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欧丽娟

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汀帆是只刺猬

【汀帆の周更笔记】欧丽娟《红楼梦》专题研究公开课笔记8
不好意思各位,我上周咕咕了,已参加笔记区活动,卑微求三连加评论_(:3」∠)_

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汀帆是只刺猬

【汀帆の周更笔记】欧丽娟《红楼梦》专题研究公开课笔记7
滴!又是长知识der一天呐!求三连!哔——

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汀帆是只刺猬

【汀帆の周更笔记】欧丽娟《红楼梦》专题研究公开课笔记6
本来三张截图可以放下的笔记非得截成四张才安心(没错这期有点水)……八过依然求三连呀~(不要脸的女人)

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汀帆是只刺猬

【汀帆の周更笔记】欧丽娟《红楼梦》专题研究公开课笔记5
不好意思QAQ上周份更新来迟了!依然求三连的一天!!

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汀帆是只刺猬

【汀帆の周更笔记】欧丽娟《红楼梦》专题研究公开课笔记4
日常求三连_(:3」∠)_

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汀帆是只刺猬

【汀帆の周更笔记】欧丽娟《红楼梦》专题研究公开课笔记3

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汀帆是只刺猬

【汀帆の周更笔记】欧丽娟《红楼梦》专题研究公开课笔记2
这个笔记大概会周更!欢迎大佬三连&指导呜呜呜QAQ

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汀帆是只刺猬

【汀帆の个人笔记】欧丽娟《红楼梦》专题研究公开课笔记

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夏虫不可语冰TAT

[书评]痛快!畅快!读六家诗,慨人间事!——读欧丽娟《唐诗可以这样读》

“此情可待成追忆,只是当时已惘然”


这句诗曾经读到过无数次,无论是在原作中,还是在他人作品中作为引用出现,每每读到,心中总会涌起一股怅然郁气。


时至今日,我才明白它并非我曾经所理解的那个意味,欧丽娟老师在她的这本著作里引经据典,十分详尽地阐释还原了这句美丽而哀伤的诗文背后的意义。


有点惊讶,却又觉得这是在情理之中的。多年以来,我其实从未真正去探究过这些传颂至今的名诗名文它们所要表达的真正意涵。多数时候,我只是读了,感慨了它们的词藻与韵律是那么的优美,至于它背后的故事,作者写诗的意图等等,并不在我思考的范围内。


少年读书为应试,老大读书为风雅。


于是当在这机缘巧合之...

“此情可待成追忆,只是当时已惘然”


这句诗曾经读到过无数次,无论是在原作中,还是在他人作品中作为引用出现,每每读到,心中总会涌起一股怅然郁气。


时至今日,我才明白它并非我曾经所理解的那个意味,欧丽娟老师在她的这本著作里引经据典,十分详尽地阐释还原了这句美丽而哀伤的诗文背后的意义。


有点惊讶,却又觉得这是在情理之中的。多年以来,我其实从未真正去探究过这些传颂至今的名诗名文它们所要表达的真正意涵。多数时候,我只是读了,感慨了它们的词藻与韵律是那么的优美,至于它背后的故事,作者写诗的意图等等,并不在我思考的范围内。


少年读书为应试,老大读书为风雅。


于是当在这机缘巧合之下,当我翻开欧丽娟老师的这本《唐诗可以这样读》时,颇有打开新世界大门的感觉。


一两年前,我在网络上听过欧老师关于《红楼梦》的系列公开课,她的讲解系统严谨,脚踏实地地专注于文本,摈弃哗众取宠的所谓揭秘,采各家之精华,以自己独特的视角,全方位细致地分析这部千古奇书,给我留下了非常深刻的印象。


她的书,我则是第一次读,因为已熟悉了欧老师的讲解风格,所以阅读时,遇到风趣幽默情绪高亢之处,常常不自觉莞尔一笑,很是愉快。


众所周知,唐朝是个伟大的帝国,这更是一个伟大的时代,对于诗学的造诣可谓达到登峰造极。千古以来,不知有多少名家以唐诗为主题展开分析,相关著作更是不计其数。所以现代文人学者要再进行解读学习,须得好好选一个角度切入进去,否则很容易变得笼统粗糙,主旨暧昧不明,最后留下的不过是老调重弹的一气赞美。


本书作者从初唐,盛唐,中唐,晚唐各挑选了六位伟大诗人及其耳熟能详的代表作进行全面细腻的分析,摒弃了一些流传久远的成见,甚至带有颠覆性的还原了他们该有的形象。


陈子昂,《登幽州台歌》;王维,《杂诗》;李白,《清平调词三首》;杜甫,《月夜》;白居易,《琵琶行》以及李商隐的《锦瑟》。


长久以来,人们赞美这些大诗人,赞美这些无与伦比的杰作,但除了一些学究文人外,普罗大众不过是泛泛而谈罢了。千百年来的固有印象将这些诗人也好诗作也好都限定在一个固有的框架之中,而欧老师所做的就是打碎这些框架,将诗本身的灵魂释放出来,让我的思维不再僵化,要自由地提出疑问也要努力地探究意义。既不保守成见,也不让想象一泻千里,一切都要从尊重时代尊重他人思想的角度出发,这才是读书人严谨的学习态度。


欧老师便是这样做的,她分析诗文,考察作者与成诗的背景,从大量文献资料中推敲了解作者的性格与心理,从而导出了自己的结论。


于是我们便从这本《唐诗可以这样读》的书中,见到了迥异于世俗印象的诗人们。


陈子昂立于苍茫天地间,仿佛受尽挫磨的人类缩影,含着热泪站在山巅,渺小而伟大,孤傲而倔强,敢于直面一切挑战,无论身陷何种险境,绝不退缩。但在这伟岸的形象下也有他言行不一的面貌,一边抨击南北朝绮诗丽文的浮华空洞,一面又积极吸收其中的养分供自己作文驱使。


王维不再仅仅是曾经所熟知的那个参透世事处处透着禅机的艺术全才。一个人无论多么云淡风轻,总会有一刻像寻常人一般恐惧,颤抖,乃至无法问出一句家中是否安好,却只轻轻吐出一句“绮窗前,寒梅著花未?”。无关紧要,然诗人所有矛盾与混乱的感情都交织其中。因为无比在乎,所以无比害怕,千头万绪凝于心头的这一颤,却是与“执手相看泪眼,竟无语凝噎。”有着异曲同工之妙。


李白持才自傲,纵情洒脱的个性人人知晓,然而这样的他从不是后人所言的那么鄙薄他的皇帝与贵妃。相反李白尊重他们,真心赞颂这对天作之合的夫妻伉俪情深。一个英明神武,一个俏丽聪颖,唐明皇与杨贵妃何尝不是彼此的灵魂伴侣,只是辛苦了三十年的君王陶醉于盛世之中,太过于志得意满于他的功绩,沉迷于他的艺术与爱情。身为寻常富贵人家,实属寻常;身为帝王,松懈却是致命的,注定要付出惨痛代价。明皇以爱人的生命作为牺牲品挽救了帝国,爱情固然重要,贵妃更是可怜,但在风雨飘摇之际帝王的血液在明皇身体中加速了流动,将百姓视为孩子的他又怎能坐视大厦倾颓,只能肩负起他的责任,带领帝国走出这几欲毁灭的境地。


只是午夜梦回,年老的皇帝失落孤寂,他是否又会思念贵妃,追忆曾经那个赏花的日子,李白呈上绝美的诗句“云想衣裳花想容,春风扶栏露华浓……”


忧国忧民的诗圣杜甫,教科书上都是一副瘦骨嶙峋的困苦模样,岂能料到竟也能写出“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒”这样绮丽的诗句来。儒家的克己复礼与男性的本能欲望在中国传统男性文人身上交融,于是在杜甫的笔下,妻子成为地母与神女的结合体。欲望在一瞬间爬上心头,却又一下子压了下去,只为守住这个“礼”字。


而诗句中的妻子,杜甫的杨氏,她始终是一个被观察被想象的对象,仿佛她的思想并不重要,只要维持着对家庭一心奉献牺牲的贤惠姿态即可。而这样的女性又何止杨氏一人,千百年来,中国女人不莫如是。她们不发一言,她们默默忍受。在这样的时代背景里,杨氏还是有着她的一份幸运。虽然夫妻都受到封建礼教额思想禁锢,但杜甫依然看见了并欣赏着他妻子的美,甚至动情写出了如此迷人的诗句,让这仿佛氤氲着玉光圣洁而美丽的女性形象永远保留在了世间。


白居易的部分是最有趣的,可以看出欧老师不甚喜爱这位诗人。得失心重、沽名钓誉、自诩清高却又表现得庸俗虚伪。他的这部分介绍还真是负面满满,唯一正面评价便是乐天先生的这首《琵琶行》在技术上是出类拔萃无可挑剔的。


诗文可以投射出作者本人的真我,很多时候甚至是不自觉的。这也让我明白了一个道理,看一个人不能看他的表面,言语,作为,文字都会透露出其人本质,而这些是不可能掩饰得完美无缺的。


这些诗人,这些伟大名字的背后曾经是一个个生动的灵魂。他们活生生地存在过,拥有复杂的人性,一如身边的你我,他们也会欢乐会悲伤,会言行不一,傲慢虚荣,但同样拥有豁然通达,大公无私的高洁品格。世界因为不完美而美丽,人性因为有低劣才凸显高尚的可贵。


欧老师最让我喜欢的地方正在于,她在授课的同时还会教导许多做人的道理,希望她的读者与学生能脚踏实地努力学习,成为一个正直善良的人。这便是她为人师表的使命感。


最后再让我回到李商隐那首美丽哀伤的《锦瑟》吧。


“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃,


沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。”


人在世,奋斗一生,志向也好,抱负也罢,幸福也好,不幸也罢,都终将烟消云散,又何必像义山那般患得患失,提前忧虑呢。倒不如放开胸怀,迎接这必将尘归尘土归土的命运,痛痛快快竭尽全力地活着,也不枉来这人世走一遭。


五天时间读完欧丽娟老师的这部书,畅快,愉快,希望如她在序文中所言会继续推出系列书。毕竟唐诗的世界博大精深,岂是一本书就能道尽的


铁皮屋顶上的猫
有点儿后悔买了这本书,完全看不...

有点儿后悔买了这本书,完全看不下去,太啰嗦。上部硬着头皮读到一半,竟没有什么新鲜内容。

要说评红楼梦最精彩的还得说是张爱玲,当年看红楼梦魇时相当震惊,感觉自己红楼梦都白看了。

有点儿后悔买了这本书,完全看不下去,太啰嗦。上部硬着头皮读到一半,竟没有什么新鲜内容。

要说评红楼梦最精彩的还得说是张爱玲,当年看红楼梦魇时相当震惊,感觉自己红楼梦都白看了。

奈河
奈河
vivianyb

关于红楼梦的一点杂谈

经老师推荐,最近开始听欧丽娟的红楼梦公开课,受益匪浅。欧先生将东西方文艺理论结合,紧贴文本,解读出很多被我曾经忽略的东西。尤其是其中提到要摒弃读者自身的观念,努力结合作品背景与文本本身,对其中人物做出公正评价,这种理念真是深得我心。

不过今天又听了一期,里面讲了一些曹雪芹的性别观念。我倒是有一点不同意见。

首先要说,欧先生所提到的观点,例如女性应保持自身的独立性,不依附于任何人,跳出年龄、容貌和地位的束缚,这些观点我是深表赞同的。

然而要注意的是,这是现代人的理念。

中国女性自主意识的抬头,大概在清末民初那段时期才算真正大规模系统性地开始。但是曹雪芹是生活在雍正乾隆时期(大概)的人。就像我曾经跟人讨论...

经老师推荐,最近开始听欧丽娟的红楼梦公开课,受益匪浅。欧先生将东西方文艺理论结合,紧贴文本,解读出很多被我曾经忽略的东西。尤其是其中提到要摒弃读者自身的观念,努力结合作品背景与文本本身,对其中人物做出公正评价,这种理念真是深得我心。

不过今天又听了一期,里面讲了一些曹雪芹的性别观念。我倒是有一点不同意见。

首先要说,欧先生所提到的观点,例如女性应保持自身的独立性,不依附于任何人,跳出年龄、容貌和地位的束缚,这些观点我是深表赞同的。

然而要注意的是,这是现代人的理念。

中国女性自主意识的抬头,大概在清末民初那段时期才算真正大规模系统性地开始。但是曹雪芹是生活在雍正乾隆时期(大概)的人。就像我曾经跟人讨论诸葛亮的子嗣问题时说的,你不能要求古人在他们那个年代就天然地具有男女平等生男生女都一样的观念。因此,红楼梦言语间出现的男尊女卑思想实在是最自然不过的事情。曹雪芹是一个伟大的作家,可是你要求他自发地跳出那个时代的束缚,确实是强求了。

而关于书中比比皆是的所谓的“少女崇拜”,我也并不认为其中涉及了多少男人对于年少无知单纯可爱好掌控的少女形象的向往。事实上,我甚至不认为那是曹雪芹期望在其中表达对于女性(或者说软弱无助的少女形象)的赞美,这其中的东西与性别无关。

红楼梦的一大主题,就是天真单纯美好无忧无虑的理想世界在无情现实面前的无奈崩塌。而在这之中,曹雪芹将这个理想世界投射到还未涉足世俗的少女身上。相比于男人,她们无需面临人情世故的繁复,相比于嫁了人的女性,她们无需担心柴米油盐的烦恼。作者正是在她们身上寄托了自己最美好的情感,最深切的怀念。在这里,实际上是男人与上了年纪的妇女结合在一起成为这种美好的对立面,这其中无关乎年龄歧视、容貌歧视或身份歧视。贾宝玉对“鱼眼珠子”的反感其实是一个深深留恋童年的人对成人世界的抗拒:你明明曾属于那么美好的世界,为什么现在背叛了它呢?

当然,如果硬说曹雪芹在其中无意识地渗透进了他的性别观念,我也无法反驳。毕竟就像上面说的,他天然地具有这种观念,因此潜意识无法避免。然而在这里,重点显然并不是性别(事实上我很赞赏他刻画了那么多立体的、各式各样的女性形象,而非像其他一些才子佳人小说中将她们平面化)。

然后也说一说黛玉。还没有听到欧先生后面的具体人物论。仅就她目前流露出的对黛玉的一些评价,我也有一些不同观点。

关于黛玉在贾府的处境,我承认,不能算差,或者说,确实很好。然而由此就认为她的敏感伤情是撒娇是自怨自艾是过于关注自我,就有些太片面了。要知道,黛玉毕竟是一个孤女,尽管有外祖母的疼爱,宝玉的温情,众人的客气与容忍,然而失去父母和缺少兄弟姐妹的孤独感,与寄人篱下的小心翼翼,有时是很难用其他东西来填补的。

就像黛玉与宝钗互诉心事时所说的那样,她也知道吃穿用度上没人亏待她,然而别人享受这些待遇是应当应得的,而她是名不正言不顺的。这种“蹭来的”心理压迫感,是很难用丰厚的物质与宠爱来消散的,甚至有时,宠爱越多,心理压迫感反而越严重。更何况,黛玉的悲哀还不止于此。

翻一翻书中解析黛玉的哀愁的段落,会发现她除了哀叹自己的孤苦无依之外,更多的时候是在为未来悲哀。忘记曾经在哪里看到过,黛玉与其他女孩子不同的是,其他人都是糊里糊涂地就死了,而只有她,是从一开始就知道自己会怎样死去。这种面对绝望结局的巨大无助感,是时时笼罩在她心头的一块乌云。这样一种大悲哀,是无论如何不能被解释为只关注于自己的小格局的。

以上是今天所想到的。一点小小想法,不一定对嘻嘻。

奈河
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