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汉书

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子意

汉书读后感

不待见李广利和路博德警告⚠


张良传:良愕然欲殴之

李广传:没有人会不想要李广一样的上司和程不识一样的下属

李陵传:贰逼将军李广利,强弩都尉路缺德

苏武传:想一想编写教材的人也不容易,能把所有好玩的点删得一点儿不剩

霍去病传:天命战神!!还有……谁知盘中餐(。

金日磾传:乖仔。终于明白为什么会有以瑊方磾了,不,不是说杀儿子,真论这个我会说仆固怀恩

召信臣传:爹……兵弩什么的真的可以减吗……穷什么也不能穷国防啊爹!!

不待见李广利和路博德警告⚠



张良传:良愕然欲殴之

李广传:没有人会不想要李广一样的上司和程不识一样的下属

李陵传:贰逼将军李广利,强弩都尉路缺德

苏武传:想一想编写教材的人也不容易,能把所有好玩的点删得一点儿不剩

霍去病传:天命战神!!还有……谁知盘中餐(。

金日磾传:乖仔。终于明白为什么会有以瑊方磾了,不,不是说杀儿子,真论这个我会说仆固怀恩

召信臣传:爹……兵弩什么的真的可以减吗……穷什么也不能穷国防啊爹!!

臣以弱才

《汉书·苏武传》突然联想

天汉元年,且鞮侯单于初立,恐汉袭之,乃曰:“汉天子我丈人行也。”

朕打了一辈子匈奴,总算打出这么句软话来。——《汉武大帝》

dbq就是突然想到了电视剧里野猪这句台词,哈哈哈哈哈,猪猪原谅我😂😂

天汉元年,且鞮侯单于初立,恐汉袭之,乃曰:“汉天子我丈人行也。”

朕打了一辈子匈奴,总算打出这么句软话来。——《汉武大帝》

dbq就是突然想到了电视剧里野猪这句台词,哈哈哈哈哈,猪猪原谅我😂😂

臣以弱才

卫青李广“公案”之我见

之前也被各种言论影响过,觉得李广的死和卫帅有关,现在看了史书颠覆了我的认知,大概写一下我看《汉书》的感受。可能有不到位的地方,欢迎大佬指教😂

第一,卫青这次部署到底有没有问题。

青之与单于会也,而前将军广、右将军食其军别从东道,或失道。——《汉书·卫青传》

大将军青出塞,捕虏知单于所居,乃自以精兵走之,而令广并于右将军军,出东道。——《汉书·李广传》

《李广传》看得更清楚些,这支偏师本来就是在计划中的,并不是为了专门坑李广而委派。

漠北之战,卫青率5万人,而分兵出去就意味着自己正面对抗单于的力量减弱,卫青又有什么理由冒着举国上下精心准备的战争失败的风险去...

之前也被各种言论影响过,觉得李广的死和卫帅有关,现在看了史书颠覆了我的认知,大概写一下我看《汉书》的感受。可能有不到位的地方,欢迎大佬指教😂

第一,卫青这次部署到底有没有问题。

青之与单于会也,而前将军广、右将军食其军别从东道,或失道。——《汉书·卫青传》

大将军青出塞,捕虏知单于所居,乃自以精兵走之,而令广并于右将军军,出东道。——《汉书·李广传》

《李广传》看得更清楚些,这支偏师本来就是在计划中的,并不是为了专门坑李广而委派。

漠北之战,卫青率5万人,而分兵出去就意味着自己正面对抗单于的力量减弱,卫青又有什么理由冒着举国上下精心准备的战争失败的风险去坑李广?据《汉书·李广传》记载:“步兵转者踵军数十万”“两军之出塞,塞阅官及私马凡十四万匹”,可见后勤动员规模之巨大,汉武帝也是对此次战争抱有很大期望,卫青更不可能随随便便进行部署。从后来卫青主力的战斗来看,战斗还是很艰苦的,稍有不慎不是没有输的可能性,卫青有什么理由冒着输掉战争的风险而专门分兵坑李广?只能说明这是正常的军事部署。因此,卫青的行军布阵我认为是没有问题的。

第二,卫青主观上有没有坑李广的动机。

当时卫青已经是大将军,李广和他不可同日而语,就算立功也地位也不可能超越他,又有什么必要去专门陷害李广。

和李广一起执行偏师任务的,还有赵食其。查了下赵食其的履历:“赵食其,祋祤人。武帝立十八年,以主爵都尉从大将军,斩首六百六十级。”他是因为跟随卫青立功的,说卫青坑李广顺便连他一起坑不符合逻辑。

第三,是不是武帝授意坑他。

元狩四年,大将军票骑将军大击匈奴,广数自请行。上以为老,不许;良久乃许之,以为前将军……大将军阴受上指,以为李广数奇,毋令当单于,恐不得所欲。——《汉书·李广传》

这段史料说明一开始武帝是不打算派李广的,这次战争武帝很看重,参战人选也很慎重,因为李广年老且之前的战绩并不理想,所以不在考虑范围内。但耐不住李广数次恳求,还是答应了。事后仔细想来又觉不妥,于是私下嘱咐卫青给他派难度不那么大的活,让他能够达成封侯的愿望。事实上偏师的风险是比主力小,可谁让李广再一次迷路了呢。武帝出发点完全是为李广考虑,不存在主观上坑害他。

第四,卫青有没有故意害死他。

大将军使长史持【糒醪】遗广,【因问】广、食其失道状,曰:“青欲上书报天子失军曲折。”广未对。【大将军长史】急责广之莫府上簿。——《汉书·李广传》

说得很清楚,仗打完了,详情需要向武帝汇报,这是正常流程。而且卫青所派长史一开始态度也挺好的,还是送吃的,然后顺便问一下。谁知道李广不答,长史很意外,然后才会去问他下属,并不是卫青特意授意长史为难他下属,长史总要交差的。再说,还有个赵食其呢,事后也被论罪,拿钱赎了死罪。他最后没死,说明是可以赎死罪的,李广自己选择死而已。无非就是心灰意冷,觉得辜负了这次好不容易求得的机会,今后再也不会有机会了。

以上基本就是我对这桩“公案”的看法,史书上来看卫青坑李广,没有必要、更没有可能。打个类比,就跟说诸葛亮为了坑李严而故意送掉一次北伐一样滑稽(暴露亮粉属性,雾

子居

《文本革命 刘向、〈汉书 艺文志〉与早期文本研究》

作 者 :徐建委著

出版发行 : 北京:中国社会科学出版社 , 2017.09

ISBN号 :978-7-5203-0599-0

页 数 : 359

原书定价 : 96.00

开本 : 16开

主题词 : 《汉书艺文志》-研究

中图法分类号 : Z812.34 ( 综合性图书->图书目录、文摘、索引->国家总目录->中国 )

内容提要: 在公元前一世纪晚期,中国上古文献的文本形式发生了一次革命性的巨变,...

作 者 :徐建委著

出版发行 : 北京:中国社会科学出版社 , 2017.09

ISBN号 :978-7-5203-0599-0

页 数 : 359

原书定价 : 96.00

开本 : 16开

主题词 : 《汉书艺文志》-研究

中图法分类号 : Z812.34 ( 综合性图书->图书目录、文摘、索引->国家总目录->中国 )

内容提要: 在公元前一世纪晚期,中国上古文献的文本形式发生了一次革命性的巨变,其剧烈程度甚至超过了孔子时代。同一部书,在此界限前后,我们需区别对待,而非等而视之。这不仅关乎我们对传世文献的认知,也会左右我们对出土文献价值的评判。若混同这种前后的变化,以东汉以来的传世文本为基础,以《汉书艺文志》为想象模型,来描述先秦学术或文学,我们勾勒出的只是先秦的镜像,而非早期知识世界的真实图景。观察西汉以前的知识世界,刘向和《汉书艺文志》是必要的起点,但也是特别需要超越的视点。刘向、刘歆父子所描绘的早期知识世界,被班固简化为《汉书艺文志》中的六艺、诸子等清晰的线描图谱。但是,这个图谱只是一种叙事的结构,我们后来的人被这  更多...

参考文献格式 : 徐建委著. 文本革命 刘向、《汉书 艺文志》与早期文本研究[M]. 北京:中国社会科学出版社, 2017.09.

百度:

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前言

目录

上编 综论

周秦汉学术研究中的《汉志》主义及其超越

引言 简本《论语》与马王堆帛书《黄帝书》之疑问

一、刘向校书与《汉志》新目

二、文本革命:从开放性到闭合性

三、诸子传记文献中章的独立性

四、公共素材

五、“公共素材”流传样态的改变及其意义

六、新定本文献的互摄与“书亡而文未亡”

七、战国秦汉文本的综合性

八、古老文献的早期分立

九、文本中的学术史:战国秦汉间《春秋传》问题(一)

十、文本中的学术史:战国秦汉间《春秋传》问题(二)

十一、图像化与封闭性:《汉志》先天结构的形成

十二、碎片重组:《汉志》的先天结构与学术幻景

十三、学术史研究中的《汉志》主义及其超越(一)

十四、学术史研究中的《汉志》主义及其超越(二)

十五、学术史研究中的《汉志》主义及其超越(三)

下编 考辨

第一章 石渠议经与《汉书·艺文志》五经文本入藏中秘考——兼及《汉志》“六艺略”之特点

第二章 《诗》的编次与《毛诗》的形成

第三章 《风诗序》与《左传》早期史料来源关系考

第四章 《史记·十二诸侯年表》与古本《左传》考论

第五章 战国秦汉间《论语》的流变与文献考古问题

第六章 孟子的圣人系谱及其知识背景——兼窥战国秦汉间儒家知识系统的流变

第七章 刘歆援数术入六艺与其新天人关系的创建——以《汉书·艺文志》所载汉儒灾异说为中心

参考文献

后记


拓跋权贵

汉魏的婚姻观

        秦汉魏婚姻并非如很多人想象的那样:女性在其中完全被动。事实上,她们要比宋明时代的女性自由的多,二嫁在汉魏时代亦是再平常不过的事情。魏晋某些时期由于战乱人口减少,朝廷更是鼓励妇女再婚。再婚再嫁之女受到唾弃是宋明理学兴起之后才开始的,是一种恶意束缚女性的手段,但是宋明的贞洁观念并不适用于秦汉魏。因此,一概而论所谓的鄙视再嫁是一种误解。虽然,秦汉魏宋明之于现代都算古代,但不同朝代的思想观念是不一样的,不应一概而论“古代云云”。...


        秦汉魏婚姻并非如很多人想象的那样:女性在其中完全被动。事实上,她们要比宋明时代的女性自由的多,二嫁在汉魏时代亦是再平常不过的事情。魏晋某些时期由于战乱人口减少,朝廷更是鼓励妇女再婚。再婚再嫁之女受到唾弃是宋明理学兴起之后才开始的,是一种恶意束缚女性的手段,但是宋明的贞洁观念并不适用于秦汉魏。因此,一概而论所谓的鄙视再嫁是一种误解。虽然,秦汉魏宋明之于现代都算古代,但不同朝代的思想观念是不一样的,不应一概而论“古代云云”。

        秦汉魏女子可以随自己喜好而改嫁,未必是前夫去世,即便活着女性也可以因为不喜欢对方或无法继续生活在一起而主动选择离开。如秦汉之际的张耳之妻,因为第一任丈夫是个平庸之人,所以她投奔了自己父亲曾经的门客,经门客介绍再嫁给了张耳。又如汉时卓文君,她本是寡妇,前夫去世后回家住,因而结识了司马相如,两情相悦便私奔了。

        《史记 张耳传》【外黄富人女甚美,嫁庸奴,亡其夫,去抵父客。父客素知张耳,乃谓女曰:“必欲求贤夫,从张耳。”女听,乃卒为请决,嫁之张耳。】【索隐】:(谓女请父客为决绝其夫,而嫁之张耳。)

        《史记 司马相如》【是时卓王孙有女文君新寡,好音,故相如缪与令相重,而以琴心挑之。相如之临邛,从车骑,雍容间雅甚都;及饮卓氏,弄琴,文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也。既罢,相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都。】

        再者,如【富贵不归故郷,如衣绣夜行】的朱买臣之妻,她觉得朱买臣穷且这个人不仅不会经营家业还成天在路边田间大声朗诵太丢人了,屡禁不止,越劝声音越大,所以便要求“离婚”,朱买臣挽留了但没有成功,只能任其离开。朱买臣前妻离开后自然也改嫁了,多年后她与其现任丈夫扫墓期间又遇到了朱买臣,此时的朱买臣依旧穷苦饥寒,于是前妻将他叫过去给他饭吃。

        按史载,从来就不是朱买臣休妻,而是其妻休了朱买臣。更没有戏曲《朱买臣休妻》里所谓的其妻“好吃懒做、沦为乞丐”、“覆水难收”当众泼水羞辱前妻等等情节。而这些情节恰好正是宋理学之后对女性迫害、打压、羞辱的体现。

        因为按《汉书》不难看出朱买臣的前妻并非好吃懒做、贪得无厌之人,恰恰相反,在朱买臣没有持家能力、终日读书的几十年里【其妻亦负戴相随】,一直负薪跟在朱买臣身边持家的是他的前妻,他前妻也未曾愧对过朱买臣。他们的分离仅仅是其前妻无法忍受穷困潦倒的朱买臣不思持家,不能为其分担家务,又屡劝不止像个傻子一样的在自己身边大声朗读。正如朱买臣说的【女苦日久】,其妻的苦衷他是知道的,他也想着有朝一日功成名就的报答她。只是她再也无法忍受这种日子了,因而坚持离开。其前妻的离开并没有错,错的或许仅仅是她没有相信朱买臣真的会富贵,走了三分之二的路,最后的三分之一没有坚持下去,因而丢了一支潜力股。她最终在朱买臣府邸住了一个月之后自杀,亦是因为羞愧后悔所致。并非如戏曲所说是被朱买臣羞辱自杀。

        然而,宋明理学的恶臭至今流传。打着“贞洁”的旗号打压女性追求自主的权利。被男人碰一下手都该去死,何况如汉魏再嫁,必定会被千刀万剐。他们通过将戏曲里的朱妻刻画成一个是个好吃懒做、贪恋富贵之人来诋毁她,进而诋毁女性。反而将从不砍柴负薪的朱买臣刻画成一个自食其力,每天一边山上砍柴一边读书的读书人。亦或者通过描写锦绣还乡的朱买臣当众泼水来羞辱其前妻。这种禁锢女性追求婚姻自由的观念不仅侮辱了女性,也同样侮辱了男性。以至于不明历史的人以为朱买臣是个负心汉,离都离了,为何要羞辱前妻?亦有人听了点戏曲就唾骂两千多年前的一个可怜的女人。

《汉书 朱买臣传》【家贫,好读书,不治产业,常艾薪樵,卖以给食,担束薪,行且诵书。其妻亦负戴相随,数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌,妻羞之,求去。买臣笑曰:“我年五十当富贵,今已四十余矣。女苦日久,待我富贵报女功。”妻恚怒曰:“如公等,终饿死沟中耳,何能富贵!”买臣不能留,即听去。其后,买臣独行歌道中,负薪墓间。故妻与夫家俱上冢,见买臣饥寒,呼饭饮之。......居一月,妻自经死,买臣乞其夫钱,令葬。悉召见故人与饮食,诸甞有恩者,皆报复焉。】

        如史载所言,朱买臣实际上是个知恩图报的人,除了他的前妻,他还陆续报答了所有曾经有恩于他的人。

        甚至有的是其夫死了,婆婆劝其再嫁的例子。更说明再嫁之风,并非少数,而是整个汉朝风气导致女子婆家也认同媳妇再婚。

《汉书 于定国传》【东海有孝妇,少寡,亡子,养姑甚谨,姑欲嫁之,终不肯。】

        又如汉武帝的外婆和母亲都是二嫁。他外婆臧儿第一次嫁给王仲生了一男二女,王仲死后臧儿又嫁给田氏,生了田蚡、田胜。臧儿和第一个丈夫生的长女原本嫁给了金氏,但臧儿占卜说其长女会大富大贵,所以她就从金氏那把女儿抢了回来藏在了太子府里,因而被太子看中,生三女一男,男就是汉武帝。而在这之前,汉武帝的母亲王氏与其前夫金氏还有个女儿。汉武帝得知后更亲自迎接,也并没有因为自己母亲、外祖母二嫁而感到任何不齿,甚至非常高兴的接受了自己同母异父的姐姐。

《汉书 外戚传》【父王仲,槐里人也。母臧儿,故燕王臧荼孙也,为仲妻,生男信与两女。而仲死,臧儿更嫁为长陵田氏妇,生男蚡、胜。臧儿长女嫁为金王孙妇,生一女矣,而臧儿卜筮曰两女当贵,欲倚两女,夺金氏。金氏怒,不肻与决,乃内太子宫。太子幸爱之,生三女一男。......初,皇太后微时所为金王孙生女俗,在民闲,盖讳之也。......帝曰:“何为不蚤言?”乃车驾自徃迎之。】

        再如《后汉书 皇后纪》的桓帝邓后。邓后的亲生父亲是和熹皇后从兄的儿子邓香,母亲名宣,在生下桓帝邓后之后邓香就死了,后来她便带着年幼的邓后改嫁给了梁纪,因此邓后跟着“冒姓”梁。后来因为桓帝梁皇后崩,梁冀被杀,被立为皇后。桓帝讨厌姓梁的,所以就给她改姓薄。再后来有大臣上奏说邓后原本是邓香之女,不该改姓其他姓,因此恢复其姓邓。

《后汉书 皇后纪》【桓帝邓皇后讳猛女,和熹皇后从兄子邓香之女也。母宣,初适香,生后。改嫁梁纪......后少孤,随母为居,因冒姓梁氏......及懿献后崩,梁冀诛,立后为皇后。帝恶梁氏,改姓为薄......有司奏后本郎中邓香之女,不宜改易它姓,于是复为邓氏。】

        所以,两汉对于女性二嫁并没有现代以为的那么苛刻、不耻。不喜欢了可以“离婚”再嫁;夫君死了也可以再嫁,无论妻、妾,夫死均可以再嫁,不会被当时世人指指点点的嫌弃,这一观点也延续到了三国时期。



《三国志 方技传》【颍川荀攸、锺繇相与亲善。攸先亡,子幼。繇经纪其门户,欲嫁其妾。与人书曰:"吾与公达曾共使朱建平相,建平曰:'荀君虽少,然当以后事付锺君。'吾时啁之曰:'惟当嫁卿阿骛耳。'何意此子竟早陨没,戏言遂验乎!今欲嫁阿骛,使得善处。】

        荀攸死后,好友钟繇料理他的后事,主持再嫁了荀攸的小妾阿骛。

《武帝纪》引《述志令》【孤非徒对诸君说此也,常以语妻妾,皆令深知此意。孤谓之言:'顾我万年之后,汝曹皆当出嫁,欲令传道我心,使他人皆知之。'孤此言皆肝鬲之要也。】

《文帝纪》【遣后宫淑媛、昭仪已下归其家。】

        曹操、曹丕死后均要求其妾再嫁。“归其家”就是可以再嫁的意思,不必守寡,当然也不可能陪葬。

《后妃传 武宣卞皇后》注引《魏略》丁夫人【太祖卻行,立于户外,复云:"得无尚可邪!"遂不应,太祖曰:"真诀矣。"遂与绝,欲其家嫁之,其家不敢。】

《后妃传 文昭甄皇后传》【建安中,袁绍为中子熙纳之。熙出为幽州,后留养姑。及冀州平,文帝纳后于邺,有宠,生明帝及东乡公主。】

        丁夫人是曹操元配,在与曹操因曹昂之死闹矛盾之后回了娘家,当曹操打算接她走的时候坚定的拒绝了曹操,最后曹操无奈只能自己离开,并打算让丁夫人家人再嫁丁氏,但丁家不敢,毕竟丁夫人是曹操真正的元配夫人。最终丁夫人没有再嫁,死后由卞后请示曹操给丁夫人殡葬。虽然《三国志 武宣卞皇后传》本传写的是【丁夫人废】,但事实是丁夫人与曹操“离婚”是因为她不想跟曹操生活在一起了,因为曹昂的死她无法原谅曹操。因此,也可见汉末时期女性在婚姻里是具备一定自由选择度的。

**本传:指的是陈寿撰写的部分。非本传,指的是裴松之加注解引用其他史料的部分。出于各种原因,很多时候本传写的不是真相,而仅仅是对一件事在历史上的处理结果。而该事件的具体原因及来龙去脉需要参见其他列传、裴注及其他史料多方面分析,才能大概还原其事实。这是纪传体这个体裁造成的。

        文昭甄后之于曹丕也是再嫁。

《三国志 公孙度传》【故河内太守李敏,郡中知名,恶度所为,恐为所害,乃将家属入于海。】引《晋阳秋》【曰:敏子追求敏,出塞,越二十馀年不娶。州里徐邈责之曰:"不孝莫大於无后,何可终身不娶乎!"乃娶妻,生子胤而遣妻】

《牵招传》【招子嘉嗣。......嘉与晋司徒李胤同母】

        魏雁门太守牵招的妻就是二婚。她先是嫁给了李敏之子,生了个儿子叫李胤,生完孩子,他就把自己妻子赶走了,自己继续寻找其父李敏。被“离婚”后的女人再次嫁给了牵招,又给牵招生了个儿子叫牵嘉。因此,牵嘉和李胤是同母异父的关系。

《二主妃子传》穆皇后【瑁死,后寡居。先主既定益州......群下劝先主聘后......於是纳后为夫人。】

        蜀国这边同样有二婚的情况,刘备入蜀之后的吴皇后就是个二嫁之女。她是蜀将吴懿的妹妹,先嫁给了刘瑁,刘瑁死后蜀群臣劝刘备娶了吴后。

《孙奂传》 :【滕胤、吕据,皆孙壹之妹夫也。】

        孙壹的妹妹先后嫁给了都是吴臣的滕胤、吕据,也没有任何问题。

《吴志·孙奂传》 :【孙壹降魏, 魏以故主芳贵人邢氏妻之。】

        孙壹投降魏,此时曹魏司马氏当权,司马氏又将废帝曹芳的邢贵人嫁给孙壹为妻。

        除了以上列举的之外,还有其他二婚女子,如何晏的母亲尹夫人、秦朗的母亲杜夫人、张济的寡妻邹氏虽是曹操的妾,但都属于再嫁。何晏的生父是何进的儿子,秦朗的生父是那个后来被张飞杀了的秦宜禄。虽然都是假子(养子)但,曹操都视为己出,宠爱与其亲儿子一样【纳晏母并收养晏,其时秦宜禄儿阿苏亦随母在公家,并见宠如公子】。

《明帝纪》注引《献帝纪》【其前妻杜氏留下邳。布之被围,关羽屡请於太祖,求以杜氏为妻,太祖疑其有色,及城陷,太祖见之,乃自纳之。】

《诸夏侯曹传》【晏,何进孙也。母尹氏】

        尹夫人的前夫是大将军何进的儿子。

        并不是曹操好人妻,他只是喜欢美女,无奈美女都嫁人了。当时的风气不嫌弃人妻、二婚之女,男女都可以再婚。对女人还是很宽容的,也并没有因为女人不能生子而唾弃她们,更不可能指责其为“不会下蛋的母鸡”,恋爱、婚姻自由、生育责任等等,这些方面与宋明相比,有着天壤之别。因而千万不要再将两汉三国魏晋的女人与宋明理学之后的女性混为一谈,他们在家庭、社会中的地位并不一样。

        汉末、三国时期,因为战争、病疫、天灾人祸人口大幅度减少,因而朝廷更是鼓励再婚,甚至由朝廷来组织寡妇再次婚配。

《杜畿传》引《魏略》【初畿在郡,被书录寡妇。是时他郡或有已自相配嫁,依书皆录夺,啼哭道路。畿但取寡者,故所送少;及赵俨代畿而所送多。文帝问畿:"前君所送何少,今何多也?"畿对曰:"臣前所录皆亡者妻,今俨送生人妇也。"帝及左右顾而失色。】

《后主张皇后》引《汉晋春秋》曰:【魏以蜀宫人赐诸将之无妻者】

        而那些本可以再嫁却没有再嫁,终身、甚至誓死为前夫守寡的则被尊为“列女”。如前面《于定国传》中的【东海孝妇】、东汉皇甫规妻、魏朝曹爽堂弟文叔之妻夏侯令女等等。

 《三国志 何晏传》注引:【皇甫谧列女传曰:爽从弟文叔,妻谯郡夏侯文宁之女,名令女。文叔早死,服阕,自以年少无子,恐家必嫁己,乃断发以为信。其后,家果欲嫁之,令女闻,即复以刀截两耳,居止常依爽。及爽被诛,曹氏尽死。令女叔父上书与曹氏绝婚,强迎令女归。时文宁为梁相,怜其少,执义,又曹氏无遗类,冀其意沮,乃微使人讽之。令女叹且泣曰:"吾亦惟之,许之是也。"家以为信,防之少懈。令女於是窃入寝室,以刀断鼻,蒙被而卧。其母呼与语,不应,发被视之,血流满床席。举家惊惶,奔往视之,莫不酸鼻。或谓之曰:"人生世间,如轻尘栖弱草耳,何至辛苦乃尔!且夫家夷灭已尽,守此欲谁为哉?"令女曰:"闻仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心,曹氏前盛之时,尚欲保终,况今衰亡,何忍弃之!禽兽之行,吾岂为乎?"司马宣王闻而嘉之,听使乞子字养,为曹氏后,名显于世。】

《后汉书 列女传》【安定皇甫规妻者,不知何氏女也。规初丧室家,后更娶之。妻善属文,能草书,时为规答书记,众人怪其工。及规卒时,妻年犹盛,而容色美。后董卓为相国,承其名,娉以軿辎百乘,马二十匹,奴婢钱帛充路。妻乃轻服诣卓门,跪自陈请,辞甚酸怆。卓使傅奴侍者悉拔刀围之,而谓曰:“孤之威教,欲令四海风靡,何有不行于一妇人乎!”妻知不免,乃立骂卓曰:“君羌胡之种,毒害天下犹未足邪!妾之先人,清德奕世。皇甫氏文武上才,为汉忠臣。君亲非其趣使走吏乎?敢欲行非礼于尔君夫人邪!”卓乃引车庭中,以其头县轭,鞭扑交下。妻谓持杖者曰:“何不重乎?速尽为惠。”遂死车下。后人图画,号曰“礼宗”云。】

        由上述可知,汉魏时期并非如“嫁出去的女儿泼出去的水”,女子娘家对已经出嫁的女子不闻不问。娘家不仅可以将女儿带回再嫁,也会在大难临头危及女儿生命之际为其求情赦免。当然赦免之后是否再嫁,女子依然有权决定,虽然不再嫁往往以自残、自杀的形式表达出来。女子不再嫁有时是和前夫的感情有关,有时是因为家、国大义、自身气节。又如蔡文姬之所以以再嫁女子身份被列入《后汉书 列女传》则是因为表彰她对古籍复刻的卓越功绩。因而,汉魏对再嫁之女、列女均持非常宽容的态度,绝非宋明朱子理学之后的狭隘。

子居

《〈汉书〉颜师古注研究》

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作 者 :孙显斌著

出版发行 : 江苏凤凰出版社 , 2018.11

ISBN号 :978-7-5506-2864-9

页 数 : 288

原书定价 : 88.00

开本 : 16开

主题词 : 中国历史-西汉时代-纪传体;《汉书》-注释-研究

中图法分类号 : K234.104.2 ( 历史、地理->中国史->封建社会(公元前475~公元1840...


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提取码: bv3v

作 者 :孙显斌著

出版发行 : 江苏凤凰出版社 , 2018.11

ISBN号 :978-7-5506-2864-9

页 数 : 288

原书定价 : 88.00

开本 : 16开

主题词 : 中国历史-西汉时代-纪传体;《汉书》-注释-研究

中图法分类号 : K234.104.2 ( 历史、地理->中国史->封建社会(公元前475~公元1840年)->秦、汉(公元前221~公元220年) )

内容提要: 《汉书》颜师古注在《汉书》的流传和研究史上具有独一无二的地位,在继承前人的基础上,颜注体例规范,内容详赡,考辨精审,对后世史注有着深远的影响。本书从唐代《汉书》注释的流传和消长中考察颜注地位的形成,尤其是关注到唐代科举制度中的史学因素对颜注发展的关键性影响。

参考文献格式 : 孙显斌著. 《汉书》颜师古注研究[M]. 江苏凤凰出版社, 2018.11.

前言

目录

第一章 绪论

第一节《汉书》颜师古注研究概述

第二节 本书的写法

第二章 《汉书》颜注产生的学术背景

第一节 汉魏以来史学与典籍注释实践的发展

第二节 先唐《汉书》旧注与传习考

第三节 颜师古家学与著述概述

第三章 包罗万象的注释内容

第一节 异文注释综理

第二节 语言注释辨析

第三节 知识注释述评

第四章 承前启后的注释体例

第一节 叙例体考论

第二节 颜注通例条理

第五章 旁征博引的文献运用

第一节 颜注征引旧注述评

第二节 颜注征引文献述评

第六章 颜注历史地位的确立

第一节 写本时代《汉书》的流传

第二节 唐代《汉书》的注释与流传

第三节 颜注历史地位的确立

结语

附表

参考文献

英文提要

后记


• 沧海遗珍  古董图库 •

汉代舞人陶像

尺寸:高25.2厘米、长30厘米、宽12厘米
品相:全品

藏品说明:人物开脸鼻梁高挺,大眼,阔口宽唇。右脚站立,左脚似乎跃起而微屈。整体人物表情夸张,姿态动感十足,犹如起舞说唱一般。目前考古发现来看,以汉代舞乐为题材的陶像舞人是较为常见的。

汉代民间盛行说唱表演,表演乐舞百戏艺人被称为俳优和倡优。《汉书.霍光传》有「击鼓歌吹作俳倡」;唐.颜师古的注释指出「俳优,谐戏也。」俳优表演诙谐风趣,大致以调谑、滑稽、讽刺为主,以搏得观者笑颜。相关例证可见平朔考古队庋藏西汉晚期〈四戏俑〉,可资参考。

汉代舞人陶像

尺寸:高25.2厘米、长30厘米、宽12厘米
品相:全品

藏品说明:人物开脸鼻梁高挺,大眼,阔口宽唇。右脚站立,左脚似乎跃起而微屈。整体人物表情夸张,姿态动感十足,犹如起舞说唱一般。目前考古发现来看,以汉代舞乐为题材的陶像舞人是较为常见的。

汉代民间盛行说唱表演,表演乐舞百戏艺人被称为俳优和倡优。《汉书.霍光传》有「击鼓歌吹作俳倡」;唐.颜师古的注释指出「俳优,谐戏也。」俳优表演诙谐风趣,大致以调谑、滑稽、讽刺为主,以搏得观者笑颜。相关例证可见平朔考古队庋藏西汉晚期〈四戏俑〉,可资参考。

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  1. 民国太平有象瓷塑

民国太平有象瓷塑

尺寸:高25.7厘米、长20厘米、宽11.7厘米
品相:全品

藏品说明:大象与童子的组合寓意了“太平有象”,象征天下太平,五谷丰登。象身白釉无纹,双耳肥大,长鼻下卷,象腿粗壮有力。大象体态浑圆,憨态可掬,神态静穆安详,神情驯服。

象背驮双手捧花童子,着粉衣蓝裤,衣纹分别饰以花卉纹及卷草纹。童子面庞圆润,头梳双髻,咧嘴欢笑。两手举于胸前,捧鲜花一蓝,颇为乖巧可爱。

瓷塑釉质莹润,胎体细腻。整体造型敦厚吉祥,温顺可爱。此品工艺繁缛,制作逼真而细致,十分难得、珍贵。

“太平有象”盛行于明清两代,多以立体化的器物形象而流传于世。所制“太平有象”器物,或陈设于厅堂之中,或置放于...

民国太平有象瓷塑

尺寸:高25.7厘米、长20厘米、宽11.7厘米
品相:全品

藏品说明:大象与童子的组合寓意了“太平有象”,象征天下太平,五谷丰登。象身白釉无纹,双耳肥大,长鼻下卷,象腿粗壮有力。大象体态浑圆,憨态可掬,神态静穆安详,神情驯服。

象背驮双手捧花童子,着粉衣蓝裤,衣纹分别饰以花卉纹及卷草纹。童子面庞圆润,头梳双髻,咧嘴欢笑。两手举于胸前,捧鲜花一蓝,颇为乖巧可爱。

瓷塑釉质莹润,胎体细腻。整体造型敦厚吉祥,温顺可爱。此品工艺繁缛,制作逼真而细致,十分难得、珍贵。

“太平有象”盛行于明清两代,多以立体化的器物形象而流传于世。所制“太平有象”器物,或陈设于厅堂之中,或置放于案台之上,以求“四海升平”“吉祥平安”之福瑞。象、瓶最为常见,而象、童子的组合较为少见。童子形象来自民间,魏晋时期佛教中的化生童子被改造成麒麟送子,蕴含百姓对多子多福的希望。明代它与藏传佛教结合,产生了童子、大象 、瓶和童子、大象的组合。

象,有大威力且性格温顺,历来被视作祥瑞之物。《白虎通》载:“象者,象太平而作,示已太平。”《汉书•礼乐志》云:“象来致福。”佛教中,白象为普贤菩萨坐骑,表愿行殷深,辛勤不倦。在故宫太和殿、中和殿、上书房等各宫之中均有太平有象形制的陈设,可见“太平有象”是古代帝王对治理天下的最高期望。

衣不染尘

汉武圈顽固洗脑包(一)

一、卫青漠北之战被皇帝安排打左贤王。

这种观点不知道谁编造的,无一丝史料佐证,但流毒之深远堪称我圈之最。实际上卫青一开始受命就是去打单于。

打左贤王这一说法《史记》《汉书》《后汉书》《资治通鉴》中均无任何记载。

二、卫青和霍去病漠北之战调换路线。

这是完全不存在的事,卫霍两军本来都在定襄郡,只是霍去病以为单于在东,东出代郡了而已,卫青仍出定襄。

三、汉武帝时期的龙城在漠南。

汉武帝时期龙城在漠南这一论点《史记》《汉书》《后汉书》《资治通鉴》中均没有任何相关记载。这一时期龙城在漠北的说法存于《盐铁论》《后汉书 》中。

四、认为瀚海等于北海。

这一观点在《史记》《汉书》《...

一、卫青漠北之战被皇帝安排打左贤王。

这种观点不知道谁编造的,无一丝史料佐证,但流毒之深远堪称我圈之最。实际上卫青一开始受命就是去打单于。

打左贤王这一说法《史记》《汉书》《后汉书》《资治通鉴》中均无任何记载。

二、卫青和霍去病漠北之战调换路线。

这是完全不存在的事,卫霍两军本来都在定襄郡,只是霍去病以为单于在东,东出代郡了而已,卫青仍出定襄。

三、汉武帝时期的龙城在漠南。

汉武帝时期龙城在漠南这一论点《史记》《汉书》《后汉书》《资治通鉴》中均没有任何相关记载。这一时期龙城在漠北的说法存于《盐铁论》《后汉书 》中。

四、认为瀚海等于北海。

这一观点在《史记》《汉书》《后汉书》《资治通鉴》中均不成立,北海是苏武牧羊处,是丁零人的地盘,跟霍去病打的左贤王完全无关,霍去病没有任何在北海或丁零人交战的记录。另外北海距离代郡直线距离都超过五千汉里,以为走两千里就能到 ,我只能说是痴心妄想。

五、认为现存《三王世家》里面记载的霍去病公孙贺请封三王是实事。

现存的《史记 三王世家》是褚少孙道听途说的补记,原文早已丢失,班固在《汉书 武五子传》中并未采信霍去病请封三王之事,《资治通鉴》也并未采信此事。

六、关于两汉出塞最远者是谁

这个问题《后汉书》已经明确回答过了,是耿夔(耿弇的侄子),超过五千里,后汉书的作者范烨明确写了这位将领是两汉出师最远者。

——————————以上

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  1. 西汉长乐未央瓦当

西汉长乐未央瓦当

尺寸:直径17.5厘米
品相:有小飞皮

藏品说明:秦汉时宫殿所用砖瓦,多采用澄泥制法,唐吴融《古砚瓦赋》中曰:“无谓乎柔而无刚,土埏而为瓦。“此瓦当文字为“长乐未央”,书法线条坚挺,章法古朴。字体质朴遒美,笔势厚实大气。陈放房舍能在不经意间透露出文人墨客清新淡雅的审美意趣。

清朝金石考据之风盛行,此种秦砖汉瓦在出土不久后即被收藏,并常常被改制成砖砚。

《汉书·高帝纪》:五年后九月治长乐宫,七年二月治未央宫。秦有兴乐宫在长安乡,汉易名为长乐宫。或云,该瓦乃长乐宫瓦。毛俊臣谓:“长乐未央系古人泛用吉语,不是专指长乐未央两宫而言。长乐未央瓦当出土多种,一般皆圆形...

西汉长乐未央瓦当

尺寸:直径17.5厘米
品相:有小飞皮

藏品说明:秦汉时宫殿所用砖瓦,多采用澄泥制法,唐吴融《古砚瓦赋》中曰:“无谓乎柔而无刚,土埏而为瓦。“此瓦当文字为“长乐未央”,书法线条坚挺,章法古朴。字体质朴遒美,笔势厚实大气。陈放房舍能在不经意间透露出文人墨客清新淡雅的审美意趣。

清朝金石考据之风盛行,此种秦砖汉瓦在出土不久后即被收藏,并常常被改制成砖砚。

《汉书·高帝纪》:五年后九月治长乐宫,七年二月治未央宫。秦有兴乐宫在长安乡,汉易名为长乐宫。或云,该瓦乃长乐宫瓦。毛俊臣谓:“长乐未央系古人泛用吉语,不是专指长乐未央两宫而言。长乐未央瓦当出土多种,一般皆圆形,中为乳钉纹,以单线或双线十字分割。

“长乐” 的意思是: 国君以亲和力善待臣民,国得以永续。西汉宫殿是汉帝国统治中心,以”长乐”为宫名,为帝王自我激励的”君与臣民长和”之愿望。

“未央” 意为,未尽,没有穷尽, 最早出自诗经(庭燎、小雅) 夜如何其?夜未央,庭燎之光。君子至止……, 西汉宫殿以“未央”命名,其愿景是希望汉帝国永续,传之”千秋万岁”。

大象居

患难夫妻,未必情深

俗语说患难夫妻、患难之交、患难见真情,仿佛是说相识于患难,在有所成就后,会念及过往的苦难,更加珍惜这份感情。固然有很多这样的事情,并传为佳话。但之所以会成为广为流传的故事,正是因为这是非常态的事情,表达了我们对美好的一种期待。更多的时候,是随着时间,一切都会被淡化,包括感情也会褪色,无论是友情还是爱情。时间变了,形势就变了,人与人的位置就变了,位置不同了,感情也就不同了。

今天要讲的故事发生在秦末汉初,是汉朝开国皇帝刘邦和他老婆的爱情故事。刘邦出生在周朝的楚国,那时诸侯争霸,产生了大批不置产业也不事生产的游士,刘邦在当地就曾是个没有发迹的游侠。在秦朝时当上了当地的亭长(约等于村联防队长,并不...

俗语说患难夫妻、患难之交、患难见真情,仿佛是说相识于患难,在有所成就后,会念及过往的苦难,更加珍惜这份感情。固然有很多这样的事情,并传为佳话。但之所以会成为广为流传的故事,正是因为这是非常态的事情,表达了我们对美好的一种期待。更多的时候,是随着时间,一切都会被淡化,包括感情也会褪色,无论是友情还是爱情。时间变了,形势就变了,人与人的位置就变了,位置不同了,感情也就不同了。

今天要讲的故事发生在秦末汉初,是汉朝开国皇帝刘邦和他老婆的爱情故事。刘邦出生在周朝的楚国,那时诸侯争霸,产生了大批不置产业也不事生产的游士,刘邦在当地就曾是个没有发迹的游侠。在秦朝时当上了当地的亭长(约等于村联防队长,并不完全相同,只为方便理解)。但因为尚未发迹,经济时而会陷入窘迫,常常因为没钱而赖账。亲朋乡亲因为他总是这样做,对他都不太喜欢,也不太尊重。有一次,他故计重施,又去赖账喝酒,这次去的这个酒家是个外来户开的。店主叫吕公,店主的女儿叫吕雉,也就是他后来的老婆和老丈人。这次刘邦又是坐下就喝,身无分文。或许是吕公喜欢他身上的某种特质,竟突然有了把女儿嫁给他的想法,不但把自己的家产送给他下经营,还说:“我有一个女儿,愿意把她家给你,一切为你操持。”……于是两个寒微夫妻,就这样互相搀扶着在一起生活了。不久,吕雉就为刘邦生了一个儿子、一个女儿。到这里,如果刘邦不是后来当了皇帝,或许就是段爱情佳话——亦或者同样是悲剧,我们就没有看到的机会了……

后来随着秦末大乱,刘邦也被裹挟到了这个大浪潮中,带着他的乡亲朋友一起开始了反秦的事业。吕后和两个孩子也跟随他颠沛流离,吃尽苦头。甚至被敌人俘虏过去,差点杀死。等到从敌人那里回到了自己的家,却发现刘邦有了很多新的老婆,之后逐渐发现,他的孩子也越来越多了……直到有一天,刘邦当了皇帝,她当上了皇后,他们的儿子也成为了太子。他们各自有了自己的新身份,不再是自己了,身边各自有一群围着他们,为自己的小圈子谋求利益的人,在他们之间形成了一堵大大的墙,他们再也不是自己了,感情再也回不到从前了。直到有一天,皇帝看皇后、太子和他们周围形成的一大群人与自己格格不入的,越来越不顺眼,不但就些想放弃皇后,竟然打算废掉太子的念头……(背后动机复杂,只单纯讨论感情问题)

患难之交,变成陌生人甚至仇人,人的第一反应,首先想到的是过去的情谊,这个人的好、我对他的好、当初我为他付出了多少,转而变成忿恨:当初他那么差,我都没有嫌弃,对他那么好,我对他的付出他难道都忘了吗!他怎么这么忘恩负意!——这种想法是人之常情,每个人都会有。只是有些人会因此坠入黑暗,再也无法自拔;而有些人则能够很快调整好自己,将伤害尽量减轻。他们是怎么做到的呢?除去真的那种本性忘恩负义的人,那种人在交往初期就会显现,根本不会患难相交,反而不会令人如此伤心。——但更多的,也就是这种曾患难与共却变了的人和事,存在另外一种可能:这未必是不念旧情,也未必会真的就忘记你对他的付出、对他的好,而是人与人之间的位置和关系变了,旧感情会被新形势产生的压力不断挤压,挤压到人成为大形势的木偶,无法用自己的感情去做自己想的事,感情也就自然变了。人和人的感情和关系从来不是两个人的事,而是咱们所有认识人的所有关系的合力,我们没有控制的能力,只是被一群人和一群事推着往前走的。我们都只是形势的产物……这时千方别再幻想什么旧日情谊,要对现有环境保持清醒的认识,迅速判断出正确的形势,找出正确的相对位置,在什么山头唱什么歌,调整好自己的角色,做出对自己最好的最优解,或是及时止损。



大象居

关于史书、资治通鉴对纪年法统的一点思考

前段时间读书时,发现了一些问题,在这里记录一下。是有关朝代更替、传承的法统的。

按中国人传统共识的传承法统合法性来说,秦汉交替的国祚传承应是:秦始皇→秦二世→张楚王→楚义帝→楚霸王→汉高祖——即秦纪→楚纪→汉纪。《史记》也仅是将陈涉编入了世家,其余诸人皆在本纪,而且《史记》被后世篡改过,已非原貌,不应太过苛求;《汉书》是汉朝断代史,自然站在汉朝官方的角度说话,这也没啥问题。

但问题出在《资治通鉴》,这本书可以确认是没被篡改过的,却直接从秦纪到汉纪,又从汉纪到魏纪。刘备和曹丕谁是正统这问题暂不说,在这里也不重要,因为这里存在另一个重大悖论。若按正统传承来看,三国时代的正统合法性应写汉纪;若以...

前段时间读书时,发现了一些问题,在这里记录一下。是有关朝代更替、传承的法统的。

按中国人传统共识的传承法统合法性来说,秦汉交替的国祚传承应是:秦始皇→秦二世→张楚王→楚义帝→楚霸王→汉高祖——即秦纪→楚纪→汉纪。《史记》也仅是将陈涉编入了世家,其余诸人皆在本纪,而且《史记》被后世篡改过,已非原貌,不应太过苛求;《汉书》是汉朝断代史,自然站在汉朝官方的角度说话,这也没啥问题。

但问题出在《资治通鉴》,这本书可以确认是没被篡改过的,却直接从秦纪到汉纪,又从汉纪到魏纪。刘备和曹丕谁是正统这问题暂不说,在这里也不重要,因为这里存在另一个重大悖论。若按正统传承来看,三国时代的正统合法性应写汉纪;若以后世大一统帝国所传承的合法来源来看,则应为魏纪。司马光在这里选择的是后者。这个选择也无可厚非。

但若以司马光的这个选择标准来看,即传国玉玺、禅让以及后世大一统帝国的合法来源,来确立法统正统性,那么隋、唐则一脉继承自北朝,隋朝和唐朝之前的南北朝时期,应以魏孝文帝汉化、正式迁都洛阳开始(或是拓跋珪获得传国玉玺开始),正式以元魏纪年:即魏纪→周纪→隋纪→唐纪。总之,通鉴在这两件事上搞了双重标准,前后相悖。或许这不是他没搞清,而是故意混淆视听,又或许是想给他的祖先司马家站台背书,亦或许都有。如果不仔细看,不仔细思考,发现不了这个大问题。总之,这种立意太坏了。是潜意默化的那种坏,是润物细无声的那种坏。



长风君

天地有大义——读《汉书·苏武传》有感

本篇中人物过于繁杂。在分析主角苏武之前,不妨先概述一下众多次要人物。

虞常:原汉长水校尉,降匈。与汉副使张胜有旧。及汉使至,为求赏赐密谋叛匈。事败被杀。

卫律:长水胡人,生长于汉,曾任汉使使匈,后因事株连,亡匈,受封丁灵王,亲近单于。

张胜:原汉副中郎将,随武使匈。与常有旧,同谋刺卫律。事败,求生而降匈。

常惠:原汉假吏,随武使匈。因谋刺事连坐,被隔离流放。后汉使至,讲明经年实情,营救苏武。

李陵:原汉骑都尉侍中,兵败降匈。后奉单于命至北海劝武降匈,未果,怅惘。

苏嘉:武兄。原汉奉车都尉,坐罪遭劾,畏罪自刎。

苏贤:武弟。原汉郎。办事不力,畏罪自尽。

赵破奴:原汉浞野侯,兵败降...

本篇中人物过于繁杂。在分析主角苏武之前,不妨先概述一下众多次要人物。

虞常:原汉长水校尉,降匈。与汉副使张胜有旧。及汉使至,为求赏赐密谋叛匈。事败被杀。

卫律:长水胡人,生长于汉,曾任汉使使匈,后因事株连,亡匈,受封丁灵王,亲近单于。

张胜:原汉副中郎将,随武使匈。与常有旧,同谋刺卫律。事败,求生而降匈。

常惠:原汉假吏,随武使匈。因谋刺事连坐,被隔离流放。后汉使至,讲明经年实情,营救苏武。

李陵:原汉骑都尉侍中,兵败降匈。后奉单于命至北海劝武降匈,未果,怅惘。

苏嘉:武兄。原汉奉车都尉,坐罪遭劾,畏罪自刎。

苏贤:武弟。原汉郎。办事不力,畏罪自尽。

赵破奴:原汉浞野侯,兵败降匈。

……


一篇文章就牵出五个投降匈奴的汉人,可见这种情况在当时屡见不鲜。加上对苏武其兄、其弟的叙述,犯小罪可被弹劾成滔天大错,任务失败也当死,可见汉律之严苛。对于常、律、陵、破奴等人来说,回去也是死,还不如投降,后半生还有了保障。这似乎是一件天经地义的事。汉不爱我,我亦不爱汉。

这条路也非万全之策。遗留在汉的家人恐遭牵连,自己也会遗臭万年。但在生的欲望驱使下,他们降了。

与之相对是另一条路:守节而死。既保住了名节, 又能为家人带来一笔抚恤金。一了百了,全无痛苦和琐事缠身,也不失为一种选择。心一横,眼一闭,似乎也不难做到。

苏武一开始选择的是第二条路。他给出的理由是“见犯乃死,重负国”“屈节辱命,虽生,何面目以归汉”。可是在他的两次尝试都失败后,匈奴决定不去杀他,而是招降。

得到了这样的保证,苏武可以毫无顾忌地开始他的守节岁月了。


此时有人会问,“苏武为什么不继续自尽”。其实这可以从他要死的原因中得知。他不怕死,而怕“见犯”,更怕“屈节”。现在匈奴不会再“犯”他了,他的“节”也掌握在自己手上。死固可守节,但无意义。万千汉人来匈皆可死节,可是人生的价值也随着这一死戛然而止了。

苏武硬生生地闯出了第三条路,以生守节,以岁月铸英魂。与“死节”相对应,我把他称为“生节”。苏武证明了“节”不一定在孤独的枯冢,它可以在游离,游离在莽莽大漠,在萋萋草原,在幽幽大窖,在茫茫冰原。这极富生机的“节”除了震憾当世人,更会在史书上留下浓墨重彩的一笔,在千百年后仍直击人心,令人潸然泪下。


既知“节可以生,生可以节”,且“生节”比“死节”更有影响力。但需要注意的是,“生节”绝不是一帆风顺的。它须经历千百次磨难,次次有甚于一死,或者说“生不如死”,是最艰苦的。可苏武毅然踏上了这条路,并且竟越过了无边的苦海,到达了人生升华的彼岸。“幽禁大窖””断绝饮食”、”流放北海"“廪食不至”、“复穷厄”是接踵而至的环境上的折磨,而卫律劝降李陵劝降等人心的蛊惑更加致命。苏武随时随地都可能因为意志不坚而屈服,从而前功尽弃。他想卫的道、守的节,将通通化为泡影。很可能历经千难万险,一招不慎、满盘皆输,还不如一开始就一降或一死。可能性更大的一种结局是等不到於靬王接济,自己就“冻毙于风雪”,成为荒原上无人知晓的一具骸骨了。由此观之,“生节”的风险是极高的。

此外,“生节”所收获的回报也远低于它所承受的风险。苏武历尽沧桑十九年,最后收到的抚恤金竟与他那一死了之的哥哥相等(钱二百万),位份也远低于依附匈权能封的王(典属国)。从经济学角度看,即使最后搏命成功,这也是一笔稳亏不赚的赔本生意。我似乎看见卫律的在天之灵笑得前仰后合。

但我知道至少在一个人不会笑话他,他就是李陵。他虽愤慨于苏武的境遇,却更尊重苏武的选择。因为他也深知苏武是“义士”,而自己和卫律“罪上通于天”。爱国,从不是生意,也不是选择。它是每个人的责任。苏武做到了一个真正的“汉人”应该做的事。李陵虽没做到,却心怀愧疚,加之大汉的确有负于他,算是功过相抵。


这牵扯到另一个问题:汉不爱我,我就可不爱汉吗?五个降臣会说是,苏武却会说否,因为他认为“臣事君,犹子事父也。子为父死,无所恨”。在古人心中,父是神圣不可侵犯的。因此即使如今“汉”和“君”做出“对不起”我的事,他们至少“对得起”我过,才有我的今天。这种饮水思源、知思图报的精神尤其可敬。那些降臣则是把自己的利益看成是应得的,而利益受损时则会选择性忘记那些未报的恩,只关注于眼下和自己,与苏武比起来就是个卑微的“小”字。

这一点上,古往今来的叛徒都是相通的。没有任何时候不肖和背叛可以变得天经地义。无论外部环境如何,此人一旦做出此事,就立刻会变为有罪的。从卫律到汪精卫都应该被钉死在历史的耻辱柱上,毫无翻身的余地。

可是这并不意味着外界毫无问题,可以为所欲为。汉律的确过于死板和严苛,但这绝非一朝一夕即可改变的。没有汉人可以打着这样的旗号放弃自己对汉的责任。苏嘉、苏贤犯罪,没有逃亡,而是自杀殉国。这样一方面尊重了法律,一方面也表明了刑罚的不合理。苏氏大公无私,满门忠烈,无疑是伟大的。

然而,囿于时代所限,苏武的想法显得有些天真质朴,未免略带“愚忠”的意味。但正是这种“质”、这种“愚”能够带给他信念,像启明星一样引领他穿越无边的人性荒漠,走出最黯淡无光的日子。苏武已经做得足够好了,但这样的道德标准实在不是每个人都达得到。因此,我以现代人的眼光帮苏武们提炼出一个更充分的理由:


我忠汉,不忠刘。

晓月24

【古代文学】东汉文赋

东汉辞赋

1.名词解释:

1)纪行赋:通过记叙旅途所见而抒发自己的感慨,起源于刘歆的《遂初赋》。以纪行为线索,兼有抒情述怀,写景叙事,一般篇幅不太长。是汉赋发展过程中开辟出的一个新的境界,是赋家在抒情言志上别寻新途的一种大胆尝试,是后代游记文学的先声。

2)述志赋:指赋家在社会动乱、宦海沉浮中用以宣寄情志的作品。


2.班固《两都赋》的特点:

《两都赋》以“西都宾”和“东都主人”相互夸耀辩难结构全篇,描摹西都的形胜巨丽,铺叙东都的礼乐制度之美,表达了作者尊崇礼仪制度而排斥形胜奢华的思想。

1)题材和内容上:不再以田猎、山川为主,着重写京都;

2)谋篇布局上:摆脱了汉大赋通篇铺叙...

东汉辞赋

1.名词解释:

1)纪行赋:通过记叙旅途所见而抒发自己的感慨,起源于刘歆的《遂初赋》。以纪行为线索,兼有抒情述怀,写景叙事,一般篇幅不太长。是汉赋发展过程中开辟出的一个新的境界,是赋家在抒情言志上别寻新途的一种大胆尝试,是后代游记文学的先声。

2)述志赋:指赋家在社会动乱、宦海沉浮中用以宣寄情志的作品。


2.班固《两都赋》的特点:

《两都赋》以“西都宾”和“东都主人”相互夸耀辩难结构全篇,描摹西都的形胜巨丽,铺叙东都的礼乐制度之美,表达了作者尊崇礼仪制度而排斥形胜奢华的思想。

1)题材和内容上:不再以田猎、山川为主,着重写京都;

2)谋篇布局上:摆脱了汉大赋通篇铺叙摹画而“曲终奏雅”的模式,极大加强了讽喻劝导的篇幅;

3)结构上:主客辩难、抑客扬主的基本结构,描摹夸饰的基本笔法,以及鸿篇巨制的规模,都还留有模仿司马相如的痕迹。


3.张衡在赋史上的地位:

东汉赋体文学的创作,呈现由大赋向抒情小赋的发展,张衡则是其中承前启后的作家。

1)《二京赋》的谋篇立意在模仿《两都赋》的基础上有所发展,其规模、容量和篇幅都超越前人,成为汉代京都赋的极致;

2)《归田赋》是东汉抒情小赋的开山之作,赋作抒发入世的感慨和厌倦,描写回归山水田园后悠然逍遥的生活,表达了作者出世的愿望。

3)张衡的抒情小赋大多形制短小,语句清丽流畅,绝无夸饰堆砌,抒写自己的怀抱和情志,个性鲜明。



东汉散文:

1.王充散文的特点:

1)提出“疾虚妄而立实诚”、“反华伪而倡实用”、“斥模拟而贵独创”、“排晦涩而申通俗”等写作主张;

2)在崇实的同时,也主张独创,且不反对文辞的各具特色;

3)文章有时也写得繁冗累赘。


2.仲长统散文的特点:

1)充满变革的思想;

2)文风较为质朴,富于辩论色彩,言辞激烈;

3)受老庄思想的影响,有些文章也写得潇洒美丽。


3.《吴越春秋》的内容及特点:

1)内容:前五卷主要记叙吴国历史,记录了伍子胥去楚奔吴和破楚报仇的史实;后五卷记叙越国历史,写越王勾践卧薪尝胆、发愤图强以灭吴雪耻的故事。

2)写作特点:

A.在记录历史中加入虚构和传说,编写曲折生动、扣人心弦的故事;

B.刻画人物手法的细腻传神;

C.成功塑造的人物形象,在不同方面对后世创作历史演义、人物传奇等叙事文学作品,产生了深远影响。


《汉书》

1.名词解释:《汉书》是我国第一部断代史,记事年代起自汉高祖元年,止于王莽地皇四年,翔实记录了西汉229年的历史。其体例为12纪、70传、10志、8表,共100卷。


2.写作特点:

1)笔法精密,在平铺直叙过程中寓含褒贬、预示吉凶,分寸掌握得非常准确;

2)不但对于事情的来龙去脉能够清晰地加以叙述,而且对于那些带有起始性质的事件,都要特别加以强调,以引起读者的注意;

3)对某些材料的位置安排有自己的特殊规定,并且在全书一以贯之。


3.“班马异同论”:

班固著史,和司马迁的“私作”不同,直接受到皇家意志的限制。

1)思想上:《汉书》站在刘汉王朝的立场,坚守儒家正统思想,对一些人物的评价与《史记》有较大差别;

2)写作上:《汉书》不像《史记》那样融注了作者的深情和感慨,而是更加平实客观,冷静翔实地照录史实。


TBC.


不要问我班固和司马迁打对台哪个更好,反正我都没见过,但个人喜好《史记》更多,因为写得比《汉书》有趣。


下期预告:汉乐府民歌

也一样

张俊民《悬泉汉简与班固《汉书》所引诏书文字的异同》

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由此推之,《史记》记载的各类诏书也不一定就是原貌。

张俊民《悬泉汉简与班固《汉书》所引诏书文字的异同》






由此推之,《史记》记载的各类诏书也不一定就是原貌。

清水

对史书中邓通,董贤,韩嫣,张放等人的部分小结

        以下分析带个人看法和主观情感,欢迎讨论。

       汉兴,佞幸宠臣,高祖时则有籍孺,孝惠有闳孺。此两人非有材能,但以婉媚贵幸,与上卧起,公卿皆因关说。故孝惠时,郎侍中皆冠鵕鸃,贝带,傅脂粉,化闳、籍之属也。两人徙家安陵。其后宠臣,孝文时士人则邓通,宦者则赵谈、北宫伯子;孝武时士人则韩嫣,宦者则李延年;孝元时宦者则弘恭、石显;孝成时士人则张放、淳于长;孝哀时则有董贤。孝景、昭、宣时皆无宠臣。景帝唯有郎中令周仁。昭帝时,驸马都尉...

        以下分析带个人看法和主观情感,欢迎讨论。

       汉兴,佞幸宠臣,高祖时则有籍孺,孝惠有闳孺。此两人非有材能,但以婉媚贵幸,与上卧起,公卿皆因关说。故孝惠时,郎侍中皆冠鵕鸃,贝带,傅脂粉,化闳、籍之属也。两人徙家安陵。其后宠臣,孝文时士人则邓通,宦者则赵谈、北宫伯子;孝武时士人则韩嫣,宦者则李延年;孝元时宦者则弘恭、石显;孝成时士人则张放、淳于长;孝哀时则有董贤。孝景、昭、宣时皆无宠臣。景帝唯有郎中令周仁。昭帝时,驸马都尉秺侯金赏嗣父车骑将军日磾爵为侯,二人之宠取过庸,不笃。宣帝时,侍中中郎将张彭祖少与帝微时同席研书,及帝即尊位,彭祖以旧恩封阳都侯,出常参乘,号为爱幸。其人谨敕,无所亏损,为其小妻所毒薨,国除。

(班固的汉书中对以下人物的简单概括)

       邓通,蜀郡南安人也(四川乐山人),以濯船为黄头郎。文帝尝梦欲上天,不能,有一黄头郎推上天,顾见其衣尻带后穿。觉而之渐台,以梦中阴目求推者郎,见邓通,其衣后穿,梦中所见也。召问其名姓,姓邓,名通。邓犹登也,文帝甚说,尊幸之,日日异。通亦愿谨,不好外交

(邓通为人老实谨慎,不喜欢社交。愿:老实,谨:谨慎)

虽赐洗沐,不欲出。于是文帝赏赐通巨万以十数,官至上大夫。文帝时间如通家游戏,然通无他技能,不能有所荐达,独自谨身以媚上而已

(前面都说为人谨慎不喜欢外交了怎么引荐人才,也说了无技能,怎么会看人,对自己有自知之明,不乱引荐人才是对的)

上使善相人者相通,曰:“当贫饿死。”上曰:“能富通者在我,何说贫?”于是赐通蜀严道铜山,得自铸钱。

(霸道,宠。汉文帝很看重许负的,但是这次他却不信,要逆天改命)

邓氏钱布天下,其富如此。

        文帝尝病痈,邓通常为上嗽吮之。上不乐,从容问曰:“天下谁最爱我者乎?”通曰:“宜莫若太子。”太子入问疾,上使太子齰痈。太子齰痈而色难之。已而闻通尝为上齰之,太子惭,由是心恨通。

(个人感觉文帝是想让邓通说自己最爱他的,但是邓通说自己多不合适啊,说太子最爱文帝,儿子爱父亲应该是最得体的回答,可惜了)

       及文帝崩,景帝立,邓通免,家居。居无何,人有告通盗出徼外铸钱,下吏验问,颇有,遂竟案,尽没入之,通家尚负责数巨万。长公主赐邓通,吏辄随没入之,一簪不得著身。于是长公主乃令假衣食。竟不得名一钱,寄死人家。

(长公主刘嫖,陈阿娇之母,想帮助一下都难啊,汉文帝离世前,怕许相士的话灵验,让长公主在邓通需要帮助的时候帮一帮。)

        赵谈者,以星气幸,北宫伯子长者爱人,故亲近,然皆不比邓通。

(我猜测赵谈,北宫伯子都是在宠爱邓通之前的,赵谈常谗言袁盎,袁盎进言文帝之后,文帝便不再宠他,北宫伯子记载极少,邓通是文帝最后宠爱的男人,史书没有记载他们相遇时间,更新一下这个时间,我也有单独写了时间分析在合集里,看《资治通鉴》发现第一次有邓通的记载是在汉文帝在位第五年,也就是记载铸钱的事情,这时汉文帝27岁,所以他们相遇的时候汉文帝还是挺年轻的,预计26岁吧。)

        补充:太中大夫邓通方爱幸,赏赐累巨万。文帝常燕饮通家,其宠如是。是时,嘉入朝而通居上旁,有怠慢之礼。嘉奏事毕,因言曰:“陛下幸爱群臣则富贵之,至于朝廷之礼,不可以不肃!”上曰:“君勿言,吾私之。”罢朝坐府中,嘉为檄召通诣丞相府,不来,且斩通。通恐,入言上。上曰:“汝第往,吾今使人召若。”通至丞相府,免冠,徒跣,顿首谢嘉。嘉坐自如,弗为礼,责曰:“夫朝廷者,高皇帝之朝廷也,通小臣,戏殿上,大不敬,当斩。史今行斩之!”通顿首,首尽出血,不解。上度丞相已困通,使使持节召通,而谢丞相:“此吾弄臣,君释之。”邓通既至,为上泣曰:“丞相几杀臣。”选自汉书申屠嘉传

既然说邓通为人谨慎,那么申屠嘉为什么觉得邓通礼数怠慢了他,因为申屠嘉入朝时,邓通已经在和文帝嬉闹了,你懂的。申屠嘉估计已经看到了文帝他们的嬉闹,在说事时,邓通也站在文帝一旁,而后申屠嘉进谏文帝说,陛下喜欢邓通可以让他富贵,但是朝廷之上要严肃啊,文帝竟然不听说,你别说了,我喜欢他。申屠嘉就更加生气了,事后文帝又觉得说得有点过,申屠嘉再找邓通时,文帝碍于之前的事,就先让邓通过去,让申屠嘉消消气了,后面就派人去把邓通就下来,事后邓通也没有怨恨申屠嘉,只是委屈地哭了,之后就再继续做自己该做的事。

        韩嫣字王孙,弓高侯穨当之孙也。武帝为胶东王时,嫣与上学书相爱。及上为太子,愈益亲嫣。嫣善骑射,聪慧。上即位,欲事伐胡,而嫣先习兵,以故益尊贵,官至上大夫,赏赐拟邓通。(初恋)始时,嫣常与上共卧起。江都王入朝,从上猎上林中。天子车驾跸道未行,先使嫣乘副车,从数十百骑驰视兽。

(是汉武帝让韩嫣乘天子车的,自个没有权利,当时他们一起去打猎的。)

江都王望见,以为天子,辟从者,伏谒道旁。嫣驱不见。(没注意到)既过,江都王怒,为皇太后泣,请得归国入宿卫,比韩嫣。太后由此衔嫣。嫣侍,出入永巷不禁,以奸闻皇太后。(太后不仅一件事恨了韩嫣,还有韩嫣找了太后民间生的女儿,让太后与此前和平民生的孩子相认,其实太后不想找的,韩嫣这个出入永巷不受限制应该是皇帝允许的,原因不知,这个奸闻,不见得是真的,真真假假,毕竟也可能是太后恨他,找的借口。我yy一下:为什么韩嫣出入永巷不受限制呢?一般人是不能进的啊!难道汉武帝和韩嫣喜欢在这那啥,比较有神秘感,地下的感觉?哈哈哈哈哈哈,所以……)

太后怒,使使赐嫣死。上为谢,终不能得(武帝为韩嫣求情了,终不能得,这个终是可能是很努力了吧,但是可能没那么努力,只有他们自己才知道了)嫣遂死。嫣弟说,亦爱幸,以军功封案道侯,巫蛊时为戾太子所杀。子增封龙雒侯、大司马、车骑将军,自有传。

        李延年,中山人,身及父母兄弟皆故倡也。延年坐法腐刑,给事狗监中。女弟得幸于上,号李夫人(李延年有点聪明),列《外戚传》。延年善歌,为新变声。是时,上方兴天地祠,欲造乐,令司马相如等作诗颂。延年辄承意弦歌所造诗,为之新声曲。而李夫人产昌邑王,延年由是贵为协律都尉,佩二千石印绶,而与上卧起,其爱幸埒韩嫣。久之,延年弟季与中人乱,出入骄恣。及李夫人卒后,其爱弛,上遂诛延年兄弟宗族。是后,宠臣大氐外戚之家也。卫青、霍去病皆爱幸,然亦以功能自进。

(下面石显我觉得没什么好嗑的,我给删了)

        始,长以外亲亲近,其爱幸不及富平侯张放。放常与上卧起,俱为微行出入。

(补充:上不得已,左迁放为北地都尉。数月,复征入侍中。太后以放为言,出放为天水属国都尉。永始、元延间,比年日蚀,故久不还放,玺书劳问不绝。居岁余,征放归第视母公主疾。数月,主有瘳,出放为何东都尉。上虽爱放,然上迫太后,下用大臣,故常涕泣而遣之。后复征放为侍中光禄大夫,秩中二千石。岁余,丞相方进复奏放,上不得已,免放,赐钱五百万,遣就国。数月,成帝崩,放思慕哭泣而死。——《汉书》卷五十九 张汤传第二十九。

个人挺为张放不值的,开始王政君怕儿子一直和张放在一起,没有子嗣,找了理由流放张放到其他地方,可是汉成帝却越来越沉迷美色,虽然他俩仍常书信来往,后面汉成帝死了,张放伤心过度在他乡也死了。)

        董贤字圣卿,云阳人也。父恭,为御史,任贤为太子舍人。哀帝立,贤随太子官为郎。二岁余,贤传漏在殿下,为人美丽自喜,哀帝望见,说其仪貌,识而问之,曰:“是舍人董贤邪?”

(哀帝做太子时就和董贤见过,未动心,后面当了皇帝两年后,才重新看见了董贤,董贤比以前还好看了,但是哀帝还是认出了他)

因引上与语,拜为黄门郎,由是始幸。问及其父为云中侯,即日征为霸陵令,迁光禄大夫。贤宠爱日甚,为驸马都尉侍中,出则参乘,入御左右,旬月间赏赐累巨万,贵震朝廷。常与上卧起。尝昼寝,偏藉上袖,上欲起,贤未觉,不欲动贤,乃断袖而起。其恩爱至此。贤亦性柔和便辟,善为媚以自固。每赐洗沐,不肯出,常留中视医药。上以贤难归,诏令贤妻得通引籍殿中,止贤庐,若吏妻子居官寺舍。又召贤女弟以为昭仪,(为什么封董贤妹为昭仪呢?汉成帝让他的男朋友张放娶皇后的“侄女”,是为了让张放与皇家沾亲带故,提高他的身份,原文:放取皇后弟平恩侯许嘉女,上为放供张。明白?参照前一个皇帝的做法,他们的目的应该是一样的。如果汉哀帝遇到董贤时,他一定会让董贤娶皇家亲戚女的)位次皇后,更名其舍为椒风,以配椒房云。昭仪及贤与妻旦夕上下,并侍左右。赏赐昭仪及贤妻亦各千万数。迁贤父为少府,赐爵关内侯,食邑,复徙为卫尉。又以贤妻父为将作大匠,弟为执金吾。诏将作大匠为贤起大第北阙下,重殿洞门,木土之功穷极技巧,柱槛衣以绨锦。下至贤家僮仆皆受上赐

(哀帝真的是宠爱董贤到各个方面,家里的不管是父母,兄弟姐妹,甚至仆人都受到了多少的赏赐)

及武库禁兵,上方珍宝。其选物上弟尽在董氏,而乘舆所服乃其副也。及至东园秘器,珠襦玉柙,豫以赐贤,无不备具。又令将作为贤起冢茔义陵旁,内为便房,刚柏题凑,外为徼道,周垣数里,门阙罘罳甚盛。

       上欲侯贤而未有缘。会待诏孙宠、息夫躬等告东平王云后谒祠祀祝诅,下有司治,皆伏其辜。上于是令躬、宠为因贤告东平事者,乃以其功下诏封贤为高安侯,躬宜陵侯,宠方阳侯,食邑各千户。顷之,复益封贤二千户。丞相王嘉内疑东平事冤,甚恶躬等,数谏争,以贤为乱国制度,嘉竟坐言事下狱死。

       上初即位,祖母傅太后、母丁太后皆在,两家先贵。傅太后从弟喜先为大司马辅政,数谏,失太后指,免官。上舅丁明代为大司马,亦任职,颇害贤宠,及丞相王嘉死,明甚怜之。上浸重贤,欲极其位,而恨明如此,遂册免明曰:“前东平王云贪欲上位,祠祭祝诅,云后舅伍宏以医待诏,与校秘书郎杨闳结谋反逆,祸甚迫切。赖宗庙神灵,董贤等以闻,咸伏其辜。将军从弟侍中奉车都尉吴、族父左曹屯骑校尉宣皆知宏及栩丹诸侯王后亲,而宣除用丹为御属,吴与宏交通厚善,数称荐宏。宏以附吴得兴其恶心,因医技进,几危社稷,朕以恭皇后故,不忍有云。将军位尊任重,既不能明威立义,折消未萌,又不深疾云、宏之恶,而怀非君上,阿为宣、吴,反痛恨云等扬言为群下所冤,又亲见言伍宏善医,死可惜也,贤等获封极幸。嫉妒忠良,非毁有功,於戏伤哉!盖‘君亲无将,将而诛之’。是以季友鸩叔牙,《春秋》贤之;赵盾不讨贼,谓之弑君。朕闵将军陷于重刑,故以书饬。将军遂非不改,复与丞相嘉相比,令嘉有依,得以罔上。有司致法将军请狱治,朕惟噬肤之恩未忍,其上票骑将军印绶,罢归就第。”遂以贤代明为大司马卫将军。册曰:“朕承天序,惟稽古建尔于公,以为汉辅。往悉尔心,统辟元戎,折冲绥远,匡正庶事,允执其中。天下之众,受制于朕,以将为命,以兵为威,可不慎与!”

       是时,贤年二十二,虽为三公,常给事中,领尚书,百官因贤奏事。以父恭不宜在卿位,徙为光禄大夫,秩中二千石。弟宽信代贤为驸马都尉。董氏亲属皆侍中诸曹奉朝请,宠在丁、傅之右矣。

明年,匈奴单于来朝,宴见,群臣在前。单于怪贤年少,以问译,上令译报曰:“大司马年少,以大贤居位。”

(各种夸自家男人,哈哈哈哈,虽然董贤不是以贤当上大司马的,但是我们哀帝就要给董贤面子)

单于乃起拜,贺汉得贤臣。

       初,丞相孔光为御史大夫,时贤父恭为御史,事光。及贤为大司马,与光并为三公,上故令贤私过光。光雅恭谨,知上欲尊宠贤,及闻贤当来也,光警戒衣冠出门待,望见贤车乃却入。贤至中门,光入阁,既下车,乃出拜谒,送迎甚谨,不敢以宾客均敌之礼。贤归,上闻之喜

(是哀帝让董贤前往拜访孔光的,想让董贤在大臣中搞好一些关系哈哈哈哈,哀帝听到孔光对董贤不错就很开心,不过也是做做样子而已,孔光并不喜欢董贤)

立拜光两兄子为谏大夫、常侍。贤由是权与人主侔矣。

       是时,成帝外家王氏衰废,唯平阿侯谭子去疾,哀帝为太子时为庶子得幸,及即位,为侍中、骑都尉。上以王氏亡在位者,遂用旧恩亲近去疾,复进其弟闳为中常侍,闳妻父萧咸,前将军望之子也,久为郡守,病免,为中郎将。兄弟并列,贤父恭慕之,欲与结婚姻。闳为贤弟驸马都尉宽信求咸女为妇,咸惶恐不敢当,私谓闳曰:“董公为大司马,册文言‘允执其中’,此乃尧禅舜之文,非三公故事,长老见者,莫不心惧。此岂家人子所能堪邪!”闳性有知略,闻咸言,心亦悟,乃还报恭,深达咸自谦薄之意。恭叹曰:“我家何用负天下,而为人所畏如是!”意不说。后上置酒麒麟殿,贤父子亲属宴饮,王闳兄弟侍中、中常侍皆在侧。上有酒所,从容视贤笑,曰“吾欲法尧禅舜,何如?”闳进曰:“天下乃高皇帝天下,非陛下之有也。陛下承宗庙,当传子孙于亡穷。统业至重,天子亡戏言!”上默然不说,左右皆恐。于是遣闳出,后不得复侍宴。

(皇位也可以给董贤,nb)

       贤第新成,功坚,其外大门无故自坏,贤心恶之。后数月,哀帝崩。太皇太后召大司马贤,引见东厢,问以丧事调度。贤内忧,不能对,免冠谢。太后曰:“新都侯莽前以大司马奉送先帝大行,晓习故事,吾令莽佐君。”贤顿首幸甚。太后遣使者召莽。既至,以太后指使尚书劾贤帝病不亲医药,禁止贤不得入出宫殿司马中。贤不知所为,诣阙免冠徒跣谢。莽使谒者以太后诏即阙下册贤曰:“间者以来,阴阳不调,灾害并臻,元元蒙辜。夫三公,鼎足之辅也,高安侯贤未更事理,为大司马不合众心,非所以折冲绥远也。其收大司马印绶,罢归第。”即日贤与妻皆自杀,家惶恐夜葬。莽疑其诈死,有司奏请发贤棺,至狱诊视。莽复风大司徒光奏:“贤质性巧佞,翼奸以获封侯,父子专朝,兄弟并宠,多受赏赐,治第宅,造冢圹,放效无极,不异王制,费以万万计,国家为空虚。父子骄蹇,至不为使者礼,受赐不拜,罪恶暴著。贤自杀伏辜,死后父恭等不悔过,乃复以沙画棺四时之色,左苍龙,右白虎,上著金银日月,玉衣珠璧以棺,至尊无以加。恭等幸得免于诛,不宜在中土。臣请收没入财物县官。诸以贤为官者皆免。”父恭、弟宽信与家属徙合浦,母别归故郡巨鹿。长安中小民讙哗,乡其第哭,几获盗之。县官斥卖董氏财凡四十三万万。贤既见发,裸诊其尸,因埋狱中。

       贤所厚吏沛朱诩自劾去大司马府,买棺衣收贤尸葬之。王莽闻之而大怒,以它罪击杀诩。诩子浮建武中贵显,至大司马、司空,封侯。而王闳王莽时为牧守,所居见纪,莽败乃去官。世祖下诏曰:“武王克殷,表商容之闾,闳修善谨敕,兵起,吏民独不争其头首。今以闳子补吏。”至墨绶卒官。萧咸外孙云。

(死后一点点的荣吧,怎么说呢,董贤自杀后家里人都给他下葬了,王莽还要开棺验尸,真的惨啊,不过死后还有官员自愿不当官了,冒死再买棺衣给董贤下葬,后面王莽知道后,朱也被王莽杀了。说明虽然董贤德不对位,依据他的才能,不应该当那么大的官,但是平常应该待人不错吧,脾气温和,所以才有人连命到不要,给他下葬。而朱诩的儿子也是后面显贵了,封了侯,在历史上,也算是帮助刘秀打天下了。)

     

清风听雨

漠南战役与霍去病的崛起

元朔六年春,大将军卫青带领六位将军、汉兵十余万骑,在大漠之南与伊稚斜单于的匈奴军进行了长达至少三个月的军事对垒。

此次战役,汉军斩获:

斩首虏万九千级。《汉书武帝纪》

汉军战损:

失两将军军,亡翕侯。《史记卫将军骠骑列传》

西汉时期的马匹价格在史记中留下了确切的数字:由于征战消耗,马价从初期一万铢/匹暴涨到后期的二十万铢/匹。不管单价是一万还是二十万,乘以数目万匹,动辄上亿的开支都在告诉我们战马耗费的昂贵。

漠南对垒,耗资远不止马匹的单价。汉军倾巢出动,一名大将、六名裨将,若干校尉,十余万军人,以及边境五郡未知数目的地方官员、后勤人员。武器装备、粮草辎重、医疗住...

元朔六年春,大将军卫青带领六位将军、汉兵十余万骑,在大漠之南与伊稚斜单于的匈奴军进行了长达至少三个月的军事对垒。

此次战役,汉军斩获:

斩首虏万九千级。《汉书武帝纪》

汉军战损:

失两将军军,亡翕侯。《史记卫将军骠骑列传》

西汉时期的马匹价格在史记中留下了确切的数字:由于征战消耗,马价从初期一万铢/匹暴涨到后期的二十万铢/匹。不管单价是一万还是二十万,乘以数目万匹,动辄上亿的开支都在告诉我们战马耗费的昂贵。

漠南对垒,耗资远不止马匹的单价。汉军倾巢出动,一名大将、六名裨将,若干校尉,十余万军人,以及边境五郡未知数目的地方官员、后勤人员。武器装备、粮草辎重、医疗住宿,处处是大笔开支。

不说过程,单说这场战役的战损:

前军将军赵信军败、投降匈奴。右将军苏建亡军,独自脱还,赎为庶人。《汉书武帝纪》

以上为有记录的战损,具体分析请见《漠南战役汉军斩获战损》以及《赵信投降对汉匈战局的影响》 。

汉武帝刘彻作为大汉的皇帝,他开疆扩土的事业就是他的风险投资。风险投资家们往往不关心过程只关心结果;这样的战果,与前期投入相比,很不划算。

史书中漠南战役的直接结果是:

军功不多,是以大将军不益封。《史记卫将军骠骑列传》

风投没有增益,大将军没能拿到分红。这么大规模的投资打水漂,汉武帝又怎么可能再开国库,轻松给出第二轮投资?

另一方面,国库资金多来自汉朝几十年来休养生息政策下百姓的赋税。倘若不进行对匈征战,多余的赋税便可以用来治理内政、藏富于民;既然皇帝决定将钱投入战争预算,百姓自然也会期望自己对国家的税赋贡献能有所回报。漠南大战打不出成果,钱财浪费,不仅令中原百姓失望、更是立刻让藩王们抓到皇帝的把柄,撼动汉武帝的统治。

所以,漠南战役的间接结果,我认为应该还有以下两点:

一、

元狩元年,冬十一月,淮南王安、衡山王赐谋反,诛。夏四月丁卯,立皇太子。《汉书武帝纪》

按照史记记录,淮南、衡山这两位藩王对谋反之事一直举棋不定、有心无胆。漠南战役结束后,他们终于提起胆量,意图取汉武帝而代之,不免因为见到朝廷乏于征战、觉得有趁虚而入之机。同时,藩王反叛,也推促汉武帝把定立皇嗣提上了日程。

二、

大将军为人仁善退让,以和柔自媚于上,然天下未有称也。《史记卫将军骠骑列传》

当时的百姓不称颂大将军,或许与漠南战役没有达到战略目标有一定相关性。

历史的车轮滚滚,一环扣一环。在漠南战役中,有一只八百人的小分队异军突起,成功越过大漠捣入匈奴王庭,斩获二千零二十八人,包括伊稚斜单于的爷爷、叔伯等亲眷,以及相国、当户等匈奴高官。这支小分队的领军人,就是当时的嫖姚校尉、后来的骠骑将军霍去病。

王庭战役是霍去病的成名作。汉武帝将河南一处县城命名为“冠军县”封赏给霍去病,以表彰他勇冠三军的功绩,也从此拉开了河西之战的序幕。霍去病军能够做到千里急行大迂回、纵深敌境而不亡没,回报大于开支、甚至远超开支——种种战果,不仅稳定政局,而且稳定民心,逐渐凸显出以霍去病为代表的第三代汉军骑兵的优势来。

🌸张紫芝。

校书

汉书始出多未能通者,同郡马融,伏于阁下。

——《后汉书·列女传》


好……浪漫。古老的学术不是学术,是含着口仙气、呵之欲化的学术。写史书的女孩子不是后来随便哪一个女史,我也不讨论恰恰是她所书所写如何作用于后来的女史。《汉书》始出,一卷又一卷,一幢又一幢,当世的学者都不能通达;扶风马融,也做了她的学生。

史书说他“美辞貌,有俊才”,也许自少时起,他便有优美的姿态与语言,才华横溢,善于言辞。这就不同于易凋谢而枯朽的容貌。我们这个国家,有那么厚的书册,那么深的宫阙,总是相信:文辞和德行的美丽如同金黄的黍稷,其馨香源自于扎根的泥土的广袤,比之星宿和山川更为长久。

伏...

汉书始出多未能通者,同郡马融,伏于阁下。

——《后汉书·列女传》


好……浪漫。古老的学术不是学术,是含着口仙气、呵之欲化的学术。写史书的女孩子不是后来随便哪一个女史,我也不讨论恰恰是她所书所写如何作用于后来的女史。《汉书》始出,一卷又一卷,一幢又一幢,当世的学者都不能通达;扶风马融,也做了她的学生。

史书说他“美辞貌,有俊才”,也许自少时起,他便有优美的姿态与语言,才华横溢,善于言辞。这就不同于易凋谢而枯朽的容貌。我们这个国家,有那么厚的书册,那么深的宫阙,总是相信:文辞和德行的美丽如同金黄的黍稷,其馨香源自于扎根的泥土的广袤,比之星宿和山川更为长久。

伏于阁下是多美的四个字,我在后来的史书里不去找,以为这礼仪的姿态是无伦的高古。读书的声音不必强分性别,我所以为班昭的句读有非常之美,她读书像她哥哥一样,班超在玉门关外的土地上行走,离开了一个国度,又来到新的国度,饮罢湛蓝的泉水,又披襟踏入新的黄沙。按照古文的规律,几个字间总有一个和洽的停顿。这停顿有些在长安的朝会,有些在梁园的月亮。她的年岁随书声和滴漏一点点研磨,白发由零星而细数,也像后代还未印染墨字的鲜洁的纸浆。

马融后来成为命世大儒,校勘典籍、传授生徒。班昭去世时早被目为当世的典范,和熹邓太后也为她举哀。古时候的湖水比今日的宏阔幽深,而这典范远比后来的广大,不是容貌,也不是词章。可惜湖水渐渐也干涸,这不是我今天要说的。汉学像联翩的织锦,放眼看去,是我不懂的人,说我不懂的话,为我们今天不理解的事情而争论,行走和坐卧是后来人从不曾想见的风度。竹简上是我所不知的文字,吟诵的是已经失落的语言。因古奥而悠远,因太过浪漫,色泽渐渐地泛黄。




子居

《前四史职官辞典》

[图片]

链接: https://pan.baidu.com/s/1OeU0tYKdpJa8hkv8sKFblg

提取码: 6kgf

作 者 :贺旭志,贺世庆编著

出版发行 : 北京:中国文史出版社 , 2003.05

ISBN号 :7-5034-1330-1

页 数 : 583

原书定价 : 200.00

开本 : 29cm

主题词 : 官制(地点: 中国 年代: 古代) 官制

中图法分类号 :...


链接: https://pan.baidu.com/s/1OeU0tYKdpJa8hkv8sKFblg

提取码: 6kgf

作 者 :贺旭志,贺世庆编著

出版发行 : 北京:中国文史出版社 , 2003.05

ISBN号 :7-5034-1330-1

页 数 : 583

原书定价 : 200.00

开本 : 29cm

主题词 : 官制(地点: 中国 年代: 古代) 官制

中图法分类号 : D69-61 ( 政治、法律->中国政治->政治制度史 )

内容提要: 本辞典的收词范围,除收入史记、汉书、后汉书和三国志中的职官外,也收入了一些前四史中没有出现、而在其他中史书中属于这几个朝代的职官,并涉及少数民族的职官、一些官制用语的介绍。

参考文献格式 : 贺旭志,贺世庆编著. 前四史职官辞典[M]. 北京:中国文史出版社, 2003.05.

前言

凡例

总目

笔画索引

1-5画

6画

7-8画

9画

10画

11-13画

14画以上

笔画目录

1-3画

4画

5画

6画

7画

8画

9画

10画

11画

12画

13画

14、15画

16、17画

18画以上

正文

附录

一、中国主要朝代年表

二、中国主要朝代职官隶属简表

音序索引

音序目录

AB

C

D

EF

G

H

J

K

L

M

N

P

Q

R

S

T

W

X

Y

Z


也一样

可谓能舍服知成而止矣。

《汉书·霍去病传》

得单于单桓、酋涂王,及相国、都尉以众降下者二千五百人,可谓能舍服知成而止矣。

《司马法·仁本》

古者逐奔不过百步,纵绥不过三舍,是以明其礼也;不穷不能,而哀怜伤病,是以明其义也;成列而鼓,是以明其信也;争义不争利,是以明其义也;又能舍服,是以明其勇也;知终知始,是以明其智也。六德以时合教,以为民纪之道也,自古之政也。

《汉书·霍去病传》

得单于单桓、酋涂王,及相国、都尉以众降下者二千五百人,可谓能舍服知成而止矣。

《司马法·仁本》

古者逐奔不过百步,纵绥不过三舍,是以明其礼也;不穷不能,而哀怜伤病,是以明其义也;成列而鼓,是以明其信也;争义不争利,是以明其义也;又能舍服,是以明其勇也;知终知始,是以明其智也。六德以时合教,以为民纪之道也,自古之政也。

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