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玉器

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林晓收藏

“龙”·江山永固
 中国有“龙”,属顶阶领域。

  “龙”在天域、在亘古、在灵魂的缝隙里。
有“龙”,才有了人类通代史的唯一,才有了仙界、蟠桃园和太虚瑶池,才有了桃木剑、跳大绳和奇门遁甲,才有了巫、易经和世外高人,才有了经胳学、瓷器和水墨画,才有了长江、黄河和龙的传人,才有了十四万万同胞,才有了瓜瓞绵延、万寿无疆和江山永固……
(图文/林晓)

“龙”·江山永固
 中国有“龙”,属顶阶领域。

  “龙”在天域、在亘古、在灵魂的缝隙里。
有“龙”,才有了人类通代史的唯一,才有了仙界、蟠桃园和太虚瑶池,才有了桃木剑、跳大绳和奇门遁甲,才有了巫、易经和世外高人,才有了经胳学、瓷器和水墨画,才有了长江、黄河和龙的传人,才有了十四万万同胞,才有了瓜瓞绵延、万寿无疆和江山永固……
(图文/林晓)

良渚古城遗址公园

流传五千年,探究中国史前玉器的工艺高峰

如果必须用一种器物代表良渚文化

则非玉器莫属

[图片]

良渚时期,玉器的品质和数量、种类和组合、形制和纹样是拥有者地位和权力的标志,是聚落等级和规模的体现,也是社会观念和信仰的载体。

[图片]

良渚玉器的崇高地位,源于它的珍贵性、难得的原料、费时的工序和高技术的加工工艺,共同奠定了良渚文化的物质基础。


良渚时期的崧泽时期,制玉技术就已相当发达。但是,这一时期,玉器制作以平雕工艺为主,多制作一些扁片状的玉器。

[图片]

良渚时期,工艺进一步发展,不仅能够制作玉器等大型扁片型玉器,还能制作玉琮等,具有一定体量的柱体型玉器。

[图片]

良渚玉器加工工艺非常复杂,一般都要经...


如果必须用一种器物代表良渚文化

则非玉器莫属

良渚时期,玉器的品质和数量、种类和组合、形制和纹样是拥有者地位和权力的标志,是聚落等级和规模的体现,也是社会观念和信仰的载体。

良渚玉器的崇高地位,源于它的珍贵性、难得的原料、费时的工序和高技术的加工工艺,共同奠定了良渚文化的物质基础。


良渚时期的崧泽时期,制玉技术就已相当发达。但是,这一时期,玉器制作以平雕工艺为主,多制作一些扁片状的玉器。

良渚时期,工艺进一步发展,不仅能够制作玉器等大型扁片型玉器,还能制作玉琮等,具有一定体量的柱体型玉器。

良渚玉器加工工艺非常复杂,一般都要经过粗胚、成型、打磨、刻纹、抛光等加工工序。

这其中,切割和钻孔工艺运用最为广泛,它们不仅用于玉器的塑形,同时也是玉器刻纹的手段之一。

良渚时期,玉料切割主要有片切割和线切割两种方式。片切割是利用片状工具沾上石英砂来回摩擦玉料,常常在玉料的表面留下平直的切痕,种种证据表明,良渚时期的片切割工艺,切割深度有限,可能与切割使用的竹木等柔软材料有关。

片切割常用于加工扁榫以及细长的柱状坯体打磨成长圆柱或方柱体后再加工成玉锥形器,良渚神徽、神鸟图案中的浅浮雕纹饰是切、刻操作后,不断打磨减地形成的,而良渚玉器上的细钱刻纹,则是尖利的燧石刻刀在玉器表面以极小接触面刻画的结果,有时1毫米区域内,就有5至6条细细的互补重叠的刻纹,工艺之精令人叹为观止。

线切割是用绳索、筋条沾上解玉砂,来回摩擦切割玉料,常常在玉料切割面上留下弧形的切痕,线切割是良渚玉器加工中主要的切割成型的方法。在玉器表面钻上通透的小孔,利用线切割技术沿小孔向外切割,可以在玉器上切割出镂空的区域,这一工艺称为线锼,一些良渚玉器表面镂空的纹饰就是线锼工艺加工的产物。

很多良渚玉器上都有或大或小的圆形穿孔,它们绝大部分都是以管钻方式加工形成的。

钻孔是一项伟大的工艺发明,它使玉器具有了更多的组合使用方式,管钻工艺下,在管状工具一端沾上解玉砂,抵住粗坯的钻孔面,不断旋转钻具直至形成圆形的钻孔。钻孔时随着深度增加,阻力变大,从玉器另一面会更加省力。

不过,两面对钻时,有时没有精确定位,常常留下错位的痕迹。在这件玉钻芯上就能看到两面对钻时,因为中心对位偏差而形成的错接痕。

管钻的工具有大有小,钻孔的深度可深可浅,利用很细的管钻工具可在玉器表面形成既小又浅的圆形钻痕。玉琮表面神人兽面纹中,大眼圈纹和小眼圈纹就是管钻刻纹的结果。

以材质论,玉器也是一种石器。但是,玉器是以解玉砂为材质,间接研磨的结果与击打成型,砺石研磨的石器加工相比,制作工艺有着根本性的不同。

玉器不是生产工具,只是拥有者从事礼仪活动的道具,但是它的出现却是史前时代硬质材质加工的一次革命,因此有学者认为,中国历史上应该有一个玉器时代,如果在中国石器时代和青铜时代之间还存在着玉器时代的话,良渚玉器加工工艺无疑就是玉器时代最高工艺技术的代表。

良渚古城遗址公园

“玉”见中华五千年|对话良渚玉钺,追溯千年王权信仰

“玉,石之美者,有五德。润泽以温,仁之方也;鳃理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不桡而折,勇之方也;锐廉而不忮,絜之方也。”——东汉 许慎《说文解字》

距今5300-4300年的良渚古城遗址

是全世界最伟大的史前文化遗址之一

最大特色是所出土的玉器

今天我们一起走近良渚玉器之玉钺

探寻玉文化的起源之一

感受玉器承载的五千年文明!

[图片]

玉钺王

玉钺为军事指挥权的象征。最早始于崧泽文化的石钺,至良渚文化时期,玉钺与玉琮、玉璧一起构成了用玉制度的核心,是显贵者阶层特定身份地位的玉质指示物。

良渚文化玉钺一般有长方梯形玉钺和扁方梯形玉钺两...


“玉,石之美者,有五德。润泽以温,仁之方也;鳃理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不桡而折,勇之方也;锐廉而不忮,絜之方也。”——东汉 许慎《说文解字》

距今5300-4300年的良渚古城遗址

是全世界最伟大的史前文化遗址之一

最大特色是所出土的玉器

今天我们一起走近良渚玉器之玉钺

探寻玉文化的起源之一

感受玉器承载的五千年文明!

玉钺王

玉钺为军事指挥权的象征。最早始于崧泽文化的石钺,至良渚文化时期,玉钺与玉琮、玉璧一起构成了用玉制度的核心,是显贵者阶层特定身份地位的玉质指示物。

良渚文化玉钺一般有长方梯形玉钺和扁方梯形玉钺两种类型,其最高形式一般由钺身、冠饰、端饰三部分组成。

玉钺也是良渚玉器中的重要器类,主要出土于高等级的男性墓葬。反山十二号墓出土的象征王权的玉钺,器身两面都雕琢着凌驾于飞鸟之上的完整神人兽面纹饰,是“王权神授”的直白表露。

处处显现的神徽、种种规格超高的随葬玉礼器,都暗示着:反山十二号大墓的墓主身份是如此与众不同——他既能代表神权,又有绝对的世俗政权。专家认为,集神权、王权于一身的墓主人,应该具有王者的身份。

象征着权力与身份

玉钺 



1986年出土于杭州市余杭区瓶窑镇反山遗址M14

“玉”见良渚

致敬中华五千年

这些流传于世的良渚“余音”

无论多久也依旧在历史的光辉中回响

良渚古城遗址公园

“玉”见中华五千年|细琢良渚玉琮,聆听千年信仰

“玉,石之美者,有五德。润泽以温,仁之方也;鳃理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不桡而折,勇之方也;锐廉而不忮,絜之方也。”——东汉 许慎《说文解字》

距今5300-4300年的良渚古城遗址

是全世界最伟大的史前文化遗址之一

最大特色是所出土的玉器

今天我们一起走近良渚玉器之玉琮

探寻玉文化的起源之一

感受玉器承载的五千年文明!

[图片]

玉琮王

玉琮是最重要和最具代表性的玉器类。这种内圆外方,蕴涵着“天圆地方”原始宇宙观的筒形玉器,是良渚文化的原创器型,是对神人兽面纹所蕴含的神灵崇拜的重要载体。琮也是同时代辐射面最宽、影响力最强的玉器。...


“玉,石之美者,有五德。润泽以温,仁之方也;鳃理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不桡而折,勇之方也;锐廉而不忮,絜之方也。”——东汉 许慎《说文解字》

距今5300-4300年的良渚古城遗址

是全世界最伟大的史前文化遗址之一

最大特色是所出土的玉器

今天我们一起走近良渚玉器之玉琮

探寻玉文化的起源之一

感受玉器承载的五千年文明!

玉琮王

玉琮是最重要和最具代表性的玉器类。这种内圆外方,蕴涵着“天圆地方”原始宇宙观的筒形玉器,是良渚文化的原创器型,是对神人兽面纹所蕴含的神灵崇拜的重要载体。琮也是同时代辐射面最宽、影响力最强的玉器。

神人兽面纹

而良渚玉器最经典的纹饰就是神人兽面纹。上面神人头戴的介字形大羽冠代表「天」,下乘着的凶猛的神兽,完整的神兽则多带有獠牙和利爪,四周神鸟萦绕。

玉琮王结构:(图:方向明《成组玉礼器与良渚文明模式》)

雕有神人兽面纹的玉器通常位于高等级墓葬中,这也意味着当时的神权集中在少数人手中,这些人也因此具有极强的统治力。琮王的正面与侧棱上都雕有的精美神像人面纹饰也间接表明它的墓主人地位之高,权利之重。

无处不在的神人兽面纹

是信仰的符号

1987年出土于杭州市余杭区良渚镇瑶山遗址M7:34

1987年出土于杭州市余杭区良渚镇瑶山遗址M7:50

1975年出土于杭州市余杭区临平镇小林茅山

1978年杭州市余杭区瓶窑镇吴家埠

1987年杭州市余杭区良渚镇安溪瑶山遗址M2:21

“玉”见良渚

致敬华夏五千年

这些流传于世的良渚“余音”

无论多久也依旧闪耀着神秘的光芒


良渚古城遗址公园

中国人爱玉,还要从五千年前的良渚说起…

对良渚人意味着什么?


五千年前,玉在良渚王国里十分流行。对当时的良渚人来说,玉不仅仅是生活中的装饰品,更是一种礼器,用于显示权利、地位,祭祀神灵。

良渚先民设计了各式各样的玉器。在较高等级的玉器上,他们雕刻了极其精致而富于想象力的神徽,寄托了一个族群的信仰。

[图片]

良渚玉器

“用”“意”深远

在良渚古城遗址出土的器物中,玉器的总量居多,它是良渚文明礼制的典型物质载体,是神权、王权的象征,也是明尊卑、别贵贱的重要礼器。

[图片]

玉中重器

玉琮、玉璧、玉钺

是良渚王国三种最重要的礼器


玉琮是良渚文化最重要和最具代表性的玉器,它们形态不一,有的是圆筒形,...


对良渚人意味着什么?


五千年前,玉在良渚王国里十分流行。对当时的良渚人来说,玉不仅仅是生活中的装饰品,更是一种礼器,用于显示权利、地位,祭祀神灵。

良渚先民设计了各式各样的玉器。在较高等级的玉器上,他们雕刻了极其精致而富于想象力的神徽,寄托了一个族群的信仰。

良渚玉器

“用”“意”深远

在良渚古城遗址出土的器物中,玉器的总量居多,它是良渚文明礼制的典型物质载体,是神权、王权的象征,也是明尊卑、别贵贱的重要礼器。

玉中重器

玉琮、玉璧、玉钺

是良渚王国三种最重要的礼器


玉琮是良渚文化最重要和最具代表性的玉器,它们形态不一,有的是圆筒形,有的是方柱体。有的非常高,我们称之为高节琮。玉琮经历了从圆到方、鼻线加高的演变过程。不过,它们都是中间穿孔的柱体,四面雕刻神徽。

这枚出土于良渚反山12号墓的“玉琮王”高8.9厘米,重6.5公斤,是迄今为止出土最大的良渚玉琮。

在它的外壁中部,雕刻了8个复杂生动的完整神徽,每个高不足3厘米,宽不足4厘米,刻画神徽的线条比头发丝还要细,在1毫米的宽度内甚至有四五条笔直平行的细线,每条仅0.1至0.2毫米。

玉璧,中央有穿孔,是良渚时期另一种重要的玉器,由于浑圆像天,所以被后世的《周礼》定为祭天的礼器。

良渚时期的玉璧以素面为主,只有极少数出现了刻纹。这些刻纹共同的主题是“鸟立高台”。有专家认为,这就是良渚王国祭祀时的真实场景在良渚先民看来,鸟不只是一种飞禽,更是沟通人与神、人与日月、人与万物的信使。

玉钺是良渚玉器中重要的器类,钺是一种像斧头的武器。但是用玉制成的钺却不是武器,而是王权或军事统帅权的象征物。

一柄豪华的玉钺包括钺身、权杖、权杖上端的瑁和下端的镦。而出土于反山12号墓的“玉钺王”上,两面均刻有完整的神徽以及鸟纹,刻纹精致无比,不逊于“玉琮王”上的纹样。

除了玉琮、玉璧、玉钺

良渚出土的玉器还有很多

 玉带钩

玉龟

玉牌饰

玉管串

玉梳背

然而,这些精美的良渚玉器

是如何制作出来的呢?


Q立青
人面兽面组合纹玉琮 | 新石器...

人面兽面组合纹玉琮  | 新石器时代 | 1982年武进寺墩遗址4号墓葬出土 |南京博物院镇馆之宝

高为7.2厘米、边宽为8.5~8.3厘米、内孔径为6.1厘米。透闪石软玉加工而成。乳白色为主,中间间或夹杂着翠绿色和赭红色的斑纹,显得庄重而不单调。外方内圆。上下两个部分纹理不同,上面是人面纹,下面则是兽面纹。人在兽上,表现人定胜天的自信。

人面兽面组合纹玉琮  | 新石器时代 | 1982年武进寺墩遗址4号墓葬出土 |南京博物院镇馆之宝

高为7.2厘米、边宽为8.5~8.3厘米、内孔径为6.1厘米。透闪石软玉加工而成。乳白色为主,中间间或夹杂着翠绿色和赭红色的斑纹,显得庄重而不单调。外方内圆。上下两个部分纹理不同,上面是人面纹,下面则是兽面纹。人在兽上,表现人定胜天的自信。

子居

《诗意的存在 先秦楚地服用玉器研究》

[图片]

https://pan.baidu.com/s/1U615ddLkO_Baf-XbRyeBGw

作 者 :熊兆飞著

出版发行 : 武汉:华中科技大学出版社 , 2017.04

ISBN号 :978-7-5680-2614-7

页 数 : 168

丛书名 : 非物质文化遗产知识读本

原书定价 : 68.00

主题词 : 服饰-玉器-研究-中国-楚国

中图法分类号 : K876.84 ( 历史、地理->文物考古->...


https://pan.baidu.com/s/1U615ddLkO_Baf-XbRyeBGw

作 者 :熊兆飞著

出版发行 : 武汉:华中科技大学出版社 , 2017.04

ISBN号 :978-7-5680-2614-7

页 数 : 168

丛书名 : 非物质文化遗产知识读本

原书定价 : 68.00

主题词 : 服饰-玉器-研究-中国-楚国

中图法分类号 : K876.84 ( 历史、地理->文物考古->中国文物考古->各种材料器物 )

内容提要: 全书采用“突出重点,顾及一般”的方法,力求达到“论述有据,立论明确”的学术标准。以先秦楚地服用玉器的物化精神为研究重点,借由对先秦楚地不同支系的服用玉器外在形式的比对研究,剖析蕴含其间的装饰理念、技术美学和精神功能。详尽考证、分析和归纳出先秦楚地服用玉器的品种、器形、纹样、使用方式等,使零散庞杂的玉器与服饰对应整合,展示出真实合理而又充满变数的楚人服饰整体形象,并阐释蕴含其中的特殊的审美情趣和复杂的社会信息,最终探究出其产生和消亡的真正动因,使玉文化和楚文化研究成为可能。本书的撰写在先秦历史背景下和楚地地域范围内,借助考古学的最新发现,通过近距离重审服用玉器的外在形式,重新挖掘玉文化的审美内涵  更多...

参考文献格式 : 熊兆飞著. 诗意的存在 先秦楚地服用玉器研究[M]. 武汉:华中科技大学出版社, 2017.04.

前言

目录

第〇章 绪论

第一章 溯流求源

第一节 史前曙光

第二节 夏商朝霞

第三节 周代辉煌

第二章 岁月荏苒

第一节 楚地玉器的分类特点

第二节 楚地服用玉器的分期及分类

第三章 繁复造型

第一节 楚地装饰类服用玉器类型分析

第二节 春秋战国楚地典型龙形玉器的造型特征

第三节 楚地装饰类服用玉器的造型突破

第四章 奇诡纹饰

第一节 楚地服用玉器纹饰

第二节 纹饰造型特征

第五章 琳琅满目

第一节 发饰

第二节 耳饰

第三节 颈饰及臂饰

第四节 手饰——玉鞢形佩

第五节 腰饰

第六节 综合饰——组玉佩

第六章 润玉致美

第一节 先秦楚地服用玉器的装饰形态

第二节 先秦楚地服用玉器装饰风格成因

第三节 先秦楚地典型服用玉器装饰风格流变

参考文献

结语


Q立青
龙形玉珏春秋南阳市文物考古研究...

龙形玉珏
春秋
南阳市文物考古研究所藏
纹样

龙形玉珏
春秋
南阳市文物考古研究所藏
纹样

Q立青

龙形玉珏
春秋
南阳市文物考古研究所藏
图二为纹样描摹

龙形玉珏
春秋
南阳市文物考古研究所藏
图二为纹样描摹

Q立青
兽面玉饰春秋河南博物院藏摄于长...

兽面玉饰
春秋
河南博物院藏
摄于长沙博物馆
玉出山河
原作是半成品,描摹稿也同样未完成。

兽面玉饰
春秋
河南博物院藏
摄于长沙博物馆
玉出山河
原作是半成品,描摹稿也同样未完成。

Q立青

兽面玉饰(半成品)
春秋
河南博物院藏
摄于长沙博物馆
玉出山河
图二为纹样描摹

兽面玉饰(半成品)
春秋
河南博物院藏
摄于长沙博物馆
玉出山河
图二为纹样描摹

Q立青

玉鸟首刀 春秋
南阳市文物研究院藏
摄于长沙博物馆
玉出山河
图二为纹样描摹

玉鸟首刀 春秋
南阳市文物研究院藏
摄于长沙博物馆
玉出山河
图二为纹样描摹

Q立青
青玉牛首形佩西周晚期 1990...

青玉牛首形佩
西周晚期
1990年三门峡虢国墓地M2001出土
河南博物院藏
摄于郑州博物馆
追迹文明——新中国河南考古七十周年展

青玉牛首形佩
西周晚期
1990年三门峡虢国墓地M2001出土
河南博物院藏
摄于郑州博物馆
追迹文明——新中国河南考古七十周年展

穿越时空

玉雕中的美女帅哥

“古道今承——张清雷玉雕作品及南京市博物总馆馆藏文物玉器联展"

摄于六朝博物馆


以前没有去看过现代人的玉雕作品,其实我很喜欢的,毕竟现代人的美术功底比较强,技术科技也比较高,做出来的东西更具观赏性。


不过,这些东西,多少人家能买得起呢?以前玉器是贵族用的,现在大概也是……


张清雷是中国玉石雕刻大师、江苏省工艺美术大师、当代南京玉雕行业的代表人物,其玉雕作品以“返朴”为主旨,走“汉玉”风格,又博采明清工艺,兼用南北之长。在他的推动下,南京的动物件玉雕,尤其是辟邪玉雕逐渐形成独特气候。除了辟邪,展览的玉雕作品还包括其他动物类、人物、器皿等,包...

玉雕中的美女帅哥

“古道今承——张清雷玉雕作品及南京市博物总馆馆藏文物玉器联展"

摄于六朝博物馆


以前没有去看过现代人的玉雕作品,其实我很喜欢的,毕竟现代人的美术功底比较强,技术科技也比较高,做出来的东西更具观赏性。


不过,这些东西,多少人家能买得起呢?以前玉器是贵族用的,现在大概也是……


张清雷是中国玉石雕刻大师、江苏省工艺美术大师、当代南京玉雕行业的代表人物,其玉雕作品以“返朴”为主旨,走“汉玉”风格,又博采明清工艺,兼用南北之长。在他的推动下,南京的动物件玉雕,尤其是辟邪玉雕逐渐形成独特气候。除了辟邪,展览的玉雕作品还包括其他动物类、人物、器皿等,包含了张清雷历次参赛获奖的艺术作品和师徒共同创作的结晶,这些作品体现出当代南京玉雕劲健的风骨和法古承今的古韵新貌。

青玉赏翡翠微雕工作室

近高冰金凤钗,起光起胶,种头特别老,水润无比。

最有特色的是凤头飘黄翡,是特别漂亮的金色!

品质特别好的一款小精品,可镶嵌发簪,或者胸针什么的~



近高冰金凤钗,起光起胶,种头特别老,水润无比。

最有特色的是凤头飘黄翡,是特别漂亮的金色!

品质特别好的一款小精品,可镶嵌发簪,或者胸针什么的~


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