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百家讲坛

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暇余随记

总是讲“天下大势,分久必合,合久必分”,今天才知道原来有一种超稳定结构理论。这种理论主张传统中国因农民经济、官僚政体和儒家思想三个子系统紧密结合,发展出一种超稳定结构。此结构发出一种自我纠正机制来维持其结构,不允许各别的三个子系统在其正常功能发生偏差。因此,传统中国社会是稳定、停滞及长久不变的。

不评价这种观点的论证、背景或者影响,单是觉得这个说法很是新奇。初高中的时候在课堂上学习中国古代史,还真没想过朝代的更迭的背后其实也有君主专制制度的稳定不变。不过历史的长河中,我们将一个阶段进行合并划分,也并不能否认发展的洪流滚滚向前。

从另一方面来说,中国社会的形成、存在与发展确实存在其自有的独特...

总是讲“天下大势,分久必合,合久必分”,今天才知道原来有一种超稳定结构理论。这种理论主张传统中国因农民经济、官僚政体和儒家思想三个子系统紧密结合,发展出一种超稳定结构。此结构发出一种自我纠正机制来维持其结构,不允许各别的三个子系统在其正常功能发生偏差。因此,传统中国社会是稳定、停滞及长久不变的。

不评价这种观点的论证、背景或者影响,单是觉得这个说法很是新奇。初高中的时候在课堂上学习中国古代史,还真没想过朝代的更迭的背后其实也有君主专制制度的稳定不变。不过历史的长河中,我们将一个阶段进行合并划分,也并不能否认发展的洪流滚滚向前。

从另一方面来说,中国社会的形成、存在与发展确实存在其自有的独特之处。最近在看百家讲坛的先秦诸子系列,对传统思想有了进一步的了解。诸贤的思想也分不同的派别,有着不同的立场,有些也不乏时代局限性。站在现在,回看十几年前的学者对几千年前的思想进行解读,发现有很多东西其实一直没有变,经典思想潜移默化地影响着一代又一代。有些事说不清为什么,但是大家都这么觉得,追根溯源会有历史的影子在。“中华文明未曾间断”的影响,也许比想象中离自己更近一些。

任你双飞

我是易老师忠粉+颜粉~!

我是易老师忠粉+颜粉~!

长谢君无敬

【安利】一些古代史相关的百家讲坛节目和纪录片(二)

(又)是一篇安利!欢迎码住(*¯︶¯*)


你,还在为找不到合适的科教节目而纠结吗,你,还在……【🔚直接打住!!_(:_」∠)_


1、莫砺锋《白居易》


之前是在b站看的,不知道现在经过版权纠纷之后有木有了x可以全集看完,当然…也可以空降第五集-相濡以沫,由此,你就会在教授正经严肃的表情中,微微上翘的小指里(?),嗅到一丝不寻常的味道(手动滑稽hhhh


那一集里教授还讲了一个关于微之的敷水驿事件(就y是微之被打了!好气!!),就!看得我超级心疼!!!


2、纪录片《苏东坡》


是最近在补的一部纪录片!我该怎么形容呢…就是绝美画面,绝美场景,...


(又)是一篇安利!欢迎码住(*¯︶¯*)


你,还在为找不到合适的科教节目而纠结吗,你,还在……【🔚直接打住!!_(:_」∠)_


1、莫砺锋《白居易》


之前是在b站看的,不知道现在经过版权纠纷之后有木有了x可以全集看完,当然…也可以空降第五集-相濡以沫,由此,你就会在教授正经严肃的表情中,微微上翘的小指里(?),嗅到一丝不寻常的味道(手动滑稽hhhh


那一集里教授还讲了一个关于微之的敷水驿事件(就y是微之被打了!好气!!),就!看得我超级心疼!!!


2、纪录片《苏东坡》


是最近在补的一部纪录片!我该怎么形容呢…就是绝美画面,绝美场景,绝美旁白,什么都绝美!!里面有请演员拍摄重现场景,也有地域实拍,还有建模,并且还请到好多大佬,比如说叶嘉莹先生(!),康震老师他们,真的是神仙阵容了!_(:_」∠)_


有一个很2333的,第一集讲乌台诗案的时候,本来挺难过的,结果弹幕有一个“抓苏轼关我苏子瞻什么事”…把我笑到了!!hhhhhhh


b站可以看全集!


3、郦波《风雨张居正》


(又现郦波劳斯hhhhhh


唉其实全集都看得挺难过挺沉重的,后面郦波老师哭太岳的时候也是真真震撼到了,性情中人啊_(:_」∠)_


但是真的超精彩,特别有感染力!!


4、蒙曼隋唐史系列


时间线大概从南北朝末期开始讲到唐朝,有点零碎,也有单个的节目比如《武则天》《太平公主》等等的,总之…补完是一个浩大的工程!


但是!就是这个从南北朝讲到唐朝的系列,我觉得它可以有一个别名,叫做“南北朝隋唐人类迷惑行为大赏”(hhhhhhh),比如说北齐后主和李承乾的那两段…过于迷惑,过于迷惑。


5、《历史那些事儿》


下饭的历史剧!用很轻松平常的方法去讲述历史~强推!



以上!

SMBS  C1801

我最喜欢的综艺节目 董佳欣

在历史的天空中,《论语》《庄子》等后代文学是一颗颗璀璨的明星,但它们在遥远的天空中却显得孤单寂寞,感受不到它们的温暖。然而,有一档节目,却像一架望远镜,使这些散落的星星重新散发出光彩,射进每一个人的心灵。它就是《百家讲坛》。


《百家讲坛》是中央电视台科学教育频道的一款品牌栏目,自2012年7月9日开播以来已播出1000余期了。它就像一个开放的大学,雅俗共赏,将许多晦涩的知识以通俗易懂的方式传播给大家,正如它的宗旨一样,汇集百家学者,追慕百家学者。


其中我最难忘的就是著名作家刘心武讲的《揭秘红楼梦》,《红楼梦》是我国著名的长篇小说。四大名著之首,讲的多是一些小姐公子的生活琐事。现在一...

在历史的天空中,《论语》《庄子》等后代文学是一颗颗璀璨的明星,但它们在遥远的天空中却显得孤单寂寞,感受不到它们的温暖。然而,有一档节目,却像一架望远镜,使这些散落的星星重新散发出光彩,射进每一个人的心灵。它就是《百家讲坛》。


《百家讲坛》是中央电视台科学教育频道的一款品牌栏目,自2012年7月9日开播以来已播出1000余期了。它就像一个开放的大学,雅俗共赏,将许多晦涩的知识以通俗易懂的方式传播给大家,正如它的宗旨一样,汇集百家学者,追慕百家学者。


其中我最难忘的就是著名作家刘心武讲的《揭秘红楼梦》,《红楼梦》是我国著名的长篇小说。四大名著之首,讲的多是一些小姐公子的生活琐事。现在一听讲座,才让我大开眼界,什么人物性格呀,人物原形呀,政治斗争等,那些描写日常生活的文字竟然都话中有话,隐藏着那么多秘密仿佛这《红楼梦》就是一个难走的迷宫,疑雾团团,多需要人们去探索发现。刘心武引经据典,一步步分析推理,一层层解开秘密,我逐渐知道了清朝恐怖的政治斗争,知道了好多人物的原形,知道了一个封建的大家庭如何走向衰落。


走进《百家讲坛》,聆听着那些学术泰斗、名流雅士的讲座,不仅可以感受大师的魅力,体验人生的真谛,更重要的是构建新的思维、碰撞思想火花。它就是我的良师益友,把我带进一个个精神乐园。

百闻不如一见,快去看看吧!


长谢君无敬

【安利】一些古代史相关的百家讲坛节目和纪录片

•_(:_」∠)_欢迎码住!(你,还在为找不到合适的科教节目看而纠结嘛,还在苦苦寻找古代史相关的资料嘛,敬请收听……hhhh(●°u°●)​ 」) 


1、纪录片《帝陵》


从西汉11位帝王的陵墓,还原他们或传奇或荒诞的一生。

这个纪录片比较特别的地方是讲述重点在君王的本人,然后附带着介绍一些历史事件或是社会风貌,以及一些从历史中得出的经验,并且它按照时间顺序,分p讲解,比较容易接受和消化。


但是,这篇我刷了两遍甚至想刷第三遍的纪录片,还是有更多独特的出彩之处的!!

举几个栗子:


比如说,这部纪录片的画面采用的是墓...


•_(:_」∠)_欢迎码住!(你,还在为找不到合适的科教节目看而纠结嘛,还在苦苦寻找古代史相关的资料嘛,敬请收听……hhhh(●°u°●)​ 」) 



 

1、纪录片《帝陵》


从西汉11位帝王的陵墓,还原他们或传奇或荒诞的一生。

这个纪录片比较特别的地方是讲述重点在君王的本人,然后附带着介绍一些历史事件或是社会风貌,以及一些从历史中得出的经验,并且它按照时间顺序,分p讲解,比较容易接受和消化。


但是,这篇我刷了两遍甚至想刷第三遍的纪录片,还是有更多独特的出彩之处的!!

举几个栗子:


比如说,这部纪录片的画面采用的是墓地实拍和动画交替的手法,动画分为两种——类似3d建模的一种和另一种比较神奇的(类似于古画上的人在动的内种2333)动画。3d建模超级精致,无论是老年人青年人帅哥美女都超级还原!!古画动画也超精致,而且还莫名有点可爱hhhhh


再比如,这部纪录片的文案和解说也超级良心。文案的内容都是从后世史学的角度撰写,中肯却不失深情(?)。我记得汉哀帝那集吧,因为他一生中最著名的也就是“断袖”,所以几乎一整集都在讲他和董贤。然而,无论是文案,还是解说的语气,都没有带着一丝一毫对同的歧视和偏见,而是满满的对于王朝日薄西山的悲哀,并且在讲述时甚至用上了“真爱”“心上人”这一类的词句。

真的,现在讲到这部分内容并且能做到这样平等的纪录片已经不多了吧!!!


有一个比较好玩的地方,在昭帝那一集里,开篇旁白就沉痛地说:后陵的规模竟然比帝陵要高出许多,这究竟是什么样的阴谋才会造成这样的僭越!震惊!


后来,解释是这样的:终于,考古学家发现了一个惊天大秘密,原来,他们把两座陵墓搞反了!!

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈我!!笑死_(:_」∠)_


友情提示,第一次看请关弹幕食用哦~



2、郦波《救时宰相于谦》


郦波老师讲于谦,大概是我男神说我男神系列2333


是讲述的民族英雄于谦的生平,这种保家卫国的担当,公而忘私 国而忘家的气节,以及最后为奸人所害悲剧谢幕的结局,真的太震撼太震撼了。


讲到最后一集,我和郦波老师都哽咽了。_(:_」∠)_


公论久而后定,何处更得此人。



3、郦波《魏晋风流之谢安》


我男神又说我男神系列_(:_」∠)_


在b站可以找到,大概是一个讲座的录像,可能别的平台没有hhhh


谢公今安在?但留风骨存世间。


太有幸出生在谢公后半生建立功业的主要地点——建康了_(:_」∠)_



4、杨雨《杨雨话中秋》


在这里,你,可以嗑到轼辙的绝美兄弟情,还可以嗑到元白绝美的友情,可以了解到“孤光自照 肝肺皆冰雪”的爱国词人,可以体会到辛弃疾对远人的思念以及他和妻子的温情。


堪称嗑cp系列(手动滑稽hhhhh


裂墙安利!!



5、李菁《清明思故人》


在这里,你可以感伤韩愈祭十二郎的泣血词句,可以嗑到刘柳的绝美友情,可以感受到潘岳和他妻子的生离死别,可以看到袁枚祭妹之文。


“南望桂水,哭我故人,孰云宿草,此恸何极。”


“呜呼子厚,卿真死矣,终我此生,无相见矣?”


别问,问就全是刀,四十米的那种。



——大概就先这么多啦!


西柚๑

这次是真的秀到我了,好感人一兄弟情

这次是真的秀到我了,好感人一兄弟情

拾鬼。

杜子美其人

-看康震老师《百家讲坛》记录。

-很多内容都没有记录上,推荐去看老师讲的完整内容。

-内容中黑体标注是杜甫的作品。


01 杜甫其人


公元735年,杜甫24岁一路交游,他父亲在山东做官,他那时并不缺钱。随意参加了科举,没有中也不在乎,接着漫游,与李白结识。

长安不仅有科举,还有制举,选拔多是些“非常之才”,是不定期的考试。杜甫便去了。 

当时宰相李林甫说,这些人没有见过世面,各州县选拔,再进行考试。但是这次考试一个人都没有被录取。他对唐玄宗的说辞是“野无遗贤”,意思是所有贤能的人已经被皇上展览来了,这些人都很一般不能够有作为。 

于是,唐玄宗就信了(...

-看康震老师《百家讲坛》记录。

-很多内容都没有记录上,推荐去看老师讲的完整内容。

-内容中黑体标注是杜甫的作品。



01 杜甫其人


公元735年,杜甫24岁一路交游,他父亲在山东做官,他那时并不缺钱。随意参加了科举,没有中也不在乎,接着漫游,与李白结识。

长安不仅有科举,还有制举,选拔多是些“非常之才”,是不定期的考试。杜甫便去了。 

当时宰相李林甫说,这些人没有见过世面,各州县选拔,再进行考试。但是这次考试一个人都没有被录取。他对唐玄宗的说辞是“野无遗贤”,意思是所有贤能的人已经被皇上展览来了,这些人都很一般不能够有作为。 

于是,唐玄宗就信了(╯‵□′)╯︵┻━┻ 杜甫很倒霉。 


讲李白时说,李林甫这个人更多是因为听话被重用,他不会构陷李白给皇上进谗。但实际上李林甫这个人很自私。他揣摩皇上内心,哄着他开心,让唐玄宗闭耳不听闭眼不看,一点一点阻断了唐玄宗对国是判断,只顾纵情享乐。

并且李林甫还在不断发展自己的势力。 


杜甫不像李白,他推荐自己仍然走科举,但不是普通的科举,他自信一方面足够突出有才能。再到后来他制举失败他不再参加,直接写文章给皇帝,这条路比起前面更难(需要中间人向皇上推举自己,那个中间人不仅仅是官僚,还要在文坛上有影响力)。 

39岁,杜甫给张垍写了首诗拜托他推举自己,4年后他又写了一封信,其中提到张垍当时确实帮过他。


这件事且从头说过。 

天宝9载,唐玄宗七十多岁,对于长生格外敏感,他曾派人去取过相关一本书,那人正是张垍的哥哥张均。长安举办了祭祀,活动当口杜甫写下了“三大礼赋”,三篇文章来夸唐玄宗。 

唐玄宗很欣赏,准备提拔他,让宰相出题。但是其结果“送来有司,参列有序”,他只是备选。 

后来康震老师推测,问题还是出在李林甫,他曾说“野无遗贤”,杜甫这“一贤”打了自己的脸,索性放一放也不着急。而且唐玄宗和李林甫对这件事本身也不甚在意。 


杜甫为了能够求得官职,给很多人都写过诗,他给李林甫写过,给陈希烈写过。 

他与李林甫的女婿杜位交好,他们是同宗族的人。当时杜甫除夕也是在人家家住过的。后来杨国忠当了宰相,说李林甫种种不是,他们家被贬困难,杜甫也一直与他联系。 

康震老师说,杜甫这样的大诗人,也并非不与小人、奸佞打交道,他在黑暗的世道与奸佞小人打交道的过程中,本人并不沉沦。他“入淤泥而不染”,越是接近黑暗越是了解黑暗的现实,他就越来越坚定自己光明的理想。知世故而不世故。 

天宝14载,44岁的杜甫因为贫寒无法在长安生活下去,就拖家带口搬家去了陕西别处,同时得了个最末的官(九品升为八品)。他写下了《官定后戏赠》自我嘲笑。 

他志向辅佐像尧舜禹这样的圣人,与李白志向一样。只是如果李白得到的是个这么小官会拂袖而去,杜甫不行,他还有一家老小。 


在长安十年,他求尽权贵,受到各种冷眼,陪着各种脸色,所获得与付出呈巨大反比。他从长安回家写下《自京赴奉先县咏怀五百字》。同时期第14载11月安史之乱爆发,不过他诗中没有提到安史之乱,可推断那时还没有事发。 

他诗里写了一个光辉王朝在风雨飘摇不安,大厦将倾之前权贵们醉生梦死纸醉金迷的生活,写了这时期知识分子在盛世中在黑暗现实里极度的愤懑和无可奈何,以及下层平民的艰难生活。诗中“朱门酒肉臭,路有冻死骨”成为千古名句,他指出这种现状的不合理。 

他在长安十年,在长安等了个小官,也等来了安史之乱。



02 杜甫为官 


天宝14载,公元755年杜甫从长安回奉先看望一家老小,途中爆发了安史之乱。 

安史之乱长达8年,全国人口普查在安禄山反之前有五千二百多万人,结束后还剩下一千四百多万人。 


杜甫带着家人一路向北逃,路上十分的狼狈。当时王砅与杜甫所交很深,当时一家人都匆匆赶路,杜甫的马跑丢了,人也栽倒坑里出不来,大家伙儿跑出去十里路,被王砅发现掌柜的没了,王砅又跑回来把他从坑里拉出来,把自己的马给杜甫,牵着他走回十里路。 

《彭衙行》(节选)“痴女饥咬我,啼畏虎狼闻。怀中掩其口,反侧声愈嗔。小儿强解事,故索苦李餐。一旬半雷雨,泥泞相牵攀。” 


安顿好家人,他记挂朝廷,去灵武投奔皇帝,结果路上被叛军抓走关押了1年。此称之为“陷贼”。 

他写下《月夜》怀念家人“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。” 

这首诗用妻子视角写的,值得一提的是杜甫在逃难中提到的妻子,不是瘦妻就是老妻,这首却是美丽的妻子。一首诗写尽离乱之苦。 

另外一首《春望》就更被人们所熟知:国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。 

几首诗中都可以看出诗人的真性情。 


在被抓那一年,他也碰到过朋友,他的诗有感谢也有感慨。他那时候没什么名气,不是重点看护对象,于是瞅了个机会就逃了。 

他去往凤翔,肃宗所在,那时也无比狼狈。写下《述怀》“麻鞋见天子,衣袖露两肘”。文中所写,也代表了当时唐代知识分子的心路历程。 


他得了个八品官“左拾遗”。 

不过半月后,当时宰相房琯(玄宗时期老人,肃宗用也是为了拉拢人心),两次打败与门下人贪污,当时太子党就这两件事弹劾他。 

实际上事情不过是玄宗和太子之争。但是杜甫与房琯是布衣之交,杜甫向肃宗提建议,皇上大怒,不过被劝住了。 

结果,杜甫又给皇上写了封谢罪的信,皇上瞅着过于耿直的他膈应。 

皇上不愿意让杜甫继续在眼前呆着了,给他放了个长假让他回去探亲(此处绝对不是褒奖他),他家乡遥远,《徒步归行》中提到问别人求了匹马才得以踏上归途。 


可以说在回家以后,他写的一组诗奠定了他日后成为现实主义诗人。 

是当时没钱,没权贫困的知识分子的代表。杜甫爱自己的家人,自己的君主,自己的国家,但是一切都只能在诗中表达自己的哀愁。 

他的诗,是时代的透射,时代的回忆还有当时的反映。 


(唐朝给放假最多100天,肃宗一挥手就3个月绝不是什么好事。但是杜甫依旧决定回去销假。) 


《羌村三首》(一首节选):峥嵘赤云西,日脚下平地。柴门鸟雀噪,归客千里至。妻孥怪我在,惊定还拭泪。世乱遭飘荡,生还偶然遂!邻人满墙头,感叹亦歔欷。夜阑更秉烛,相对如梦寐。 

《北征》(节选):况我堕胡尘,及归尽华发。经年至茅屋,妻子衣百结。恸哭松声回,悲泉共幽咽。平生所娇儿,颜色白胜雪。见耶背面啼,垢腻脚不袜。床前两小女,补缀才过膝。



03 杜甫辞官 


在收复长安以后,杜甫带着家人回长安。那时朝廷里是玄宗和肃宗之争。李亨28岁当上太子,46岁做皇帝,在那个岌岌可危的位置呆的久了,装孙子装着就成了真孙子了。性格上多少都会改变,包括决策也能够看出来。 

那时玄宗被软禁,他的旧臣也被开刀。房琯严武都被贬,和他们布衣之交的杜甫也遭殃。 

被贬后,他写了《早秋苦热堆案相仍》,其中虽然言辞不够优美,但都是心中所想。前文提到过,杜甫和李白志向很相近,他也是一位清高之士。 

后来破事很多他很烦,干脆回洛阳探家了。 


当时的情形是。安禄山在安史之乱爆发后双目失明,脾气很不好,他的手下都受鞭挞之苦。他的儿子安庆绪因为他娶了个小老婆有个娃,担心自己不能继承王位也有不满。 

受那些人教唆,他买通安禄山贴身侍卫,那个侍卫在半夜拿了刀捅/上安禄山肚子。安禄山躺床上鲜血如柱,肠子都淌了满床。因为他失明,摸不到自己兵器,只能摇着床大喊:有家贼,有家贼。 安庆绪顺利掌握叛军,朝廷出兵攻打安庆绪,却遭到溃退。 


杜甫从洛阳回来时,见到的哀鸿遍野,写下很著名的《三吏》《三别》。 

《石壕吏》:暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾墙走,老妇出门看。吏呼一何怒!妇啼一何苦!听妇前致词:三男邺城戍。一男附书至,二男新战死。存者且偷生,死者长已矣!室中更无人,惟有乳下孙。有孙母未去,出入无完裙。老妪力虽衰,请从吏夜归,急应河阳役,犹得备晨炊。夜久语声绝,如闻泣幽咽。天明登前途,独与老翁别。 

此处需要提到的是,杜甫是世家,祖父父亲都是做官的,他不需要交苛捐杂税,也不用去服役。 

当时唐朝的制度是,家中三男出一男,但是文中老妇家三男都去了。同时也表现,百姓很难,但为了国家大义,国家需要就去。百姓还是在支持正义的。 

杜甫的诗,由盛唐到怀才不遇,到开始融入广大百姓中。代表当代知识分子对平民的人文关怀的最高水平。 是杜甫无私、最高的仁者情怀。 


杜甫回到华州,正值关中旱灾,他写下《夏日叹》《夏夜叹》,早晚都热的叹气。 

之后便辞官了,新唐书给的记载是“关辅饥,辄齐官去。”真正的原因很复杂,不仅仅是因为旱灾。 

当时一个八品官的收入是多少呢。 

唐代是的俸禄分为:俸谜,土地,俸料。 八品官能得:7000斤粮食+1800粮食+2550文(10000斤粮食) 

看起来挺多哈,不过这是天宝最盛世的时候。安史之乱以后,一斗米7000-1w文。 国家在安史之乱期间很穷,杜甫感到自己政治上没有前途,辞官而去。可参考《立秋后题》。 


不得不说,杜甫一个受过良好家庭教育,他成长在开元盛世,经历了安史之乱最离乱的时期,再加上心怀抱负,自然而然的成为了诗圣。 

他在长安求官10年,做了个九品官,又托关系做了八品官。没多久后安史之乱爆发,他逃难北上,投奔皇帝时陷贼1年,去了凤翔才两个月就被皇上嫌弃。回了趟家才回来就遭到贬职,再探个亲回来还遇上旱灾,最终弃官。 


……然而也才是苦难的开始。 杜甫是真的好倒霉▼_▼



04 关于逃荒 


辞官之后杜甫带着一家老小去了秦州(甘肃天水),那里远离中原地区战乱,距离长安并不是特别远,当时南方形式复杂。他在秦州可进可退可观望,缺点是地瘠民贫。 

而且那里还有自己的远房亲戚,杜佐是杜甫的族侄,在秦州过的还算不错。他求援写了《佐还山后寄三首》算作借米的借条。他还拜托朋友找地方住。 


他写了很有名的《空囊》:翠柏苦犹食,晨霞高可餐。世人共卤莽,吾道属艰难。不爨井晨冻,无衣床夜寒。囊空恐羞涩,留得一钱看。因为写的实在是太穷给穷出名了。 


诗可以言志,对于杜甫诗没有不能写的体裁,可以记事可以当做借条,这已经成为杜甫的一部分了。 

现在我们尚且能用调侃和欣赏的语气讨论,但是其中苦只有当事人能知道。 

当时杜甫家里乱哄哄,每天都过不好日子,他还在盘算国家大事。 


在秦州没有靠山,再一句向西到同谷(成县)投奔那儿的县令,其根据是《发秦州》。他一路走一路写诗记录。只是去了诗里同谷没有提到那个县尉,可能是出了什么变故,日子过的不如秦州。 

他住的地方在同谷县城七、八里的地方,有个地方叫凤凰山,山下有凤凰台,凤凰台底下有个万丈潭,万丈潭边有个飞龙峡,那里底下有个凤凰村……名副其实的穷山恶水。 

他有七收诗写自己惨:《乾元中寓居同谷县,作歌七首》 

那时候他已经挣扎在死亡线上,最终他决定第四次迁徙——成都。(他的好朋友高适裴冕都在成都) 

成都本来就是他的计划,那里的条件都符合,唯独远离政治中心,而这一点是致命的。只是抵不过现实,最终还是决定去往成都。离开前写下了《发同谷》

杜甫越逃越慌,越逃越难。曾经他有家族荣誉,他有美好前途,还有理想的愿望,最终沦落到和叫花子差不多了。 

此时他已经变成老百姓的一份子,写的诗更让人亲切。 


至此,他的山水诗创作到达了前所未有的高度,不像王维的美景,多是描写险恶、风雨、乱草,写“丑”为美。 

那一年杜甫已经48岁了。



05 杜甫死亡 


杜甫在成都一路避难不能乐业,所以他又去往夔州(夔州就是李白“朝辞白帝彩云间”的白帝城),当地县令对他很好,给了他一百多顷的官田让杜甫管理。 

那段时间他也算过的舒适,最起码能吃的饱饭。他在夔州住了1年9个月,写了490多首诗,杜甫流传于世的写了一千四百多。 

但是夔州因为男子出去参军,人丁稀薄,风俗奇特,男主内女主外,再加上环境不是很好总是缺水。 


最主要的还是那里不事宜他的宏远志向,57岁人至暮年,他安排好家人去了江陵,之后又一路向南经过几千里到达了衡州(衡阳)投靠朋友韦之晋。 

造化弄人。韦之晋调任潭州(长沙),没多久去世。 

这下杜甫两边都去不了,去彬州走到半路在耒阳还碰上大水,前不着村后不着店,饿了五天,多亏耒阳市长送来热酒和牛肉。 


在这里就有人认为杜甫在耒阳去世。有三种说法:

第一,可能牛肉白酒吃的太多太急,肠胃出了问题,饫死。 

第二,食物中毒。 

第三,大水淹死了。 


唐朝诗人辈出,也是诗人离奇死亡最多的朝代。 

“七月圣手”王昌龄被人杀///死 

“初唐四杰”王勃坠海受惊而死 

卢照邻不愿意受疾病折磨投水而死 

骆宾王下落不明,有被///杀、自///杀,逃匿等诸多传说 


但是仔细看,后来杜甫写了《回棹》,他并没有死,调转船头去了长沙,准备去往襄阳(武汉),如果可以甚至想回长安洛阳。 当时情况并不乐观,宦官当权,边境屡遭威胁,长安经济政治一团乱,对杜甫造成了很大精神伤害。 

他40岁以后开始漂泊,一身的病。 

消渴症:现今糖尿病,“病渴三更回白首,传声一注湿青云”。这首写生病写的也很有名嗯。 

偏头痛、风痹症:“老妻忧坐痹,幼女问头风” 

肺病:“春复加肺气,此病盖有因。早岁与苏郑,痛饮情相亲。二公化为土,嗜酒不失真。”

疟疾:“峡中一卧病,疟疠终冬春” 

综上的临床症状:右胳膊瘫痪,不常使用肌肉萎缩。“右臂偏估半耳聋,悠悠伏枕左书空”、“我瘦书不成,成字读亦误”、“呼儿具纸笔,隐几临轩楹。作诗呻吟内,墨澹字欹倾。” 


百病缠身的老人,饱受离乱之苦,更为难过的是,他50岁(761年)起老朋友相继去世。 

761年:王维 

762年:李白 

763年:房琯 

765年:高适、严武 

这些人或同朝为官,或兄长诗友,抑或对生活资助,这些人的离世对于杜甫打击很大,很悲痛。 

他的诗,表达了时代也是他人的苦难。 


最后他去岳阳时写下诗,那成了他的绝命、绝笔诗。 

《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》 

轩辕休制律,虞舜罢弹琴。 

尚错雄鸣管,犹伤半死心。 

圣贤名古邈,羁旅病年侵。 

舟泊常依霞,湖平早见参。 

如闻马融笛,若倚仲宣襟。 

故国悲寒望,群云惨岁阴。 

水乡霾白屋,枫岸叠青岑。 

郁郁冬炎瘴,蒙蒙雨滞淫。 

鼓迎非祭鬼,弹落似鴞禽。 

兴尽才无闷,愁来遽不禁。 

生涯相汩没,时物正萧森。 

疑惑樽中弩,淹留冠上簪。 

牵裾惊魏帝,投阁为刘歆。 

狂走终奚适?微才谢所钦。 

吾安藜不糁,汝贵玉为琛。 

乌几重重缚,鹑衣寸寸针。 

哀伤同庚信,述作异陈琳。 

十暑岷山葛,三霜楚户砧。 

叨陪锦帐座,久放白头吟。 

反朴时难遇,忘机陆易沉。 

应过数粒食,得近四知金。 

春草封归恨,源花费独寻。 

转蓬忧悄悄,行药病涔涔。 

瘗夭追潘岳,持危觅邓林。 

蹉跎翻学步,感激在知音。 

却假苏张舌,高夸周宋镡。 

纳流迷浩汗,峻址得嵚崟。 

城府开清旭,松筠起碧浔。 

披颜争倩倩,逸足竞骎骎。 

朗鉴存愚直,皇天实照临。 

公孙仍恃险,侯景未生擒。 

书信中原阔,干戈北斗深。 

畏人千里井,问俗九州箴。 

战血流依旧,军声动至今。 

葛洪尸定解,许靖力难任。 

家事丹砂诀,无成涕作霖。 


最后一句“家事丹砂诀,无成涕作霖 ”,他在离世前只关心两件事,家和国。李白自信诗里亦如是,而直至最后都在关心国家。 

漂泊半生杜甫离去了,离开了妻子、儿女,在飘摇的小船上结束了现实主义诗的伟大时代。


杜甫离世前的湘水,东边是传说中潇湘妃子哭泣的洞庭湖,在他的西边是大诗人屈原投江自尽的汨罗江。 

这位诗人直到死都没有回到家乡洛阳,在43年后他的孙子四处筹集资金,想尽很多办法才将杜甫尸骨迁回祖坟,葬在与杜甫最敬重十三世祖旁。 


/

叨叨两句: 康震老师讲李白死亡的时候,感觉到一位诗人的离去,犹如璀璨的明星坠落,不甘心舍不得。 而杜甫一生经历太多,漂泊太久,我始终不忍心再听到他遭遇到的种种苦难。这一世他走过太多路,见闻过太多离苦,故而成就了这样伟大的一位诗人,为他的去世痛心惋惜又欣慰他终于得以片刻安息。 想到曹丕说“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”。杜甫的一生写下的诗篇,成为盛世后的诗史,虽一生都在追逐抱负,但是他的文章是可以流传后世而不朽的盛大事业!



06 千古诗圣 


杜甫在当代(唐),不是很知名的诗人,中晚唐时才被极力推举。 

盛唐欣赏歌颂理想,喜欢明快、乐观、高昂的诗。杜甫写的诗很现实,委婉低回。 在宋代时期秦观《韩愈记》时中夸过杜甫,南北宋非常推崇他,明朝文人王稚登直接称呼杜甫为诗圣,之后这个称呼就定了下来。 


所以他圣在何处。 

其一:忠君爱国,矢志不渝。《自京赴奉先县咏怀五百字》中,他坚定要寻找皇帝,他认为皇帝即国家,找到皇帝就是找到国家,找到国家就支持了正义,他反对分裂就是在表明我是忠臣。他有种在那个时代的自觉,有执着坚定的信念。 

其二“”关注国事,洞察时事。在《兵车行》中他写了唐朝南诏战争,他能够关注国家时事直接看透了本质。 

其三:推己及人,忧心天下。 

其四:关爱妻儿,不离不弃。不论他在哪个阶段,他的诗里都提到了自己妻儿。在大家庭共患难同欢乐。 

其五:集成传统,开辟新风。杜甫的诗沉郁顿挫,达成了律诗的最高成就,他写了900多首诗。 

《登高》:风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。

↑这首诗被称为千古七律第一。 


他的诗里有很多成语。如:历历在目,别开生面,明眸皓齿,炙手可热,惨淡经营。 具体诗句太多了我没记…… 

康震老师说,喜欢杜甫的人很多,研究他的人也非常多。 


后人提起诗圣总要说起诗仙。褒扬李白总是说他的自由人格,而杜甫是集大成成就,沉郁顿挫。他们是双子星座,是中华民族亮丽的风景。后世人永远的崇敬他们。 

杜甫的所思所想,所恨所爱,所悲所乐,所喜所忧,都能够写出老百姓心声,他的仁爱他的忧国忧民,这也成为了中华民族的性格。他的诗歌是古典艺术文化传播最广感染力最强的代表形式。我们对他,敬他爱戴他也深深地思念他。 



/

个人结束感慨: 我最初以为他是一个只知道家国大义死读书的人,后来发现,他真的热爱那个唐,他永远支持着自己的国家。他不论去到哪里都不会丢下家人,诗里也会提到一家其乐融融。 他也不是真的只有我认为的“惨”,他的经历打磨这样伟大的人。 他漂泊半生,他一生都在追求,他为了那个唐呕心沥血,他站在了最低处成为了尘埃里的璀璨。 这样的杜甫,这样的仁者心怀,我们会一直一直学习,去了解他,爱戴他。


saphenous

王立群教授说话方式真的超级搞笑了

王立群教授说话方式真的超级搞笑了

拾鬼。

李太白其人(上)



-看康震老师《百家讲坛》记录。

-很多内容都没有记录上,推荐去看老师讲的完整内容。

-内容中黑体标注是李白的作品。


01 李白其人

李白至今流传九百多首诗。
其样貌:身高不足七尺(大概一米七左右),眼睛有神,器宇不凡。
志向:做宰相,成为皇帝的老师。

但是他从来没参加过科举,都是写自荐信——身世不凡(姓李是个皇亲国戚)、行为不凡(养高忘机、不屈之;倾财好施)、夸耀对方、收尾狂放。
李白的推荐信固然很狂妄,但是也是同时期读书人的最典型代表。
唐朝崇尚道教,唐代王公贵族出家为僧为道的人很多,科举也有考道举的。李白自称是个道士。
《将进酒》中提到过“岑夫子,丹丘生。与君歌一曲,请君为我倾耳听”,其中元丹丘...



-看康震老师《百家讲坛》记录。

-很多内容都没有记录上,推荐去看老师讲的完整内容。

-内容中黑体标注是李白的作品。


01 李白其人

李白至今流传九百多首诗。
其样貌:身高不足七尺(大概一米七左右),眼睛有神,器宇不凡。
志向:做宰相,成为皇帝的老师。

但是他从来没参加过科举,都是写自荐信——身世不凡(姓李是个皇亲国戚)、行为不凡(养高忘机、不屈之;倾财好施)、夸耀对方、收尾狂放。
李白的推荐信固然很狂妄,但是也是同时期读书人的最典型代表。
唐朝崇尚道教,唐代王公贵族出家为僧为道的人很多,科举也有考道举的。李白自称是个道士。
《将进酒》中提到过“岑夫子,丹丘生。与君歌一曲,请君为我倾耳听”,其中元丹丘是名货真价实的道士,与李白是多年好友。
故而推测,李白二进长安被唐玄宗收为翰林,是因为认识了唐玄宗妹妹玉真公主(公主也是个道士嗯),其中认识玉真公主是元丹丘牵线搭桥。

题外补充:司马承祯(依旧是个历史上很有名的道士)与唐睿宗唐玄宗武则天都有密切联系。

 

 

02 翰林官职

 

42岁的李白接到唐玄宗诏书,自认为能够大展宏图。但后来,号称在长安三年,掐头去尾实际一年多时间里,在长安他并没有官职,也没有政治业绩。

 

李白去世前,他拜托自己叔叔李阳冰将他的诗集出版,名为《草堂集》,序中写:唐玄宗亲自接见李白,设宴招待。

贺知章83岁,职位是太子兵客,见到李白后非常尊敬(老年作家见中年作家),且贺去世多年后李白还写过一首诗叫《对酒忆贺监》

可见当时唐玄宗包括其他人,对李白很重视。

 

李白在皇宫里的职位是翰林待诏,在杨玉环还未封妃时为其写过《清平调》,被谱成曲演唱。

在李白诗作中,他自称为皇\帝起草诏书,实际上翰林待诏并不负责起草诏书,而专门为皇\帝写诗文的(所以其实是陪皇帝娱乐的官职)。后根据研究,从未有人称呼,诗集来往中也没有称呼李白为“翰林学士”,同时期官职书籍里没有记载,李白也从不自称。

 

唐朝三省六部制,中书省决策,门下省审核后返回中书省,中书省再发给尚书省。

中书省的舍人专门负责起草诏书,唐玄宗时期专门成立翰林学社来起草诏书,本意是削弱宰相权利。每个翰林学士都有自己相对应的挂牌职位,可是李白在长安一年多没有任何官职。

 

李白身不在其位,判断时还是不要过于主观,很多人都认为他被陷害,要真实客观去理解╮(╯▽╰)╭

 

 

03 遭受谗言?

 

公元742年,李白42岁。

关于说有大臣贵妃诬陷他这件事,情况分析如下↓

李林甫:宰相8年,世人对他的看法“口蜜腹剑、大权旁落、堵塞言论嫉贤妒能”。

杨玉环:24岁,是玉真道士。还没有能力,没有必要去构陷他。

高力士:侍奉唐玄宗11年,为唐玄宗无条件忠诚,做事谨慎政治精明。地位甚高,备受尊重。

(唐玄宗称呼他→将军,皇太子→二哥,王子公主→阿翁,驸马→爷爷。)

后世对唐玄宗的看法:大权旁落,想要长生不老,崇尚道教,骄/奢/淫/逸。然而……大多数皇\帝都这样,并不是唐专有。

李白实际上在皇宫里行为谨慎,并没有别人想的那样狂妄。

综上所述,这些人并不会刻意构/陷李白,高力士脱靴也是假的。

 

当时一直存在的问题是(其实是历史上一直存在的问题),皇\帝和宰相、皇\权与相权的矛盾。

皇\权:无限扩大

相权:限度之内,发挥皇\权。

唐玄宗的宰相大多3-4年,可是李林甫宰相位长达16年。唐玄宗天宝年间(开元盛世30年),对于张九龄等儒家传统人的排斥,唐玄宗不愿再受束缚。所以细分析,李林甫并不是乱//政,被重用是因为听话,李林甫代皇/帝说话而现在我们认为的非大/权/旁/落。

 

天宝年间政/治/环/境还没有腐/败(重用安禄山为例),也并非听信政//治/谗//言没有重用李白。

李白得不到政/治上重用原因我们不得而知。他喝酒宣泄写诗,离自己想要的越来越远。

据说大多数时候都是皇\帝召见找不到李白,一般都是在酒馆、翰林院中找到醉醺醺的人,泼盆冷水醒来以后仍能挥笔而就。

李白喝酒之后旁人畏惧他“恐其言温室树”,且他有不大检点行为言论被小人指指点点传入皇/帝耳中,也很难发挥真正具体有效的政治才能。

后来一年后他被唐玄宗“赐金放还”(非贬义,唐玄宗的态度算不错。也是李白自己选择离开的),离开长安以后政\\治上的抱负没有实现,文学上倒是名声越来越大。

 

 

04 李白参军

公元744(天宝3年)
李白(44岁)离开长安以后,向东到洛阳,与杜甫(32岁)结识,后又遇到高适。三人漫游梁宋(开封、商丘),一路上他们受到各人仰慕,可惜李白都是失意状态,想着“及时行乐”。
这里康震老师指出大诗人和小诗人的不同——大诗人的理想不会轻易放弃,就像李白骨子里仍然想要为国家做事。

后来李白去了齐州(山东济南),从高天师那里取得道箓(瞬间想到通天箓)。其实他此行去做道士,也政//治失意为了寻找精神支点,同时期写下了《梦游天姥吟留别》
李白在皇宫里思想单一,从长安出来以后接触和面对的就复杂很多,做了道士从小学习儒学,还了解到一点佛学纵横家思想。诗篇内容比在皇宫更丰富。

之后他去到浔阳,天宝十载到达幽州,发现安禄山反\相\已\显(河北东北都控制住了),他政//治梦想重燃为时已晚,潼关失守(哥舒翰守关,固守潼关不出却因杨国忠私心被要求主动出击,后潼关么得了①),唐玄宗出逃。后马嵬坡事变,杀杨国忠和杨玉环。
唐玄宗命太子李亨负责黄河附近,永王李璘负责长江地带。永王在江陵武昌附近招募。

安史之乱爆发以后,不同的人选择各不同。
李白在浔阳后上庐山隐居,静观其变;杜甫与贫民颠沛流离;王维陷贼为公;颜真卿兄弟骑兵抵抗。
永王幕僚三次请李白出山,最后他才答应。参军后写了《永王东巡歌》十首记录行军路线。(后人觉得第九篇不是本人写的,过于夸大了)

①个人补充:唐玄宗和杨玉环对安禄山都很好,甚至认安禄山为干儿子,安禄山白白胖胖人高马大地给杨玉环撒娇……后来杨国忠从中作梗,安禄山本想等唐玄宗死后兵//变,结果杨国忠继续作,安禄山史思明暴/乱。
唐玄宗并非全然不知安禄山反心,很可能也是为了拉拢,安稳住他。奈何有个搅屎棍杨国忠。
安禄山打的是清除小人叛\徒名号造/反。哥舒翰所在潼关易守难攻,本来长安不会这么快攻陷。也是杨国忠说,这个人只受不攻怕不是不安好心,于是唐玄宗大手一挥说:攻!
潼关失守╮(╯▽╰)╭
唐玄宗这才慌了,带着贵妃太子跑了。众人第二天上班见不着皇帝,后宫一看才知道他跑路了。
对此我只想说……开元时期的唐玄宗和天宝的,怕不是同一个人吧!!!
②朋友友情补全更改:杨国忠给唐玄宗说安禄山要反,唐玄宗不信把安禄山叫到长安,安禄山来了表明自己一片赤诚之心但其实是有反心内心也惶恐的很,后来杨国忠就故意逼反安禄给唐玄宗看,安禄山是粟特人,就是很胖,然后为了表明衷心认杨玉环做干娘,他也说过“只知道陛下不知道太子”这也是他想要谋反的原因,害怕太子上位让他不得善终

以上两点都是和朋友侧面了解,并非真正历史真相

 

 

05 入\狱之谜

李白是个诗人,他对于政/治/军/事都想的太浪漫化,他的诗是历史情绪不能当历史。(杜甫的诗多为纪实,所以说他的诗被称为“诗史”)
天宝十四年,安史之乱爆发,十五载7月15日唐玄宗认命为李亨任军马大元帅,实际上7月12日李亨自己就已经宣布继任,改元为至德,史称唐肃宗。8月15日通报到成都,唐玄宗默认。8月18日他命人将传国玉玺给了李亨。

 

但是出发前受唐玄宗命令,李璘仍有军权。那时李亨和父亲、弟弟便开始了政/治/斗/争,政/治/利/益发生争执。李璘向东走,李亨不同意他继续,局势混乱很难说双方谁叛/变。
高适是淮南节度使(身兼三位此处只有其一),前路堵截,李成武从后包围,永王军队称为叛\军。情况十分严峻,

但李白对此毫不知情,对形势认知不清。
后有李希言(怎么全姓李= =)诏令李璘,李璘大怒派兵为导火索,兄弟反目。李璘军队两个月,李璘被//杀,儿子也/杀了。
李白作为李璘招募的人,之后开始了逃亡,途中写了《箜篌遥》,他哑巴吃黄连,被抓后进入了浔阳监/狱。

当时杜甫写了首诗,名为《不见》副标题“近无李白消息”,当时李白已经成了世人皆/欲/杀的人。李白在狱中他给大臣写信,其中包括高适(不过这次就是高适抓的他)。
彼时三人一起游历,而现在已经变得都不一样了:李白是高适阶下囚,杜甫(投奔肃宗)被叛军关押在长安,高适对李白这件事作壁上观。
一首诗写给高适石沉大海,二人再无交集(后来杜甫和高适联系紧密)。他们也成为了政治牺牲品,没有办法在这种情形之下再续了。
虽然高适没有帮他,不过帮他的人还是挺多。宋若思主审李白案子,想办法救他出来,又收李白做了自己的幕僚,帮李白写推荐信(是李白自己写的草稿自夸,宋转再换成自己的语气눈_눈)。
因为这个自荐实在是太自夸了,后世还认为是伪作……

康震老师说,李白的身上很多经历的痛苦的事,似乎后世我们都认为他这一生就该是浪漫而放纵的,故而各种各样的传说都有。说李白醉酒捞月亮,也有说骑着鲸上天而去。但是都从传说的角度去看待他,对于李白本人来说也太过于沉重和痛苦。
世人都把太多不属于他的东西,强加于他了。

李白经历了很多磨难,遭受到了众多打击依旧执笔自信的推荐自己(他当时57岁,却写了一篇30岁人才能写的出来的文章)。称之为“盛唐精神”。
他坚信“我很爱这个国家”、“我能为这个国家做事”、“这个国家还需要我”,这是只有在开元盛世才有的盛唐精神。李白目标一直都特别高,他一直在坚持,通过诗词表达出来后更格外让人振奋。能够写出“天生我材必有用”且笃定的人,在这个特定环境下,不会再有了。




说点自己的感慨。
对于李白认知太少,我才知道他原来还进过监/狱。
看完这一讲格外激动。了解到真正这个人,这个人经历的生平,更喜欢这个真实的他。是拨开各种传说,是看清楚诗圣之后真正一心为国贡献政/治的人,这样有政/治宏图、保定决心要做出贡献的李白太伟岸了。
可能这就是康震老师说的,客观去看李白,真正了解这一位诗人,一位伟大的“大诗人”。这个时候的他不再年轻,心智依旧坚韧,看一眼就能想到那个盛唐。他背后站着的就是那个盛唐长安啊……
也更理解这样洒脱的人身上有太多不属于他传说的合理性。原来真的会有这样一个人,在五千年漫长的时光里永远不会再有。
能够客观的去了解,比只从诗词里去看他,让我更喜欢他了【笑】。


叶桑柔_海棠

『白居易其实很清楚,他和元稹在一起,其实不图别的,并不是为了在政治上互相提携,互相获得更大的名利,而是他跟元稹之间是一种心灵上的高度契合。』

!!!元白在一起实锤了!我不管这就是官方认证!!
心灵契合啊!!『所合在方寸,心源无异端』

『白居易其实很清楚,他和元稹在一起,其实不图别的,并不是为了在政治上互相提携,互相获得更大的名利,而是他跟元稹之间是一种心灵上的高度契合。』

!!!元白在一起实锤了!我不管这就是官方认证!!
心灵契合啊!!『所合在方寸,心源无异端』

Kuang

“ 有几个人的友谊,能肝胆相照到这个地步呢?”

“ 有几个人的友谊,能肝胆相照到这个地步呢?”

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老子智慧与现代式离婚:慎对离婚,慎终如始

老子说:“慎终如始,则无败事。”(第64章)老子的教导我们真应该好好地牢记着。谈恋爱要如此,结婚应如此,离婚也应该如此。他教导你从开头到结束的整个过程中都要小心翼翼,这样就无失败的事情发生了。

  我们如果去反思那些失败的婚姻,有的就是因为一开始不慎重就已经埋下了失败之根的。比如“一见钟情”式的婚姻,是不是一定能“永久钟情”呢,就很难说了。因为既然是“一见钟情”,那就很难是知人知己,因此你可能没有好好掂量一下各自成长的家庭背景、社会背景、文化背景,还有生活方式、伦理观念、审美趣味、各人的教养等等。正因为“一见钟情”,那你就可能只有灼热的感情,而缺乏理性的冷静;正因为你用情人的情眼去看对方,可...

老子说:“慎终如始,则无败事。”(第64章)老子的教导我们真应该好好地牢记着。谈恋爱要如此,结婚应如此,离婚也应该如此。他教导你从开头到结束的整个过程中都要小心翼翼,这样就无失败的事情发生了。

  我们如果去反思那些失败的婚姻,有的就是因为一开始不慎重就已经埋下了失败之根的。比如“一见钟情”式的婚姻,是不是一定能“永久钟情”呢,就很难说了。因为既然是“一见钟情”,那就很难是知人知己,因此你可能没有好好掂量一下各自成长的家庭背景、社会背景、文化背景,还有生活方式、伦理观念、审美趣味、各人的教养等等。正因为“一见钟情”,那你就可能只有灼热的感情,而缺乏理性的冷静;正因为你用情人的情眼去看对方,可能没有看到内里,看到久远,而是“情人眼里出西施”了,或是“情人眼里出白马王子”了。

  因此两个人结合起来后,时间一长就会产生很大的差异,有的可能通过婚后生活的磨合而吻合了,有的虽然经过磨合还不行,并且裂痕越来越大。例如性格、能力等方面的差异可以磨合,但是观念、情趣、理想等方面的就难磨合。于是当沟通无效,夫妻之间实在不能再一起生活下去的时候,大家也一定会想到离婚了。

  那么在离婚的整个过程中,我们还是不要忘记老子的教导,还是要“慎终如始,则无败事”。老子是一个飘逸的智者,但是他处事却教人们特别的慎重。因此离婚的双方要慎之又慎,千万不要让已经失败了一次的婚姻,一败再败!

  比如,你要考虑到,离婚的“成本”是很高的,不仅是经济上的,还有经济以外的“成本”,比如你的精力、你的时间、你的情感、你在公众场合的形象等等,都会带来许多的麻烦或问题。例如你在感情上要折腾,在财产上要重新分割,还有孩子的归属问题等等。就是孩子问题也很麻烦,父母离婚往往是子女受苦。总之离婚带来很多问题,我们要谨慎地对待。

  离婚给子女带来的负面影响是非常大的。有一次我看到一个女中学生是这样描写她的家庭由幸福到不幸福的,我看了后很难过。她写道:

  原来我爸爸就是我家的太阳,我妈妈就是我家天上的月亮,我就是那欢乐飞翔于天地中的小鸟。我老爸是一座青山,我老妈是围绕青山的河流,我就是山水之间的一棵葱绿的小树……不过后来爸爸妈妈闹矛盾越来越厉害,后来离婚了,太阳失色,月亮无光,青山塌了,河水枯了,我哭了。我的生命的小鸟飞向哪里?我的生命的小树还能葱绿吗?

  你看那孩子好伤心好伤心啊!父母的离异,在幼小的心灵上往往会留下很深的伤疤,有时可能影响孩子的一辈子。今天单亲子女的教育成长问题已经显得很突出了。

  其次,采取怎样的离婚方法也应该有智慧地慎重选择,老子的智慧又是“慎终如始,则无败事”。现在有两种离婚方式:一是协议式离婚,这就是到民政部门婚姻办事机构协议离婚,双方协商,妥善地离开,好离好散。二是上法院离婚。这就要你慎重选择。你要慎重地对待一切,比如在协议式离婚时,不要因为一时感情用事,一时冲动,想赶快离掉,放弃了所有的财产,到了后来又后悔,结果再上法庭。 又比如对于子女的抚养也是个大问题,归谁抚养,谁提供费用等等,这些都要好好地考虑好,不要不慎重又后悔了。

  我想到老子的又一条智慧:“为无为,事无事,味无味。”(第63章)味无味,王弼注:“以恬淡为味,治之极也。”老子的意思是说,去干无为之举,即是顺其自然地去有所为,以不扰乱的方式去办事,用无味来体味。我们或许也可以从中受启发,可以用一种方法去试一试。比如这样去处理:先不忙着“有为”地协议式离婚,或上法院去离婚,而是“为无为,事无事”,就是两人暂时分居一段时间,去静心地体味一下自己的已经“无味”的婚姻,是不是还是“有点味”,还可以生出些味道来。

  人想离婚时,情绪当然是冲动的,思绪乱糟糟的,不妨暂时分开冷处理一段时间。想想当时认识—初恋—热恋—结婚—生育孩子—婚变这一历程,其中因有缘来认识,由互慕而爱,以及建立起家庭等等,有时会豁然开朗,回心转意。难道不是吗?有的人离了婚,又结婚了,但是又不行了,回头想想还是原来的老婆好、老公好,又想复婚。因此“慎终如始,则无败事”确实是我们永远应该牢记的一个智慧。


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老子智慧与现代爱情婚姻:道生之,德畜之

  老子教导大家:“道生之,德畜之。”“万物莫不尊道,而贵德。”(51章)天下的万物由道产生,这就是“道生之”。大道分化于万物就是德,万物要靠内在的德性来畜养,这就是“德畜之”。万物都尊崇道,而贵重德。爱情、婚姻不就是这样吗?

  人为什么在幼儿园里不谈恋爱?男孩、女孩为什么在小学里不谈恋爱?这是人按照“道”来行进,他和她还没有运动到这一个“点”。成长起来后,来到了青春的驿站,他或她在母爱、父爱之外需要其他异性的爱,需要爱情、婚姻了,这不就是人之道所产生出来的吗?你如果要禁锢这种人之道那就是不对,你应该顺应这一道。你看今天我们越来越开放了,还允许大学生在校时结婚,这就是顺应人之道、爱情婚...


  老子教导大家:“道生之,德畜之。”“万物莫不尊道,而贵德。”(51章)天下的万物由道产生,这就是“道生之”。大道分化于万物就是德,万物要靠内在的德性来畜养,这就是“德畜之”。万物都尊崇道,而贵重德。爱情、婚姻不就是这样吗?

  人为什么在幼儿园里不谈恋爱?男孩、女孩为什么在小学里不谈恋爱?这是人按照“道”来行进,他和她还没有运动到这一个“点”。成长起来后,来到了青春的驿站,他或她在母爱、父爱之外需要其他异性的爱,需要爱情、婚姻了,这不就是人之道所产生出来的吗?你如果要禁锢这种人之道那就是不对,你应该顺应这一道。你看今天我们越来越开放了,还允许大学生在校时结婚,这就是顺应人之道、爱情婚姻之道。但是老子的智慧还教导人们,恋爱是由道产生出来的,在爱情里面就有德。爱情婚姻也要“德畜之”,这才符合道。

  那么怎样用德来畜之?那就是顺着爱情婚姻内部的德性,来畜养,来培育,来发展。爱情婚姻内部的德性是什么?我们分析过最重要的就是真诚的爱。我们再来看“爱”这个字,简化字的“爱”字,中间是个“友”,其它就看不出什么了。我们来看繁体字、古文字的“爱”字,中间有个“心”字,就是表示用心去爱。“情”字中也有“心”。“爱情”从汉字上就可以知道,是心与心之间的爱、心与心之间的情、心与心之间的沟通。因此“德畜之”,要用心来畜养,又要用德来畜养那两颗心,畜养两颗爱心。

  这很深刻,你懂得这一点就不能把爱情婚姻看作一场游戏,一场儿戏,一场假戏,从而逢场作戏。今天社会上这种游戏形式的爱情婚姻见得太多了,所以年轻的朋友会发问:当下还有真诚的爱情婚姻吗?

  我发现大学生谈恋爱,有很多类型可以分析,有的很真诚,也结出很好的果,比如两人互帮互学,学习爱情双丰收。但是也发现有些大学生谈恋爱挺有意思的,我归纳了四句话:大一是按兵不动,大二是蠢蠢欲动,大三是乱说乱动,大四是分头行动。大一刚来,觉得老生们谈恋爱很新奇,花前月下,唐诗宋词,卿卿我我,男欢女爱的,所以新生也在窥测方向。到大二自己就蠢蠢欲动了,到了大三就乱说乱动,可是到了大四,分配、找工作,最后就拜拜了。我问怎么回事情?他们说,有几个是真心谈的?大都是作为课余的一种休闲的方法和方式,是大学生活的一个伴侣罢了。你看,这不是闹着玩吗?这不就是逢场作戏吗?

  还有老年人黄昏恋,也是这样要有互爱做基础,如果没有足够的了解,没有真爱,而是盯着对方的房子、票子,或是其他别的东西,再来逢场作戏,游戏一场,那往往带来的是老年的心灵创伤。这样的教训可也不少啊!

  现在在爱情婚姻上,还有比逢场作戏更糟糕的,那就是爱情婚姻的骗局,社会上的网恋时有骗局,还有好多的征婚广告中也时时有骗局。经常听到,有的人甚至是年纪都不小了,有妻子有孩子的,但还是那样花心,搞网恋。有的甚至经不住对方“美妹”几句网上的,或者是手机里面的甜蜜蜜、软绵绵的“我爱你”、“我真的爱你”的老掉牙的套语,就羡慕着,垂涎着想去采这朵路边的野花。然后对方想尽方法,说自己碰到了什么什么难处啦,动不动就要你汇钱去,骗你汇款。到后来这朵野花没有采到,而往往家里被搞得鸡犬不宁,你看白白扔了钱财,还搞出很多家庭纠纷。

  不知道大家有没有看过韩国电影《我的野蛮女友》,我平时不太看电影,这次看了很有点感触!一开头好不舒服,女主角是一个十分漂亮的女大学生,很靓丽,但是叫人讨厌。这个女大学生常常喝酒,还喝得酩酊大醉,喝醉了后还在地铁里呕吐,呕吐在人家头上。人家戴了头套,被她呕吐得一塌糊涂,然后那个人把呕脏了的头套摘下来,一个光头,可是那女孩又呕吐在他的光头上。你看了也会觉得好恶心,受不了。

  但是,随着故事的发展,起了变化了。我也越来越喜欢这个人了,越看越美丽了。为什么?她的内心很美!原来她曾经爱上了一个男朋友,两个人谈恋爱很要好,但是很不幸他去世了。她又爱得非常真诚,始终把男友给的项链挂在胸前,而把那一份真爱一直珍藏在心里,不再接受别人的爱。她为了这种爱活得很痛苦很累,她忘不掉那份曾经拥有过的爱情,怎么办呢?于是她常常借酒浇愁,常常在公开场合喝得酩酊大醉,呕吐,骂人,打人。这就让本来是一个美丽女孩变成现在一个令人讨厌的野蛮女孩了。

  后来她被一个非常像她原来男朋友的一个男大学生救了命,也对对方产生了好感,但是她好像感觉到,自己内心的那个死去的男友不愿看到这一幕。于是她老戏弄新男友,打他,恶作剧。比如叫男友穿着她的高跟鞋来追她,叫不会游泳的男友跳到河里去测深度,等等。这个男友看她这样野蛮,当然不把她看作恋爱的对象,而仅是善良地帮助她。但是时间一长,彼此了解了,产生了感情,擦出了爱情的火花。后来那女孩终于从前一段爱情的篱笆里走出来,和那男孩真诚地恋爱了。

  当然,韩剧的编导不一定读过《老子》,但是我想,如果用老子的理念来解读,很有意思,那就是六个字“道生之,德畜之”。先说第一层,比如爱情这个东西也符合老子所说的“道生之”,这是“人之道”嘛,青年男女接触久了,慢慢产生了爱情,这是很正常的事情,故事里的人物就是这样的。再说第二层,然而可贵的是他们都不是游戏一场,而是真诚地“德畜之”。起先那女孩“以德畜之”,畜养了前一段爱情,因此虽是一生一死,但是那女孩爱得还是那样刻骨铭心,令人感动。这个女大学生也就是为那份抹不去的真爱而酗酒浇愁,为了不让心中的男友看到她爱上另一个男孩,而野蛮,惩罚别人。第三层,然而“道又生之”,她慢慢知道还是要面对当下的现实,人死不能复生啊,这也是“人之道”啊,所以这位女孩选择了告别昨天,面对今天,走向明天。她要按照“人之道”继续向前行啊!所以,最后那女孩终于想通了这个人生爱情的道道,她果断地扔掉了前一个男友赠送给她的项链,告别了昔日的亡友之恋,重新振作起来,接受了新的爱情。第四层,可贵的是她又再次用“德畜之”,再用真爱和第二个男友畜养了一段新的爱情。这样的故事当然令人回肠荡气了!所以我看《我的野蛮女友》是从不开心、恶心看起,而看到最后被一段美事、美情感动,并且触悟了老子所说的道在爱情婚姻中的一种解读。

  老子的智慧是从生活中来的,当然可以用现实生活来验证,而更高的层次应当是用来指导我们的生活,指导我们的爱情婚姻生活!朋友们,你们说是不是啊?


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老子谈成功之道:以柔达到成功

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  老子说:“守柔曰强。”(第76章)这是老子揭示的又一成功之道。老子说,人啊人,你守住了那柔就会变得坚强,变得刚强,变得强大!老子又说:“弱之胜强。”(第78章)“柔弱者生之徒。”(第76章)“柔弱处上。”(第76章)老子在柔弱中看到了恒久的力量、成功的力量。

  老子贵柔,在《老子》一书中多次阐发这一思想。我们想要成功,那就得要有一种以柔弱达到成功的本领。不怕自己柔弱,只怕自己守不住柔弱。要以柔化刚,从而致胜成功,始终充满生机。人们总希望能成长起来,强大起来,这是由柔弱而至强大;但是坚强如果转化为顽刚,或变为逞强,则祸根已伏,已与“死之徒”相去...

沈阳家教网-老子谈成功之道:以柔达到成功

  老子说:“守柔曰强。”(第76章)这是老子揭示的又一成功之道。老子说,人啊人,你守住了那柔就会变得坚强,变得刚强,变得强大!老子又说:“弱之胜强。”(第78章)“柔弱者生之徒。”(第76章)“柔弱处上。”(第76章)老子在柔弱中看到了恒久的力量、成功的力量。

  老子贵柔,在《老子》一书中多次阐发这一思想。我们想要成功,那就得要有一种以柔弱达到成功的本领。不怕自己柔弱,只怕自己守不住柔弱。要以柔化刚,从而致胜成功,始终充满生机。人们总希望能成长起来,强大起来,这是由柔弱而至强大;但是坚强如果转化为顽刚,或变为逞强,则祸根已伏,已与“死之徒”相去不远。我们如果辩证地理解和运用“贵柔”这一理念,那么对于现代人来说也深有价值。

  以一种哲学的眼光来观察万物,老子发现万物拥有生机时,其形质由于“生”的滋养,是柔软的,然而一旦“死”了,其形质变得坚硬,变得枯槁。从这些表象再潜入深层,老子认为:坚强者死之徒,柔弱者生之徒;强大的处于下位,柔弱的反处于上位;天下最柔弱的,能够驾驭天下最坚硬的。《老子》书中还曾说:“柔弱胜刚强。”(第36章)“柔之胜刚,弱之胜强。”(第78章)所有这些论述,若再深入内里悟察,可知“柔弱”是老子哲学中的重要范畴,是道的本性,是天道的表现,是自然的真相,当然也是人生的大智慧。

  一个婴儿为什么生机勃勃?为什么生命力这么旺盛?其中就有“柔”与“弱”的机理在。一个老年人,到了八九十岁骨头都强硬了,生命力就变得弱了。其实表面上是“柔”与“弱”,而内里是有关于一种生命的潜力与潜能,婴儿“柔”与“弱”的深层就潜在着强大的生命动力。

  再来观察一些现象,人身上最坚硬的要数牙齿了,最柔软的要数舌头了,当人垂垂而老,牙齿全部脱落了,而舌头却能完好无恙。大树比小草坚硬刚强,但海啸、台风来时可掀倒大树,甚至连根拔起,而小草依然故我。强烈的大地震来了,有的高楼大厦倒塌了,但有的小平房安好无恙。水最柔弱,石头坚硬,但水滴可使坚石为之洞穿。蝼蚁柔弱得微不足道,大坝坚硬得与滔滔洪水相抗衡,但柔弱之蝼蚁却能使大坝千里溃决。空气最柔弱,却无孔不入。空气不流动,静默至极,可以把千年的铜铁锈蚀、梁柱朽烂;空气一旦流动至极,可以飞沙走石,拔屋移丘。

  如此等等,像这样无数常见的现象被老子敏感的心灵捕捉到,虽然这里面的道理很复杂,比如有生命周期的问题,有物体运动的问题,有所处环境的问题等等,但是他抽取出并提炼成一种哲理,一种生命的智慧,很有启发意义。老子说:“坚强者死之徒”,从而要人们学会以柔克刚,柔中有刚,百炼成钢,并且是一种化为绕指柔的钢。我们一般的教诲人之理念,自古至今是:人要坚强,要刚强,要顽强。这不错,但老子提醒人们:要柔弱。这是一种大智慧。当然对于这种大智慧,你也要活观活用,辩证地对待,如果一头钻进牛角尖、死胡同,那就不是老子的智慧了。比如其中重要的一条,就是老子教你在柔弱中寻找到恒久的生命驱动力,一点一滴,一步一步,一层一层地去历练,去积聚能量、经验、智慧,最后达到成功。

  我们看个例子。梁实秋(1903-1987)是北京人,大家知道,早年就有名了。但是,直到1967年,梁实秋完成了他的一个生命奇迹。他用了宝贵生命中的37年时间,从1930年27岁开始翻译,一直绵延到1967年64岁,终于一个人完成了《莎士比亚全集》的翻译,37册是戏剧,3册是诗歌,浩浩荡荡共40本,给人们留下了一座文化的宝库。

  莎士比亚的剧作翻译的人不少,如朱生豪、田汉、曹禺、卞之琳、孙大雨等等,可惜都没有完成,朱生豪最可惜,英年早逝,达到终极目标的只有梁实秋一人!他能够成功就是以柔致胜!这暗合了老子此道,也给世人树立了一个范例!

  这过程异常地艰苦,他怨的时候曾经说:“一星期校对10本莎氏稿,可把我整垮了,几乎把我累死!”他恨的时候曾经说:“有时我真恨莎士比亚为什么要写这么多!”他苦的时候曾经说:“译书之苦,不下于生孩子!”他发牢骚的时候曾经说:“我翻译莎氏,没有什么报酬可言,穷年累月,兀兀不休,期间很少得到鼓励。”你看,要大成功都不容易啊!

  大器晚成之所以难,因为这过程是非常寂寞的、困苦的、艰难的,看前面又是恍恍惚惚的,常常见不到希望的光明。这时需要“柔”的智慧,需要“德”的力量,也需要别人的精神支撑,才不至于半途而废。比如梁实秋每天翻译二三千字,以柔克刚。比如梁实秋在困难的时候,他就想到三个人:一个是胡适,1930年胡适是翻译莎翁剧作的倡导者,又对梁实秋寄予期望。他想,不能辜负胡适。一个是他的父亲。抗战胜利后的一天,这位已满70岁的老父亲,拄着拐杖来到他的书房,问他莎剧翻译了多少了。梁实秋很惭愧这八年交了白卷。父亲鼓励他说:“无论如何要译完它!”一句话说得梁实秋心头发热,热泪盈眶。他说:“我就是为了他这一句话,下了决心必不负他的期望。”第三个人是他的前妻程季淑,给了他最直接的鼓励和支持,她经常问梁实秋一天翻译了多少字,当梁实秋告诉她翻译了三千字时,她会翘起大拇指。这是无声的鼓励啊!当她看到梁实秋不知疲倦地伏案翻译时,她就要梁实秋去散步,让他休息一下。所以梁实秋说:在翻译的“漫漫长途中陪伴我体贴我的只有季淑一人”(参见刘炎生《才子梁实秋》、宋培学《梁实秋与莎士比亚》)!整整37年,梁实秋终于以柔致胜,慢慢地走到了在他以前许多人都希望达到、但没有能够到达的终点。这是37年水滴石穿式的柔的战斗,终于成功了!


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