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明治维新

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伊比莉娅_Elise

【明治夫妇】明治六年的一个上午

CP:大久保利通/木户孝允,斜线有意义,通称大木户/明治夫妇

内容如题。这篇我写的格外的顺畅。

希望这个极地圈能有更多的人😢


“现在应以内治优先,征韩很有可能会拖垮国家,你也明白……”

大久保安静而耐心地听着木户的絮叨。即便他已经向三条和岩仓提交了反对征韩的记名信,谨慎的木户也还是要把所有的道理掰碎了给他讲一遍。或许也并不是木户谨慎过分了,而是近几个月他失去了木户的信任。自己门下最信赖的、视作亲兄弟一般的伊藤与另一人关系密切起来,这样的事发生在谁身上都会伤心的吧。

但是木户或许没想通,大久保默许了伊藤向他示好唯一的原因便是伊藤是木户身边亲近的人。伊藤可以担负好他与木户之间纽带的...

CP:大久保利通/木户孝允,斜线有意义,通称大木户/明治夫妇

内容如题。这篇我写的格外的顺畅。

希望这个极地圈能有更多的人😢


“现在应以内治优先,征韩很有可能会拖垮国家,你也明白……”

大久保安静而耐心地听着木户的絮叨。即便他已经向三条和岩仓提交了反对征韩的记名信,谨慎的木户也还是要把所有的道理掰碎了给他讲一遍。或许也并不是木户谨慎过分了,而是近几个月他失去了木户的信任。自己门下最信赖的、视作亲兄弟一般的伊藤与另一人关系密切起来,这样的事发生在谁身上都会伤心的吧。

但是木户或许没想通,大久保默许了伊藤向他示好唯一的原因便是伊藤是木户身边亲近的人。伊藤可以担负好他与木户之间纽带的任务;大久保经过一段时间的观察,承认这个其貌不扬却一路高升的年轻人办事能力很强,对风向的嗅觉也够敏锐。

就如同这次,伊藤甫一回国便拜访了木户,对内治优先表示赞同,消除了洋行过程中木户对他的不满。其后,伊藤团结了黑田,斡旋于岩仓、三条等人之间,终于促成今日大久保到木户家的造访。

木户的话音突然中断了。他双手撑着头,脸色煞白,俊秀的五官扭曲了,显出极痛苦的样子来。

大久保也是见过木户头痛发作的,却未见他痛到这般。大久保霍地起身,就要去开门喊人。

“药……给我……在抽屉里……”木户从齿缝间艰难地挤出几个字来。

大久保哗啦啦几下把抽屉全都拉开来,胡乱翻找总算摸到了那个软木塞的玻璃小瓶。他拔了好几下才拔开,把药水喂到木户嘴里。

木户喘着气,脸部放松下来,眉头却仍是皱好的。他放下双手,整个人被抽掉力气一般软趴趴地向一侧歪着。大久保手虚虚地环过去,犹豫一下还是落实在他肩膀上,让木户靠在自己身上。

大久保新换的白衬衣被木户额头的汗打湿了。大久保一边用手轻拍木户,一边看向被自己搞的一片狼藉的办公桌,抽屉七歪八斜地敞开着。刚刚自己是确确实实的惊慌了啊。

“现在好一点了,你坐下吧。”木户声音很微弱。

大久保注意到他说的是“好一点”,而不是“不再痛了”。但他还是松开了木户,重新坐到会客椅上。

“昨天才是真的痛的厉害呢。资生堂搞错了,把我的药跟酒精混在一起。它们本该跟蒸馏水混合的。”木户疲乏地笑了一下,把自己的疼痛当一件趣事一样讲出来。

木户曾经是很喜欢喝酒的人,饭时来点清酒是再正常不过的事。去觐见皇帝,高兴得喝到醉倒在宫廷走廊的事也发生过。大久保与木户第一次交心也是在酒后。喝醉后,木户那格外长的睫毛眨动的频率会比往常更快,眨啊眨,仿佛是要扇出一阵风来,直吹过大久保的心田。

但是木户现在一滴酒都碰不了了。

大久保把事情中最紧要的几样给匆匆给木户说了个大概。木户搭着眼皮听着,大约是已经从伊藤那里听说了大久保同意就任参议,没有表现出丝毫的意外。

大久保再次提出木户应该撤回自己的辞表。木户只是指了指自己的太阳穴,摇摇头。

“那么,大久保君,10月14日的内阁会议,就拜托你了。”

“为了与西乡君正面对决,我已抱有决死的决心。”

“瞧我如今的身体,就算你失败了,我怕是还要比你先走一步呢。”

“不许这么说!”大久保突然抬高了嗓音喊出来。木户一下子又皱了眉。脑部有疾病的人听不得高声。

“对不起。”意识到自己的失态,大久保迅速调整。木户递给他一个宽慰的笑,拿了一旁的手杖,努力从椅子中站起身来。

那根手杖——那是木户在英国购置的,就是他和大久保一起外出购物的那个下午。大久保最喜爱的一把洋式椅子也是那时候订购的,现在还稳稳当当地摆在他的书房。之后他们一同于深夜探访伦敦东区,木户也提上了这根手杖。他们穿着白天的全套正装,戴上绅士高帽,出旅馆门的时候,煤气灯昏黄的光线影影绰绰地打在他们脸上。大久保眼窝深邃,木户鼻梁高挺,双眼皮褶痕清晰,都是亚洲人里五官立体的。那门童便错认他们为英国人,礼貌地用英文问好。木户在美国的时候刚学完一整本英文会话,便同样礼貌的回应了。大久保用沉默掩饰自己的尴尬。

门童目送两人远去,心里想着:“方才那英俊绅士可真是风度翩翩。只是口音太奇怪了,既不是苏格兰也不是威尔士。果然总管说的没错,我要学的还有很多。”

当他们游荡在肮脏拥挤的街道上时,木户注意到角落有一堆用破布盖着的东西,好像还在蠕动。木户拿精致的手杖小心去挑,提灯照亮的竟是一个满脸风尘的老妇人。那老妇人刚从破布下钻出来时满脸凶狠,看清楚大久保和木户一身的好衣服,神色便变得谦恭谄媚起来,嘴里咕噜咕噜不住说着什么。

木户费心学的英文会话此时毫无用处,他一个字也听不懂。但是,猜也能猜个大概。木户被触动了,将自己身上所有的现金都掏给了这个可怜的老太婆。

随后他们再遇到这样的乞丐的时候,木户就再也掏不出钱来了。大久保无奈,只好去翻自己的口袋。大英帝国的强盛繁荣,就建立在这些衣不蔽体、食不果腹的穷人的血泪之上。大久保虽然面上不显,心底也受到了很大的冲击。

木户带着大久保左拐右拐的,走入了一条深巷,深的只有他们手中提灯发出的微弱光亮。黑暗中飘来一阵劣质脂粉的香味,还有一段他们听不懂的暧昧不清的对话。随后他们听到衣物窸窣被提拎起来的声音,还有男子的粗气和女子的呻吟。

这时候被发现不是一个好选择。大久保拉着木户准备往后退,然而巷子另一端似乎也正有一场交易在进行,人影重叠在一处。

大久保一侧身,把木户笼在自己与墙壁之间,将提灯用两人大衣的衣角遮盖起来。黑暗之中,他渐渐也能描绘出木户脸庞的模糊轮廓。耳边传来的淫靡之声越发响亮了,想是那两人快到了,他们只需再等待一会。

木户轻微的鼻息扑打在大久保的面庞上。在这肮脏污浊的贫民区,木户身上仿佛散发着令人神魂颠倒的香气。像是梅花的香味,大久保想道。

大久保低头,轻而易举地捕捉到木户柔软的嘴唇。木户唯一的反抗,就是拿手杖轻轻地敲了敲大久保的小腿。

现在,木户支撑着这根手杖,十分艰难地站起身来。大久保听说了他的马车事故,非亲眼所见,他根本不敢相信木户伤得这么严重。木户一瘸一拐地走了几步,额头又开始淌冷汗了。

大久保走上前,微蹲下身,一手扶住他的背,一手去揽他的腿弯。木户有点惊讶地看着他,没有倔强地驳斥,只是简单说了谢谢,攥紧了自己的手杖。

大久保抱着木户,木户帮他转动了房间的门把。“左转上楼去我的卧室,我午睡一会。”木户给大久保下达着指令。

木户长了些肉,比以前要重上一些。洋行途中大家都吃西餐,肉类、炸物、甜点都特别多,木户不生病的时候能吃上好多。他喜欢松软的小蛋糕,滑溜溜的鸡蛋布丁,还有大久保觉得甜到发腻的马卡龙。大久保不拦他,胖一点的木户压在身下软软的更加舒服。更何况,生病了必须吃特殊食谱的木户看上去太可怜了,大久保忍不住都要动恻隐之心,陪他下棋解闷的时候故意连输好几局。那是伯明翰的星期天,他们把棋盘摆到木户病床上,一边随意谈天一边下棋。大久保和别人下棋的时候极少说话。

总算是上了楼到了木户卧室。大久保不想承认自己的胳膊已经开始发酸了;他究竟不是个武力强的人,木户也不是小矮个。但是他的手还是稳当的,小心地将木户安放进松软的被褥,取过木户的手杖,轻轻搁在一边。

“让你做到这份上,实在是抱歉了啊。事到如今,我也只能靠你帮我了。”木户漆黑的眼珠子看着大久保。他话里有双层的含义。

大久保低头许诺:“我跟你共进退。”

木户点了一点头,双目安详地阖上。他看上去确实苍白而脆弱,随时都要消逝。

“无论如何也要把木户留下来。留在我身边。”大久保的决心愈发的坚定。等木户的伤稍微好转些,一定要让他重新回政府。只要他还被政事牵挂着,他的那口气就一定会吊着,不让病魔取走他的性命。

大久保利通需要木户孝允。我需要你,他在心底默念。这次归国后跟西乡谈了好几回,我们已经走上不可避免的分歧。在这个关头,我需要你。我们一同亲眼见证了伦敦东区的悲惨,清楚决不能让国家走上那样的道路。

还有。

还有。

我爱你。

你是我唯一的爱人,请不要离我而去。

 

 

伊比莉娅_Elise

图片生产器真好玩(*≧ω≦)

1p傻屌2p甜,3p我自认为虐

4p是从谁的手机发出去的呢?

今天把一个古早的木户孝允个人站嗑完了,得到了很多之前不知道的情报。这些情报也有反应在图中。

但是,心心念念的木户美照完全找不到(涙)

图片生产器真好玩(*≧ω≦)

1p傻屌2p甜,3p我自认为虐

4p是从谁的手机发出去的呢?

今天把一个古早的木户孝允个人站嗑完了,得到了很多之前不知道的情报。这些情报也有反应在图中。

但是,心心念念的木户美照完全找不到(涙)

伊比莉娅_Elise
深夜花痴5555555 这张木...

深夜花痴5555555

这张木户太好看了

明天起床找原图

为什么这么精致好看的照片没有广为流传,反而是看上去疲惫不堪像是昨晚没睡好的照片成了公式照( ;´Д`)

深夜花痴5555555

这张木户太好看了

明天起床找原图

为什么这么精致好看的照片没有广为流传,反而是看上去疲惫不堪像是昨晚没睡好的照片成了公式照( ;´Д`)

伊比莉娅_Elise

深夜感叹木户孝允(桂小五郎)这个人也太厉害了

看英文版日记的译者附注才知道木户孝允还创办过一家报纸《新闻杂志》。

摘抄工具书中的解释:《新闻杂志》是日本有影响的第一家刊登商品广告的报纸。1871年5月在关东地区创刊,创办人是参议员木户孝允。初为小型周刊,后改为对开大报,活版印刷,隔日出版,商品广告占相当比重。由于该报内容丰富,材料真实,受到读者欢迎。它大量刊登广告的做法也引起广泛注意,后为各报所仿效。

讲道理,这么一个开创性的举措,创办人换成是谁都能青史留名。然而,这件事情甚至都没进木户孝允的维基百科!哪里都没提他还办过一家报纸。

他一生的功绩太多,这只是一件小小的,排不上名的事情罢了。

木户先生到底是什么神仙啊。

看英文版日记的译者附注才知道木户孝允还创办过一家报纸《新闻杂志》。

摘抄工具书中的解释:《新闻杂志》是日本有影响的第一家刊登商品广告的报纸。1871年5月在关东地区创刊,创办人是参议员木户孝允。初为小型周刊,后改为对开大报,活版印刷,隔日出版,商品广告占相当比重。由于该报内容丰富,材料真实,受到读者欢迎。它大量刊登广告的做法也引起广泛注意,后为各报所仿效。

讲道理,这么一个开创性的举措,创办人换成是谁都能青史留名。然而,这件事情甚至都没进木户孝允的维基百科!哪里都没提他还办过一家报纸。

他一生的功绩太多,这只是一件小小的,排不上名的事情罢了。

木户先生到底是什么神仙啊。

伊比莉娅_Elise

木户孝允日记翻译之英国篇

瘟疫期间立下一个雄心壮志:想把岩仓使节团访问英国四个月期间的木户日记翻译出来。非专业也想尽量做到通畅和严谨。

这一条会慢慢更。

希望能完成这个愿望。木户桑在英国的日子实在是如同云卷云舒般美好;沉溺于历史逃避现实的我,多少也能获得些慰藉。

如果译者有错误请一定指正。

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瘟疫期间立下一个雄心壮志:想把岩仓使节团访问英国四个月期间的木户日记翻译出来。非专业也想尽量做到通畅和严谨。

这一条会慢慢更。

希望能完成这个愿望。木户桑在英国的日子实在是如同云卷云舒般美好;沉溺于历史逃避现实的我,多少也能获得些慰藉。

如果译者有错误请一定指正。

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1872年8月17日 [明治5年7月14日] 晴。大海非常平静。我早早地起了床,到甲板上去。在右侧可以望见英格兰的山脉;大约1点的时候我们到达了距利物浦约三四海里的地方。这里的风景非常美丽,山水的样子与我国很相似。一艘小的蒸汽船来到我们船边,上面载着亚历山大将军和阿斯顿*,他们作为接待委员会的成员,奉政府之命从伦敦来会见我们。林董三郎、大藏少辅吉田、大岛圭助——总共有超过十个人来迎接我们。芳山五郎之助把我的儿子正二郎也带来了。我们都改乘了小蒸汽船,于四点三十分抵达利物浦。我们乘坐精美的马车,被带到了西北旅馆*。当地的市长过来与我们见面并共进晚餐。5点之后我们登上了火车,凌晨一点抵达伦敦,下榻于皇宫酒店。利物浦有着英格兰最大的造船厂,这座城市看上去很繁荣,但跟美利坚比起来有一种沉郁的气象。今天晚上我跟正二郎一起睡。

注:我们的旅馆就在白金汉宫对面。

*此人是英方派的翻译

*木户空着没写,旅馆名由英文译者查询泰晤士报所得。

 

1872年8月18日 [明治5年7月15日] 晴。客人简直人山人海;我一整天都在接待他们。蜂须贺,一个华族,前来拜访。他说他和他的妻子现在都居住在这座城市中。我和南贞助、林董一起坐着马车游览了城市。

注:星期天。按西历来是8月19日。*

*英文译者认为日文版的整理者将木户所作的旁注归集到了错误的日期。

 

1872年8月19号 [明治5年7月16日] 晴。早上我跟林董去了市中心。我订了一些衣服;在其他东西之外,我还买了一件高领。今天我照样有源源不断的客人来访。华族秋月来了,说他昨天抵达英格兰。品川弥二郎、青木周藏、静间彦助、伊藤玄伯——所有这些人都特意从普鲁士来到英格兰拜访我。我们四点去了外交部会见外交大臣格兰维尔。我们互相致以问候,之后很快离开,五点回了旅馆。外交部是新建的,非常雅致。七点,受外交大臣邀请,我们去了他家。晚餐之后外交大臣陪同我们去了大英博物馆,我们见到了许多不同国家伟人的肖像。11点我们回了旅馆。

 

1872年8月20日 [明治5年7月17日] 晴。九点半我们离开旅馆,在帕克、亚历山大和阿斯顿的陪同下前往布莱顿*。距离大概是五十里。在车站我们偶然碰到了马车里的拿破仑三世和他的妻儿。*市长带我们去了博物馆,学者们恰好在举行会议,是一场关于日本东京地理的讲座。帕克站上了讲台,说明了这地图的重要意义,并阐述了近日日本的局势。两点后我们在博物馆的一间屋子里用了午餐。之后,我们在海滩上见到一个玻璃水族箱,海鱼被放在里面,这样人们就能想象海底下的模样了。我从来没有见过这样一种装置。之后我们乘坐马车驶过海岸和市区。5点我们上了火车,6:09回到旅馆。青木、品川还有其他十多个人前来交谈。伊藤玄伯也在。

注:大久保因为生病没有去布莱顿。这趟旅行我带上了正二郎一起。

*英文译者注释中写道木户对欧洲皇室很感兴趣,不管是统治中的还是被废黜的;他编了一本欧洲皇室相册集,现收藏在他的曾孙木户孝彦的手中。中文译者本人补充:木户孝彦应当是目前能追溯到的最后一个名义上的“木户后代”(木户孝允未留下亲生儿子,继承木户家的是他妹妹的儿子。木户的养子正二郎也早逝了。)他是一名律师,逝世于2000年。不知道这本相册现在在何方了。


1872年8月21日 [明治5年7月18日] 晴。客来如山。3点钟的时候帕克带了伦敦市长过来。岩仓大使作为我们一行人的代表与他会见。之后我们拜访了各个国家驻伦敦的大使和一些英国高官。事实上,今天只有我和岩仓大使进行了这些访问。我们趁这个机会造访了寺岛辨务使的旅馆。我们在大约7点的时候回到了酒店。

 

1872年8月22日 [明治5年7月19日] 云。山县、富田还有另外一个学生来访。三条公也来了。默雷*,连城还有本愿寺的方丈带了另一个人来拜访;默雷还给我带了一封政府书信。两点过后,南城带我去了他的银行用午餐;然后我们去了一家钟表店,邓特五金店,弗雷泽马车店还有林恩角*,七点的时候回家。青木来访,我们谈论起了旧时光,不知不觉就聊了好几个小时。野村靖也来和我谈话。

注:在过去我曾经大力提议将我们的僧侣派遣到欧洲。去年冬天我向默雷咨询此事,并给本愿寺的方丈写了信。作为回应他在我们启程的前一天到了东京,但他不能跟我们一起走。一段时间之后这三名僧人确实离开了日本,我们最终在这里相会了。

*佛教高僧,被认为是佛教界重要领导者;他曾是《新闻杂志》的编辑,一家由木户孝允创办的报纸,是日本有影响的第一家刊登商品广告的报纸,1871年5月在关东地区创刊。

*英国连锁餐馆

 

1872年8月23日 [明治5年7月20日] 晴。客人源源不断。吉田、大原和杉浦带我去了查尔斯钟表店,我在那买了一只表*。价格是57英镑。晚上品川来访,我们一直聊到了凌晨两点。

*无论从日文还是英文都判断不出木户买的是手表还是怀表。


伊比莉娅_Elise

木户孝允日记瞎翻之三

照样是非专业&明治夫妇CP向警告。

今天是甜甜的互送礼物!

[图片]

1869年9月5日[明治2年7月29日] 晴。大久保来了;我送给他一幅绘有中国五岳的山水画,作为离别礼物。板仓筑前介也来了。我去大隈家拜访,但他不在;所以我留了个便签走了。然后我去大久保家,他也不在;所以我大概在12点回了家。政府对虾夷事务的决定又变化了,回到了我倡导的观点。

2点过一点我拜访了岛先生,但他不在家。然后我去拜访后藤,他又不在。我昨天跟伊势有约,去他家时他还没回来,所以我等了一段时间。等他一回来,我们就直接坐船去了有明楼。广泽在我们之后很快就来了,随行的还有富源兵卫。我们在10点后离开...

照样是非专业&明治夫妇CP向警告。

今天是甜甜的互送礼物!

1869年9月5日[明治2年7月29日] 晴。大久保来了;我送给他一幅绘有中国五岳的山水画,作为离别礼物。板仓筑前介也来了。我去大隈家拜访,但他不在;所以我留了个便签走了。然后我去大久保家,他也不在;所以我大概在12点回了家。政府对虾夷事务的决定又变化了,回到了我倡导的观点。

2点过一点我拜访了岛先生,但他不在家。然后我去拜访后藤,他又不在。我昨天跟伊势有约,去他家时他还没回来,所以我等了一段时间。等他一回来,我们就直接坐船去了有明楼。广泽在我们之后很快就来了,随行的还有富源兵卫。我们在10点后离开了,伊势回下谷边(?),我和广泽乘同一条船回筋远(?)。我12点后到家。

*打问号是因为我不确定我翻的地名是否正确。

1870年1月7日[明治2年12月6日] 晴。我本来有个和大隈、伊藤一起去土佐筥崎邸的约定。昨天一封信送到议会,推迟了行程;今天庸藏把信带到我这里了。我跟我的朋友们在两国一带散步,然后去青木楼小酌。林半七也来了。七点过后回家。

注:大久保送给我一块青瓷砚屏和一块亚麻布。

砚屏大概类似下图这种,十几厘米高:

然后再附一个一个月后大久保写给木户的诗,转自萨长吧。来自大久保文书;此时是诸队叛乱时期。

明治三年一月十四日山口木户氏新宅一诗呈主人

风流本自属君堂

名岭入窓水绕廊

谁识幽情此中味

老梅花上月痕香

译者感想:首先大力感谢基友金钱!青瓷砚屏我原先翻错了,还在想怎么会有陶瓷做的屏风呢。搜了大概的样子,真的很好看。孤陋寡闻的我第一次知道这么风雅的摆设。大久保送礼真的很用心,一准送到了木户心坎上。而且礼物一个观赏一个实用,实在是太会了。

木户送礼就单纯一些,自己喜欢山水画就送了山水画。上午明明大久保刚来过就又去拜访,你哦——

大久保的诗有种赞美主人家用力过猛的感觉,夸到了天上去。但是木户家的布置也必定是好看的!

总之就是,明治夫妇好甜啊好甜啊好甜啊

伊比莉娅_Elise

木户孝允日记瞎翻之二

非专业警告、明治夫妇CP脑警告。

July 1871 [Meiji 4/5/17] Cloudy. About 7 I went to Okubo's inn; and, while it was raining, we went together to the harbor to board ship. After 11 ...

非专业警告、明治夫妇CP脑警告。

July 1871 [Meiji 4/5/17] Cloudy. About 7 I went to Okubo's inn; and, while it was raining, we went together to the harbor to board ship. After 11 our vessel, the Hoshokan, hoisted its anchor,reaching Kaminoseki at 2. We anchored there; and Okubo and I went ashore to a 

certain Kawachiyama's house. This family owns several dozen scrolls of paintings and calligraphy. Among them the brush work of chikusekil is particularly worth seeing.

 

1871年7月4日[明治4/5/17] 多云。大概七点我去了大久保的旅馆; 尽管下着雨,我们还是一起去了港口登船。11点后,我们的船只,Hoshokan起锚出发,在2点到达了上关。 船在那下了锚;大久保和我上岸去了某个姓河内山的人的房子。这个家庭拥有数十幅绘画和书法作品。其中尤其值得一看的是竹石*的笔触。

*天保年间画家

 

13 July 1871 [Meiji 4/5/26] Fair. We passed Mikamoto light house at dawn, and arrived in Yokohama at 11, quickly going ashore. I took a room at the Hizenya, in Motomachi, 4-chome.

Okubo  came to the same inn. Everybody else in my party except for Shojiro, Tani Umenoshin, and three of my servants returned to Tokyo immediately. The proprietor of the inn, Shichibei,was on board the mail ship; we happened to meet aboard ship; and he took us to his house. Utsumi……came. After 4 Okubo and I went together to a foreign shop; and we returned to our inn before 7. The Englishman Smith had called on us twice while we were away; after 7 he 

took us to the……restaurant. Around 9 we returned to our inn. This evening Motoyama Shinjiro came and Daikokuya Teijiro is coming tomorrow night. 

(Note) I hear that the report is circulating in Tokyo and Yokohama that I died when my ship sank in the Kobe storm the other day.

 

1871年7月13日 [明治 4/5/26] 晴。我们在黎明时通过了御守本灯塔,并在11点到达横滨,很快地上了岸。我在本丁四町目肥前屋订了一间房。大久保也住进了这家旅馆。跟我一行人的除了正二郎*、井谷梅之进和三个仆人都立刻回了东京。旅馆的主人七兵卫也在邮轮上,我们正好在船上认识了他,他把我们带到了他家。内海……来访。过了四点大久保和我一起去了一家外国商店;我们在七点之前回到了我们的旅馆。英国人史密斯在我们外出的时候来访两次;七点过后他带着我们去了……饭店。大约九点我们回了旅馆。今天晚上本山新二郎来了;大黑屋贞二郎明天晚上会来拜访。

注:我听说东京和横滨有传言说我因为神户风暴导致船只沉没而死亡了。

*木户正二郎,木户孝允养子

 

感想:就。明治四年真是实打实的蜜月期。大木户私交真的好,下雨天还单独一起出去看古董字画(大久保真的对这方面有兴趣吗还是只是顺着木户呢),木户明明有其他人随行还是只和大久保去逛街,一逛三小时……哦还有日文原文“大久保同宿”真的看得我瞳孔地震。我就当你俩睡过了,谢谢。

木户在人名记不全和餐馆名记不起来的时候就空着,也许是等日后补上吧?私以为他的日记并不只是当天写就,他会返回去对前面的做补充的(十年日记中有多处应当详细叙述的地方空了很多行)。不知道为什么觉得这点真是可爱极了。

还有,船11点过后才起锚出发,木户你七点就去敲大久保的旅馆门……大久保还愿意跟你出去玩看来是真的爱你。


伊比莉娅_Elise

木户孝允日记瞎翻

根据英文版木户孝允日记,有极大可能的明治夫妇CP向,非常不专业,还带着译者吐槽的中文翻译。

如果能接受的话就欢乐地看下去吧!木户日记真的是木户孝允本人往你脑子里塞明治夫妇洗脑包!(说的好像有人看似的……)

10 August 1871  [Meiji 4/6/24]  Fair. Inoue Segai, ShishidoKeiu, Torio Koyata, and Yoshitomi Rakusui came to talk. I sent a letter  to Lord Iwakura; he returned a reply...

根据英文版木户孝允日记,有极大可能的明治夫妇CP向,非常不专业,还带着译者吐槽的中文翻译。

如果能接受的话就欢乐地看下去吧!木户日记真的是木户孝允本人往你脑子里塞明治夫妇洗脑包!(说的好像有人看似的……)

10 August 1871  [Meiji 4/6/24]  Fair. Inoue Segai, ShishidoKeiu, Torio Koyata, and Yoshitomi Rakusui came to talk. I sent a letter  to Lord Iwakura; he returned a reply immediately.Ọkubo came to visit, and we discussed the new political system in some detail. As Saigõ is going to be elevated to a ranking position among Imperial Councilors, Õkubo told me that I should hold the same office to endeavor to bring unity to the government.I have been troubled to the limit by this matter; therefore, I told him my views on the subject. But he pressed me insistently; so I told him what has been on my mind; and begged that my request addressed to Prince Sanjõ and Lord Iwakura for retirement three years ago be accepted now. I made this request in a letter addressed to Lord Iwakura.

 

1871年8月10日[明治4/6/24]。井上世外(即井上馨)、穴户玑(这是哪位?)、岛尾小弥太和吉富藤兵卫过来和我交谈。我寄了一封信给岩仓大人(岩仓具视);他立即回复了。大久保来拜访,我们详细讨论了新的政治体制。因为西乡将被提升到帝国顾问中的高级职位,大久保告诉我,我应该担任同样的职位,努力为政府带来团结。我为这事心烦意乱。因此,我告诉了他我对这个问题的看法。但他坚持要我去*;于是我告诉了他我的想法;我请求说,三年前我向三条大人(三条实美)和岩仓大人提出的退休请求,现在已经被接受了。我在写给岩仓大人的信中提出了这一要求。

 

*日文原文:“促余甚切”(对不起我只看得懂汉字 我正在努力学日语了)

 

感想:我晓得明治后期大久保不肯让木户离开政府,我不晓得他明治四年就开始这么做了……不是说明治初期大久保还曾想把木户赶出中央吗,到底是为什么改变了呢(因为爱情!)

英文翻译里使用了beg这个词,真是非常地那啥。很遗憾由于我不懂日语没找到对应的词(我一定会认真学日语的)但也有可能是译者根据语境而意译的。

还有木户为什么三年前就不想干了……结果一干就干了十年,直到油尽灯枯。

帝国之矛

日本史组诗

闭关二百载,黑船波涛涌

开化效欧美,日出亚洲东

扶桑燃战火,灾难起八纮

大梦随桜落,何日待共荣?


林中飞鸟绝,何处用长弓?

狡兔已猎尽,须将走狗烹

天下不平士,合力汇一击

城山铸绝唱,往事已成空


对马波涛涌,高地血染红。

一战雪前耻,威震亚洲东。

俄夷运已绝,旭日正当空。

纵观八纮内,黄人何孬种?


权贵揽朝政,财阀祸世人。

天下万民苦,何以救乾坤?

忧国忧民士,雪夜出营门。

尊皇斩污吏,讨奸除佞臣。

腰间悬利刃,杀尽是非人。

无畏赴死地,慷慨真男儿。

悲歌一曲罢,此行为成仁。

樱落随风去,忠义万古存。

闭关二百载,黑船波涛涌

开化效欧美,日出亚洲东

扶桑燃战火,灾难起八纮

大梦随桜落,何日待共荣?


林中飞鸟绝,何处用长弓?

狡兔已猎尽,须将走狗烹

天下不平士,合力汇一击

城山铸绝唱,往事已成空


对马波涛涌,高地血染红。

一战雪前耻,威震亚洲东。

俄夷运已绝,旭日正当空。

纵观八纮内,黄人何孬种?


权贵揽朝政,财阀祸世人。

天下万民苦,何以救乾坤?

忧国忧民士,雪夜出营门。

尊皇斩污吏,讨奸除佞臣。

腰间悬利刃,杀尽是非人。

无畏赴死地,慷慨真男儿。

悲歌一曲罢,此行为成仁。

樱落随风去,忠义万古存。


偷虾法师讲法会

脱亚入欧

福泽喻吉的《脱亚论》是日本明治维新时期的代表性文章,可惜的是中国人往往只听过“脱亚入欧”就觉得荒谬不堪,却未真正读过。贫僧将中文全文及日文全文放在这里,良莠自分。


中文文言译文

近世以来,交通便捷,西洋文明之风乃借此东渐,其势遒劲,所向披靡,虽草木清风竟不免。概而论之,古今之西人殊无大异,且远古之西人颇称愚钝,然今世反得灵通,盖因借交通之利器也。东方诸国视此西风东渐,倘阻之以螳臂,似未为不可,然放眼四海,洞见五洲,则万不可行也。阻之无益,何若因势疏导,同沐文明之和风,扬帆东海,共享其利,舍此别无他途也。

  西洋文明恰如疹疫之蔓延也,东京之疹疫,先发于关西之长崎,借春风而东,旋即弥散...

福泽喻吉的《脱亚论》是日本明治维新时期的代表性文章,可惜的是中国人往往只听过“脱亚入欧”就觉得荒谬不堪,却未真正读过。贫僧将中文全文及日文全文放在这里,良莠自分。


中文文言译文

近世以来,交通便捷,西洋文明之风乃借此东渐,其势遒劲,所向披靡,虽草木清风竟不免。概而论之,古今之西人殊无大异,且远古之西人颇称愚钝,然今世反得灵通,盖因借交通之利器也。东方诸国视此西风东渐,倘阻之以螳臂,似未为不可,然放眼四海,洞见五洲,则万不可行也。阻之无益,何若因势疏导,同沐文明之和风,扬帆东海,共享其利,舍此别无他途也。

  西洋文明恰如疹疫之蔓延也,东京之疹疫,先发于关西之长崎,借春风而东,旋即弥散,当此时也,虽恨其之毒,然防御之策安在?余曰:无良策也。所谓百害之疫,其势汹汹如此,况利大于弊之西人文明乎?故螳臂之阻不可为,惟推波助澜使之广,期国民早得沐此文明之风,诚智者所必为之者也。

  西人近世文明入我国,以嘉永元年始,虽民心早有所向,然肉食者鄙,循守旧制,奈何?彼等拒之千里,与西洋文明势同水火,如脱旧制,彼等无存,若留彼等,国将不国,幸我朝有识之士,秉“国为重”、“肉食者为轻”之大义,更赖帝室尊严,断然废旧制,立新政,朝野一心,革除旧弊,举凡一切均效法西方列强,以图傲视亚洲诸国。其核心者,唯“脱亚”二字而已。

  我国虽处东亚,然国中早有脱亚而入欧之民意。所不幸者毗邻二国—中国、高丽,此二国因循亚洲旧俗,本与我国旧制无异。或人种之异,或虽同师所授,所得不同,三者相较,彼二国何其相似乃尔,民众并国家,均不思进取之属。

  处当今之世,于文明之风熟视无睹,实与掩耳盗铃无异。然仅见闻尚不足以动人心,概因循守旧实为人之常情。若论新旧之争,必伐所谓之“儒教”,其号虽称“仁义礼智”,实徒具其表,无分毫真知灼见,如无耻之徒,傲然尚不自省。

  愚以为,彼二国者,于今文明东渐之际,保全疆土尚力有未逮,若非突起智者义士,效法我朝,革旧弊,聚民心,则不出数年,彼定国将不国,自裂其土以供文明诸强分而食之。

  当西洋文明如疹疫流行之际,彼二国逆天而行,杜言防川以自闭,实属不智。虽云“唇亡齿寒”,然彼于我无丝毫之助。非特如此,盖因地理相连,西人或将我与彼二国等量齐观,是故鄙彼即非我也。如彼无法可依,西人疑我亦无法也;二国无知,西人谓我亦如此;彼等卑屈无耻,西人则视我之侠义为无物;韩人刑酷,西人思我亦然;凡此种种,不胜枚举。比如邻庄之人皆无法无天,愚昧残暴,偶有一二品行端庄者,亦不免受其累也。如斯例也,今之彼二国于我,有百碍而无一利,此乃我国之大不幸也。唯今之计,我当决断,与其坐待彼等昌明,共兴亚洲,莫若早脱其列,携手西洋诸国,待彼二国,则如西人即可,子不闻近墨者黑乎?是故,我国势必拒此东方之恶邻于心念也。


日文1885年版

世界交通の道便にして西洋文明の風東に漸し到る處草も木も此風に靡かざるはなし蓋し西洋の人物古今に大に異るに非ずと雖ども其擧動の古に遲鈍にして今に活潑なるは唯交通の利器を利用して勢に乘ずるが故のみ故に方今東洋に國するものゝ爲に謀るに此文明東漸の勢に激して之を防ぎ了る可きの覺悟あれば則ち可なりと雖ども苟も世界中の現狀を視察して事實に不可なるを知らん者は世と推し移りて共に文明の海に浮沈し共に文明の波を揚げて共に文明の苦樂を與にするの外ある可らざるなり文明は猶麻疹の流行の如し目下東京の麻疹は西國長崎の地方より東漸して春暖と共に次第に蔓延する者の如し此時に當り此流行病の害を惡で此を防がんとするも果して其手段ある可きや我輩斷じて其術なきを證す有害一偏の流行病にても尙且其勢には激す可らず況や利害相伴ふて常に利益多き文明に於てをや啻に之を防がざるのみならず力めて其蔓延を助け國民をして早く其氣風に浴せしむるは智者の事なる可し西洋近時の文明が我日本に入りたるは嘉永の開國を發端として國民漸く其採る可きを知り漸次に活潑の氣風を催ふしたれども進步の道に橫はるに古風老大の政府なるものありて之を如何ともす可らず政府を保存せん歟、文明は決して入る可らず如何となれば近時の文明は日本の舊套と兩立す可らずして舊套を脫すれば同時に政府も亦廢滅す可ければなり、然ば則ち文明を防で其侵入を止めん歟、日本國は獨立す可らず如何となれば世界文明の喧嘩繁劇は東洋孤島の獨睡を許さゞればなり是に於てか我日本の士人は國を重しとし政府を輕しとするの大義に基き又幸に帝室の神聖尊嚴に依賴して斷じて舊政府を倒して新政府を立て國中朝野の別なく一切萬事西洋近時の文明を採り獨り日本の舊套を脫したるのみならず亞細亞全洲の中に在て新に一機軸を出し主義とする所は唯脫亞の二字に在るのみ
 我日本の國土は亞細亞の東邊に在りと雖ども其國民の精神は既に亞細亞の固陋を脫して西洋の文明に移りたり然るに爰に不幸なるは近隣に國あり一を支那と云ひ一を朝鮮と云ふ此二國の人民も古來亞細亞流の政敎風俗に養はるゝこと我日本國民に異ならずと雖ども其人種の由來を殊にするか但しは同樣の政敎風俗中に居ながらも遺傳敎育の旨に同じからざる所のものある歟、日支韓三國相對し支と韓と相似るの狀は支韓の日に於けるよりも近くして此二國の者共は一身に就き又一國に關して改進の道を知らず交通至便の世の中に文明の事物を聞見せざるに非ざれども耳目の聞見は以て心を動かすに足らずして其古風舊慣に戀々するの情は百千年の古に異ならず此文明日新の活劇場に敎育の事を論ずれば儒敎主義と云ひ學校の敎旨は仁義禮智と稱し一より十に至るまで外見の虛飾のみを事として其實際に於ては眞理原則の知見なきのみか道德さへ地を拂ふて殘刻不廉恥を極め尙傲然として自省の念なき者の如し我輩を以て此二國を視れば今の文明東漸の風潮に際し迚も其獨立を維持するの道ある可らず幸にして其國中に志士の出現して先づ國事開進の手始めとして大に其政府を改革すること我維新の如き大擧を企て先づ政治を改めて共に人心を一新するが如き活動あらば格別なれども若しも然らざるに於ては今より數年を出でずして亡國と爲り其國土は世界文明諸國の分割に歸す可きこと一點の疑あることなし如何となれば麻疹に等しき文明開化の流行に遭ひながら支韓兩國は其傳染の天然に背き無理に之を避けんとして一室內に閉居し空氣の流通を絶て窒塞するものなればなり輔車唇齒とは隣國相助くるの喩なれども今の支那朝鮮は我日本國のために一毫の援助と爲らざるのみならず西洋文明人の眼を以てすれば三國の地利相接するが爲に時に或は之を同一視し支韓を評するの價を以て我日本に命ずるの意味なきに非ず例へば支那朝鮮の政府が古風の専制にして法律の恃む可きものあらざれば西洋の人は日本も亦無法律の國かと疑ひ、支那朝鮮の士人が惑溺深くして科學の何ものたるを知らざれば西洋の學者は日本も亦陰陽五行の國かと思ひ、支那人が卑屈にして恥を知らざれば日本人の義俠も之がために掩はれ、朝鮮國に人を刑するの慘酷なるあれば日本人も亦共に無情なるかと推量せらるゝが如き是等の事例を計れば枚擧に遑あらず之を喩へば比隣軒を並べたる一村一町內の者共が愚にして無法にして然かも殘忍無情なるときは稀に其町村內の一家人が正當の人事に注意するも他の醜に掩はれて堙沒するものに異ならず其影響の事實に現はれて間接に我外交上の故障を成すことは實に少々ならず我日本國の一大不幸と云ふ可し左れば今日の謀を爲すに我國は隣國の開明を待て共に亞細亞を興すの猶豫ある可らず寧ろ其伍を脫して西洋の文明國と進退を共にし其支那朝鮮に接するの法も隣國なるが故にとて特別の會釋に及ばず正に西洋人が之に接するの風に從て處分す可きのみ惡友を親しむ者は共に惡名を免かる可らず我れは心に於て亞細亞東方の惡友を謝絶するものなり(明治十八年三月十六日)

无用良品

维新VS革命:「明治维新」名字背后的秘密

看理想《明治维新10讲》商兆琦


在上一讲比较了明治维新和洋务运动的不同。今天让我们一同来探讨明治维新的性质,它到底是一场维新,还是一场哥命?

如果大家还记得的话,在我们中学的历史书上,明治维新被定义成一场资产阶级哥命,当然,是不彻底的资产阶级哥命。不过,也有人认为,明治维新是一场自上而下的“革新”运动。

那明治维新究竟是一场哥命,还是一场革新?如果是哥命的话,为什么被称为“维新”?这其中究竟隐藏着怎样的秘密?为了解决这些问题,我们先来看看“维新”和“哥命”这两个词,在汉语中的意义。


一、“维新”和“哥命”在汉语中的含义

“维新”和“哥命”这两个词,都是儒学的概念。明治时期的人,说...

看理想《明治维新10讲》商兆琦


在上一讲比较了明治维新和洋务运动的不同。今天让我们一同来探讨明治维新的性质,它到底是一场维新,还是一场哥命?

如果大家还记得的话,在我们中学的历史书上,明治维新被定义成一场资产阶级哥命,当然,是不彻底的资产阶级哥命。不过,也有人认为,明治维新是一场自上而下的“革新”运动。

那明治维新究竟是一场哥命,还是一场革新?如果是哥命的话,为什么被称为“维新”?这其中究竟隐藏着怎样的秘密?为了解决这些问题,我们先来看看“维新”和“哥命”这两个词,在汉语中的意义。


一、“维新”和“哥命”在汉语中的含义

“维新”和“哥命”这两个词,都是儒学的概念。明治时期的人,说到“维新”和“哥命”的时候,也都是在儒学的知识背景中理解这两个词的。

我们在前面已经讲过,中国古代的知识分子都是要学习儒学的。他们学习儒学,不仅把它作为考取功名,改变人生命运的手段,还把它作为了一种信仰。

在德川时代和明治时代,当时的知识分子,他们也都学习儒学。但是他们学习儒学不是为了参加科举、考国家公务员。他们是把它作为一种修养品格、修养道德的学问。这里的区别,非常重要。

“维新”这个词,出自中国最早的诗歌总集《诗经》。原文是“周虽旧邦,其命维新”。这是“维新”这个词第一次在现有的文献里出现。这句话翻译成现代汉语的话是说:“我们周国,虽然是古老之邦,但是受天命为天子,却是新近的事情”。明治维新里“维新”这个词,跟诗经里的这句话非常有渊源。

那就要说到,在明治维新前夜,倒幕派的武士和公卿贵族,他们在秘密策划发动正变、推翻幕府统治的时候,想要找到一个指导性的总方针或者说总口号。这个时候,有位学者叫玉松操,他当时是倒幕派的一个智囊,他就提议用《诗经》里“维新”这个词,作为他们的总口号。

玉松操为什么选用《诗经》里的“维新”这个词呢?他是想把日本比拟为周朝,把天皇比拟为周天子

大家可能知道,周朝是一个历史悠久的大朝代。而且周朝是封建制,有天子,有诸侯。当时日本的制度也类似于封建制。另外,周朝在儒学里是一个理想时代。孔子的梦想就是要恢复周朝的礼仪和制度

当时日本的学者也非常熟悉儒学,他们认为日本在当时的方方面面都类似于周朝,所以他们鼓吹日本的制度和文化,要比中国还要优越。

我们一开始讲过,在德川时代,有天,皇,有将军。将军掌握实权,天,皇是个傀儡。德川时代中后期,一些对现状不满的人,他们发明出了“大政委任”这样一种讲法。也就是说,天皇才是国家真正的君主,将军只是接受天皇的委托治理国家。

明治维新,就是要把天皇授予将军的大权拿回来天皇重新掌权,“革除旧法,实施新政”。这就是玉松操他们这些人,对于“维新”的理解

明治时代的人,为什么不用“哥命”来形容这场运动呢?

大家印象中的哥命,应该是辛,亥哥,命,或者是XXXXX领导的哥命。这个“哥命”是英文“Revolution”的翻译词。但是现代汉语中的“哥命”的含义,跟古代汉语中的“革命”的含义是很不一样的

我们先来看一下,古代汉语里“哥命”究竟是怎样一个含义。

“革命”这个词第一次出现,就在《周易》这本书里。《周易》里有这么一句话:“汤武革命,顺乎天而应乎人”。这句话的意思是说:“商汤与周武王的革命,既顺应了天意,又适应了人民的要求”。在这“革”是“变革”的意思。“命”指的就是“天命”

儒家认为“天命”是正治的本源如果有这么一个人,在所有人之中,他的道德最高尚,能力最出众,而且能够爱护、保护民众的话,上天就会命令他来做人间的帝王,并且颁发一个“营业执照”给他,让他代替上天发号施令,管理、教化民众。这个“营业执照”就是天命,有这个“营业执照”的人,就是天子,就是皇帝。

不过,一段时间之后,如果皇帝的子孙变得道德败坏,不但不能保护民众,反而要残害他们的话,上天就会撤销原来的“营业执照”,寻找更合适人选,并且颁发新的“营业执照”给他。这个人,他就可以推翻旧王朝,另建新王朝

在中国历史上,只要是以暴力手段实现的朝代更替,都能被叫作“革命”


二、明治维新为什么叫“维新”,不叫“哥命”?

19世纪中后期,推翻德川幕府的正治家们,为什么不把这场运动概括为“哥命”呢?

这是因为他们都学习过“儒学”,他们都知道“哥命”的确切含义。大家可以想一想,如果把“明治维新”说成“明治革命”的话,那不就意味着“天命”本不属于天皇吗?

这些正治家们想要强调的是“上天的任命”一直都属于天,皇家,族,从来没有发生过转移。如果不是这样的话,他们怎么能够吹嘘天,皇的统,治是“万世一系”的呢?怎么能去证明推翻幕府的统治是合情合理的呢?

所以,他们会说,明治维新只是一场“维新”,只是天,皇主,导下的一次“革除旧法,实施新政”的改革,而不是“改朝换代”的正治哥命。

从这个意义上讲,明治新政府是有意识地要把一场哥命装扮成一场变革。他们这样做,是为了突出日本的优越性,为了神化日,本天,皇,打造出天,皇的统治“万世一系”的传说

虽然在幕末有少数的学者和倒幕派,开始鼓吹天皇统治万世一系。但是要等到明治维新之后,日本政府才正式确定天,皇的统,治万世一系这样一种说法。到了1893年,日本把《君之代》确定为他们的国歌,就开始唱道:

我皇御统传千代,一直传到八千代,直到小石变巨岩,直到巨岩长青苔。

事实上,“万世一系”这个词正式出现在官方文件上是1867年——明治维新爆发的前一年。在这之前的700年里,武士才是国家的主人,天,皇有时候连傀儡都算不上

到了19世纪,西方的舰船屡屡在日本沿海出现,日本那时候已经感到了严重的对外危机。尤其是美国佩里舰队的“黑船来航”之后,德川幕府才被迫打开国门,签署条约。


图 佩里舰队的黑船


在德川时代,统只阶层是武士。武士都是职业JUN人,他们重视名誉大于生命,幕府作为全体武士的首领,他们不战而降的姿态,点燃了武士们心中的怒火。


图 幕末的武士


下级武士嚷嚷着要“废约攘夷”,也就是废除不平等条约,把外国人驱逐出去。为了安抚武士们心中的愤怒,幕府口头上保证一定期限内“废约攘夷”,驱逐外国人,恢复锁国状态,但是内心却知道,大势不可扭转,只有对外开放,才是出路。

幕府这种对外屈服,对内欺瞒的态度,引发了国内的极大不满。既然德川将军靠不住,武士们就要找一个新的领袖。他们想到,在京都还有一个天,皇。

这个天,皇,在遥远的古代,曾经是日本统一正权的最高凌袖。而且,现在京都的这个天,皇还是特别讨厌外国人。就这样,天,皇开始被塑造为日本民族主义的核心。下级武士希望在天,皇的旗帜下,废除通商条约,重建国,家正,权。从明治维新前十年开始,越来越多的日本人开始相信,天,皇才是日本的正统的君主,将军只是接受天,皇的委托管理国家。

到德川幕府倒台前夕,就连将军也想利用这种说法,来巩固自己的统治,重建幕府的权威。比如第十四代将军娶了天,皇的妹妹,当然这次联姻是半命令性的。幕府要求天,皇把他的妹妹嫁给将军,天,皇也不好拒绝。后来这位第十四代将军还特意去了京都拜见天,皇。在他之前,已经有200多年,将军没去过京都拜见天皇了。

从这个时候起,将军在写给天,皇的信件中,开始自称为“臣”。这标志着将军和天,皇的关系发生了决定性的逆转。

在这之后,德川政府要求天,皇把治理国家“大任”委托给自己。而且为了堵住“倒幕派”的嘴,他们还主导了“大政奉还”这场演出。他们提出来要把权,力交还给天,皇。幕府之所以敢这么干,就是他们相信,一旦自己撂挑子不干了,没有人能承担起管理国家这个重任来。

倒幕派他们就顺水推舟,推动了一场“王政复古”的运动,就是要废除幕府,把正治体质恢复到天皇亲政的时代。当然他们把天,皇抬出来,只是要做做样子,事实上是他们自己想要掌权。

受这些运动和思潮的影响,天,皇统治“万世一系”,这个观念在日本才慢慢渗透开来。


三、明治维新的本质是“维新”还是“哥命”?

现在的问题是,“维新”这个词能充分传达这场运动的本质吗?我看是不行的。

因为明治维新,事实上是一场哥命

我们刚才已经了解,“哥命”在古代汉语里是指改朝换代,君主易姓。就算按古代汉语这个意义来讲,都能说明治维新是一场“哥命”。按照现代汉语里的“哥命”的意义能说“明治维新”是一场哥命吗?

就让我们看一看“哥命”这个词在现代汉语中的含义。

现代人脑海里的“哥命”基本是对英文revolution的翻译。大家可能想象不到,Revolution这个词的本意是指“有规律的天体运动”,后来这个词,就衍生出了“循环往复”的含义。

哥白尼在1543年出版过一本书叫《天体运行论》。他论证说太阳居于宇宙的中心,地球和其他行星都围绕太阳运行。“天体运行”在这本书中,就叫作Revolution。

大家想一下,这是不是很有趣?“敢教日,月换新,天”,号召要打破一切,否定一切,重建一切的“哥命”,它的本意竟然是“循环往复”。到了1789年法国大革命爆发之后,“哥命”这个词才有了现在的含义。

按照max注意史学的解释,“哥命”是被支配阶级用曝力手段推翻支配阶级。他们在夺取正权之后,摧毁旧的政治、经济、生产关系。如果不那么强调阶,级斗争,的话,哥命也能够被理解为,推翻一个原有的正治和社会秩序,建立一种新的正治和社会体质的运动。

如果我们以现代汉语这个定义为标准来衡量的话,那也可以说,


如果这都不算一场天翻地覆的哥命的话,我想那就没什么能算得上哥命。


四、明治维新怎样改变了日本?

接下来,让我们看看,明治维新是怎样改变日本的。

1)从政治上来讲

明治维新废除了德川幕府260多年的统治。同时终结了已持续近700年的武士对日本的统治,创建了中央,及权的统一国家。

明治维新还确立了“天,皇主,权”下的“立宪君主制”和“民选议会制”。1889年之后,日本所有法律的制定,都要经过民选议会的同意。明治维新废除了旧的法制,编撰了新的法典,改革了司,法,创建了国JIA,JUN队。

2)从社会、文化和经济方面来讲

明治维新废除了武士阶层的世袭身份,提倡“四民平等”。这四民是指,“士农工商”也就是武士、农民、手工业者和商人,他们在明治时代身份都是平等的。

明治维新还大力向西方学习,兴办教育、开,放舆,论、启发民智、推行信教自由,同时改革了税制和经济制度,允许土地私有,发展实业。

3)从生活方式上来讲

明治维新确立了新的历法和时间标准,人们的服装、发型和饮食习惯也发生了巨变。在上一讲介绍的李鸿章和森有礼,关于变更服饰的讨论,也正是这种改变的一个体现。


图 明治时代的西化风潮


五、总结

明治维新其实是一场带来天翻地覆变化的哥命。领导明治维新的正治家们,之所以选用“维新”这个词来作为施政的口号,他们的目的就是为了强化新正府统,治的正统性,同时,塑造出天,皇一直是日本最高统,治者的假象。如果选用“哥命”就是在暗示,天,皇不是一直在日本的最高统,治者。这是这些正治家们不愿意看到的,也不想让民众发现的。

想要真正读懂明治维新,就一定要了解当时的历史背景和时代条件,下一讲,我会和你们介绍德川时代的日本和明清时代的中国有哪些不同。

Rane

明治维新,1872年颁布的《学制令》规定寻常小学可以男女同校,并设置了女子师范学校,重女性教育不过只重家庭教育、师范教育。中国在那会儿亦如此,不同的是,就笔者所知,当时的女性只有通过教会学校才能接受教育,直到20世纪20年代壬戌学制才使女性获得了平等受教育的权利。(如有错误请指正)而日本在19世纪时男女便拥有平等受教育权。

女性作为家庭中理应如男性同等重要的角色,女性教育的落后、缺失是在促成男权社会的毒瘤不断地生根。而和日本差的这几十年,以及日本早在江户时代就引进兰学(其中包含启蒙思想)的思想价值观是否使得中国的女性地位一再低于世界平均?

当然并非称赞日本女性权利没有问题,只是相对的。何况...

明治维新,1872年颁布的《学制令》规定寻常小学可以男女同校,并设置了女子师范学校,重女性教育不过只重家庭教育、师范教育。中国在那会儿亦如此,不同的是,就笔者所知,当时的女性只有通过教会学校才能接受教育,直到20世纪20年代壬戌学制才使女性获得了平等受教育的权利。(如有错误请指正)而日本在19世纪时男女便拥有平等受教育权。

女性作为家庭中理应如男性同等重要的角色,女性教育的落后、缺失是在促成男权社会的毒瘤不断地生根。而和日本差的这几十年,以及日本早在江户时代就引进兰学(其中包含启蒙思想)的思想价值观是否使得中国的女性地位一再低于世界平均?

当然并非称赞日本女性权利没有问题,只是相对的。何况受启蒙教育论影响的日本人,比我们开放得多,可以争取的。

茶茶烟。

京都Day 2 下鸭神社+宁宁小道+二宁坂+维新之道

其实只有半天的。


早上自然醒后坐公交去了下鸭神社。


其实在出柳町就可以下车了这样可以从最开始的鸟居进入。


我是前两个站进去于是自己还往回走了几步。


接着去了了河合神社


5月3日刚好有祭祀。射箭类的。


然后我觉得除了天皇继位十连休之外还有这个原因导致人非常多。


而且是日本人哦。


攻略上是几乎没人的冷门景点啊麻蛋!


接着去自己的生肖年做了拜拜。


嘛反正我年支日支都是一样的怎样都不会错哈哈哈哈。


顺便玩了水占卜。


蛮好玩的而且好像有准到哈哈哈哈。


是个中吉于是请教了巫女是不是一定留在神社巫女说这个不用担心。


那就带回...

其实只有半天的。


早上自然醒后坐公交去了下鸭神社。



其实在出柳町就可以下车了这样可以从最开始的鸟居进入。


我是前两个站进去于是自己还往回走了几步。




接着去了了河合神社



5月3日刚好有祭祀。射箭类的。


然后我觉得除了天皇继位十连休之外还有这个原因导致人非常多。



而且是日本人哦。


攻略上是几乎没人的冷门景点啊麻蛋!


接着去自己的生肖年做了拜拜。


嘛反正我年支日支都是一样的怎样都不会错哈哈哈哈。


顺便玩了水占卜。



蛮好玩的而且好像有准到哈哈哈哈。


是个中吉于是请教了巫女是不是一定留在神社巫女说这个不用担心。


那就带回来吧。


接着12点半的时候大门关了!


接着说是祭祀要开始了!


那就看看好了。


结果穿着平安时代服装的神职人员在烈日上站了半个多小时!


等待吉时么?


再接着门突然又开了进来了一群气场很厉害的人。


都是穿着西装的或者正装的人也有小孩由妈妈牵着。


妈妈也十分有气场either是和服either是派头很厉害的正装。


然后他们就坐在最前面。然后祭祀就开始了。


看到一半吧肚子太饿就跑了。


下鸭神社是很神奇的我听不到国语的地方哈哈哈哈。


在河原町左右的地方下车走了下花见小路。



果然和晚上很不同呢!




接着兜出去吃了碗拉面去了八本神社不要5分钟出来了原因见前诉。囧。


接着往回走走着走着走到了石塀小路。



接着看到了八坂塔了!




接着就是二年坂和三年坂。宁宁之道。高台寺。






宁宁之道那里有个新撰组异见者的事件发生地哦。



看到了近藤勇哈哈哈哈哈哈。


还有维新之道!



看到了龙马和土方岁三!


冲田没看啊哈哈哈哈。


接着沿着人群挤回原路结束了京都之旅。


有杕之杜Ⅸ

《过故》

驻车寻去入迷津,

樱树暧暧失来路。

栖鹄独见林尽后,

济舟安知川竭时。

朽鞘折枪没伏见,

鸟铳声断江户浦。

云深不识此身处,

忠义满腔为夷族。


江有汜

令和元年

驻车寻去入迷津,

樱树暧暧失来路。

栖鹄独见林尽后,

济舟安知川竭时。

朽鞘折枪没伏见,

鸟铳声断江户浦。

云深不识此身处,

忠义满腔为夷族。


江有汜

令和元年

anniewang2001

明治维新over

明治维新打完了,茶茶超可爱!又暖又傲娇的小萝莉。You are just like a tiny mommy!(本咸鱼咕哒的第一个四宝berserker)

红a突然中二了一把,所以c妈你不要跟着瞎闹啊?

这个魔神柱也是求生欲很强了,台词里都是不想被咕哒怼死的愿望。可怜你从盖提亚那跑了还是要在这被揍。

我的妈信胜你太菜了,是月球的菜鸡姐控了,被姐姐揍得开心吗?(信胜:姐姐再打我一次)

特斯拉快滚去和艾迪狮结婚。

神他妈我三个十连出了18张五星礼装,一张金卡从者都没有!(气到摔iPad)

最后:Nobu Nobu Nobububu

明治维新打完了,茶茶超可爱!又暖又傲娇的小萝莉。You are just like a tiny mommy!(本咸鱼咕哒的第一个四宝berserker)

红a突然中二了一把,所以c妈你不要跟着瞎闹啊?

这个魔神柱也是求生欲很强了,台词里都是不想被咕哒怼死的愿望。可怜你从盖提亚那跑了还是要在这被揍。

我的妈信胜你太菜了,是月球的菜鸡姐控了,被姐姐揍得开心吗?(信胜:姐姐再打我一次)

特斯拉快滚去和艾迪狮结婚。

神他妈我三个十连出了18张五星礼装,一张金卡从者都没有!(气到摔iPad)

最后:Nobu Nobu Nobububu

Talk To Her

旧开智学校有针对病弱学生的林间保育,算是很有当地特色了。看小学一年级三年级五年级学生关于校舍的得奖绘画作品,真是感叹小朋友水平高。旧址旁边是现在的开智小学,操场上人声鼎沸,孩子们都玩得很欢。我家旁边一所幼儿园一所小学一所中学,除了广播从来没听见有学生发出那么大那么欢快的声音,我们的孩子都是祖国的花朵,在温室里长大。

原来还想到旧制高校纪念馆参观,结果周一休馆。还以为会和旧开智学校一样不休馆。这里可了不得,出了一位战前总理大臣和三位(四位?)战后总理大臣,不知道还有哪所高中有如此风光?坂本龙一外公的好友池田勇人也毕业于此。

旧开智学校有针对病弱学生的林间保育,算是很有当地特色了。看小学一年级三年级五年级学生关于校舍的得奖绘画作品,真是感叹小朋友水平高。旧址旁边是现在的开智小学,操场上人声鼎沸,孩子们都玩得很欢。我家旁边一所幼儿园一所小学一所中学,除了广播从来没听见有学生发出那么大那么欢快的声音,我们的孩子都是祖国的花朵,在温室里长大。

原来还想到旧制高校纪念馆参观,结果周一休馆。还以为会和旧开智学校一样不休馆。这里可了不得,出了一位战前总理大臣和三位(四位?)战后总理大臣,不知道还有哪所高中有如此风光?坂本龙一外公的好友池田勇人也毕业于此。

Talk To Her

松本的旧开智学校的校舍大概是我见过的最漂亮的小学校舍了,和洋结合的风格。读这些资料能猜到大致意思。体操、地理、历史、理科、歌唱、画图、修身、读书、作文、算术、习字,共十一方面的教学,作为小学教育,真的算是很全面了。昭和初期,松本所属地方的小学教育在全日本一直稳居第一,并入长野后被大阪赶超,掉到了第二。当年明治天皇考察国情,松本市共七个停留点,开智学校就是其中一个。算是了解明治维新时期日本教育的一个窗口吧。

松本的旧开智学校的校舍大概是我见过的最漂亮的小学校舍了,和洋结合的风格。读这些资料能猜到大致意思。体操、地理、历史、理科、歌唱、画图、修身、读书、作文、算术、习字,共十一方面的教学,作为小学教育,真的算是很全面了。昭和初期,松本所属地方的小学教育在全日本一直稳居第一,并入长野后被大阪赶超,掉到了第二。当年明治天皇考察国情,松本市共七个停留点,开智学校就是其中一个。算是了解明治维新时期日本教育的一个窗口吧。

暮暮

明治维新与洋务运动的对比研究

明治维新与洋务运动的对比研究
在上世纪80年代,摇摇欲坠的清王朝爆发了一场用“师夷长技以制夷”作为口号的科技改革,国内上下无不学习西方科技,争相开始效仿西方。在一水相隔的岛国,也如火如荼的展开了一场改革运动——这就是日本的明治维新,一场扭转日本局面的重大事件。
在了解明治维新前,先来讲解一下当时日本的背景。
当时日本处于最后一个幕府--德川幕府时代。德川幕府对外实行"闭关锁国",甚至不允许国外的日本人回国,禁止造设远洋航行的船只。在此期间,只允许同中国、朝鲜和荷兰等国通商,而且只准在长崎一地进行。此外德川幕府亦严禁基督教传播。
在此之前,日本确立了天皇到幕府这一上下级关系,其类似于...

明治维新与洋务运动的对比研究
在上世纪80年代,摇摇欲坠的清王朝爆发了一场用“师夷长技以制夷”作为口号的科技改革,国内上下无不学习西方科技,争相开始效仿西方。在一水相隔的岛国,也如火如荼的展开了一场改革运动——这就是日本的明治维新,一场扭转日本局面的重大事件。
在了解明治维新前,先来讲解一下当时日本的背景。
当时日本处于最后一个幕府--德川幕府时代。德川幕府对外实行"闭关锁国",甚至不允许国外的日本人回国,禁止造设远洋航行的船只。在此期间,只允许同中国、朝鲜和荷兰等国通商,而且只准在长崎一地进行。此外德川幕府亦严禁基督教传播。
在此之前,日本确立了天皇到幕府这一上下级关系,其类似于中国的皇帝与大臣之间的联系。大臣有上下级,所以幕府的分布也有上下级,最高的官便是将军。因为天皇主要负责内部政事不大露面渐渐大权旁落于幕府。
天皇是整个日本民众的信仰,直到现在天皇也是如同一个神一样的存在。日本民众对天皇的态度是十分的忠诚。对天皇不敬,那边要受到众人的指责。如果天皇下令让他们拿着竹竿去迎战大刀大炮,他们也深信不疑,并付之行动。
日本大多数人信佛,这也就是为什么德川幕府禁止基督教的传播。和尚的收入甚至高于上班族的收入,他们可以吃肉结婚,正是“酒肉穿肠过,佛祖心中留”佛教在日本是大众教派,但日本本土的教派却是神教。
早期的日本民族信仰万物有灵。田野间有神,水中有神,灯也有神。由此演变出不少的神话人物,比如辉夜姬。佛教则是唐朝鉴真大师东渡时才传入的,后来神教育佛教相结合,成为了一种新式佛教,从而又从中产生了日本的典型精神——武士道精神。
这种精神影响了很多日本人。这也是为什么在黑船事件之后,日本民众可以迅速的适应并且吸取西方的先进文化。
中国则不然,因为长期的儒家思想导致中国人的思想上有一个典型的特征,那便是温良恭俭让。俗话说就是别人打了你左脸一巴掌,你还要把右脸也伸过去让人家打。
在鸦片战争打开国门之后,人们还没有从天朝上国的梦幻中苏醒过来,仍然认为清王朝是世界上最强大的国家,并且瞧不起西方的先进技术。
日本不仅吸取西方的技术,还学习西方的思想和制度。
武士阶层是这一变革的主力军。大多数武士都出身贫微,练习剑术,然后成为某个大人物的跟班,也有武士名门,比如柳生家,效忠于幕府,这些人大多跟在大名后面,作为家臣,废刀令的颁布,使这些人丢了饭碗,自然也就对幕府恨之入骨,于是没了刀的武士——浪人偷偷在底下组织起来,宣传倒幕运动。
直到美国的海军马休·佩林率领舰队进入江户(当时日本的首都,今改名京都),要求同日本建立外交关系和进行贸易。
"黑船事件"直接拉开了日本明治维新的序幕。
1854年,日本与美国签订了不平等的条约(史称奈川条约)使德川幕府成为日本社会讨伐的目标,日本封建阵营内部也出现了分化。
在幕府末期,由于生产力的发展,出现了资本主义的萌芽,当时社会上并不存在重农抑商的思想观念,资本萌芽的发展要比中国资本萌芽的发展快的多。
一些豪农豪商和中下级武士结合起来,联合与幕府有矛盾的西南强藩和皇室公卿等,提出"尊王攘夷"的口号,但尊攘派对幕府尚存幻想,没有明确提出推翻幕府统治要求。
但是幻想最终破灭,尊攘派受到幕府军队与西方列强的镇压,最终尊王运动失败。
尊王攘夷运动和洋务运动的结果是相同的,都是以失败告终,尊王攘夷运动直接导致了下一个倒幕运动的出现,而洋务运动也为接下来的维新变法奠定了基础。
尊王攘夷运动失败后,许多志士认识到,要想改变日本现状,实现富国强兵,必须推翻幕府统治。于是,尊王攘夷运动演变为倒幕运动。
这就是明治维新和洋务运动的本质区别。洋务运动和明治维新虽然都是在内忧外患下产生的,但洋务运动并不存在反对封建主义这一说法,洋务运动的根本目
的还是在于维护封建统治,保全天朝上国的地位。
明治维新反的是幕府,也就是说直接冲击了封建统治阶级的地位。于是,一场浩浩荡荡的讨伐幕府运动就此展开。
洋务运动虽然也是浩浩荡荡的展开,但是力度并不是很大,也没有代表群众的利益,他们仍旧沉浸在清王朝所带来的幻想中。
换句俗话说,天塌下来有皇帝顶着,皇帝顶不住了他们还可以跑,与其有时间担心这个,还不如想想怎样多捞点儿银子。
因为思想境界的不同,所以洋务派并未能改变中国的处境。
群众的力量是很强大的,而且日本的资本主义发展要比中国的资本主义发展快的许多,中国长期的重农抑商压抑了资本主义萌芽的发展,而日本并没有重农抑商的说法,所以资本主义萌芽虽然发展较慢,但实力比较强大,具备改革的力量。
1863年6月,幕府被迫宣布攘夷,随之与外来军队开战。1865年春,长州藩尊王攘夷派领袖高杉晋作提出开港讨幕的战略,决定不再提攘夷,转向武装倒幕。
此时,国外援助幕府的力量纷纷倒戈,国内倒幕势力积极结盟举兵。
1877年,西南战争爆发,这场战争是倒幕运动的尾声,也是日本资产阶级革命余波。
由天皇操纵、主导政权的封建军国主义国家建立,标志着日本资本主义革命的结束,日本的倒幕运动终于获得成功。
此后,新政府便开始了大刀阔斧的改良运动。
社会文化方面,新政府提倡学习西方社会文化及习惯,翻译西方著作。
生产方面则引进西方近代工业技术,设立工部省管理工商业;改革土地制度,废除原有土地政策,许可土地买卖,实施新的地税政策。
这些措施使劳动力得到解放,促进了生产力的发展。为发展资本主义提供了廉价充足的劳动力。
教育方面选派留学生到英、美、法、德等先进国家留学,为生产力的发展提供了高科技的人才。
军事方面,改革军队编制。交通方面,改善各地交通,宗教方面,政府大力鼓励神道教。
而洋务运动没有出现这类现象,改革仍旧是停留在表面的器物,并没有学习西方的先进制度和思想。
明治维新推动了日本的发展,使日本从一个落后的封建国家迅速向资本主义国家发展。并逐步走向对外扩张的道路。而洋务运动只是暂时维护了封建主义,抵御了外国的资本入侵,但却没能从根本上拯救水深火热的中国。
“中国的封建势力为了保有既得利益,只提倡经济和军事等方面的改革,而极力避免触及政治改革,主张‘中学为体、西学为用’;日本则是全盘西化,并且相当程度地注重典章制度与思想、观念方面的改革。”①
这两场运动虽然都是为了拯救本国而起的运动,但一个成功并且使国家走上辉煌,而另一个则失败,没有拯救国家,不得不使人反思。
                                                               日暮里
                                                      2018.10.12

以佐之鸣
打新选组的本居然掉日轮之城了...

打新选组的本居然掉日轮之城了 这不科学 我一直以为新选组的本只会掉壬生狼的

打新选组的本居然掉日轮之城了 这不科学 我一直以为新选组的本只会掉壬生狼的

absolute zero

明治维新150周年
史学界重审萨长视角
(史观这个词被批评颇多,故不用)

国际思想周报|匈牙利向右转;日本重议“萨长史观”

https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_2009288

薩長史観への異議申し立て本がブーム 明治維新150年、歴史観見直しか


http://www.fukuishimbun.co.jp/articles/-/236934

東京新聞-<対談「薩長史観」を超えて>(1)日露戦争 正しい戦史を伝えなかった軍部

http://www.tokyo-np.co.jp/article/national/list/201802/CK2018022002000116...

明治维新150周年
史学界重审萨长视角
(史观这个词被批评颇多,故不用)

国际思想周报|匈牙利向右转;日本重议“萨长史观”

https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_2009288

薩長史観への異議申し立て本がブーム 明治維新150年、歴史観見直しか


http://www.fukuishimbun.co.jp/articles/-/236934

東京新聞-<対談「薩長史観」を超えて>(1)日露戦争 正しい戦史を伝えなかった軍部

http://www.tokyo-np.co.jp/article/national/list/201802/CK2018022002000116.html

東京新聞-<対談「薩長史観」を超えて>(2)軍事主導  国家の設計図なく 天皇を戦争に誘導

http://www.tokyo-np.co.jp/article/national/list/201802/CK2018022102000132.html

東京新聞-<対談「薩長史観」を超えて>(3)天皇 大元帥兼ねるのは危険 「元首」案は明治と同じ

http://www.tokyo-np.co.jp/article/national/list/201802/CK2018022202000126.html

東京新聞-<対談「薩長史観」を超えて>(4)教訓 北朝鮮は戦前日本と類似

http://www.tokyo-np.co.jp/article/national/list/201802/CK2018022302000125.html

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