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这一篇的题目，有点大，因为毕竟还只是一个思路，人体作为灵魂的代主体，还有未知。

不过，这一次的不同之处，在于人体作为一个代主体，可以同一场的灵魂环映射是突破。

尤其，代主体，作为一个观念，带着一个前所未有的视角，能直溯灵魂，并拔高自体意识。

关于泛神经症状的应对，最好的观念，就是从主体的成长性上理解，并启动内驱，自疗愈。

因为主体，不是任何一个外人可以替代的，这也是应对中的一个注意事项，不要盲目干涉。

主体的成长，是一个具有自由意志的倾向；只要不干涉，主体能回到自己，就能自然疗愈。

这一篇，算是一个插播，是属于代主体2和代主体3之间的一个节外生枝，但很有意义。

代主体交替，对于代主体系列来说，是一个妙用；会非常地实用，但是在意识中更有效。

前一阵，已经和TW讨论到这一个问题，就是意识提升过程中，主体交替有一个反复阶段。

而对于人来说，这一个主体交替的阶段，最普遍的状态，就是泛神经症状，自我交替超我。

用代主体交替的说法，最好的一个地方，就是不会触发主体性的自我保护，或者防御机制。

灵魂测量，作为一个概念，是在某音开语音聊天室时，突发奇想，现在也有点模糊了。

后来在soul开派对，灵魂测量学院，有关于职业的关联，检测技术研究院，也要撤了。

今天，开了一个首件鉴定会，触及到一个加工在微米级，而测量在丝级，触发了本主题。

也是时候，系统地思考一下，灵魂，这一个人的主体，看不见，摸不着，为什么能测量？

代主体，作为一个概念，开始的时候，也没有觉得多么好，因为毕竟代主体，只是代表。

然而，随着意识深入，代主体作为一个观念，有了比主体更好的存在性表达，永不可见。

也就是说，代主体作为一个存在，实质上就在说明，代主体的背后，有一个不可见的主体。

这一篇，回头来挖掘一下自对话的高阶功能，不止于一个问题的答案，或者解决方案。

第一，自对话，基于一图一表，尤其一图的二方视角的自我定位，直接调用了一个高我。

第二，自对话，延续了一图一表的镜子功能，以高我引导自我成长，并不断地递进进阶。

第三，自对话，明确了人的本体是一个代主体，可以消弭我执，和更高主体实现主体自洽。

现在，还不太清楚，这一篇的题目，对后期的影响，可能是一个企划，或者一个元宇宙。

只是，一旦出现了这一个名字，时间就有了一种悬停感，将近期很多的人事链接到一起。

心宇宙，相比元宇宙，有一个关于中华文化传统的东西，它就是"心"，乃是一个主体。

一以贯之，这一个概念，不太确定什么时候链接的，总是觉得有用，有点一脉相承的意思。

这里的意思是，主体，作为一个永不可见的源头，可以贯注于任何一个对象，并成就功能。

所以，这有点象神的感觉，是一种造物的过程，一切都从那一流出，一切即一，一既一切。

这一篇，是紧接着“追溯主体的意义——SA”写的，因为主体作为一个概念，非常特殊。

开始的题目，是要说“概念的重要性——SA”，中途改了，因为概念是对象，观念是主体。

当然，观念也不是主体，而是一个代主体；但这一个观念，“的确”决定一个格局，如是。

这一篇，无需多言，已经感受到了其中的深意，相比于哲学的本体论，要更具生命意义。

追溯主体的意义，作为一个题目，并没有什么，甚至会觉得无趣；但看见背后，妙趣。

我对于哲学的喜欢，可以说是一种爱，不止于爱智慧，而在于爱自己，让自己懂得爱人。

哲学的本体论，或者存在论，指向了一个永恒的对象，是世界观的极致，而现在更极致。

这一个更极致的存在，不是别的什么，就是自我观的自己，是每一个人的自己，既灵魂。

已经注意到的是，体验者和观察者，就是永不可见的主体和永恒的观察者，显化的代主体。

这一点，非常地重要；因为体验者，从一个永不可见的主体，成为可见但不自觉的代主体。

而观察者，是从一个永恒的观察者，成为一个无常的但会有观察者效应的，自觉的代主体。

这是一个转变，是意识到现实，又从现实到意识的一个回环，是主体惟一原则的体现。

这一个题目，是在soul派对时，无意间想出来的，因为实在是找不到一个很好的主题。

现在，已经想不起来，当时是怎么回事，只记得题目，“外在学习引导内心自我成长@SA”。

之所以改为主体成长，是因为外在和内在对仗，而主体之成长，比自我成长更具主体性。

这一篇既出，应当是有一个很特别的界碑，但现在却感觉不到了，因为需要入主体之境。

主体惟一原则，意图解释主体的运作原理，可以将主体论从理论转换为一个实践的方法论。

这一篇，无疑又是一个标志点，因为灵魂作为人的主体，要第三次对标，灵魂既自己。

第一次对标，是人的婴儿在18~22月之间，在物质的镜子中认出自己，对标人既自己。

第二次对标，是在意识的镜子中认出自己，对标意识既自己，可以I对话作为一个标识。

第三次对标，是在同一场的正反灵魂环中认出自己，对标灵魂既自己，可以人形宇宙标记。

这三次对标，是三个主体的确立，自我、超我、高维主体，分别是人、意识、灵魂之我。

今天，新建了“美廊2022”文件夹，同时也新建了“Spirit Academy@灵魂学院”。

前几天，已经有了一个念头，就是再次简化SDA既灵魂测量学院，以主体论重建一切。

前几月，已经听LY说起了一个概念，元宇宙，一直也没有太上心，因为它只是虚拟现实。

最近不同渠道的信息汇集而来，元宇宙，作为一个观念，竟然在主体之境中，生根发芽。

那么，元宇宙（MetaVirse），意味着什么；在虚拟现实之外，还有人@系统的感官现实？

这一篇，是对分型中的一个分法理解，从一元论到二分法，直至五分法的理解和诠释。

一元论，不同以往之处，在于主体论，要基于永不可见的主体和永恒观察者，确立主体。

二分法，可以看作二元论，但实质上以主体而论，还是一元论，但会派生出二方视角。

三分法，现在看来，是二方视角的一个主体融合，类似天地人中的人，是一个新的主体。

四分法，可能要简单很多，就是二分法的二次方，但可能隐含着更深的维度，是什么？

这一篇，要基于高维主体，对人@系统作一个前瞻性的观照，最终达成自体意识的觉悟。

人@系统，是一个至少7年前的概念，是在2014年北京“意识产业研讨会”主题之一。

最早的一张图（人@系统），是用于软件化的，是2012年10月9日的，想来时日已久。

当时的建构，是基于人生分期，分度人格发展和人才职位，以及情感和人际关系模式的。

这一次的建构，是基于高维主体的确立，反过来从整个人@系统（含肉身），作主体之境。

这一篇既出，从意识到现实的通道，就基于〈看见〉主体，完全地呈现，可以研究了。

互为主体，是一个听来的概念，链接着自由主义的消极和积极，一旦听到就悬停在那里了。

以主体论，互为主体，并不是一个很好的说法，因为存在着主体不明，乃至主体替代。

然而，在现实中，互为主体，尤其是互为主体性（代主体）的现象，却是无处不在的。

而且，以现实的生存而言，所有的分工合作，都存在着互为代主体的现象，尤其功能层级。

这一篇，必然是一个节点，因为看见，是一个边界，一个从不可见到可见的意识跨界。

有一部剧《SEE》，讲述的未来人类失去视力的一个推演，尽管有点荒诞，但反观了看见。

看见，也可以是一部历史，正如一个人类的婴儿在镜子中可以看见，并认出自己的历程。

这是一个有点匪夷所思的转折，其中发生了什么，直到现在也无法完全理解，因为什么？