,这时候主动找上门来了,这反而成为我们能够去接近他、帮助他、得到他的最好机会。你有了话语权,所以一定要把握机会。



还有,一说到“传道”的时候,很多人总想,“我要到西藏去传道,我要到新疆去传道……”眼前的都不传,只想做那堂皇的大梦。眼前有好的要传的。大家闭上眼睛想想,有要传道的对象吗?我的同学,我的亲属,我的邻居……好好想想,其实有很多传道的对象。但是我们却不看他,不关心他,不想他。这样的传道对象即使摆在你面前,你都把机会错过了。



最后一点:我们要有很好的生活,有很好的口碑。很多人传道的时候是因着他个人的品性,个人的人际关系,个人的吸引力把人带来的。本身这个人口碑好,他说什么别人都信。如果这个人是一个搞传销的,别人在他那里上过当,那么他传什么别人都不会信“你别信他的,说什么都不着调……”没有说服力,没有权威,没有做人的口碑。所以,用口碑传道是最好的。实际上人们就愿意听见证、口碑。世上的营销学讲过:第一台车是广告卖出去的,第二台车是口碑卖出去的。



所以,我们也要有好的品性,这是最好的传道。在家里有好品性,多吃亏、多担当、多牺牲,信了耶稣有很大的改变,这都是我们的好口碑。或者说做事非常有正义感,或者说很多人因着你而受益。你必须要让人得益处,然后你传的话才会有权威。这些都是传道的好方法。你若想找什么窍门,想的美,绝对没有。



世界的光

基督徒的盼望是复活

上帝是永存的。他将永恒的生命赐给了他的百姓。耶稣以基督的身份来到地上成为我们的救主,是因为上帝以他为我们的生命,而将他赐给了我们。摩西奉上帝的旨意所传的是良善和圣洁,但是那些却不能使我们从死里复活。尽管许多先知传过虔诚、节制和能够超俗的确信,但是他们所见证的却不能使我们从死里复活,所以上帝赐给我们的就是耶稣。之所以上帝将自己的独生子赐给了我们,并不是因为这地上没有圣洁或虔诚,而是因为没有生命。

耶稣基督来到地上传给我们的简直是个惊天动地的消息:复活!他所传的就是复活。复活就是我们基督教的信仰。假如我们没有复活,我们所行的一切都是白费的,我们就成为世界上最不幸的人。圣经上告诉我们说:“若没有复...

上帝是永存的。他将永恒的生命赐给了他的百姓。耶稣以基督的身份来到地上成为我们的救主,是因为上帝以他为我们的生命,而将他赐给了我们。摩西奉上帝的旨意所传的是良善和圣洁,但是那些却不能使我们从死里复活。尽管许多先知传过虔诚、节制和能够超俗的确信,但是他们所见证的却不能使我们从死里复活,所以上帝赐给我们的就是耶稣。之所以上帝将自己的独生子赐给了我们,并不是因为这地上没有圣洁或虔诚,而是因为没有生命。

耶稣基督来到地上传给我们的简直是个惊天动地的消息:复活!他所传的就是复活。复活就是我们基督教的信仰。假如我们没有复活,我们所行的一切都是白费的,我们就成为世界上最不幸的人。圣经上告诉我们说:“若没有复活,我们所信的是枉然。(林前15:17)”

我们之所以能够抛弃钱财,克服文化的诱惑,甚至连命都豁出去,是因为有复活的信仰。如果在我们的信仰当中没有复活,这一切都是枉然的。今天许多人凭着信心祷告便得应允,将自己忧闷的情况倾诉于上帝,心灵便得安慰。但是若没有复活,这一切都将化为乌有。

以色列百姓因着信过了红海,也因着信蒙了上帝赐福,在旷野生活了40年。但是没有复活的话,这一切的经历也都是白费的。如此,成全我们信心的就是复活。换句话说,复活就是我们的信仰。我们的信仰带给我们的就是复活。

哪怕是罪人,也能够得以复活;具有这应许就是信心。耶稣应许给那在十字架上的强盗说:“我实在告诉你。今日你要同我在乐园了。(路23:43)”

强盗是被世人所弃的罪人,认为应当诅咒、除灭他才行。但主对那人还是说,“我与你同在”,赐给他盼望。

复活就是世上最大的消息、最大的能力。享有尖端科技的任何先进国家都不能发明它,因为复活是属上帝的。世上的文明不肯相信复活。为什么呢?借着文明就无法想象到复活,借着文化就无法看到复活。因为世上的知识或学问不能用来获得复活,所以世人不能承认复活。如此,复活在学问之上,复活是学问无法达到,文化和文明无法模仿的属上帝的经历。上帝把如此奇妙的复活赐给了我们。

尽管曾有过不少先知,但其中任何先知都没能复活;尽管有过律法,但律法也没能使人复活。之所以只有耶稣从死里复活了,乃是因为他就是上帝。他是上帝绝对的应许、绝对的能力、绝对的本质、真理。

我们之所以与那些拜偶像的人不同,是因为有复活的应许、复活的信心。我们之所以在苦难和逼迫当中还是喜乐的,是因为我们里头有复活的确信!

基督在十字架上受死,并不是为了仅仅把复活显示给我们,而是为了把复活赐给我们。我们不但纪念两千年以前从死里复活的耶稣,而且相信那复活的能力如今也在我们里头。

我们岂能传扬没有盼望的信呢?欺骗人的灵魂、欺骗人的精神、欺骗人的理智、欺骗人的心灵和欺骗人的生活,没有比这些还大的罪恶,没有比这些还残忍的事。我们所传的福音具有着伟大的盼望。之所以我们劝人相信,是因为有复活的应许。

复活并不是以人的名誉来应许的,而是以上帝的名誉来应许的。圣经告诉我们,荣耀当中最大的荣耀就是复活,所以圣经指着耶稣的复活说:“人子得荣耀的时候……”“还没得荣耀……”。荣耀当中至上的荣耀就是复活的荣耀,这荣耀是属上帝的,所以今天上帝使我们相信复活、拥有复活、传扬复活。

起初教会门徒们所见证的就是,耶稣从死里复活了,并且已复活的耶稣再来的时候,也要使我们从死里复活。我们所歌颂的那美好的盼望乃在于,耶稣将要使我们从死里复活的应许。教会就是具有这应许,具有复活之潜在能力的一个群体。讲道者因为有这复活的保障,所以能够大胆讲道。

复活!这惊人的事实。耶稣已经复活了!我们并不是仅仅从远处观看而羡慕复活的人。这复活就是属于我们的。

在伊甸园里魔鬼蒙骗了人,以骗术来勾引人走向死亡的路,因此他被称为“掌死权的”。在那死亡的掌权者面前,人们不能不惧怕,只好服从它。原来被那掌死权者所欺负并折磨的我们,今天蒙了上帝的恩典。上帝差遣耶稣基督拯救了我们脱离死亡和诅咒。耶稣胜过了死亡的权势,从死里复活,来拯救了我们。

世人以死亡为真理。他们因为把死亡当作真理,所以才不相信耶稣。当我们说,“我们要复活”的时候,他们就嗤笑说:“疯子!哪有比死亡还大的真理呢?”这是因为他们不晓得真理能够超越死亡的缘故。他们因为以死亡为真理,所以很容易接受虚无主义,结果也有些人寻短见。如果死亡是我们知识的尽头,我们也会成为虚无主义者。

对世人来说死亡乃是真理。所以无论是有学问的,或是有钱的,或是有地位的,都把死亡当作命运,以为在地上留下来的只有历史。死亡!在地上90%以上的人以死亡为真理。

但是耶稣基督来到世上教导我们的是,有一种能力比死亡更大,能支配死亡,胜过死亡,这就是复活的真理。虽然世人都以死亡为真理,我们基督徒却以死人复活为真理。我们的信就是真理,是复活!这复活的真理必定要使我们从死里复活。

我们的复活不像拉撒路的复活。拉撒路尽管复活了,但后来又死了。他的复活是属血肉的复活。但我们的复活是像耶稣的复活一样,成为属灵的身体。

耶稣复活之后,在众人面前被接到天上去了。我们的复活也要如此,肉体忽然改变,被接到天上去,如同耶稣复活升天一样。不相信这奇妙真理的人嗤笑我们,但是我们还是相信它,因为这是上帝雷打不动的诺言。

手按病人,病人就必好了!这是主所应许的。之所以我们按手时病人便痊愈,并不是因为我们的手有什么技术或能力,而是因为上帝亲自成就自己所应许的。

复活,这是上帝为我们预备的,是应许给我们的。上帝把自己的儿子差到世上来,任凭人们把他杀死,然后使他从死里复活了。

耶稣基督并不是晕死复苏的。他的死亡是在法庭上依法判定的死亡。人们用法律来确定他是应当被处死的,然后依法把他处死。耶稣这样受死之后,上帝使他从死里复活了。上帝把复活的应许赐给耶稣,耶稣受到上帝的戒命,把复活显现在人类历史当中。所以耶稣如此说:

“我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从父所受的命令。”(约10:17~18)

世界虽然能给他死亡,但不能给他复活。但是上帝所赐给他的却是复活。无论是谁,若没有复活的能力、复活的确信、复活的真理,就不是属基督的人。

人们用世上的法判他死刑,但上帝用天上的法使他从死里复活。那叫人活着的话语就是上帝所赐给我们的复活的话语;那叫人活着的应许就是我们的盼望;那叫人活着的权柄就是教会的能力。基督的教会拥有着生命的能力、复活的应许和丰盛的盼望。所以哪怕我们全家人都不信耶稣,我还得相信。为了活着!为了活着!

魔鬼把天下荣耀展现在耶稣面前,说:“你若敬拜我,我把这一切都送给你。”但重要的是,天下荣耀没有叫人复活的能力。魔鬼想要用死亡的权柄来支配世人,叫他们服从自己,但主却阐明说:“当拜主你的上帝,单要侍奉他。”

生命不是从地上来的,而是从天上来的。若叫人活着的能力出自地上的话,那么魔鬼肯定会最先选取它的。因为这世界没有叫人活着的能力,所以上帝才把自己的儿子差到了世上。

上帝差遣耶稣,并不是为了在地上再加添一个人口,也不是为了把一个人列在历史当中,而是为了成就明确的目的:“叫一切信他的不至灭亡,反得永生。”尽管上帝爱我们,把自己的儿子赐给了我们,但如果没有复活的话,对我们还是没有什么好处,没有什么盼望。

很多人会尝试去试探你,叫你抛弃复活的盼望,但他们的图谋并不容易成功。你是要在地上短暂的时间里受人的荣耀呢,还是在主面前受复活的荣耀呢?哪一样是更大的呢?

我愿意活着,并且愿意享受更美好的生命。有谁会选择对自己有害的呢?有谁会因着损害自己生命的而欢喜呢?我之所以相信耶稣是为了活着。因为信耶稣就能永远活着,所以我相信他。我们应当具有对生命的珍爱,而羡慕永远的生命。我们要在天上永远活着,如同上帝一样。

能够满足我们对生命珍爱的愿望的就是耶稣基督。耶稣基督才能满足那些珍爱生命、愿意永远享受自己生命的人。

主耶稣有一次行了奇妙的神迹,用一句话叫门徒们捕捞了许许多多的鱼,装满了两只船。但是主传给世人的并不是打鱼的技巧,因为主来到世上,并不是为了把那些技术和能力传授给渔夫,使他们发财。

主耶稣来到世上,是为了把自己赐给那些珍爱生命,愿意永远享有自己生命的人。为了把自己赐给世人!所以主吩咐我们说:“你们要吃我的肉,喝我的血!”主所带来的是世人所看不见的。

在地上无论是有地位的还是执政的,地位高的还是低的,富有的还是贫穷的,一概都要死。人们以死亡为人生的结尾。主耶稣来到世上,是为了让我们明白我们的结尾并不是死亡,而是复活。他将这复活之结尾应许给我们,所以今天我们相信,我们的结尾就是永生。这就是我们基督教的能力,是盼望。

复活!哪怕过信仰生活的时间再长,若没有复活的盼望的话,他的信仰是非常不幸的。“复活”这一词真是属耶稣的,实在是耶稣赐给我们的信仰。使徒保罗之所以把对肉体有益的看作粪土而丢弃那些,是因为已经看到了那复活的标杆。所以他说,他在向着标竿直跑。(腓3:10~14)

有一个复活节,我第一次听到有关复活的事。当时我好像在做梦,那天我所受的冲击实在用言语表达不出来,因为我所听到的是在世界上从来没有听过的。当我知道那复活的能力在凡信耶稣的人身上时,实在无法用言语来表达那感激之情。

正确地说来,当最后审判的时候,无论是信耶稣的还是不信的,都要复活。但他们的处境大相径庭,因为不信的人复活是为了受刑罚,而信的人复活是为了得生。

有些人因为太贫穷而自杀,因为太苦恼而自杀,或者因为太冤屈而自杀。他们因为不愿意再受冤屈,不愿意再为苦恼所缠住,不愿意再受穷日子的煎熬,所以寻短见;因为不愿再经受那些痛苦,所以企图自杀。他们以为离开了这世界就不能感觉到痛苦和悲哀,以为生不如死,以致寻短见。但是上帝在末日一定要叫所有的人从死里复活,并且使身体的感官都重新恢复过来,最终被扔在地狱里的不信者要永远受苦,在猛烈的火焰当中哀嚎。

我们即将要加入那永远的复活、生命的复活,如同耶稣被接到天上去一样。不信者的复活并不是升天的复活,而是下地狱的复活,但是我们的复活是升天的复活。我们很快就要看到那日。

人若身体疲倦就能一下子睡五、六个小时,睡醒了之后,心里会想:“好像刚闭上眼睛,怎么这么快就过了六个小时呢!”同样地,复活就好像睡醒的那一刻。对睡觉的人来说,六个小时好像是一眨眼的时间,同样,对在主耶稣里去世的人来说,复活是眨眼间的事。

我们是相信复活的人。复活比赶逐污鬼的权柄还大,比医治疾病的能力还大,比周济穷人的喜悦更大。

我牧养教会,是因为有复活之目标的缘故。我分给羊群的也是对复活的信心,给他们应许的也是复活的盼望。信者拥有着复活的潜在能力。这能力是永恒的,哪怕肉体归于无有,那复活之能力还是消失不了,因为具有那能力的就是灵魂。

耶稣基督从创世以来第一次公开了空坟墓,让我们明白我们人类也有复活,应当传扬复活的福音。

复活是创世以后最大的事件,是最大的能力。这世界没有死人复活的事,绝对没有。以前也没有,现今也没有。按医学的角度来看也没有,按科学的视角来看也没有,按生态学的看法来说也没有。唯独主那里才有复活的能力。

复活是人类经历到上帝生命的最大经验。我们如今成为了最大的经验者,拥有上帝的生命。唯独信者才能复活,主把这复活的应允和凭据赐给了我们,把信心和能力赐给了我们作为最大的礼物。

今天到处都可以看到纪念耶稣基督复活的典礼和礼拜。但是我们并不是仅仅纪念过去耶稣复活的消息,而重要的是要使耶稣基督的复活成为你我永恒的生命。这就是上帝的诺言,我们的信仰。

耶稣基督的复活,对我们来说,并不是一种教训,而是我们的信仰。这并不仅是一种教导,而是生命,是真理。这耶稣基督的复活,对我们来说,应当成为见证、信仰和盼望。奉耶稣的名,愿这盼望常在你们里面。

亲爱的朋友!让我们重新活着!让我们具有这盼望!到那时候我们要忘记世上的烦恼,完全脱离世上的痛苦,重新活着。今天你我要相信即将要复活的事实,过属灵的生活,叫我们的生活被复活的见证所充满。

如今你能看到你的空坟墓吗?当你拥有复活的权柄时,魔鬼再也不能用死亡的绳索来捆绑你。因着耶稣你要永远活着。至于不信者,既然在地上因自己而活,那么最后也要因自己而永远死亡。我们不是因自己而活,而是因耶稣而活直到永远。

亲爱的朋友!奉主耶稣的名,祝你有复活的福气。让我们来如此决志:

“我要永远活着!”

“我要永远活着!”

“我要永远活着!”

是的!我们要复活,在天国里要永远活着。哈利路亚!

Dingzhou
伍思哲

展望未來(中華福音堂70週年慶短講)

展望未來,我們要繼續建立一個以神的話為中心的、以基督為中心的群體。在這個群體裡,我們彼此相愛,彼此幫助,以致於我們能夠按照基督的命令、按照基督的方式、為了基督的榮耀,而一起成聖。這樣的結果是,我們受到裝備,要進入世界使人作門徒,以致於基督的身體繼續地在質和量上成長。這是一個聽起來有點複雜的目標。讓我詳細一點地解釋其中的幾個關鍵詞。

第一個關鍵詞:以神的話語為中心。

所有的教會的事工,都是從話語的事工流出來。特別是教會的講台,但也包括各種形式的教導和輔導。為什麼要如此地強調神的話語?因為基督就是藉著他的話語來帶領教會。以弗所書4:7-16節,是關於已經高升的基督。4:8節這樣說,「所以經上說...

展望未來,我們要繼續建立一個以神的話為中心的、以基督為中心的群體。在這個群體裡,我們彼此相愛,彼此幫助,以致於我們能夠按照基督的命令、按照基督的方式、為了基督的榮耀,而一起成聖。這樣的結果是,我們受到裝備,要進入世界使人作門徒,以致於基督的身體繼續地在質和量上成長。這是一個聽起來有點複雜的目標。讓我詳細一點地解釋其中的幾個關鍵詞。

第一個關鍵詞:以神的話語為中心。

所有的教會的事工,都是從話語的事工流出來。特別是教會的講台,但也包括各種形式的教導和輔導。為什麼要如此地強調神的話語?因為基督就是藉著他的話語來帶領教會。以弗所書4:7-16節,是關於已經高升的基督。4:8節這樣說,「所以經上說:他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。」這是引用自詩篇68篇,一篇得勝的詩篇。基督被比喻為一個得勝的君王,從這個角度來看,基督的復活升天是什麼?是一個君王凱旋歸來的畫面。通常一個君王凱旋的時候,會把他得到的戰利品作為禮物送給他的百姓。同樣地,基督這一位凱旋的君王,也把他的恩賜(恩賜英文就是禮物)送給教會。

如果讓你來選擇,你會想從基督那裡得到什麼禮物或者恩賜?或者說,你認為什麼是教會最需要的恩賜?當然是那些可以作為教會的根基,讓教會可以持續成長的恩賜。究竟有哪些?4:11就為我們揭曉:「他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師。」你有沒有發現這些恩賜的共同之處?這些恩賜,全都是話語的事工。換句話說,基督要藉著話語的事工來擴展祂的國度。看看這些話語的恩賜會產生什麼結果:從12節開始,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,一直到16節,我們看到:每一個信徒的成熟,整個教會的成長,都是以神的話語為根基、為中心。

我們要打的,是一場話語的戰爭。今天各種各樣的話語通過手機、電腦、電視不斷地跟神的國度爭奪靈魂。這一場屬靈戰爭中,聖靈的寶劍,就是神的話語。你耳朵聽的,口裡出的,要麼是神的話語,要麼就不是。而我們的目標是,在講台上講真理(弗4:11),在講台下各人互相用愛心說真理(弗4:15)。前者是public ministry of the Word,後者是priviate ministry of the Word。

第二個關鍵詞:以基督為中心

基督是教會的頭(弗4:15)。教會的牧師和長老不是教會的頭。牧師和長老是通過跟隨基督來帶領教會。我們做任何的事工,都要按照他的話語,以他的方式,為了他的榮耀。換句話說,我們在帶領教會之前,首先要跟隨基督;我們是一個領袖之前,首先是一個僕人;我們是一個牧羊人之前,首先是一隻羊。神可以把教會的領袖從摩西換成沒有摩西那麼出色的約書亞,但神國的事工不會停下來,約書亞剛上任就要肩負起帶領百姓過約旦河,攻打耶利哥城的重任。他之所以能成,是因為另有一個耶和華軍隊的元帥,那就是真正的約書亞,耶穌基督自己。

在我們考慮教會發展的時候,永遠記得,要按基督的方式。教會發展,不是為了發展而發展。如果我們為了發展而發展,一味地渴望一種人數增多、熱熱鬧鬧的虛榮,我們在其中必定會用很多世界的方法、人的智慧、甚至人的詭詐,其目的是為了人得著榮耀。以致於我們可以在80週年慶的時候很自豪地說:「看啊,我們做出了多大的成就!」

真教會不是這樣的,真教會是為了基督的榮耀。如果我們不是按照基督的方式來建立教會,我們從一開始就沒有尊主為大。什麼是基督的方式呢?耶穌說:「我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。」也就是說,我們僅以耶穌基督十字架的福音來吸引人。這就是保羅所說的:「我只知道耶穌並他釘十字架。」在使徒行傳,我們看到初期教會靠著聖靈的能力放膽傳講神的道時候,神就把人數添加給教會。如果我們是一個以基督為中心的教會,80週年慶的時候,我們會說:「看啊,基督在我們當中成就了何等的事!」

第三個關鍵詞:一起成聖

這幾個月,如果你都一直有來參加主日學,你多多少少有聽過「一起成聖」這四個字。一起成聖,換個說法,就是:「一起越來越有基督的樣式」,又或者是「在基督裡一起成長」。這樣的圖畫,可以在剛才的以弗所書4章的經文,以及聖經很多其他的地方可以看到。一起成聖,是教會在神的話語的餵養和潔淨之下,必然會發生的事情。

弟兄姊妹,你心中的教會是什麼?教會不是一系列的宗教活動。教會是一個需要被建立的群體。對於一些人來說,所謂教會,就是一個禮拜一次出來唐人街所參加的三個小時的宗教活動,完了之後可以順便買菜回家。如果這是你心中的教會,你會對一起成聖四個字完全不感興趣。因為你根本沒有打算認識別人,或者被別人認識,也沒有打算幫助別人,或者被別人幫助。你每個禮拜按照習慣參與一個宗教活動,僅此而已。

然而,這不是基督設立教會的目的。看看4章15-16節怎麼說?「惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」基督要你跟身邊的弟兄姊妹,聯絡得合式,彼此之間按照自己不同的恩賜來彼此相助,一起成長。基督要我們建立的是一個群體。

當你知道一起成聖是很重要的主題之後,你就會看到這個目標是包含在所有事工裡面的。為什麼要敬拜?為了一起成聖。為什麼要講道和聽道?為了一起成聖。為什麼要有禱告會?為了一起成聖。為什麼要一起吃飯?為了一起成聖。為什麼今天要慶祝福音堂70週年?為了一起成聖。

第四個關鍵詞:教會的使命。

我們教會之所以叫做中華福音堂,是因為成立的時候,按照聖經的教導,非常地看重裝備工人以及履行大使命。「裝備信徒」,也是「一起成聖」裡面的一個非常重要的部分。

什麼是使命?使命就是一個使者被他的主人差派出去要完成的任務。什麼是教會的使命?就是教會的主,耶穌基督差派基督徒出去完成的任務。按照馬太福音28章18-20節、使徒行傳1:8節,教會的使命就是:去,進入世界,使萬民成為主的門徒。如何做到?藉著聖靈的能力,通過傳講耶穌基督的福音,把這些成為門徒的人聚集在基督的教會,以致於他們可以敬拜上帝,遵守上帝的命令,把榮耀歸給上帝,從今天直到永恆。

要稍微澄清一點的是,使命和命令是有區別的。教會的使命,是神給我們的命令;但不是每一個神給我們的命令,都是教會的使命。

神給我們的命令有很多:愛神、愛人、作鹽作光、關心幫助有需要的人、施捨給窮困的人、行公義、好憐憫,等等等等。這些都是命令,都要去做,當不代表它們每一個都是教會的使命。如果所有命令都是使命,那麼就沒有一個真正的使命。如果教會朝著每一個方向走,那麼它就沒有一個明確要走的方向。

只有在教會持守基督所吩咐它的使命時,它才是一個基督教會。不要把教會變成一個慈善機構、一個政治機構、一個社交俱樂部、一個工作介紹所、一個吃飯的地方。雖然我們也會做慈善,也關心社會問題,也有社交活動,也會介紹工作,也會吃飯。你明白我的意思嗎?要把使命看作是最重要的任務,忠心地完成它。

Dingzhou
Dingzhou
爱次candy的莹

教会福私设

本来想画站在海上的

但没想到动作画错了

😭😭

还请大家凑合着看把

(本人画艺不精,还请多多谅解)

教会福私设

本来想画站在海上的

但没想到动作画错了

😭😭

还请大家凑合着看把

(本人画艺不精,还请多多谅解)

自娱自乐人偶师

【原创】改变 03

        可能真的太想融入群体,布兰克为零付出了很多看不见的牺牲。他开始进了修道院,学习自己一直以来所不屑的圣经;他开始思考跟常人一样的事情,跟着父母做黑面包和葡萄酒。

        他希望成为零姐那样的“普通人”,他希望能有更多像零姐这样的朋友,所以他不断地改变着。

      【零,这就是你想做的吗?】

      【他需要改变,他应该活下去。】

 ...

        可能真的太想融入群体,布兰克为零付出了很多看不见的牺牲。他开始进了修道院,学习自己一直以来所不屑的圣经;他开始思考跟常人一样的事情,跟着父母做黑面包和葡萄酒。

        他希望成为零姐那样的“普通人”,他希望能有更多像零姐这样的朋友,所以他不断地改变着。

      【零,这就是你想做的吗?】

      【他需要改变,他应该活下去。】

      【……唉,零,你的时间已经不多了,不打算再去各地看看吗?以你的个性,应该不会放任其他地方的平民不管的吧。】

      【……我也已经明白了,这个世界不算大,但我并不能拯救每一个人,哪怕用雪的能力也不行。我很快就要死了,你一定要替我好好保护这片大陆,好吗?】

      【……好。不过我不会让你死的。】

        …………

        又是在修道院的一天,周围的人都很诧异地看着坐在那津津有味看书的布兰克,他是小镇里出了名的怪胎,一向独来独往,大家也都把他当做一个疯子。

        像是注意到了投递来的视线,布兰克放下书,对着他们笑了笑:“你们好,有什么事吗?”

        场面愣了几秒,周围静得可怕,然后……

        “我的上帝!疯子说话了。”学徒们一哄而散。

        布兰克挠了挠脸颊:“我说错话了吗?”

        在这个修道院里不只有哥尔迪伦希人,还有几个米拉格列人在这里学习。他们的肤色跟这里的人差不多,但是在修道院的地位却是很高的。他们经常会欺负这里比较瘦弱的学徒,修士们也都睁一只眼闭一只眼,谁也不想家里来一窝强盗把自己砍了。

        布兰克见那些人走了以后又靠着石柱重新翻阅起圣经,他想把这些内容今晚背给零姐听,让她看看自己做出的进步。

        走廊另一头开始传来沉重的踩踏声,这在安静的修道院里显得极其维和。几个衣着不像本地人的家伙大摇大摆地朝着布兰克走来,他们中的一个胖子故意走到他旁边,对着他的腿踹了一脚,嘴上还念叨着:

        “哎呦,我的腿,你怎么回事,都不看路的吗?”

        说完几个人气势汹汹地围住了布兰克,跟在那几个人后面的一群哥尔迪伦希人悄咪咪地躲在转角处看戏,他们觉得布兰克这下肯定惨了。至于去帮忙?开什么玩笑,谁敢去顶撞那些强盗。

        布兰克看了眼他们,缩了缩脖子。那个胖子叫嚣得更响了,他一巴掌扇在布兰克的右脸上,留下了一个红色的印;另一只手夺过布兰克的书,“嘶啦”一声就把那本圣经撕成了两半。

         “喂,看书干什么,看我啊,我在跟你说话你听没听见!”

        布兰克觉得脸上火辣辣的疼,想要起身逃开,又被其中一个米拉格列人拽住衣领拉了回来,一个不注意摔在了地上。

        他第一次觉得自己如此委屈。

Quando posso trovarti?(8)——Black-Tears


自娱自乐人偶师

【原创】相识 02

        大概是布兰克的第一个朋友,他很珍重零。

        他每天都会趁着晚上睡觉的时候跑出来去她。零是外地人,住在布兰克住着的小镇的边缘。布兰克轻车熟路地就绕到了零的住宅,而零也好像早就料到了他会到,早早地坐在椅子上等着他。

         “这么晚还不睡吗,布兰克?”

        ...

        大概是布兰克的第一个朋友,他很珍重零。

        他每天都会趁着晚上睡觉的时候跑出来去她。零是外地人,住在布兰克住着的小镇的边缘。布兰克轻车熟路地就绕到了零的住宅,而零也好像早就料到了他会到,早早地坐在椅子上等着他。

         “这么晚还不睡吗,布兰克?”

         “零姐,睡觉真是太无聊了,你跟我讲讲你的故事吧。”布兰克笑着说。

         “唉,真是拿你没办法。”零扶头,沉思片刻“嗯,布兰克想听什么样的故事呢?……这样吧,我跟你讲讲我小时候的故事吧。布兰克,你知道空菲奈岛吗?”

        布兰克摇了摇头,他从来没去过哥尔迪伦希以外的地方。

         “我在那个地方长大,村子里的人都很好,大家都互帮互助扶持着村子。现在我有时也会去教堂里做祷告,布兰克,愿神明保佑你。”

         零和布兰克断断续续地聊了两个小时左右,火炉里只剩下一丝火苗,房间里开始冷了起来,布兰克也打算回去了。零点燃了最后一个蜡烛:“布兰克,你回去的时候拿着这个吧,天已经很晚了,路上小心。”

        布兰克看向她的脸,她的右眼用一块布挡住了,她说是小时候经历的火灾眼部烧伤了,但依然掩盖不了她精致的脸庞。

         “零姐,晚安。”

        布兰克走后没多久,炉子里的火焰也散尽了,屋子变得昏暗一片。零坐在木椅上,椅子旁边的窗户可以正好看见月亮,她口中呢喃着圣经里没有的内容:

         “主创造了世界,喜好光明,赐福于人类,愿神与人同在……”

       【零……,你还是不相信我吗?】

       【我相信你,羽渊…所以我才会这么说。】

       【……晚安。】

       【晚安。】

         无人知晓的谈话,夜,已深。

         Da Paradiso a Inferno fino a Purgatorio.(9)——Black-Tears

自娱自乐人偶师

      【这里好美啊~,你觉得怎么样?】

      【……我看不见呢,也不需要看见,我就这样看着你就够了。】

      【是吗?那真是太可惜了…那不管怎么说,愿你被神明真诚以待。】

      【……无所谓了,你说什么就是吧】

        像这样乏味平淡的对话化为破碎的记忆莫名地浮上心头,那个少女莫名地感到了...

      【这里好美啊~,你觉得怎么样?】

      【……我看不见呢,也不需要看见,我就这样看着你就够了。】

      【是吗?那真是太可惜了…那不管怎么说,愿你被神明真诚以待。】

      【……无所谓了,你说什么就是吧】

        像这样乏味平淡的对话化为破碎的记忆莫名地浮上心头,那个少女莫名地感到了一阵暖意,这是她过去永远不曾体验过的……

         “被神明真诚以待吗?……跟你说了多少遍了,我……就是神啊……”

        她站起身,走到湖边,用手企图抓起一滩水,水打湿了她的手掌,顺着她指间的缝隙流走了。

         “……抓不住,这是人类的感觉吗……?”

        她又看向背后的森林,在这片森林的背后是人类的领地,也是战争与瘟疫常年聚集之地,动物的袭击与人类的内战让这里的土地下不知埋葬了多少天人两隔的家庭。

         “她”不想这样,“她”不想,她心想。

        她一直到了森林与人类领土交界处的终点,从背后拿出一柄长镰,然后,举起,劈落。

       就这么 过了几秒,从海岸开始,一条裂痕出现在森林与人类领地之间,这个裂痕越拉越大,且不断地向前延伸,一直到大陆对面的海面……整片大陆就被分割了。做下了这种惊世骇俗的行为的少女好像对此并不做什么反应,她的目光又放向了这片大陆的中心,那里的人们全都目瞪口呆,看着从地上冒出来的样貌古怪的建筑…不,准确得说是一道墙,将整个阿尔卡大陆再度分为两块。

         “这……这是神迹!”一个信徒抱着头痴狂着说。

         “是神迹啊!”周围的人窃窃私语。

         “神迹!”声音流传开来。

         这里是宗教的国度,教皇第一时间站了出来,对着地面上的人们道:“信徒们!我相信你们都看到了!那是上帝创造的墙,是上帝的意愿,是上帝的行动!信徒们,我不知道你们时候明白祂的旨意,祂之所以这么做的原因——就在这城墙的背后!那里是那群野蛮人的后裔聚集的国度!他们失了对上帝的敬畏!信徒们,启程吧,将西边的大陆化为对神的虔诚,愿神与你同在!”

         之后就是一大堆的圣经的内容,但已经有不少人有了自己的想法,在他们看来,西边的大陆,也就是这城墙的后面,是被恶魔蛊惑的人创造的国度,那里的领地各自为政,战乱,饥荒永不停止。现在,他们要听从上帝的指令,化身神的执行者,去解放西方的大陆。

        ……

        相隔半个大陆的少女将这一切都看在了眼里,她仰起头,看向天空,不知在想些什么。

        无论这片大陆如何变化,至少有一点可以肯定:

        一个新的时代,到了。

逃跑神学

笨拙地,从容着

笨拙地


摔倒的时候有个人跑过来扶,是一件很幸福的事情。


在开罗的中心广场闲逛之余坐下歇脚,看到一个全身蒙着黑袍的穆斯林妇女和她的三个孩子在享受周六晚上的休闲时光。(有一刻我也不确定她是不是她们的母亲,但先假定是吧。)只见儿子在踢足球,大女儿在练溜冰,还有一个最小的在学走路的儿子在走来走去。这位母亲就在他们中间坐着,只能看到她的眼睛,胖乎乎的体态,和一双似乎是粉红色的朴实的运动鞋,两脚盘在一起,坐在椅子上休息。熙熙攘攘的广场,一对情侣走过的时候突然咣当一身,情侣吓了一跳,原来是穿着旱冰鞋的女儿滑倒了。我和这位母亲都反应慢了半拍,因为女儿是在她身后。只见她从椅子上跳下来,笨拙地跑过...


笨拙地


摔倒的时候有个人跑过来扶,是一件很幸福的事情。


在开罗的中心广场闲逛之余坐下歇脚,看到一个全身蒙着黑袍的穆斯林妇女和她的三个孩子在享受周六晚上的休闲时光。(有一刻我也不确定她是不是她们的母亲,但先假定是吧。)只见儿子在踢足球,大女儿在练溜冰,还有一个最小的在学走路的儿子在走来走去。这位母亲就在他们中间坐着,只能看到她的眼睛,胖乎乎的体态,和一双似乎是粉红色的朴实的运动鞋,两脚盘在一起,坐在椅子上休息。熙熙攘攘的广场,一对情侣走过的时候突然咣当一身,情侣吓了一跳,原来是穿着旱冰鞋的女儿滑倒了。我和这位母亲都反应慢了半拍,因为女儿是在她身后。只见她从椅子上跳下来,笨拙地跑过去,想要扶她,看起来她摔了好一跤。妇女穿的这种黑袍是很不方便,尤其是袖子,但她挽起袖子屈下身去扶女儿的一幕给我很深的感动。其实女儿不需要扶也能起,但是我忍不住感慨:这个女儿是有福的,因为有个会跑过去屈下身扶她的母亲。




摔倒的时候有人跑过来扶,是一件很幸福的事情。虽然黑色遮蔽了她几乎全部的身份信息,但那个姿态分明属于一个母亲。我想不到在一个妇女没有任何地位的文化里还看得到这样的镜头。原来这冷酷宗教也钳制不了上帝放在人性中的一寸的温情。


那一刻,她不是一个穆斯林,她就是女儿的母亲;那一刻,她不是一个穆斯林,她就是母亲的女儿。我最忘不了,也最打动我的,是她跑向女儿的那份儿笨拙。我想,说不定我们去爱一个人时所显出的那种笨拙那种awkward, 会是神眼中我们展示过的最美最动人的姿态。


加尔文说如果上帝是你的父,教会就必须是你的母。而母亲,是女儿摔倒的时候跑去扶她的人。你看到这一幕时几乎能听见上帝说:do you see that? That’s my image.




从容着



眼前这个通透明亮的大教会让我想起费城的第十长老会(建筑风格),而这也的确是一间长老会,她同时是阿拉伯世界里最大的福音派(evangelical)教会,听朋友说有超过一千会众。当我们一起拍手唱 مليكي يا مليكي 的那一刻,好像刚才进来的时候外面的一些事情不存在一样,比如她的这条路口被堵只有一侧可以进入,并且入口是有安检把守。比如她在一个穆斯林占绝大多数且有许多基督徒被政府和家庭迫害逃亡的国家。但是我们一起鼓掌的那一阵,好像头上的吊灯都要震掉了。是什么呢?她有一种气质特别让我被吸引-你端详了,能看到她脸上分明  有一份从容。这份从容让我们有一种和环境极度不搭的感觉。就像保罗和西拉在监狱里唱赞美诗,像彼得被抓也不会失眠一样,北京话说:就那范儿。这种气质让我觉得太美了。


想到那位母亲的身影,越是在外面的黑暗很多,而里面的我们依旧去真实且自然地展示着上帝赋予我们的那一份荣耀的样子,去做着那些我们最应该去做的本分的事情,像一株野草她接纳了包裹她的钢筋水泥就在最不自然的环境里活出了她最自然的相貌-没有变成另外一株植物。好像越是这样,越是荣耀神。

Ed Clowney 说过教会存在的三个目的:敬拜,内部建造,向世界作见证。再给这三个名词附加三个形容词:

坦然地敬拜着神,从容地做着门训,放胆地传着福音。你坐在下面看着台上的敬拜似乎又可以听见:did you see that? That’s His image.


关于母爱的一点断想


想说:让自己被母亲爱着吧,让自己被父亲爱着吧。上帝造成的这历世历代各国各邦的无形教会是我们的妈(极端情况即便你不被一间有形教会接纳,你依然是有妈的孩子),只要保罗这外邦人的使徒是我们的使徒,基督是我们的基督,神是我们的阿爸父。


被他/她爱着,且活出他/她应有 的样子,那范儿。




四月七号来Kasr El Dobara . 用手机打完。

LOFTER

让兴趣,更有趣

简单随性的记录
丰富多彩的内容
让生活更加充实

下载移动端
关注最新消息