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盂兰盆节

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糖漬小福鯉

可愛錦錦,在線比心❤️
情人節快楽【??】
哈哈哈哈
#2019/8.14盂蘭盆節#

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农历七月十五盂兰盆节马上就要到了

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纪念逝者、超度七世父母

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为什么挑老公要挑对父母孝顺的男人?

爱情,婚姻,交友,出轨,离婚是情感故事的集结地,请点击右上角关注 。我们每天为您带来欢乐,愉快的心情。网友倾诉,图文无关,原创不易,抄袭必究

很多女人的择偶标准中都有一点,那就是和自己结婚的男人,一定要孝顺父母。不仅是对自己的父母好,也要对爱人的父母好。每个姑娘都喜欢这样的男人,更能讨她欢心,更有正义感。那为什么大家都说孝顺父母的男人,将来也会对老婆好呢?继续往下看你就知道了。


一. 有正义感

孝顺父母的男人一般都是很有正义感的,不仅对父母、对妻子好,在平时为人处事上也会非常的光明磊落。他会对好好地待自己的老婆,因为这是他的性格所导致的,这样的男人一定会从他父母那...

爱情,婚姻,交友,出轨,离婚是情感故事的集结地,请点击右上角关注 。我们每天为您带来欢乐,愉快的心情。网友倾诉,图文无关,原创不易,抄袭必究

很多女人的择偶标准中都有一点,那就是和自己结婚的男人,一定要孝顺父母。不仅是对自己的父母好,也要对爱人的父母好。每个姑娘都喜欢这样的男人,更能讨她欢心,更有正义感。那为什么大家都说孝顺父母的男人,将来也会对老婆好呢?继续往下看你就知道了。


一. 有正义感

孝顺父母的男人一般都是很有正义感的,不仅对父母、对妻子好,在平时为人处事上也会非常的光明磊落。他会对好好地待自己的老婆,因为这是他的性格所导致的,这样的男人一定会从他父母那里学到对家庭好的经验,女人如果遇到这样的男人,只要他是孝顺父母的那就嫁了吧!你们一定会幸福的。未来的孩子也会受到你和你老公的言传身教,将来也会孝顺你们,也会找一个他喜欢的姑娘好好对人家,这样的家庭是非常让人羡慕的,出的都是孝子。

二. 把家庭看的很重要

这世上分为两种男人,一种是事业心强的男人;一种是持家有方的男人。前者把事业看的比较重,常常不着家出去应酬交际,为了赚更多的钱,这一类男人有些是为了家庭和女人,有些则是为了满足自己的一己私欲,可能对家庭没有那样的看重;而后者虽然工作对他而言也很重要,但更重要的是家庭,因为一个有孝心的男人,在孝顺父母的同时,父母也教会了他,要好好的重视家庭,所以他会把老婆孩子看的很重要,是金钱无法比的。


三. 会把你放在第一位

有孝心的男人,他肯定有个疼老婆的父亲,是父母之间的和谐相处让他的童年生活异常温暖,所以他也学会了如何做一个对女人好的男人。这样的男人,一定会把你放在第一位,看的比一切都重要。所以一定要找一个有孝心的男人,女人一定会被宠成小公主,你们的孩子也会因为你们的教导,成长成一个优秀的青年。任是哪个女人都无法拒绝有这样的男人对你表达爱意,女人一定要好好珍惜这样的男人。

四. 有孝心的男人也会孝顺你的父母

男人对老婆好可不仅仅表现在能给老婆好的生活,能给她一如结婚前那般的宠爱。一个男人对一个女人最好的方式就是不仅对她好对她的父母也会非常的好。女人如果能遇到这样的男人,一定是三生有幸。因为在他的眼里,你的父母也是他的父母,他在孝顺父母的同时也会来孝顺你的父母,这才是真正对你好的男人才会做到的,你就是他最重要的存在。


希望每个女人都能遇到这样一个好男人,只要他愿意,一定能给你想要的一切,姑娘们一定要学会好好把握这段缘分,不要错过这段天赐良缘。



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佛欢喜日究竟是什么节日?和目犍连有什么关系?

佛欢喜日,又叫僧自恣日。佛教僧众修行,在每年的初夏之际举行结夏安居,出家人集结在一起修行的制度。结夏安居(巴利语:vassa,梵语:varṣa),佛教术语,意思是年,或雨季。也称为雨安居、夏安居、坐夏、坐夏安居、安居,指的是在农历4月15日至7月15日的三个月期间,在这期间僧众不允许随意外出。印度的雨季期间,佛陀为了避免僧团游行乞食的困难,不受蛇类蚊虫的侵袭,以及避免伤害到草木虫蚁,而制定此一规定。佛教僧众平时分成居住在聚落附近的聚落比丘,以及在森林中独居的阿兰若比丘,各自修行。但在安居时,僧团的成员要聚会在一起,一同诵戒,纠正彼此的行为,同时分享修行心得。

农历七月十五日,是大众结夏安...


佛欢喜日,又叫僧自恣日。佛教僧众修行,在每年的初夏之际举行结夏安居,出家人集结在一起修行的制度。结夏安居(巴利语:vassa,梵语:varṣa),佛教术语,意思是年,或雨季。也称为雨安居、夏安居、坐夏、坐夏安居、安居,指的是在农历4月15日至7月15日的三个月期间,在这期间僧众不允许随意外出。印度的雨季期间,佛陀为了避免僧团游行乞食的困难,不受蛇类蚊虫的侵袭,以及避免伤害到草木虫蚁,而制定此一规定。佛教僧众平时分成居住在聚落附近的聚落比丘,以及在森林中独居的阿兰若比丘,各自修行。但在安居时,僧团的成员要聚会在一起,一同诵戒,纠正彼此的行为,同时分享修行心得。

农历七月十五日,是大众结夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。三个月的精进用功,到七月十五日这一天,所有僧众会将修行体悟向佛陀以及共修大众一一报告,有许多人因而证果成就佛道,诸佛菩萨见弟子道业有成,感到欣慰和欢喜,安居到此结束,所以也叫做“解夏”。因此,农历七月十五是很殊胜的日子。

自恣:僧众于解夏当天,在众僧面前忏悔发露自己的过失和错误,发誓以后不再犯,并请求大众的批评和指正,以期得到清净和解脱。

自恣法後,能令佛欢喜有三义:

1. 十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满,故生欢喜。

2. 解夏自恣法後,僧众能自我反省检讨,及大众互相检举,使於九十日中有犯过者,均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。

3. 佛闻解夏後僧众报告或得初果,二果,三果,四果畅佛所愿,故令佛欢喜。

佛欢喜日,恰巧也是中国传统的中元节,佛教称亦之为“盂兰盆节。”

佛教在印度时以供养和诵经的仪式追荐祖先,这种法会称之为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)也就是“孟兰会。”孟兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂著、苦不堪言。为了使众生免于倒悬之苦,便需要诵经,布施食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

佛教为了纪念目犍莲尊者的孝心,佛教徒每年都举办盛大的“盂兰盆法会。”佛陀弟子中,神通第一的目犍莲尊者,惦念过世的母亲,他用神通看到其母因在世时的贪念业报,以致死後堕落在恶鬼道,过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物,送给他的母亲,但其母不改贪念,见到食物到来,深怕其他恶鬼抢食,贪念一起食物到她口中立即化成火炭,无法下咽。目犍莲虽有神通,身为人子,却救不了其母,十分痛苦,请教佛陀如何是好。佛陀说:“七月十五日是众僧结夏安居修行的最後一日,法善充满,在这一天,盆罗百味,供养僧众,功德无量,可以凭此慈悲心,救渡其亡母。目莲遵佛旨意,于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母,其母亲终得食物。”

佛教传入中国后,《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出,因强调借由供养十方自恣僧,以报答双亲养育之恩,乃至度脱七世父母的思想,与中国崇尚孝道的伦理传统相符,因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝时代,始兴盂兰盆法会,以报答父母祖先恩德。唐朝时期,法会活动呈现兴盛,官民共乐。到了宋朝的时候,儒、释、道合流日趋明显。民间流传以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元,并将佛教的盂兰盆会与道教“中元地官节”相结合,而流行道士诵经普度众鬼,期使获得地官赦罪,获得解脱。因此民间习俗的中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼,与中国传统对祖先鬼魂崇拜又融和在一起,变成"祭鬼",亦即为了亡者的鬼魂可得救度,改以盆施饿鬼,但与道教和儒家的祭祀习惯不同,盂兰盆法会以素食施食供养。

道教最主要的为修行记说中“七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士於是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。”阎罗王於每年农历七月初一,打开鬼门关,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最後一天,重关鬼门之前,这批孤魂野鬼又得返回阴间。

道教的“中元普渡”习俗是道佛结合的结果,民间把道教中元祭祀和佛教目连救母的传说结合,把施饿鬼与祭奠亡魂相混,形成一种民间习俗。在每年的农历七月十五人这天,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧纸,拜祭由地府出来的饿鬼,人们相信这样可以化解其怨气,不致于为祸人间。

佛欢喜日,诸佛欢喜;

僧自恣时,清净戒体。

和合共修,众生普利;

三界无安,速证菩提。

时为佛历2554年农历7月15日,佛欢喜日,恭祝:佛日增辉,*轮常转,国泰民安,世界和平!情于无情,同圆种智,同生欢喜,速证无上菩提!

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盂兰盆节与结夏安居

农历七月十五日的“盂兰盆节”是我国佛教中两个最大的节日之一,又称为僧自恣日、佛欢喜日,是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。

根据戒律的要求,僧尼在每年农历的四月十五日至七月十五日必须结夏安居,即在此动植物生长繁衍期间,定居一处,一者可免伤虫蚁,二者可专心诵经或禅修。至七月十五日则须各作自我批评或介绍修行经验,称为“僧自恣”。经过三个月的专修,僧众的功行必然大有提高,令诸佛欢喜,因此此日被称为“佛欢喜日”。

——据了解,「结夏安居」起因是佛陀时代,印度的夏季雨季长达三个月之久,地上的虫蚁常出来爬行觅食,僧众们沿路乞食不免踩伤地面上的虫类及草树的新芽,佛陀基於慈悲,避免居士们的讥嫌及...

农历七月十五日的“盂兰盆节”是我国佛教中两个最大的节日之一,又称为僧自恣日、佛欢喜日,是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。

根据戒律的要求,僧尼在每年农历的四月十五日至七月十五日必须结夏安居,即在此动植物生长繁衍期间,定居一处,一者可免伤虫蚁,二者可专心诵经或禅修。至七月十五日则须各作自我批评或介绍修行经验,称为“僧自恣”。经过三个月的专修,僧众的功行必然大有提高,令诸佛欢喜,因此此日被称为“佛欢喜日”。

——据了解,「结夏安居」起因是佛陀时代,印度的夏季雨季长达三个月之久,地上的虫蚁常出来爬行觅食,僧众们沿路乞食不免踩伤地面上的虫类及草树的新芽,佛陀基於慈悲,避免居士们的讥嫌及实际上的需要,要求僧侣每年三个月的雨季,应在寺中修行不得外出,因而使得很多出家人在此期间专心修道,开悟证果。延用此传统,在泰历六月十六日雨季来临时,订为国定假日,信众到寺庙供养比丘香、花、烛,让出家人一心修行,以期三个月後的解夏节时,可以开悟证果,弘法利生。——摘自佛教天地

那么这一天怎么又成了盂兰盆节呢?这还得从西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》说起。该经说:以神通第一著称的目犍连尊者于禅定中见其亡母生饿鬼道中,虽使尽神通亦解除不了其母的饥饿倒悬之苦,于是向佛哭述。佛为说救济之法:七月十五日是众僧结夏安居修行圆满的日子,你应在那一天敬设盛大的盂兰盆供,以百味饮食供养十方自恣僧,仗十方众僧的威神道力救脱你的母亲。目犍连依言而行,他母亲果然脱离了饿鬼之苦。当目犍连问佛将来佛弟子是否也可以通过盂兰盆供救度各人的父母时,佛说:从今以后,凡佛弟子行慈孝者,都可于七月十五僧自恣日、佛欢喜日,备办百味饮食,广设盂兰盆供,供养众僧,以使现世父母增福延寿,过去父母脱离恶道。这里的盂兰盆,为梵文的音译,意译为“救倒悬”,意为救度亡灵倒悬之苦;盆是华言,指盛食供僧的器皿。

此经一译出,立刻受到敬祖先讲孝道的中国人的喜爱。南北朝时,梁武帝首次在汉地创办盂兰盆会。如义楚在《释氏六帖》四十五云:“《宏明》云:梁武每于七月十五日普寺送盆供养,以车日送,继目连等。”由于梁武帝的极力提倡,各阶层人士无不效法遵行。此后的历代皇帝以及百姓也都比较热衷于这一佛事活动,并不断丰富其内容,由此形成了具有中国特色的盂兰盆节,不妨称之为“孝亲节”。如在唐代,盂兰盆供极为奢丽,往往饰之金翠,。当时长安城中诸寺七月十五日作花蜡、花瓶、假花果树等,各竞奇妙。常例皆于殿前铺设供养,并伴有音乐仪仗,倾城巡寺随喜,甚是壮观;入宋以后,盂兰盆会逐渐由以盆供僧转变为以盆施鬼、放焰口超度亡灵的佛事活动,由孝亲变成祭鬼,寺僧于是日募施主钱米,为之荐亡,后世更有放河灯、焚法船之举,逐渐变成了一种民间习俗;元明时期,这类习俗仍十分流行,盂兰盆会亦成为寺院每年重要行事之一。如元明本《纪住庵清规》云:“七月十五日解制人事。此夜分启建盂兰盆胜会以济幽爽,以报劬劳。此会亦须预出经单,请大众随意披阅。此会有开甘露门一坛,请依而行之。”明袾宏《正讹集》中曾加以辩正云:“世人以七月十五日施鬼神为盂兰盆大斋会,此讹也。”

盂兰盆缘起目连,谓七月十五日,众僧解夏自恣,九旬参学多得道者,此日修供,其福百倍,非施鬼神食也。施食自缘起阿难,不限七月十五。所用之器是摩竭国斛,亦非兰盆。盖一则上奉贤圣,一则下济饿鬼,严可得混!”从中可看出明代以后与前说法有别,仪式内容与形式亦有些差别。对此,清代仪润曾欲两全其道,谓日献兰盆,恭敬三宝;夜施斛食,普渡鬼神。然而,由于种种原因,结夏安居制在我国未能得到全面有效地实行,僧自恣活动就更罕见了。

目前,已有极少数寺院开始恢复和实行结夏安居的旧制,有的寺院在盂兰盆节恢复了宣讲《佛说盂兰盆经》的法会。至于广大信众总愿在这一天打斋供众,并按照当地的风俗习惯,或布施还愿,或放生,或求受三皈五戒、听法师讲经,或请僧人打普佛、放焰口等等。

值得一提的是,由于目犍连救母的故事十分感人,文人们将它改写为小说,甚至编成《目连救母》等戏剧搬上了舞台。因此,在盂兰盆节前后上演《目连救母》等剧目,就成为了以往寺院和民间的一项重要活动。此外,我国盂兰盆节的风俗还传播到日本,已成为该国的一个很有影响的节日。


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七月十五盂兰盆节的意义-衍慈法师

光阴瞬息,一年一度的七月十五 ( 农历 ) 盂兰盆节即将来临。民间风俗盛传七月十五地狱门大开,阎罗王放假,饿鬼统统被释放,所以有烧冥纸,烧衣服,杀生口来拜祭鬼神,以为鬼节,故有社会人士误认此日是替亡者超度的日子。其实不然,这是十方僧人的自恣日,是供僧节,寺院举办盂兰盆法会供佛及僧。盂兰盆到底是什么?借此因缘与大家分享一下,分三点如下:

(一)盂兰盆起源:

佛在世时,有弟子目犍连尊者,精进用功,勇猛办道。出家一个月便证果位,得六种神通。 ( 天眼、天耳,他心、宿命、神足、漏尽 ) 。尊者为报母亲生育之恩,以天...


光阴瞬息,一年一度的七月十五 ( 农历 ) 盂兰盆节即将来临。民间风俗盛传七月十五地狱门大开,阎罗王放假,饿鬼统统被释放,所以有烧冥纸,烧衣服,杀生口来拜祭鬼神,以为鬼节,故有社会人士误认此日是替亡者超度的日子。其实不然,这是十方僧人的自恣日,是供僧节,寺院举办盂兰盆法会供佛及僧。盂兰盆到底是什么?借此因缘与大家分享一下,分三点如下:

(一)盂兰盆起源:

佛在世时,有弟子目犍连尊者,精进用功,勇猛办道。出家一个月便证果位,得六种神通。 ( 天眼、天耳,他心、宿命、神足、漏尽 ) 。尊者为报母亲生育之恩,以天眼看见母亲在饿鬼道,不闻浆水之名,皮骨相连,日夜受饥饿之苦。

于是取一钵饭往饷其母,由于悭贪恶业受报之故,饭未入口已化成火炭。目犍连尊者知道自力不能救拔母亲,悲痛万分,便求助于佛陀。佛陀教示他于七月十五僧自恣这日供养十方自恣僧,仗众僧禅定之力,能救拔其母之苦。目犍连尊者依教奉行,即做盂兰盆器,以百味饭食,床敷卧具等物盛于盆中,供养众自恣僧,其母得脱饿鬼之苦,并生天得胜妙乐。此为盂兰盆起源。

(二)盂兰盆的流传:

自此以后,印度的频婆沙罗王及须达长者,还有末 利 夫人等皆依佛陀所说,更造五百个金盆,营办饮食、衣服、卧具、汤药,置于盆中,供养佛及僧众,灭除七世父母之罪业。随后印度佛教徒年年 七月十五日 ,都启建盂兰法会。

流传至我国,最早举行盂兰法会是在南北朝大同四年,梁武帝在同泰寺(即现在南京鸡鸣寺)设盂兰盆斋。每年七月十五,梁武帝更以盂兰盆供普施到其它寺院,其后蔚成风气。历代帝王臣民亦多行此法,以报父母恩德。如唐朝诸帝,太宗、德宗等,皆极重视盂兰盆供。到了宋朝更将过去于寺院普施盂兰盆供的仪式用到宫殿内,各样供养器皿更加庄严隆重。此风继而渐渐流传民间,当时百姓有作纸花、纸烛、饼及各种饮食铺设于佛殿前,供养三宝,全城士民皆得随喜参加。

传至宋末,供养三宝日渐衰微,一般寺院于七月十五会集施主的财,米等物,举行超度祖先宗亲等的荐亡仪式,其后演变成寺院每年重要法事之一。至清朝则寺院综合其义,白日供养三宝,夜间诵经普度鬼神,但普及遵行不广。

现今一般寺院每年都会举办盂兰盆法会,除诵经施食外,应当以供养僧宝为主。当知要念父母之恩,孤魂之苦,切勿杀生拜祭及烧银纸、演目连戏等,亡魂实得不到利益,而间接令亡者增添杀生的罪业,不但浪费金钱,且增加过失。

(三)盂兰盆的功德:

「盂兰」译作倒悬,指饿鬼之苦如人被倒悬,痛苦之极。盆译作救护器,是设斋之器具。将百味饮食、衣服、卧具、汤药置于盆中,供养十方自恣僧。仗众僧禅定之功,救护地狱饿鬼之痛苦。「盂兰盆」即为救倒悬之苦。佛制弟子四月十五至七月十五为结夏安居之期,僧众集会一处,或在山林树下,严行戒法,一心办道,克期取证。七月十五,即圆满解夏是佛欢喜日,又僧自恣日,僧众功德汪洋,有无量之威力,这时供养十方自恣僧众,以此功德回向报答父母长养慈爱之恩,令现在父母福增无量,过去七世父母,皆蒙超升,不但佛弟子要这样做,全世界人士也应该这样做,而每年七月十五日应如是作盂兰盆供佛及僧。

图 | 网络 文 | 衍慈法师,内容仅做公益性分享,版权归原作者所有,如有侵权请告知删除!


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盂兰盆节的来历传说,盂兰盆节是怎么来的?

每年的农历七月十五即是盂兰盆节。盂兰盆节是在于供僧,其精神在于孝亲报恩。这一天是众僧经过三个月的结夏安居,前来见佛陀报告修行成绩的日子。佛陀听了弟子们修行有进步,生欢喜心,所以叫佛欢喜日。在佛欢喜日供僧(即供食品、衣布、药品等),可仗众僧威神之力而得无量功德。佛的一位弟子,即“神通第一”的目犍连尊者,也在这一天设孟兰盆供,供养十万众僧,回向给其已往生的母亲。这其中还有一段感人肺腑的故事,即男女老少皆知的“目连救母”。这故事传进中国后,在南北朝梁武帝的提倡下,盂兰盆法会盛极一时,一直流传到现在。

释迦牟尼佛的十大弟子之一目犍连得到神通后,想报答父母的养育之恩,他用天眼观察,看到已逝去的母亲...


每年的农历七月十五即是盂兰盆节。盂兰盆节是在于供僧,其精神在于孝亲报恩。这一天是众僧经过三个月的结夏安居,前来见佛陀报告修行成绩的日子。佛陀听了弟子们修行有进步,生欢喜心,所以叫佛欢喜日。在佛欢喜日供僧(即供食品、衣布、药品等),可仗众僧威神之力而得无量功德。佛的一位弟子,即“神通第一”的目犍连尊者,也在这一天设孟兰盆供,供养十万众僧,回向给其已往生的母亲。这其中还有一段感人肺腑的故事,即男女老少皆知的“目连救母”。这故事传进中国后,在南北朝梁武帝的提倡下,盂兰盆法会盛极一时,一直流传到现在。

释迦牟尼佛的十大弟子之一目犍连得到神通后,想报答父母的养育之恩,他用天眼观察,看到已逝去的母亲在鬼道中受苦,瘦得皮包骨头不成人形。

目犍连十分伤心,于是用钵盛饭,用神力送给母亲吃,但是饭刚送到他母亲手中,尚未入口即化为灰烬。

目犍连无奈,请求佛陀帮助救拔母亲。佛陀说:“你母亲罪孽深重,你一人救不了,要靠十方僧众的力量才行,你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里,敬设盛大的盂兰盆供,以百味饮食供养十方众僧,依靠僧众的力量,救出你的母亲。”

目犍连依佛陀所授,母亲真的脱离了饿鬼道。

佛陀说:“今后凡佛弟子行慈孝时,都可于七月十五日时,佛欢喜日,备办百味饮食,广设盂兰盆供,供养众僧,这样做既可为在生父母添福添寿,又可为已逝的父母离开苦海,得到快乐,以报答父母的养育之恩。”

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山内公園

20180829完成。盂兰盆节的女汉子!


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老的惰

我,一个好奇老宝宝,吃过早饭就赶去晓寺,想看在本地人很重视的中元节,TA有什么不同……
P.S.
今天,李老爷给我的签是“中平”。
解曰:别瞎折腾。

我,一个好奇老宝宝,吃过早饭就赶去晓寺,想看在本地人很重视的中元节,TA有什么不同……
P.S.
今天,李老爷给我的签是“中平”。
解曰:别瞎折腾。

君门
上界秋光净,中元夜气清。农历七...

上界秋光净,中元夜气清。
农历七月十五,中元节,也称鬼节。阴府鬼门大开,放出所有鬼魂。
人为阳,鬼为阴;陆为阳,水为阴。漂泊的鬼魂顺着夜间黑暗的河水寻找自己在阳间的归宿。
人间七月半,记得提灯泛舟,为亡者照亮回家的路。

上界秋光净,中元夜气清。
农历七月十五,中元节,也称鬼节。阴府鬼门大开,放出所有鬼魂。
人为阳,鬼为阴;陆为阳,水为阴。漂泊的鬼魂顺着夜间黑暗的河水寻找自己在阳间的归宿。
人间七月半,记得提灯泛舟,为亡者照亮回家的路。

雪阳文化共享机构&雪阳居

2016年,雪阳居308期【盂兰盆节7.14中元节】超度法会.目连救母

雪阳大爱文化共享机构,悦人悦己悦天下.

(雪阳素食,雪阳居,雪阳佛具...)关注更多:加微信公众号(雪阳文化)


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[拂晓/孙白自戏]盂兰盆节

自戏人:孙白/吴铭识
梗概:盂兰盆节夜晚的祈祷
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/半跪于河边双手捧起水流,闭眼泼在脸上,冰凉触感消除了些许整日的舟车劳顿,抬手揉揉眉心,知道自从与公主小姐逃出王城以来,就算是四龙一个个集齐,队伍渐渐成熟壮大,因为那个该死的“剑与盾”的预言,内心也从未放松过一秒。现在弓弦似乎拉的紧了,竟有了疲惫之感。啊啊……不行啊,拜托这种感觉等以后再一并砸过来吧。
水珠顺着面颊细细流淌,顺着下巴滴回河流,垂眸望着河面自己的倒影,神使鬼差地想到今日去购置物资的城镇似乎在讨论一个节日。长出口气启唇喃喃/
盂兰盆节,鬼节……吗……
/脑内瞬间跃出的那个熟悉身影让自己怔了怔——那个将受伤的手背在身后的,总是...

自戏人:孙白/吴铭识
梗概:盂兰盆节夜晚的祈祷
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/半跪于河边双手捧起水流,闭眼泼在脸上,冰凉触感消除了些许整日的舟车劳顿,抬手揉揉眉心,知道自从与公主小姐逃出王城以来,就算是四龙一个个集齐,队伍渐渐成熟壮大,因为那个该死的“剑与盾”的预言,内心也从未放松过一秒。现在弓弦似乎拉的紧了,竟有了疲惫之感。啊啊……不行啊,拜托这种感觉等以后再一并砸过来吧。
水珠顺着面颊细细流淌,顺着下巴滴回河流,垂眸望着河面自己的倒影,神使鬼差地想到今日去购置物资的城镇似乎在讨论一个节日。长出口气启唇喃喃/
盂兰盆节,鬼节……吗……
/脑内瞬间跃出的那个熟悉身影让自己怔了怔——那个将受伤的手背在身后的,总是笑得傻呵呵的和蔼的国王大叔……那个一直宠爱着公主小姐的陛下,那位陛下他,一定会回来吧?
横在膝上的左手陡然握紧,右手迅速抄起身侧长柄大刀,转腕借着刀头惯性将其架上肩膀,昂首盯着远空那轮圆月,目光灼灼
伊尔陛下,公主小姐现在正在走的路充满危险。
如果您今天也从鬼门回来了。
那就请您……/
“白?原来你在这儿干嘛啊?快点回来啦!晚上练习弓箭的时间可是很宝贵的哦!”
/身后的呼唤打断了思绪,回首冲人咧嘴笑得恶劣。心中不禁腹诽,喂喂,公主小姐你这样打断我的祈祷,倒霉的可会是你哦?/
啊?我正在这儿向神明大人祈祷哦——
“嗯?祈,祈祷什么?”
/借着月光见面前这令自己魂牵梦绕的红发少女两颊微红起来,心中一字一句接上那被打断的祈祷
…那就请您,一定要护佑着她啊……/
当然是希望公主小姐不要再变丑咯?
“……啊真是的!白果然很讨厌——!”

——end

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