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沉思录

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长腿小浣熊、
人世间最可叹可怜的事情就是如某...

人世间最可叹可怜的事情就是如某个诗人所提到的那样:世俗的凡人费尽心思地到处打听并反复询问着九泉之下的事情,或者挖空心思去揣测隔壁邻居们的想法。他们所没有认识到的是,其实一个人只要专注于自己心中的神灵并虔心尊奉神灵就可以让自己功德圆满

人世间最可叹可怜的事情就是如某个诗人所提到的那样:世俗的凡人费尽心思地到处打听并反复询问着九泉之下的事情,或者挖空心思去揣测隔壁邻居们的想法。他们所没有认识到的是,其实一个人只要专注于自己心中的神灵并虔心尊奉神灵就可以让自己功德圆满

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《沉思录》kindle电子书_pdf_epub_azw3_mobi_下载

沉思录》是马可·奥勒留所著的外国哲学类书籍。

沉思录下载:

沉思录简介:一位有着强烈道德感的统治者的内心独白,是一部写给自己看的书,是自己与自己的12篇对话。书中,马可·奥勒留考察了自然与社会的关系、宇宙与人生的关系、理性与欲望的关系、自我与他人的关系,剖析了他本人独特的内心世界。信奉斯多亚学派哲学的奥勒留,强调人要过一种理性的生活,身体听命于心灵,感情服从于理智。作为人,一方面要服务于社会,承担起责任,另一方面又要培养自己的德行,保持心灵的安静和自足。作者是古罗马的皇帝,在政治上他没有留下什么丰功伟绩,但这本在鞍马劳顿中写成的《沉思录》却被无数代人奉为有...


沉思录》是马可·奥勒留所著的外国哲学类书籍。

沉思录下载:

沉思录简介:一位有着强烈道德感的统治者的内心独白,是一部写给自己看的书,是自己与自己的12篇对话。书中,马可·奥勒留考察了自然与社会的关系、宇宙与人生的关系、理性与欲望的关系、自我与他人的关系,剖析了他本人独特的内心世界。信奉斯多亚学派哲学的奥勒留,强调人要过一种理性的生活,身体听命于心灵,感情服从于理智。作为人,一方面要服务于社会,承担起责任,另一方面又要培养自己的德行,保持心灵的安静和自足。作者是古罗马的皇帝,在政治上他没有留下什么丰功伟绩,但这本在鞍马劳顿中写成的《沉思录》却被无数代人奉为有史以来最伟大的作品。

沉思录目录:

第一卷

第二卷

第三卷

第四卷

第五卷

第六卷

第七卷

第八卷

第九卷

第十卷

第十一卷

第十二卷

沉思录试读:我从祖父维鲁斯那里学到: 举止得体和待人和气。我从人们对父亲的评说和我对父亲的记忆里学到: 为人正直和刚强勇毅。我从母亲那里学到: 虔诚、慷慨、戒除恶行,更要断绝恶念;黜奢崇俭。我从曾祖父那里学到: 不要去公共学堂,要延请良师来家授课。我还学到: 在这方面花钱,无需精打细算。我从导师那里学到: 别去支持战车比赛里的蓝队绿队,别去支持比武场里的重装与轻装武士;要忍受痛苦,清心寡欲;自食其力,管好自己的事;对心存不良的流言蜚语充耳不闻。我从狄奥格内图斯那里学到: 避免虚情假意;概不相信贩卖奇迹和跑江湖的人所说的咒语、驱邪云云;既不兴斗鹑之赛,也不为此类消遣动心;容许别人直言劝谏;喜爱哲学,先后聆听巴克赫伊奥斯、坦达西斯和马尔基阿诺斯的教诲;从年轻时开始执笔行文;喜爱睡硬板床、盖粗兽皮以及其他各种希腊式训练方法。

我的眼流下你的泪

翻译选段

人生的旅途是一个断点,而这断点的本质又是流变的,难以捉摸;复合的躯体是趋向腐朽的,灵魂是焦躁不安的,命运是难以预料的,名誉是难以裁定的。总而言之,这躯体,和所有能联系到这躯体的事物,像一条河流,奔腾而去,而这灵魂,像一场梦,一阵迷烟;生活是一场战争,是在异世界的旅途,存留的名誉会消散。那么,是什么引导我们,并让我们完成未来的旅途?——唯有哲学。


(试图翻译奥勒留的《沉思录》感觉这段很棒。)

人生的旅途是一个断点,而这断点的本质又是流变的,难以捉摸;复合的躯体是趋向腐朽的,灵魂是焦躁不安的,命运是难以预料的,名誉是难以裁定的。总而言之,这躯体,和所有能联系到这躯体的事物,像一条河流,奔腾而去,而这灵魂,像一场梦,一阵迷烟;生活是一场战争,是在异世界的旅途,存留的名誉会消散。那么,是什么引导我们,并让我们完成未来的旅途?——唯有哲学。


(试图翻译奥勒留的《沉思录》感觉这段很棒。)


彼时青衫

【沉思录】玛克斯 奥勒留

       《沉思录》是我现实中一位相当相当相当尊敬的长辈给推荐的(是我现实中男神来的),买之前特意上豆瓣查了最好的译本说是梁实秋版本的,好久不读哲学书都有点不习惯了。

        到手发现和想象不大一样吧,感觉像是人生之书(怪不得他读了100多遍)?就是这个翻译也太有年代感了点吧。

      【要尊重你那形成意见的能力。你的主宰的理性当中有无与自然不调和的意见,有无与一个理性动物的机构不相容的意见,完全是靠了它...

       《沉思录》是我现实中一位相当相当相当尊敬的长辈给推荐的(是我现实中男神来的),买之前特意上豆瓣查了最好的译本说是梁实秋版本的,好久不读哲学书都有点不习惯了。

        到手发现和想象不大一样吧,感觉像是人生之书(怪不得他读了100多遍)?就是这个翻译也太有年代感了点吧。

      【要尊重你那形成意见的能力。你的主宰的理性当中有无与自然不调和的意见,有无与一个理性动物的机构不相容的意见,完全是靠了它。这一能力能给你精思熟虑、对于人的友爱、对于神的虔敬。】


无用良品
一个须知:我们听到的一切都是一...

一个须知:
我们听到的一切都是一个观点,不是事实。
我们看见的一切都是一个视角,不是真相。

—— 马克·奥勒留《沉思录》

一个须知:
我们听到的一切都是一个观点,不是事实。
我们看见的一切都是一个视角,不是真相。

—— 马克·奥勒留《沉思录》

无用良品

梁文道谈《沉思录》

说到《沉思录》,梁文道谈兴颇浓,从“世界主义”到“作为一种生活方式的哲学”,从“哲人王”到儒家的“内圣外王”,一说就是快一小时。在他看来,《沉思录》可以帮助“处理天下忧的同时,保持自己心情的平和”,也可以提示国人“即使没有神的信仰,也可以保持精神上的追求”。
这里节选了梁文道访谈的一部分:


罗马的世界主义
《沉思录》在体例上有点像《论语》。

梁:《沉思录》内容比较零碎,其中充满了各种道德启示和关于做人方式的讨论,或许有点像论语。但《沉思录》是否能达到《论语》这样的地位很难讲,在西方历史上,能达到《论语》地位的大约只有《圣经》和其他少数几本经典(例如柏拉图的《理想国》)了。


《沉思录》的作...

说到《沉思录》,梁文道谈兴颇浓,从“世界主义”到“作为一种生活方式的哲学”,从“哲人王”到儒家的“内圣外王”,一说就是快一小时。在他看来,《沉思录》可以帮助“处理天下忧的同时,保持自己心情的平和”,也可以提示国人“即使没有神的信仰,也可以保持精神上的追求”。
这里节选了梁文道访谈的一部分:


罗马的世界主义
《沉思录》在体例上有点像《论语》。

梁:《沉思录》内容比较零碎,其中充满了各种道德启示和关于做人方式的讨论,或许有点像论语。但《沉思录》是否能达到《论语》这样的地位很难讲,在西方历史上,能达到《论语》地位的大约只有《圣经》和其他少数几本经典(例如柏拉图的《理想国》)了。


《沉思录》的作者奥勒留皇帝奉行斯多葛派哲学,和中国的诸子百家相比,斯多葛派更倾向于哪一家?
梁:斯多葛派强调清心寡欲,从这个角度上看,或许和墨家学派很接近。斯多葛派的追随者大都有样子可以看得见的,穿着很粗糙的衣服;睡觉不睡高床软枕,睡木板床就好了,各方面对物质要求很低很低。

但在强调与自然和谐这一方面,斯多葛派又很像道家。但斯多葛派不一样的地方在于,思想中有了神的观念,包含了希腊罗马的多神信仰,与自然的和谐是建立在对神的信仰之上的,但同时对多神信仰做了哲学化的处理。

斯多葛派又有与儒家相像的一方面,强调与社会秩序和谐,各安其位这样的一种状态。

但斯多葛派超越了先秦诸子百家的一点是,他们强调了世界公民的观念,认为在人类与宇宙和谐这个状态之下,天底下的人都是可以沟通的,有一种世界主义的思想在里面。那就谈谈世界主义吧。


那个时代的罗马为什么会产生世界主义?

梁:事实上世界主义在希腊时代便开始出现,但在罗马时代得到了进一步强调。

希腊之前并不是一个国家,是由雅典、斯巴达等一个个城邦国家构成的,而一开始世界主义作为哲学上的一种主张,正是建立在由希腊诸多城邦构成的世界观上的,当时的世界公民概念还局限于希腊人所知的地中海世界。希腊人认为,虽然我们属于不同的城邦,但我们供奉共同的神灵,有着一样的民族传统,分享着如奥运会这样的共同的文化活动。

而到了罗马时代,世界主义的内涵则得到了放大。罗马帝国是一个多民族的世界帝国,这样的帝国必须考虑一个问题,如何让那么多持不同语言的人,不同文化背景的人,不同生活方式甚至不同宗教的人,都能和平共存于罗马帝国的旗帜之下。因此罗马帝国在很长的一段承平时期中,对异族的文化生活方式是很宽容的,当时有这样一种说法,叫作“宽容是一种帝国的美德”,在这样的情况下,世界主义就很符合罗马帝国的主流意识形态。

斯多葛派的世界主义有一个很根本的论点就是,把其他不同民族的人看作人类大家庭的一分子,要有欲望去了解和自己不一样的民族,然后同情共感地去知道他们的想法、态度和感情,这或许就是宽容作为一种帝国美德的前提吧。

同时罗马也很强调“蛮族”这样一种概念,英文中“barbarian”一开始的意思就是边缘边境的人,罗马人惯于把国境以外的人当作蛮族。事实上,世界主义尽管为包括奥勒留皇帝这样的少数人所信奉,但很难说是罗马帝国最主流的想法,也未必会为每个人都接受。如果宽容的帝国美德真的一直为罗马帝国上下所一致遵守,也就不会发生后来对基督徒的迫害了。


《沉思录》中谈论的问题很多,您为何如此注重世界主义?

梁:当前的全球化趋势是无法逃避的,世界主义其实是一种伦理学的态度。我们的世界,客观看来是全球化的世界,相应地在价值上和伦理上也应有一套与之对应的行动准备和框架。

而世界主义就是这样一种很重要的框架。西方世界很多人说中国应改善人权问题,原因也和世界主义有关,他们未必是要妖魔化中国,反而是替中国老百姓着想。比如说,西方有一些年轻人会反对购买耐克球鞋之类的货品,认为这些大型国际财团和制造商卖的东西很便宜,那是因为在中国制造和采购的,而如此便宜的基础是中国劳工受到了不平等的待遇。

在这些人看来,他们在享受价廉物美的中国制造之余,其实背后都有中国劳工的血汗。他们会思考,当他们购买这些商品时,究竟能否改善这些劳工的生存状况,他们觉得自己对中国的劳工负有道德责任。

任何伦理学理论都会认为,我们是不能伤害其他人的,但从传统的角度来说,我们不能伤害的是身边的人或者可见范围内的人。但现在外延却扩大了,凭传统习惯很难想像,我们今天开车制造了很多废气,助长了全球暖化,原来是会影响到世界另外一端不同民族的人,一些我所不认识的人。

在这一状况下,世界主义就变得很重要,它让我们发现,我们日常生活的一些行为,其实是与全世界的很多人联系在一起的。在今天所谓做一件好事或坏事,所牵涉的面可能已远远超过我们日常可见的范围和自己所处的社群之外。


作为生活方式的哲学 

奥勒留是柏拉图所说的那种“哲人王”吗?
梁:奥勒留在当皇帝时被人称为“哲学家皇帝”。柏拉图的“哲人王”是构思出来的一种角色,奥勒留并不是他那种理念的实现。反而儒家说的“内圣外王”的理想境界,和柏拉图的“哲人王”还可以比较一下。

奥勒留早在当皇帝前就被当作哲学家了,为什么呢?作为奥勒留唯一的重要著作,《沉思录》在他登基时还没写出来,但他还是被当作哲学家。在希腊罗马时代,很多著名的哲学家,一没有著作,二不演讲,三没有学生徒弟,但仍然被当作哲学家。这牵涉到一个重要的问题,哲学在当时是作为一种生活方式,哲学并不被认为是一种学术工作,一种书面的东西。

不同的哲学流派有不同的生活方式。作为罗马帝国最显赫的哲学流派,斯多葛派的追随者不仅仅是做学问,更多的是在生活方式上体现出来。奥勒留在当皇帝之前,就穿着一种很简陋的皮袍,并且是从年头到年尾的,当时被认作是斯多葛派的穿衣服饰。

当时有个小八卦。作为帝国的象征,罗马帝国的皇帝往往穿的是传统的紫红色的长袍,人们认为这样才能显示出帝国的光荣和荣耀。帝国的大臣很担心,皇帝会不会在登基之后,还穿得像乞丐一样。

哲学对治国究竟有多少效用,哲学家当皇帝也没治理出一个“理想国”。
梁:对于奥勒留是不是一个好的统治者,现在争论很多。但在西方传统的概念里,奥勒留是被当作一个好皇帝的。《君王论》的作者马基雅维利曾经说过,罗马帝国有五个好皇帝,按时间排名最后的就是奥勒留。这一说法后来也被很多学者所认同,比如写《罗马帝国衰亡史》的吉本。

的确,罗马帝国在奥勒留之后就由盛转衰了,但与其说这是奥勒留的问题,还不如说这是外在环境改变的结果。首先,奥勒留在位期间经常御驾亲征,罗马帝国在东方的老对手帕提亚,也就是中国古代所说的安息帝国在挑战罗马,北边在多瑙河边的日耳曼等很多蛮族在骚扰边境;同时,奥勒留也遭遇了罗马帝国罕见的大瘟疫,人口下降的数字很厉害。可以说,他在位期间,天灾人祸是接连不断的。

正是在这样的背景下,我们才可以去分析哲学对奥勒留统治的影响。奥勒留的《沉思录》实际是他的日记,更重要的是他的一种灵修,在整理思绪与笔记的时候不断地提醒自己做人的方式。在这本书中有很多重复的地方,并没有非常严密的体例。好比他反复谈到不能太注重俗世的名声,那是因为很多时候他都会遇到被人歌功颂德的情况,这时他都会提醒自己要小心。

在这样的乱世中,哲学实际上是给了奥勒留心灵的安慰,提醒他不要单从皇帝的角度,而要从人的角度考虑问题。哲学保证了他不至于迷失在皇位的虚荣当中,在遇见种种繁杂的政事之时,起到令他保持平静、不忘人格完善这样一种作用。

基本可以这样说,哲学对于奥勒留的治国是起到正面作用的。

我们今天所了解的学院化哲学来自西方,而且出现得比较晚。而早期的哲学是强调修行的,中国也一样,儒家是强调修身的。我这里不是想批评现代的学院化哲学,而是觉得我们也不应当放弃以往古典哲学的理念。除了温家宝总理之外,很多国际领导人包括丘吉尔和克林顿在内都将《沉思录》作为床头书,我想其中一个很重要的原因就是,这可以帮助他们在处理天下忧的同时,保持自己心情的平和;在面对繁华的尘世时,不忘记对自身的把持。特别能让他们感同身受的是,《沉思录》是古罗马皇帝写的。打个比方,总理每天都会听到类似“人民的好总理”这样的称赞,他当时或许很高兴,但当他回家翻开《沉思录》之时,可能就要提醒自己不要为这样的称赞所迷惑。

《沉思录》应该说是超越了斯多葛派了。
梁:虽然斯多葛派背后是有神的预设的,但《沉思录》应该说是已经超越了对神的信仰,即使你不认识奥林匹克山上的诸神,这本书也可以去读。温家宝总理是无神论者,一样可以从中获益。斯多葛派背后的神是多神信仰,但基督教徒也看这本书。《沉思录》不是属于某个宗教的,而是所有宗教的人都可以领略到这本书背后的灵性的层面。当我们有追求心灵的平静这样的态度时,我们实际上已触碰了灵性的东西,我可以不相信某个神,但灵性的层面是没有限制的。

这个问题在这个时候说很有意思。在“9.11”之后,大家开始检讨宗教之间的冲突,西方一些基督教徒也变得很极端,要求学校里不能只教进化论,还要教创造论。因此又有一种反击的力量,认为现在应该提倡“新无神论”,很多知名的大学者还联合起来推动这个主张。但这两年有了新的变化,有些学者提出你可以是一个无神论者,但却可以保留灵性的东西,一个无神论者也可以进行精神的修炼。

对于现在的中国,很多人说道德败坏是因为中国人没有宗教信仰。但回过头来看,以前的儒家也没有明确的神的信仰,某种程度上是一种不假设神灵存在的灵性传统和精神传统。这在现代中国是很有需要的。我们可以没有神的信仰,但我们不能没有一种对于精神上的追求。奥勒留这本书在这方面就特别有意义,《沉思录》虽然有神学的背景在,但神学的东西是完全可以抽离出来的。

旧民

《沉思录》——玛克思·奥勒留

我一开始并没能想到我最终能看完这本书。这样说不是我对奥勒留有什么不敬,事实上,这样一个苦修斯多亚哲学的帝王是很可敬的,他律己乐群的精神依然历久弥新。然而,他的语言的确是过于拙朴了,当然,坚持读完《沉思录》还是很有用的。

 #    每日清晨对你自己说:我将要遇到好管闲事的人、忘恩负义的人、狂妄无礼的人、欺骗的人、嫉妒的人、孤傲的人。他们所以如此,乃是因为不能分辨善与恶。但是我,只因已了悟那美丽的“善”的性质,那丑陋的“恶”的性质,那和我很接近的行恶者本身的性质--他不仅与我在血统上同一来源,而且具有同样的理性与神圣的本质,所以我既不会受他们任何一个的伤...

我一开始并没能想到我最终能看完这本书。这样说不是我对奥勒留有什么不敬,事实上,这样一个苦修斯多亚哲学的帝王是很可敬的,他律己乐群的精神依然历久弥新。然而,他的语言的确是过于拙朴了,当然,坚持读完《沉思录》还是很有用的。

 #    每日清晨对你自己说:我将要遇到好管闲事的人、忘恩负义的人、狂妄无礼的人、欺骗的人、嫉妒的人、孤傲的人。他们所以如此,乃是因为不能分辨善与恶。但是我,只因已了悟那美丽的“善”的性质,那丑陋的“恶”的性质,那和我很接近的行恶者本身的性质--他不仅与我在血统上同一来源,而且具有同样的理性与神圣的本质,所以我既不会受他们任何一个的伤害(因为没人能把我拖累到堕落里去),亦不会对我的同胞发怒而恨他;我们生来是为合作的,如双足、两手、上下眼皮、上下排的牙齿。所以彼此冲突乃是违反自然的,表示反感和厌恶便是冲突。

#     凡是符合本性的事情,就都值得去说,值得去做。不要受责备或流言的影响。如果你认为说得对、做得好,那你就不要贬低自己。别人有别人的判断方式,有自己的特殊倾向,不要去理会他们。径直走自己的路,按照你自己的本性,遵循共同拥有的本性。因为此二者只有一条共同的唯一的路。

#     人们相互蔑视,又相互奉承,人们各自希望自己高于别人,又各自匍匐在别人面前。

#      真正的美,源于自身的内在美。这种美的全部原因皆来自于它本身,而外在的溢美之词并不能成为它美的原因。任何事物既不会因人们的夸赞而变得更好,也不会因为人们的贬低而变得更坏。

#      绝不要去猜测别人的心里在想什么,琢磨别人的心思得的人从来都不是幸福的人。每个人都应该关注自己的内心的所思所想,如果连这一点都做不到,那是很可悲可叹的。

#      我是不幸的,因为这事对我发生了。-不要这样,而是想我是幸福的,虽然这件事发生了,因为我对痛苦始终保持着自由,不为现在或将来的恐惧所压倒。因为像这样的一种事可能对每一个人发生,但不是每一个人在这种场合都始终使自己免于痛苦。那么为什么不是一件幸事而是一个不幸对我发生呢?你在所有情况下都把那并不偏离人的本性的东西称为一个人的不幸吗?一个事物,当它并不违反人的本性的意志时,你会把它看成对人的本性的偏离吗?好,你知道本性的意志,那这发生的事情将阻止你做一个正直、高尚、节制、明智和不受轻率的意见和错误影响的人吗?难道它将阻止你拥有节制、自由和别的一切好品质吗?人的本性正是在这些品质中获得所有属它自己的东西。记住在任何可能使你烦恼的场合都采用这一原则:即这并非是一个不幸,而高贵地忍受它却是一个幸运。 

#      一般人隐居在乡间,在海边,在山上,你也曾最向往这样的生活。但这是最为庸俗的事情,因为你随时可以退隐到你自己心里去。一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清静。

#     我之所以为我,不过是一堆肉、一口气和一股控制一切的理性。丢开你的书本!不要再被书本所困惑,那是不可以的。要像一个垂死的人一般,轻视那肉体--那不过是一汪子血、几根骨头、神经和血管组成的网架。再看看那一口气,究竟是什么东西--空气而已,还不是固定的一口气,每分钟都要呼出去,再吸进来,剩下来的是理性;要这样想:你是个老年人了,不要再做奴隶,不要再做被各种私欲所牵扯的傀儡,不要再令他怨恨现世的命运,并且恐惧未来的命运。

#     我常常觉得这是多么奇怪啊:每个人爱自己都超过爱所有其他人,但他重视别人关于他自己的意见,却更甚于重视自己关于自己的意见。

#     人生之过程不过是一个点,其本质是变动的,其知觉是模糊的,其整个身体构造是易于腐朽的,其灵魂是一个漩涡,命运是不可测度的,名誉是难以断定的。简言之,身体方面的事物像是一条河之逝水,灵魂方面的事物像是梦、像是云雾;人生是一场战斗,又是香客的旅途,死后的名誉只是被人遗忘。

#     只要将你的成见与不满抛到一边,那么你就不会再有这样的抱怨:我被伤害到了。而只有你把这样的抱怨抛诸脑后,你所受到的伤害才能最终烟消云散。

沐知为

夜话·光

睡不下的午夜  想起未签收的包裹

一身睡衣  跑了出去

如丝的细雨  浸入皮囊

只有月光照着  我漫步而去

又漫步而回

点一支刚取到的沉香  关灯

香气氤氲  雨声细微

香气氤氲  雨声细微

再理想的环境 不抵情绪

近来有点苦你说

大提琴也在我耳畔响起啊

拭去泪水吧

糟糕的美好的总要来

也总要去

一步只剩一步

再相见给你一个拥抱好么

我们都会看得见

睡不下的午夜  想起未签收的包裹

一身睡衣  跑了出去

如丝的细雨  浸入皮囊

只有月光照着  我漫步而去

又漫步而回

点一支刚取到的沉香  关灯

香气氤氲  雨声细微

香气氤氲  雨声细微

再理想的环境 不抵情绪

近来有点苦你说

大提琴也在我耳畔响起啊

拭去泪水吧

糟糕的美好的总要来

也总要去

一步只剩一步

再相见给你一个拥抱好么

我们都会看得见

沐知为

犹豫不决+自我否定+半途而废=Fatal Error

犹豫不决+自我否定+半途而废=Fatal Error

容止温良
编年| 2018| 07292...

编年| 2018| 0729
2018.07.29-18:50
停电6小时后,终于来电。

手机依赖症在没电时候似乎更烦躁地离不开

忍着一个小时没碰手机。

尽量继续改善。

读书与摘抄《沉思录》

编年| 2018| 0729
2018.07.29-18:50
停电6小时后,终于来电。

手机依赖症在没电时候似乎更烦躁地离不开

忍着一个小时没碰手机。

尽量继续改善。

读书与摘抄《沉思录》

儒艮
如果一件事物不能使人变坏,它怎...

如果一件事物不能使人变坏,它怎么会使他的生活变坏呢?——马可·奥勒留《沉思录》

如果一件事物不能使人变坏,它怎么会使他的生活变坏呢?——马可·奥勒留《沉思录》

儒艮
多么令人羞愧啊!你的身体还没有...

多么令人羞愧啊!你的身体还没有放弃战斗,灵魂倒先屈服了。——马可·奥勒留《沉思录》

多么令人羞愧啊!你的身体还没有放弃战斗,灵魂倒先屈服了。——马可·奥勒留《沉思录》

容止温良
编年| 2018| 06162...

编年| 2018| 0616
2018.06.16-23:00。
深夜手写日常:
读书《沉思录》

编年| 2018| 0616
2018.06.16-23:00。
深夜手写日常:
读书《沉思录》

杰
祈祷,一切都可以慢慢变好。

祈祷,一切都可以慢慢变好。

祈祷,一切都可以慢慢变好。

沐知为

Delay to 24th's Day--9.18

这篇总结又拖了这么久,直到今天,我也没放弃过整理描写的尝试,然而这么多次我努力抽丝剥茧努力变醨养瘠,到头来思绪摸不着生活一团糟。徒劳地挣扎。

让所有混乱所有虚幻都退匿吧,我要做个了结。这一整个凉如水的夜,都属于我。

这几个月我的样子用一个成语就能概括,醉生梦死。明天天亮后同样也有一个成语,黄粱一梦。处处是梦,处处是泡沫。此刻很想记一些几个月来所发生的事,遍寻回忆不见踪影,确切的经过被撕成碎片,挫骨扬灰。工作单一枯燥,学习心余力绌,情感复杂诡谲。只能给出这样一个空泛的说法了,像无病呻吟,却无比贴合纪实,我活成了最危险的样子。

再听 就算全世界与我为敌,终于不再落泪,终于已记不起彼时的情景与...

这篇总结又拖了这么久,直到今天,我也没放弃过整理描写的尝试,然而这么多次我努力抽丝剥茧努力变醨养瘠,到头来思绪摸不着生活一团糟。徒劳地挣扎。

让所有混乱所有虚幻都退匿吧,我要做个了结。这一整个凉如水的夜,都属于我。

这几个月我的样子用一个成语就能概括,醉生梦死。明天天亮后同样也有一个成语,黄粱一梦。处处是梦,处处是泡沫。此刻很想记一些几个月来所发生的事,遍寻回忆不见踪影,确切的经过被撕成碎片,挫骨扬灰。工作单一枯燥,学习心余力绌,情感复杂诡谲。只能给出这样一个空泛的说法了,像无病呻吟,却无比贴合纪实,我活成了最危险的样子。

再听 就算全世界与我为敌,终于不再落泪,终于已记不起彼时的情景与心境。现在的我,终于打败了过去的我。曲终想到这些,不自觉长舒一口气。

这就是生活的巧妙,不是么。

也许我说的醉生梦死并没有那么绝望,只是说我处在不清醒的状态下,或者更真实的说法是我处在不真实的世界中,即便我很清醒,枉然。不幸,但庆幸,我还一息尚存。撑下去,绝不会这么快就屈膝就妥协。年初想起并期许的愿多大的灾厄来袭便有多大的气力撑过去这句话,正在退敌。

原力,不止这句话。还有承诺过的一起加油,还有很多个夜晚心与脑的战斗,还有你。加油,在每个难捱的时刻。同样啊君子一言驷马难追,会的吧,会的。每一次心的胜利,都在叠加以后毫无悬念的胜利。我,从内心到大脑从灵魂到身体从里到外,整个整个的人,都渴望与你共度余生,那么你要来么?

想说却还没说的还很多,攒着是因为想写成歌…终于敢放胆,嬉皮笑脸面对,人生的难…喋喋不休,时不我与的哀愁…李宗盛你唱吧唱吧,我不听就是了。

暂不论24年来的变化,就说去年与今年,有没有强大起来,哪怕一点?我是不是到了未来的路上?答案还要留到以后么?也许这难解难分,就是答案了吧。最可怕的,莫过如此。

一颗平淡日子里的刺,行将麻木的我,每个每个黑夜。夜行,大概是为了看不到刺的存在,然后让它刺痛我。但是觉痛后要怎样,是免疫还是依赖,都不是我想要的结果。这样的日子,快结束了吧。

心上有云华一抹,遗漏进漫天星河。

好了好了,我是太阳,也一样会照亮今夜。后来,后来,我还是那个潇洒到英俊潇洒倜傥到风流倜傥的我么。不会了,自从真正认识你那天就不会了。不过,我是太阳,就足够了,足够了。

不难过了,要发光了。

杰
好无聊,不知道要学点什么东西好

好无聊,不知道要学点什么东西好

好无聊,不知道要学点什么东西好

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