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民间文学

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槿桐

茶山号子——山间的瑶乡非遗 by潘艳婷

        茶山号子是湖南省辰溪县瑶乡的一种民间传统音乐,承沿至今已有四百多年的历史,由于独特的地域文化特征发展成为一种独居地方语言特色和声调特点的民间茶山号子歌,是当地瑶族文化传承的重要媒介。2008年茶山号子被批准列入第二批国家非物质文化遗产名录。

1.辰溪茶山号子的由来及特点

        过去,辰溪瑶民为了增加茶油产量,便会集体触动挖茶山以养护油茶树。劳动时,为鼓动人们的积极性和热情,鼓手在山上不远处敲锣打鼓, ...

        茶山号子是湖南省辰溪县瑶乡的一种民间传统音乐,承沿至今已有四百多年的历史,由于独特的地域文化特征发展成为一种独居地方语言特色和声调特点的民间茶山号子歌,是当地瑶族文化传承的重要媒介。2008年茶山号子被批准列入第二批国家非物质文化遗产名录。

1.辰溪茶山号子的由来及特点

        过去,辰溪瑶民为了增加茶油产量,便会集体触动挖茶山以养护油茶树。劳动时,为鼓动人们的积极性和热情,鼓手在山上不远处敲锣打鼓, 唱一阵茶山号子打一阵锣鼓,有时还会采用一人唱众人和的形式,挖山的人们在山下一字排开,伴随鼓声、号子声的节奏扬锄落地。久而久之,这种民间歌谣便被传承下来,称为茶山号子。

        茶山号子的旋律具有高亢跌宕、激越悠扬、奔放婉转的特点。其演唱技巧极难掌握。演唱者发音十分奇特、灵活轻巧,旋律进行一般在高音区,发出的声音连双唢呐也无法压倒,堪称一绝。

        传统的茶山号子有一套完整的演唱形式,既有固定歌词,也可即兴编唱。其作词简短、随意、自由;旋律简朴且具有生活气息,特别是其独具特色的高腔和“哇哇”腔的唱法,是我国民族音乐中一朵璀璨的奇葩。

2.茶山号子的代表性民歌

       《哇哇歌》和《早晨来》这两首民歌是辰溪茶山号子歌中最具代表性的民歌,同样也是当地人们最为熟知的作品。

        在《哇哇歌》中,整首号子全用“哇哇”演唱,是茶山号子中没有具体歌词的典型代表,演唱者在演唱时也可根据自身能力与意趣去自由发挥,在“哇哇”腔中穿插少许歌词。《早晨来》是有着湘西歌王之称的舒黑娃将《哇哇歌》与沅水号子的声腔结合, 在唱词中穿插“哇哇”腔,创造出的极具当地瑶民特色的新茶山号子歌。它不仅丰富了茶山号子歌的表现内容,而且拓宽了号子歌的演唱音域以及演唱方法。

        几乎每首茶山号子歌中都加入了特殊的“哇哇”腔,这“哇哇”声其实是模拟瑶民们遥相打喊时飘荡在大山中的回声。它不仅扩充了歌词,还表达了瑶族人们的勤劳与智慧,体现了当地的地域特色。

3.发展与传承

        1956年,辰溪县挖掘民间艺术时,茶山号子正式被邀请参加群众文化汇演,得到地区、省、国家的多次奖励。茶山号子歌对瑶民来说,实在深入生活,人人都可以随时哼唱几段。每逢节目庆典或大型文艺演出,都少了不茶山号子歌的参与。

        后来几年,舒黑娃用他那奇特的歌喉和独特的唱腔,带着瑶乡茶山号子歌几度唱到长沙、北京、中南海,得到了高度的赞誉。

        九十年代后,随着青壮年劳动力大量外出,喊号子挖茶山的习俗逐渐淡出生活,年轻人们逐渐忘却了茶山号子的腔调,不再唱起承沿了四百多年的民歌。

        为了传承发展茶山号子,辰溪县专门成立了非物质文化遗产保护中心,为每位茶山号子民间艺人建立个人档案,并建立了一对一的传承机制。还在罗子山瑶族乡学校开办培训班招收学生,由代表性传承人米庆松为他们集中授课。

        同时,辰溪县还举办赛歌会,采取以赛代训的方式,为传唱茶山号子的艺人们提供展示和交流的平台,也给予了艺人们精神支持与物质奖励。

        从产生到现在,茶山号子已走过400多年,代代传承的任务还在继续。米庆松说:“我有义务、有责任,也是责无旁贷地,要把这个茶山号子永远培养下去。”年轻一辈认真学习的样子让米庆松相信,瑶乡山歌不会流失,瑶乡青年不会忘根。

4.结语

        响遏流云的辰溪茶山号子歌是一种山野之歌、劳动之歌,是有着独特的文化底蕴和悠久的历史的一种民间艺术表演形态,体现了瑶族文化的特点和瑶族人们的聪明智慧。为使这朵民旅文化绚丽之花开的更加灿烂,我们应该加以传承和弘扬,让它不仅能继续萦绕在瑶乡的茶山之间,更能飘荡在更大的舞台上。


der咕🇨🇳

你知道的桃花源是陶渊明笔下的桃花源吗

世界万物都会改变,唯有家乡不改容颜。我的家乡常德,一个山清水秀的小城市,多年如一日,人们在此可以感受到细水长流的眷念感和缠绵悱恻的愉悦感。尤其出名且令人神往的便是桃花源,而陶渊明笔下的桃花源便在这篇祥和的土地。那你可否见过这桃花源,你觉得是否真如陶渊明笔下那般令人心怡呢?若是只了解一二,那便随我来剖析这绮丽之地吧!

美食之擂茶

  

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桃花源擂茶历史悠久,源远流长。谈到桃花源擂茶的起源,那便得从东汉25年说起,伏波将军马援奉汉武帝之命征五溪“蛮”,率兵溯沅水而上。所部路过乌头村(今天的桃花源)。因水土不服,感染瘴气风寒,病倒无数。疑为“瘟疫淫侵。”《后汉书•马援......

世界万物都会改变,唯有家乡不改容颜。我的家乡常德,一个山清水秀的小城市,多年如一日,人们在此可以感受到细水长流的眷念感和缠绵悱恻的愉悦感。尤其出名且令人神往的便是桃花源,而陶渊明笔下的桃花源便在这篇祥和的土地。那你可否见过这桃花源,你觉得是否真如陶渊明笔下那般令人心怡呢?若是只了解一二,那便随我来剖析这绮丽之地吧!

美食之擂茶

  


桃花源擂茶历史悠久,源远流长。谈到桃花源擂茶的起源,那便得从东汉25年说起,伏波将军马援奉汉武帝之命征五溪“蛮”,率兵溯沅水而上。所部路过乌头村(今天的桃花源)。因水土不服,感染瘴气风寒,病倒无数。疑为“瘟疫淫侵。”《后汉书•马援列传》载:“会署甚,士卒多疫死,援亦中病,遂困。”当地一老妇献出祖传秘方“三生汤”,以治其病,马援命全军饮用后,病疫顿愈,士气大振。从此“三生汤”(即桃花源擂茶)能治百病便相传至今,在当地沿成习俗。

擂茶的制作也是讲究工序的。擂茶的茶叶一般采用清明至立夏前后的鲜叶,下钵把生茶叶、生米、生姜与食盐、黄豆、芝麻、蒜仁、胡椒、花生米、陈皮、甘草等原料在锅里炒然后再加山泉水(或深井水、矿泉水、凉开水)等,放在擂茶钵里用擂棒反复冲捣成糊状。这便是擂茶。

我们冲服擂茶的方法可谓十分考究:首先,必须待宾客入席之后才放上茶碗。其次,在碗里放进半汤匙“擂茶脚子”和少许食盐(爱甜食者可放入糖),再用少量开水倒入碗内将“脚子”及盐(或糖)化淡。接着壶高提,水快冲,让水在碗里冲成漩涡,使“脚子”在漩转的水中自然冲匀。此时,整个碗面冒起的缕缕清香扑鼻而来。趁热喝上两口,顿觉心胸开朗,肝脾舒适。然后,细品慢咽,香、辣、咸(甜)、涩四味俱全,异香绵长。一碗擂茶下肚,顿时筋骨舒展,精神抖擞。由于茶叶、生姜具有解表、驱寒湿、健脾胃的功能,因而擂茶又有药用、强身之作用。另外,喝擂茶时还要辅之以“压桌”,也就是伴之一些杂食,如薯片、黄豆、花生、洋姜、刀豆、蒿子粑粑……如此才称得上是享受。尤其桃花源擂茶是桃花源待客的最高礼遇,因此,擂茶宴是招待来客的必然选择。

美景之三大景区

一.桃花山景区


桃花山位于桃花源风景区东部。其区内主要景点有桃花山牌坊、方竹亭、遇仙桥、御碑亭、高举阁、桃花观、集贤祠等。其中此地景色之特色都是绝妙的二字难以形容的。

桃源山又名黄闻山,位于沅江南岸,这里是桃花源洞天福地的源头,自东晋起便是沅澧流域道教文化中心。故而,文化气息浓厚,景点多以“亭”,“阁”,“观”为名。而桃川书院,状元桥,集贤祠等景点,更是作为经典案例显示出此地的文化与风景并驱。

二.五柳湖景区


五柳湖连接桃花山与桃源山,湖岸坐落着传递“美好、幸福、温暖、友善、和谐”价值观的光点聚落社区,更有桃源工艺术博物馆、桃花源书画院、百床馆、陋室及“桃源佳致”碑等文化景点荟萃。

其中桃源所独特的文化产物最为著名:

1.独具桃源特色的技艺流派——桃源工

2.列入湖南省非物质文化遗产保护名录——桃源工木雕、桃源工刺绣

3.刘禹锡所书《陋室铭》,刘禹锡所题赵贤书《桃源佳致》——桃源佳致碑

三.秦谷景区


秦谷长约3.7千米,南临秦溪,北接桃花山。这里完美呈现出陶渊明《桃花源记》所述场景:“良田美池桑竹之属……黄发垂髫,并怡然自乐。由桃花洞、洞天驿馆、寰楼、渔仙居、葫芦酒坊、桃坞村、谷王殿、天工六艺坊、四亲茶庄、远近桥、时光隧道等核心景点组成。

其中,时光隧道运用3D建模以及多媒体互动技术,按照中国传统的艺术表现形式,诠释出《桃花源记》的意境。

美景之桃花源古镇


“桃花源古镇”具备“吃、住、行、娱、购、游”六大旅游功能要素,不仅设有大型餐饮、潇湘特色小吃、庙会小吃;更有特色五星级酒店与传统四合院客栈及特色旅游商品街,汇集四方精美商品;特别是古城独具特色的综艺表演、大型人文主题公园、桃花广场、奔月双塔、古戏台、庙会广场、城隍庙、文庙、钱庄、镖局、望湖亭、古吊桥、桃花溪、五柳河、城门楼、入口主、次牌坊等各类休闲游乐设施将会让人乐不思蜀;在居住功能上不仅有北方四合院、南方一颗印、六合同春的传统建筑形态,而且还同时配套规划有高品质住宅。


除此之外,大家耳熟能详的《桃花源记》更是不可或缺的。桃花源记》实景演出是》由中国山水实景演出创始团队、中国文化企业三十强单位,根据陶渊明《桃花源记》原著描绘的世外桃源画面,精心演绎了18个场景,铺展开360°全景生活画卷,让游人在1.5小时溪流泛舟之中静心领略两岸的画面。整个演出以秦溪下游的五柳码头为起点,溯秦溪而上,游人在人声喧语中上船,在游船行进间渐渐远离都市纷繁。船行前方是叠陵幽谷,耳畔是溪水悠悠之声、渔网入水哗哗之声,渔歌高腔与之应和回档,身于船,心入桃源。

了解了这么多桃花源的美食美景和其中的文化韵味,是否爱上了这么一隅世外桃源呢?那你又是否清楚了陶渊明笔下的桃花源呢?欢迎来桃花源来亲眼亲身享受这“芳草鲜美、落英缤纷”之美,之乐。

美卷年年

《缅桂花:

傣族民间叙事长诗》

(某宝链接)

思永宁 翻译

冯寿轩 整理

云南人民出版社

1979年1版1印

32开

83页

书号:10116.766

图片实拍

全场满5件包邮

20210915  21:37

《缅桂花:

傣族民间叙事长诗》

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思永宁 翻译

冯寿轩 整理

云南人民出版社

1979年1版1印

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lstyezhizhang

祠堂文化与家风文化建设研讨会召开

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本会讯:4月12日下午,由广东省孝文化研究会和广东氏族文化研究专业委员会联合举办的“祠堂文化与家风文化建设研讨会”在广州大元昌茶业会馆召开。参加这次研讨活动的有:广州市行政学院哲学与文化教研部李仁武教授、白云区党校麦佶妍教授、广东省方志馆杜冬生副馆长、广东省孝文化研究会陈永华会长、广东氏族文化研究专业委员会陆上堂主任等近20人出席活动。

会议由陈永华会长主持。


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会议围绕“祠堂文化与家风文化建设”这一主题展开研讨。李仁武教授先发言,他从学者研究角度阐述了什么是祠堂文化?宗祠文化在各个历史时期对家族道德教育的影响?举例曾氏家训、孔氏家训、文氏家训和本氏族陈氏...



本会讯:4月12日下午,由广东省孝文化研究会和广东氏族文化研究专业委员会联合举办的“祠堂文化与家风文化建设研讨会”在广州大元昌茶业会馆召开。参加这次研讨活动的有:广州市行政学院哲学与文化教研部李仁武教授、白云区党校麦佶妍教授、广东省方志馆杜冬生副馆长、广东省孝文化研究会陈永华会长、广东氏族文化研究专业委员会陆上堂主任等近20人出席活动。

会议由陈永华会长主持。




会议围绕“祠堂文化与家风文化建设”这一主题展开研讨。李仁武教授先发言,他从学者研究角度阐述了什么是祠堂文化?宗祠文化在各个历史时期对家族道德教育的影响?举例曾氏家训、孔氏家训、文氏家训和本氏族陈氏家训对后代的影响等,从政府层面到氏族民间层面,从学术研究到民间实践,多维度全方位论述祠堂文化与家风家教相互关系的重要性。




陆上堂主任发言时说:“祠堂文化博大进深,其文化内涵体现在硬性一面,也体现在软性一面。从软性方面讲,祠堂文化中就包含了宗法功能和教化功能,这两方面都同时依托在家族文化的道德层面上在族风熏染下通过日常生活体现出来。于是就产生了家风家教这种带有宗法和教化功能的家族道德墨线,这道墨线也只有通过宗祠文化的功能实践才能有效体现出来。所以,宗祠文化与家风建设其体用关系就不言而喻。”我要强调的一点是,现代祠堂文化的宗法功能作用与教化功能作用跟传统的祠堂文化相比较,更能体现出新时代文化祠堂建设的时代性,更加适应时代需求,更加符合新时期主流方向发展需要。”

随后,麦佶妍教授、杜冬生副馆长以及与会嘉宾先后发言,大家根据各自观点发表自己的见解和期望。




陈永华会长在会议结束前,做了总结。他认为:祠堂就是母亲,无论游子漂泊何处,终归要回到母亲怀抱。祠堂就是一个大家,这里有母亲谆谆家教,有母亲培育的家风。也只有在良好的家教家风熏陶下,中华民族才能薪火相传,繁荣兴旺。




会议结束后,大家合影留念。

(氏族文化研究会秘书处供稿)


美卷年年

《侗族民间爱情故事选》

(某宝链接)

杨通山、蒙光朝、

过伟、郑光松 编

刘克清、罗鼎华、

梁任岭、李锦华 插图

广西人民出版社

1983年1版1印

32开

249页

书号:10113.252

图片实拍

全场满5件包邮

20210321  18:13

《侗族民间爱情故事选》

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杨通山、蒙光朝、

过伟、郑光松 编

刘克清、罗鼎华、

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广西人民出版社

1983年1版1印

32开

249页

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美卷年年

《乌孜别克族谚语选》

(某宝链接)

郝关中、张世荣 翻译整理

新疆人民出版社

1980年1版1印

32开

87页

书号:10098.70

图片实拍

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20210317  07:48

《乌孜别克族谚语选》

(某宝链接)

郝关中、张世荣 翻译整理

新疆人民出版社

1980年1版1印

32开

87页

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20210317  07:48

美卷年年

《天柱山传说》

(某宝链接)

钱启贤

安徽文艺书店

1984年1版1印

32开

156页

图片实拍

全场满5件包邮

20210216  18:14

《天柱山传说》

(某宝链接)

钱启贤

安徽文艺书店

1984年1版1印

32开

156页

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20210216  18:14

1220758495

吃鬼肉

  原创   张阔祥

 故事发生在四川省绵阳市盐亭县的红光村。

解放前,一个盛夏的一天上午,李老汉在半山腰坟墓群下边的地里耕地,“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”。李老汉和一条牯牛成了骄阳下唯一的活动景物,他耕着寂寞,耕着希望。

突然,李老汉面前飘来一个亭亭玉立的少妇,笑容满面地对李老汉说:“李大哥,我们去使秋吧!(使秋:四川方言,即荡秋千)”。

李老汉觉得奇怪,问道:“你是谁啊?”

少妇说:“不认识啦,我是陈幺娃的老婆啊。大热天的,我陪你玩玩吧。”

李老汉想:糟了,遇到鬼了。陈幺娃的老婆不是前几年就吊死了吗?入棺材时就是穿的这身...

  原创   张阔祥

 故事发生在四川省绵阳市盐亭县的红光村。

解放前,一个盛夏的一天上午,李老汉在半山腰坟墓群下边的地里耕地,“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”。李老汉和一条牯牛成了骄阳下唯一的活动景物,他耕着寂寞,耕着希望。

突然,李老汉面前飘来一个亭亭玉立的少妇,笑容满面地对李老汉说:“李大哥,我们去使秋吧!(使秋:四川方言,即荡秋千)”。

李老汉觉得奇怪,问道:“你是谁啊?”

少妇说:“不认识啦,我是陈幺娃的老婆啊。大热天的,我陪你玩玩吧。”

李老汉想:糟了,遇到鬼了。陈幺娃的老婆不是前几年就吊死了吗?入棺材时就是穿的这身衣服,这野外只有我一个人,怎么办呢?李老汉吓出了一身冷汗。李老汉想,你一个女鬼,看你把我能怎样!

“到哪里去使秋嘛?”

少妇指着不远处的桐子树说:“到那棵桐子树下吧。”

李老汉握着使牛棒,随她来到了树下,见树上挂着一根麻绳,下面做了一个活套子。李老汉一看,知道是阴谋。于是说:“我使不来秋,你做给我看看!”

于是少妇踮着脚把头伸进了麻绳活套子里,说是迟,那时快,李老汉抡起手中的使牛棒,朝少妇狠命抽去,只听得叽叽一声惨叫,少妇立即变成了一只大母兔,李老汉接连狠抽几棒,兔子被打死了。

李老汉把死兔子搭在牛背上回到村里。边走边高叫:“吃鬼肉了吃鬼肉了!”

村里人觉得奇怪,以为是李老汉遍地故事骗他们的,大家嘻嘻哈哈,把兔子煮熟吃掉了。不过,李老汉心里总觉得有些疙瘩,三年后忧郁而亡。


美卷年年

《阿诗玛:彝族民间叙事诗》

(重新整理本)

云南省人民文工团

圭山工作组 搜集整理

中国作家协会昆明分会 重新整理

人民文学出版社1960年第1版

1978年第2次印刷

32开

97页

书号:10019.1591

图片实拍

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20200803  09:01

《阿诗玛:彝族民间叙事诗》

(重新整理本)

云南省人民文工团

圭山工作组 搜集整理

中国作家协会昆明分会 重新整理

人民文学出版社1960年第1版

1978年第2次印刷

32开

97页

书号:10019.1591

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惹春风

《庐山的传说》软精装

熊侣琴、肖士太 编

上海文艺出版社1983年第1版

1985年第3次印刷

32开

246页

书号:10078.3413

图片实拍

全场满5件包邮

20200514  08:16

《庐山的传说》软精装

熊侣琴、肖士太 编

上海文艺出版社1983年第1版

1985年第3次印刷

32开

246页

书号:10078.3413

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惹春风

《谜语一千则》

王仿 编

上海文艺出版社1984年第1版

1989年第5次印刷

32开

165页

ISBN:7532101363

图片实拍

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20200505  19:58

《谜语一千则》

王仿 编

上海文艺出版社1984年第1版

1989年第5次印刷

32开

165页

ISBN:7532101363

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20200505  19:58

JIALIN

[贾芝]民间故事的魅力(节选)

       民间故事引人人胜,凡是多少听过几个民间故事的人都会有这个体会。我国各地到处都有故事,各个民族都有自己的美丽动人的故事,这也是近年来大家越来越了解而且感到兴奋的事情。我们的国家有些什么好故事呢?好故事究竟有多少呢?这就不免令人茫然,不好信口回答了。要比较完善地回答这个问题,还需要一个不短的时间,我们还需要注意民间故事的记录整理工作。但是,现在我们已经可以并不夸张地说:流传在我国许多民族中的好故事是很多很多的。  神海蜊的海蜊一吹起来,能使鸟兽惊服,愁人欢乐,到战场上能使敌我双方的战马都驯服地听...

       民间故事引人人胜,凡是多少听过几个民间故事的人都会有这个体会。我国各地到处都有故事,各个民族都有自己的美丽动人的故事,这也是近年来大家越来越了解而且感到兴奋的事情。我们的国家有些什么好故事呢?好故事究竟有多少呢?这就不免令人茫然,不好信口回答了。要比较完善地回答这个问题,还需要一个不短的时间,我们还需要注意民间故事的记录整理工作。但是,现在我们已经可以并不夸张地说:流传在我国许多民族中的好故事是很多很多的。  神海蜊的海蜊一吹起来,能使鸟兽惊服,愁人欢乐,到战场上能使敌我双方的战马都驯服地听它的指挥;神人顾米亚带领十二个孩子撑稳天地以后,为了解救人民干旱的痛苦,拉满大弓来射九个太阳和九个月亮;一个普通的土家族的姑娘西朗,深夜坐在白果树下期待观察白果花开放,想把世界上她没有绣过的最美丽的花朵织在她的布上,可是由于嫂子的嫉恨挑拨,她突然遭到了不理解她的用心的封建父亲的误杀;库尔滨河边鄂伦春的猎人焦彦,征妖除魔,神通广大,倔强迷人的蒲妹同他结合得多么爽快!海南岛的那位吹天箫,在龙宫里金银不要,只要一个竹笤、一件蓑衣,可是他背上竹笤、披上蓑衣时,飘飘然飞上了五指山,他的响彻云霄的箫声,给人间以快乐……
  这些说不完的故事,听了多么令人震动心弦,多么的美啊!
  这些故事让我们看到从远古到现在不同时代的劳动人民的各种生活和斗争。它们时而把我们带到高原,时而把我们带到海滨,让我们增广见闻,了解到生活在祖国土地上的各族人民曾经有过怎样的社会生活和梦想。故事的主角大都是:农民、工匠、牧人、樵夫、渔民、猎人,还有群众革命领袖和战士,还有仙女、巨人等等。这里,有近百年来我国人民反帝反封建的革命斗争的壮丽画幅;也有一些历代农民起义斗争的故事;有荒诞无稽、娓娓动听的神奇传说;有鞭挞王公贵族、恶人懒汉的世俗讽刺画;有为民除害、历尽艰险的英雄故事;也有劳动人民在轻松愉快的时刻讲说的抒情诗式的故事和笑话;然而,不论是真实发生过的历史的写真,还是作为历史回响的反映人民心理和愿望的艺术创作,它们都使我们获得丰富的社会历史知识,民族和地域的知识。它们最能帮助我们了解劳动人民。不消说,我们从这些作品里可以受到丰富的教育和启示。
  我曾经问过一位老太太会说什么民间故事,她愣了一阵,迟疑地说:“呵?就是那些‘瞎话’?那都是蹲寨子根的一些穷棒子闲唠的,正经人都讲圣人贤人的书,讲《三国》、讲《红楼梦》,谁听那个!”一听就知这话有点来历,这些话当然绝不会是“穷棒子”的意见,而恰恰是代表白封为“正经人”的地主阶级的观点。这位老太太虽然也能说些革命往事,她却仍然不能不流露出她的地主阶级的偏见。但从她发表的这个偏见里,也有着民嘲事的产生和流传的真实情况在:第一,流传民间故事的场所主要是在劳动人民中间;第二,它是被人们“闲唠的”;第三,把它叫做“瞎话”也颇得当,意思是这些故事大都无根无据,是人民群众自己的口头创作。我们家里也有一位从乡间来到北京不太久的老太太,她却是一个很会讲“瞎话”的人。她知道的民间故事很多,而且她讲故事,语言非常生动。原来她过去正是属于喜欢蹲在寨子下面“闲唠”“瞎话”的穷苦人。是的,民间故事正是他们的艺术创作;她欢喜讲民间故事,并且讲得很好。
  劳动人民为什么欢喜民间故事,许多民间故事为什么能够使人听得忘神,那么富有魅力呢?这是一个很值得我们思索的问题。文艺创作达到具有艺术魅力,一定是因为它有深刻动人的东西在;而在民间故事,这种情况似乎又很平常,这就尤其值得我们想一想。
  恩格斯在《德国人民的书》里对民间故事的产生和作用概括得极好,他说:
  人民的书的使命是:在一个农人晚间从辛苦的劳动中疲乏地回来的时候,使他得到安慰,感到快乐,使他恢复精神,忘掉繁重的劳动,使他的石砾的田地变成馥郁的花园。人民的书的使命是:使一个手工业者的作坊和一个疲惫的学徒的可怜的屋顶变成诗的世界和黄金的宫殿,而把他的健壮的情人形容成美丽的公主。但是,人民的书还有这样的使命:除了《圣经》以外,它能阐明他的精神品质,使他认识自己的力量,自己的权利,自己的自由,激起他的勇气,唤起他对祖国的热爱。


来源:中国民俗学网

惹春风

《中国俗文学史》

郑振铎 著

商务印书馆2010年第1版,2013年第2次印刷

32开

698页

20180520  18:21

《中国俗文学史》

郑振铎 著

商务印书馆2010年第1版,2013年第2次印刷

32开

698页

20180520  18:21

惹春风

《弹词:荆钗记》

潘伯英 原著

庞学卿 口述

夏耘 编写

程大利  封面设计、插图

中国文联出版公司1986年1版1印

32开

196页

20180406  10:33

《弹词:荆钗记》

潘伯英 原著

庞学卿 口述

夏耘 编写

程大利  封面设计、插图

中国文联出版公司1986年1版1印

32开

196页

20180406  10:33

惹春风

《查干湖的传说及其郭尔罗斯史话》
苏赫巴鲁、乌银·珊丹 著
内蒙古少年儿童出版社2001年1版1印
32开
277页

20180112  14:30

《查干湖的传说及其郭尔罗斯史话》
苏赫巴鲁、乌银·珊丹 著
内蒙古少年儿童出版社2001年1版1印
32开
277页

20180112  14:30

惹春风

《苏杭传统食品故事趣闻选》
翁洋洋 主编
劳思、张晓飞 插图
中国食品出版社1986年1版1印
32开
135页

20171216  13:37

《苏杭传统食品故事趣闻选》
翁洋洋 主编
劳思、张晓飞 插图
中国食品出版社1986年1版1印
32开
135页

20171216  13:37

惹春风

《潇湘的传说》
黄知义、彭玉成、远大为 编
上海文艺出版社1984年1版1印
32开
195页

20171003  11:46

《潇湘的传说》
黄知义、彭玉成、远大为 编
上海文艺出版社1984年1版1印
32开
195页

20171003  11:46

惹春风

《达斡尔族民间故事选》
孟志东 编
赖礼庠 插图
上海文艺出版社1979年1版1印
32开
339页

20170902  09:22

《达斡尔族民间故事选》
孟志东 编
赖礼庠 插图
上海文艺出版社1979年1版1印
32开
339页

20170902  09:22

惹春风

《孟姜女故事研究集》繁体竖排
顾颉刚 编著
上海古籍出版社1984年1版1印
32开
297页

20170626  14:58

《孟姜女故事研究集》繁体竖排
顾颉刚 编著
上海古籍出版社1984年1版1印
32开
297页

20170626  14:58

美卷年年
《南京歌谣谚语》 姚鸣凤、陈秉...

《南京歌谣谚语》

姚鸣凤、陈秉坤 主编

江苏古籍出版社1990年1版1印

32开

446页

《南京歌谣谚语》

姚鸣凤、陈秉坤 主编

江苏古籍出版社1990年1版1印

32开

446页

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