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犍陀罗

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林大猴

那些眼熟的种种(4)

4.

上一节说到“理想型的印度人”,不得不提一种特殊的形象:佛教造像。


我有一个学佛的朋友。她不是常见那种逢年过节烧香拜拜的信徒,是很早就正式皈依、多次赴印度缅甸的禅修中心修习内观、非常认真专业的信徒。其实她喜欢的是村长和罗马队,然而非常迷十三哥的颜。2011年超级杯期间她来酒店围观,事后声称十三哥的色相严重干扰她清修,回家心浮气躁了好几天。十三哥长得像犍陀罗艺术造像,这事就是她告诉我的。

在那之前,孤陋寡闻的我并不知道什么是犍陀罗艺术。查了一下资料:

犍陀罗是南亚次大陆西北地区的古国,主要位于今日的阿富汗东北部及巴基斯坦西北部一带,是沟通南亚、中亚和西亚的重要交通枢纽。

公元前...

4.

上一节说到“理想型的印度人”,不得不提一种特殊的形象:佛教造像。


我有一个学佛的朋友。她不是常见那种逢年过节烧香拜拜的信徒,是很早就正式皈依、多次赴印度缅甸的禅修中心修习内观、非常认真专业的信徒。其实她喜欢的是村长和罗马队,然而非常迷十三哥的颜。2011年超级杯期间她来酒店围观,事后声称十三哥的色相严重干扰她清修,回家心浮气躁了好几天。十三哥长得像犍陀罗艺术造像,这事就是她告诉我的。

在那之前,孤陋寡闻的我并不知道什么是犍陀罗艺术。查了一下资料:

犍陀罗是南亚次大陆西北地区的古国,主要位于今日的阿富汗东北部及巴基斯坦西北部一带,是沟通南亚、中亚和西亚的重要交通枢纽。

公元前327年,亚历山大东征占领犍陀罗,希腊文化传入。公元前三世纪至公元五世纪的七、八百年间,佛教盛行于此。公元1—2世纪,犍陀罗地区开始出现一种希腊式的佛教艺术,简单来说,就是用希腊、罗马的艺术技巧和雕刻风格来表现佛和菩萨等形象,“成功地融汇印度、希腊、波斯、罗马、中亚草原地区风格於一炉,形成独具一格的犍陀罗风格。其特色是佛像面容呈椭圆形,眉目端庄,鼻梁高而长,头发呈波浪形并有顶髻,身披希腊式大褂,衣褶多由左肩下垂,袒露右肩,佛及菩萨像有时且带胡须等。”




如图,“面容呈椭圆形,眉目端庄,鼻梁高而长,头发呈波浪形”——十三哥可不也是吗!融合希腊罗马和印度风格、兼具西方的立体与东方的柔和,十三哥可不也是吗!

于是我处处留心起来。除了在网上浏览图片,四处看展时也有幸遇到一些实物。总的来说是越看越喜欢,因为真的很好看!


犍陀罗佛教造像和东亚佛教造像相比,立体感更强,更偏重写实。造型多为高鼻深目卷发,有西方人特征;性别感很强,一眼就能看出是男性造型,而且是很英俊的男性:



这尊佛像上海博物馆借来展过,我看过实物。记得是独占一间展厅,英武坚定之气如月光般静静笼罩室内。我当时拍的图



这一尊佛像因其俊美在网上很有名:



弥勒佛的造型通常很潇洒名士风,蓄须,有胸肌有腹肌




这尊也是我拍的,上博借展的阿富汗出土佛像头,脸有一点嘟嘟的,仿佛纯真少年



犍陀罗雕像一般嘴唇较薄,但也有嘴唇较丰满的造型,比如这一尊,更像了对不对



总之就是各种好看


为什么犍陀罗雕塑看起来特别man和帅气呢,一管高挺突出的鼻子是最重要的原因(没错又是鼻子)



犍陀罗雕塑和希腊雕塑的对比,渊源关系相当明显。




但犍陀罗艺术毕竟是西风东渐的结果,融合了东方式的抽象柔美,写实程度没有发源地希腊罗马的雕塑那么高。所以犍陀罗造像和十三哥外形上的相似,通常也不是安提诺乌斯的雕像以及盖尔加朵那样可以细节一一对照的像,而是整体感觉和气氛接近:十三哥的样貌和这些雕塑看起来是属于同一种风格的。


而且十三哥这人吧,有时候会表现出来相当奇妙的气质。2011年我米出的D&G写真里,他有这么一张黑白特写:



当时我和朋友们一看,纷纷后仰。

友人A:甘地……

友人B:苏里耶跋摩二世……(柬埔寨吴哥王朝国王,吴哥窟的修建者)

我拿去问那位学佛的朋友:像不像贵教的人?(她是修南传的)

她:嗯,像过去那些大师们。


是,这张好看是好看,可是不知为何有一种清肃坚忍之感,有点像是……修行者的气质。再加上热带风味的纯白细棉布衣服,实在让人联想起在无花果园的小径上漫步、在芒果树的阴影里沉思啦什么的英俊的婆罗门之子……

打住,简直是搞错了哇!DG这么浮华的品牌怎会拍出这样的照片?十三哥一个意大利人又怎么会有这种表情?真是百思不得其解。


受到十三哥和犍陀罗造像的相似性启发,我曾参考十三哥长相,借用深受犍陀罗艺术影响的敦煌壁画里的菩萨造型,画过两张图:





这就毫无违和嘛,对不对!



*******

本系列接近尾声,做个小结。

回顾前文,大家有没有发现一个巧合?最像十三哥的那尊安提诺乌斯雕像是一座埃及神像。美漫英雄是现代背景的半神半人,DC电影将盖尔·加朵扮演的神奇女侠直接设定为女武神狄安娜。佛和菩萨的神圣属性更是毋庸赘述。

十三哥的长相能和这些形象联系起来,再次印证了许多有识之士的发现:他的美貌里有某种神性的成分——通俗地说,他长得“宝相庄严”。

神圣者应该是美的,要庄严而匀称;也应该是善的,要端正而不偏邪;还应该是强大的,体现出稳定饱满的能量感。这是一种非常古典的审美范式,得到了从地中海沿岸到印度河流域这一大片漫长历史里的人类文明核心区的认同和推崇。而十三哥,是难得的符合这一范式的现代人。再重复一次那句话:他的美是经得起历史检验的。

对于爱好各种古典艺术的人,比如我,喜欢十三哥是件要一奉十的幸事:他就是一个活的艺术品呀!看了这么多年都看不够!而且这种审美、这种关于“神圣感”的外在标准,在当今绝没有过时,它深藏在人们不约而同的集体潜意识中。十三哥那张出圈动图,不胫而走、广为流传的叫法是什么?没错,“浴血天神”。




End.



又及:

他还挺像这个的,珍藏至今的图哈哈哈,能做出完美小金鱼嘴的男人哈哈哈哈!





石小峰的理想世界

玄奘:从长安到那烂陀⑥犍陀罗故地

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惺惺惜惺惺
是我爱的犍陀罗 不想画头发了

是我爱的犍陀罗


不想画头发了

是我爱的犍陀罗


不想画头发了

核桃蛋的博物馆
菩萨像 3-4世纪 巴基斯坦犍...

菩萨像 3-4世纪 巴基斯坦犍陀罗出土 孟买威尔士王子博物馆藏

Bodhisattva/3th-4th Century/Unearthed from Gandhara,Pakistan/Prince of Wales Museum,Mumbai

片岩质 表现悉达多王子形象 属犍陀罗风格

菩萨像 3-4世纪 巴基斯坦犍陀罗出土 孟买威尔士王子博物馆藏

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片岩质 表现悉达多王子形象 属犍陀罗风格

核桃蛋的博物馆
佛坐像 4世纪 印度北方邦舍卫...

佛坐像 4世纪 印度北方邦舍卫城出土 勒克瑙国立博物馆藏

Buddha/4th Century/Unearthed from Sravasti,Uttar Pradesh,India/Lucknow Museum

砂岩质 具笈多马图拉风格 残存掌心有圆轮 袈裟样式可见犍陀罗遗风 台座为伴狮坐佛 底部有题记

佛坐像 4世纪 印度北方邦舍卫城出土 勒克瑙国立博物馆藏

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核桃蛋的博物馆
佛传故事浮雕 2-3世纪 平山...

佛传故事浮雕 2-3世纪 平山郁夫丝路美术馆藏

Stone Carved with Buddha Story/2th-3th Century/Hirayama Ikuo Silk Road Museum

描绘佛陀于菩提树七次巡礼膜拜故事

佛传故事浮雕 2-3世纪 平山郁夫丝路美术馆藏

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描绘佛陀于菩提树七次巡礼膜拜故事

Kukulkan
即使在菩提下涅槃成佛, 回首前...

即使在菩提下涅槃成佛,

回首前尘又怕经书难托。

即使在菩提下涅槃成佛,

回首前尘又怕经书难托。

核桃蛋的博物馆

弥勒菩萨立像 2-3世纪 净慈寺美术馆藏

Standing Maitreya Bodhisattva/2th-3th Century/Jingci Temple Art Museum,Hangzhou

片岩质 塑弥勒立像 高束发结带 颈佩项饰 佩臂环手镯 腰间系带 左手提瓶 足穿凉鞋 后佩头光 底座浮雕礼拜菩萨画面 

弥勒菩萨立像 2-3世纪 净慈寺美术馆藏

Standing Maitreya Bodhisattva/2th-3th Century/Jingci Temple Art Museum,Hangzhou

片岩质 塑弥勒立像 高束发结带 颈佩项饰 佩臂环手镯 腰间系带 左手提瓶 足穿凉鞋 后佩头光 底座浮雕礼拜菩萨画面 

核桃蛋的博物馆

石雕佛坐像 贵霜 杭州净慈美术馆藏

Stone Statue of Buddha/2th-3th Century/Jingci Temple Art Museum,Hangzhou

石质 佛着通肩袈裟 结禅定印 跏趺坐于方台上 台座上浮雕供养人礼拜图 属典型犍陀罗风格

石雕佛坐像 贵霜 杭州净慈美术馆藏

Stone Statue of Buddha/2th-3th Century/Jingci Temple Art Museum,Hangzhou

石质 佛着通肩袈裟 结禅定印 跏趺坐于方台上 台座上浮雕供养人礼拜图 属典型犍陀罗风格

核桃蛋的博物馆

佛陀头像 2-3世纪 平山郁夫丝路美术馆藏

Stone Buddha Head/2th-3th Century/Hirayama Ikuo Silk Road Museum


佛陀头像 2-3世纪 平山郁夫丝路美术馆藏

Stone Buddha Head/2th-3th Century/Hirayama Ikuo Silk Road Museum


核桃蛋的博物馆
有翼阿特拉斯 2-3世纪 净慈...

有翼阿特拉斯 2-3世纪 净慈寺美术馆藏

Atlas with Wings/2th-3th Century/Jingci Temple Art Museum,Hangzhou


有翼阿特拉斯 2-3世纪 净慈寺美术馆藏

Atlas with Wings/2th-3th Century/Jingci Temple Art Museum,Hangzhou


核桃蛋的博物馆

涅槃荼毗舍利争夺 2-3世纪 净慈寺美术馆藏

Nirvana and Jhapita and War for Buddha Relics/2th-3th Century/Jingci Temple Art Museum

右侧为涅槃场景 中部为荼毗景象 左侧描述各部族争夺舍利场景

涅槃荼毗舍利争夺 2-3世纪 净慈寺美术馆藏

Nirvana and Jhapita and War for Buddha Relics/2th-3th Century/Jingci Temple Art Museum

右侧为涅槃场景 中部为荼毗景象 左侧描述各部族争夺舍利场景

核桃蛋的博物馆
提婆达多 2世纪 净慈寺美术馆...

提婆达多 2世纪 净慈寺美术馆藏

Devadatta/2th Century/Jingci Temple Gallery

叙述了提婆达多杀象阻佛的故事 

提婆达多 2世纪 净慈寺美术馆藏

Devadatta/2th Century/Jingci Temple Gallery

叙述了提婆达多杀象阻佛的故事 

核桃蛋的博物馆

佛陀立像 2-3世纪 平山郁夫丝路美术馆藏

Buddha/2th-3th Century/Hirayama Ikuo Silk Road Museum

右手施无畏印 左手提衣角 着连褶佛衣 立于莲台上 圆形头光 属犍陀罗风格 台座前部刻比丘拜塔

佛陀立像 2-3世纪 平山郁夫丝路美术馆藏

Buddha/2th-3th Century/Hirayama Ikuo Silk Road Museum

右手施无畏印 左手提衣角 着连褶佛衣 立于莲台上 圆形头光 属犍陀罗风格 台座前部刻比丘拜塔

joker

佛陀立像
犍陀罗 贵霜帝国 公元2——3世纪
灰色片岩
佛陀右手施无畏印,左手执衣角一端。衣纹细腻,刚劲稠叠,有点“曹衣出水”的感觉,后者晚了三四百年,不知道是不是传承关系,随佛教传入的艺术形式。台座中央为比丘礼拜舍利容器的场面。#平山郁夫藏丝路文物展#  ​

佛陀立像
犍陀罗 贵霜帝国 公元2——3世纪
灰色片岩
佛陀右手施无畏印,左手执衣角一端。衣纹细腻,刚劲稠叠,有点“曹衣出水”的感觉,后者晚了三四百年,不知道是不是传承关系,随佛教传入的艺术形式。台座中央为比丘礼拜舍利容器的场面。#平山郁夫藏丝路文物展#  ​

核桃蛋的博物馆

菩萨立像 2-3世纪 平山郁夫丝路美术馆藏

Bodhisattvara/2th-3th Century/Hirayama Ikuo Silk Road Museum

菩萨身饰璎珞 踏凉鞋 上衣裹于左肩 深受罗马时代风格影响 

菩萨立像 2-3世纪 平山郁夫丝路美术馆藏

Bodhisattvara/2th-3th Century/Hirayama Ikuo Silk Road Museum

菩萨身饰璎珞 踏凉鞋 上衣裹于左肩 深受罗马时代风格影响 

核桃蛋的博物馆
菩萨头像 3-4世纪 平山郁夫...

菩萨头像 3-4世纪 平山郁夫丝路美术馆藏

Bodhisattvata Heas/3th-4th/Hirayama Ikuo Silk Road Museum

菩萨头像 3-4世纪 平山郁夫丝路美术馆藏

Bodhisattvata Heas/3th-4th/Hirayama Ikuo Silk Road Museum

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